бог древних евреев яхве откуда такой появился

Древний еврейский бог Яхве: с чего начиналась его карьера?

Ветхий завет, еврейская Библия, имеет примерно такую хронологию. Проток Авраам, т.е., первый человек в истории, который называется евреем, жил около четырех тысяч лет назад и переселился из Месопотамии в Ханаан. Его правнук Иосиф, уведший свой народ в Египет, жил через двести лет после него, т.е., примерно, в 1800-х годах до нашей эры.

Лет через пятьсот после них предводителем еврейского народа стал Моисей. Он вывел своих людей из страны пирамид, заключил со Всевышним завет и сорок лет скитался по пустыне. Его преемник Иисус Навин начал завоевание Ханаана. Еврейские племена поселились на этой земле, но государство у них появилось только через несколько поколений. Его основал царь Саул где-то в 1004-м году до н.э.

Как вы думаете, когда на страницах священных книг появился Тот, кто создал небо и землю; послал на свое творение великий потоп; заключил заветы (т.е. договоры) с Авраамом, Исааком, Иаковом; говорил с Моисеем на горе Синай и даровал ему десять заповедей?

Наверное, очень рано, так?

Ан нет. Слово Иегова (Яхве) впервые было записано в 1200-х годах до н.э., а ранее евреи его не знали. До этого народ Израиля называл своего Господа по-другому – использовалось общее для западных семитов слово Эль.

Во времена Авраама от древних шумеров не осталось и следа, а южную часть Месопотамии заселил народ халдеев, который быстрее других перешел к культуре и оседлому образу жизни. Когда регион был атакован их родственниками амореями, часть местных жителей вернулась к кочевому образу жизни и ушла, куда глаза глядят.

Они поселились намного южнее и стали поклоняться богу Элю, который, как считается, создал Финикию и Ханаан. Это был творец всего сущего, чьей супругой являлась морская богиня Ашера. От его имени идет Элохим, который записан в книге Бытие, как создатель земли и неба, а также хорошо знакомый нам арабский Аллах.

Но затем семитские народы стали создавать свои государства. В каждом из них появился собственный национальный культ и верховный бог во главе него. Это были Ваал у финикийцев, Хамос – у моавитян, Молох – у аммонитян, Кос – у эдомитян и Яхве у древних евреев. Еще раз повторим: до 1200-х годов до н.э. это имя Божье в Ветхом завете не упоминается. Но впоследствии его можно встретить свыше 7 тысяч раз – намного больше, чем Элохим, Саваоф, Адонай и другие эпитеты Всевышнего.

Но почему же мир у евреев создал один бог, а затем они возлюбили другого?

Изначально евреи действительно поклонялись Элю. Само слово Израиль содержит в себе эту частицу и переводится, как «борющийся с Богом (Элем)». Вместе со своей супругой Эль наплодил семьдесят сыновей, среди которых были Молох, Ваал, ну и сам Яхве. И если Эль был создатель всего, то его потомство ведало лишь одной отраслью человеческой жизни. Ваал был громовержцем и курировал плодородие, Молох был патроном мореплавания и детишек в жeртвy любил, Яхве начинал, как бог пастухов.

Библия указывает, что его культ пришел с юга, т.е. из тех городов, которые были расположены в непосредственном соседстве с арабской пустыней. Это Эдом, Феман, Синай, Фаран. Это были засушливые регионы, жители которых вели затяжную борьбу с другими своими соседями. Когда они победили, победил также их культ.

В момент Исхода из Египта евреи были политеистами – верили во множество богов, включая всех вышеуказанных. После Моисея и еще много столетий позже у них господствовал монолатризм – т.е., богов много, но поклоняемся мы только одному. И лишь с пророка Илии в 9-м веке до нашей эры евреи стали почитать одного Яхве. Авторы священных книг стали «мочить» его конкурентов, Молох и Ваал получили репутацию злобных демонов. Эль и Яхве слились в одном лице и стали отождествляться.

Источник

Бог древних евреев яхве откуда такой появился

Содержание

Реконструкция произношения

Произнесение имени Бога в иудаизме табуировано, что, в частности, основывается на библейской заповеди «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно» (Исх.20:7), поэтому истинное (тайное) произношение имени знал только первосвященник Иерусалимского храма, в молитвах используется обращение Адонай (ивр. אדני ‎, «Господь», «Владыка», «Вседержитель»), в быту — А-шем (ивр. השם ‎, «Имя»). В 70 году н. э. Иерусалимский храм был разрушен римлянами.

Поскольку в древней письменности иврита не обозначаются гласные, то истинное произношение имени Бога остаётся предметом гипотез, достоверно известны лишь буквы Йод-Хей-Вав-Хей (ивр. יהוה ‎, в латинской транскрипции YHWH). Буквенным обозначением этого древнееврейского имени является тетраграмматон.

Огласовка «Иегова»

Широко распространена и вошла в ряд европейских языков огласовка тетраграмматона «Jehowah» (в русской традиции — Иегова). До научной реконструкции произношения «Яхве» она была наиболее распространённой.

Известный антиковед и востоковед Илья Шифман по поводу использования слова Иегова писал:

Этимология

Яхве в западносемитской мифологии

Супруга Яхве

Соответствия с другими божествами

По-видимому, почитание Яхве было распространено не только среди древних евреев, а встречалось и у других западносемитских племен.

Яхве в Ветхом Завете

В Ветхом Завете Яхве (в синодальном переводе обычно передаётся как «Господь» или «Господь Бог») — личный монотеистический Бог народа Израиля, выведший евреев из Египта и давший Моисею божественный Закон. Культ Яхве противопоставляется в Ветхом Завете резко отрицательно оцениваемым культам других семитских божеств. История взаимоотношений народа Израиля с Яхве составляют центральный сюжет Ветхого Завета.

Яхве в Библии деятельно участвует в судьбе Израиля и других народов, открывается пророкам, даёт заповеди, карает за отступничество от себя.

Иудаизм

Яхве — имя Божие, под которым Бог открывает себя человеку (имя откровения) и которое при описании акта творения до дня седьмого не упоминается в Писании. Как слово языка, четырехбуквенное имя божие Иегова не имеет лексического значения. Четыре буквы, согласно другому толкованию, представляют собой наложение слов: «был», «есть» и «будет». [16]

Бог открыл это имя Моисею, когда говорил с ним из тернового куста, горевшего не сгорая. Бог сначала назвал себя Богом, заключившим завет с патриархами (Библия|Исход|3:1-22), а затем, когда Моисей спросил у него, какое Божье имя Он может назвать народу (так как древние полагали, что молитва может быть услышана лишь в том случае, если правильно названо имя того, кому она адресована), Бог сначала сказал: «אהיה אשר אהיה‎, что произносится как «Ehyeh asher ehyeh» («Я ЕСМЬ, КТО Я ЕСМЬ», другой вариант перевода «Я СТАНУ, КЕМ Я СТАНУ» [17] ), а затем сократил это имя до «Ehyeh» («Я ЕСМЬ», в русском Синодальном переводе: «СУЩИЙ») и наконец назвал себя «יהוה» (по-еврейски: Яхве — имя, которое произносится так же, как и каузативная форма глагола הָוָה (hawah): «ОН ПРИЧИНЯЕТ БЫТЬ» [17] ), «Бог отцов ваших» (Исх.3:6,13-16). [18]

В иудаизме и в современном иврите произносится только обращение Адонай (в разговорной речи заменяется на Ашем), другие варианты прочтения Тетраграмматона считаются недопустимыми (и даже оскорбительными).

Христианство

Синодальный перевод, как правило, передает тетраграмму (YHWH) словом «Господь».

Произношение «Иего́ва» используется в христианском мире уже более 200 лет и является наиболее распространённым в таком произношении, но в большинстве переводов Библии на русский язык встречается очень редко (Исх.6:3, сноска, Исх.15:3) и заменено на другие имена (в основном, Господь).

Свидетели Иеговы

Источник

Бог древних евреев Яхве: откуда такой появился?

Продолжаем тему верований легендарных финикийцев. И как они были назначены религиозным «мировым злом» своими родственниками-семитами, древними евреями.

Кто такой Яхве…

В 1974 году археологами был открыт древний семитский торговый город-государство, существовавший на территории древней Сирии с середины IV тысячелетия до н.э. Назывался он — Эбла. В руинах царского дворца, скорее всего, разрушенного в XXIII веке до нашей эры, год спустя, был обнаружен огромный архив, который насчитывал около 16 тысяч клинописных глиняных табличек.

«Основная ценность царских архивов города, состоит в том, что они дали нам возможность узнать о великом государстве третьего тысячелетия до новой эры, его административном и социально-экономическом устройстве, религиозных верованиях. В более широком плане они открыли для нас совершенно новый, неизвестный мир — культуру, ставшую основой для последующих блестящих цивилизаций Сирии. Империя Эбла коренным образом изменяет наши представления о древней истории». (археолог П. Маттие)

Итак, городская религия Эблы была симбиозом верований всего Ближнего Востока. Пантеон божеств был семитским, шумерским и хурритским, что для города-торгаша вполне было естественным явлением. Из интересующих нас богов (общесемитских) там обитали: Даган (главный, «господин»), Аштар, Баал, Рашап, Камиш, Сипиш, Адад. Был там поверженный Баалом — бог Йа (Йамму).

По версии многих исследователей, один из вариантов произношения слова «Яхве» — это «Йяхве» (позднее — Ягве). Как стало понятно из табличек Эблы, бог Йа был известен в Ханаане под именами Йева и Йамму. Этот тот самый, которого почти до смерти забил своей волшебной палицей Баал во время «дворцового переворота» на небесах.

Версия вкусная, хотя и является хоругвью альтернативной истории. Но поскольку академическая наука своих гипотез выдвигает мало, рассматривать придётся. Посылая евреев атаковать Землю Обетованную, Яхве (Йамму) с Патриархом Моисеем развязывают новую войну. Заявляют о реванше, хотят произвести рокировку главных божеств.

Источник

О сущности Яхве или подмена понятий часть 1

На вопрос о происхождении мира и людей вообще первая глава Торы – Берешит(она же Книга Бытия) говорит нам следующее:
”В начале сотворил Бог небеса и землю.” [1:1]
В оригинальном тексте на иврите здесь Бог-творец назван Элохим. Это форма множественного числа, объединенная в Единое. Иными словами, мы можем сказать, что делаем какую-то работу при помощи нашего Тела. Т.е. в работе отдельно участвуют голова (которая придумала идею), ноги, которые принесли материал для создания и руки, которые воплотили, а также внутренние органы, которые обеспечивали жизнедеятельность нашего организма и позволили воплотить нашу идею при помощи других органов. Таким образом, воплощение наших идей осуществляется различными органами, имеющими различные функции, но подчиненных Единой цели, множество инструментов, слитых в единый инструмент и названный единым именем для упрощения – Тело. Хотя в отдельности мы также можем придать его различным частям эпитеты, например “правая рука этого тела”, “левая нога этого тела” и т.д. При этом уникальный эпитет отдельной части будет иметь естественную конечную привязку принадлежности к общности – “тело”. Точно также в еврейской теологии все имена “частей” божественной сущности имеют такую же конечную приставку, например Мика-Эль, Рафа-Эль и т.д., где Эль или Элион – это самостоятельное имя Бога Истинного, словно цемент, скрепляющего эти сущности в единый организм. В ханаанском варианте он назывался Илу (прекрасно звучащем по-русски), т.е. первозданный Ил, из которого вылеплено первичное “тело” всех слоев Вселенной.
Именно в таком виде древние народы, так называемые “язычники”, воспринимали понятие Божества. Множество младших божеств или даймонов составляли собой Единое Божество, творящее в согласии со всеми ими на основании истинного Закона. При этом в древности слово “даймоны” или демоны не имело негативной окраски и могло относиться как к зловредным (для человека, но необходимым для мироздания), так и к так называемым “духам-помощникам”, впоследствии выделенным в еврейской теологии в разряд ангелов.
Таким образом, совершенно очевидно, что, поскольку все процессы земные подобны умозрительным, Элохим – это совокупность умозрительных “органов”, которые могут творить Истину только в своем единстве. Говорить о том, что какой-либо из органов в отдельности, названный в нашем контексте в единственном числе Элоах(или Аллах) может сотворить совершенное существо или воплотить совершенную мысль, значит утверждать, что рука сама по себе может высечь букву без помощи головы.

Так Боги-Творцы (составляющие Единое Божество) творили мир и про них же сказано далее:
И сотворил Бог (Элохим) человека (х’Адм/Адам) по Своему образу, по образу Бога сотворил Он их, сотворил их мужчиной и женщиной. (1:27)
Он сотворил мужчину и женщину, благословил их и в день их сотворения дал им имя — “человек”. (5:2)
Это буквально означает, что Боги в совокупности своей сотворили Человека по их образу. Раз Человек во всем подобен божествам, то те подобны ему, а значит обладают как мужскими, так и женскими признаками в совокупности. Человек же обладает теми же сами признаками в разделенности, и, соединяясь со своей второй половиной, что на самом деле есть суть истинной Любви, обретает те же качества, что у Единого Божества его сотворившего. Тут же Человек назван “Адамом”, как совокупный образ всех людей обоего пола вообще. Также дважды подчеркивается одновременное сотворение особей обоего пола предлогом “их”, а не последовательное.
Стоит особо отметить, что в оригинале Адам пишется как х’Адм, что очень созвучно имени известного греческого героя Кадма, легендарного основателя Фив и убийце дракона (Змея) Бога Войны при помощи громового камня. При этом он сам и его жена Гармония сами становятся змеями, символически как бы занимая место убитого. Этот миф имеет финикийское, т.е. ханаанское происхождение.

А вот далее читаем:
Вот история сотворения небес и земли, в день создания Господом Богом (Яхве Элохим) земли и небес. (2:4)
Это первое упоминание о Яхве в Торе. Но зачем кому-то подставлять к и так всеобъемлющему понятию Богов-Творцов некий уточняющий элемент, если только часть “тела” не хочет приписать себе заслуги общего? В различных местах, когда речь идет о деяниях Бога его именуют либо как Элохим, либо как Яхве Элохим. Если мы предположим, что в данном случае Яхве и Элохим являются синонимами, то почему отсутствует однообразие в описании и, в зависимости от контекста, используется то один эпитет, то другой. Ведь в священном тексте никогда ничего не делается просто так.

Господь Бог (Яхве Элохим) создал человека (Адам), [взяв] прах с земли, и вдунул в его ноздри дыхание жизни, и стал человек живым существом. (2:7)

Как мы уже знаем Адам – это собирательный образ обоеполого человечества, которое на тот момент уже существовало. (см. 1:27; 5:2) Здесь также используется древневавилонское предание о том, что все было сотворено из первозданного ила (Илу или Эля) (т.е. один из вариантов перевода имени Адам – это “красная глина”).

Из ребра, которое Господь Бог(Яхве Элохим) взял у человека (Адам), Он создал женщину и привел ее к человеку. (2:22)
Человек сказал: “На этот раз — это кость от моей кости и плоть от моей плоти! Она будет названа женщиной, ибо взята из мужчины!” (2:23)
Вот почему мужчина оставляет отца и мать, соединяется со своею женой и становится [с нею] единой плотью. (2:24)
Змей был самым хитрым из всех зверей полевых, созданных Господом Богом. (3:1)

Здесь говорится о том, что Змей как сущность уже существовал до создания обоеполого Человечества (Адама), т.к. он отнесен к “животным”, созданным на “пятый” день. (см. 1:21) Также здесь говорится о том, что имело место создание некоего существа за основу которого был взят материал Адама (точнее человеческой особи мужского пола). При этом не стоит забывать о том, что особь Адама женского пола также продолжала существовать. Фразой “На этот раз” Адам дает понять, что, во-первых, творение особи женского пола происходит не впервые, а во-вторых, что в предыдущий раз это существо не было сотворено из его плоти, т.е. было создано отдельно и не из него.
Таким образом, мы получаем Человечество/Адам, созданное одновременно и в совокупности как мужчина и женщина, Адам 2 (некая отдельная особь мужского пола, которая не признает равенство и совокупность всех Адамов(людей) друг с другом, созданных одновременно по отношению друг к другу), Женщина 2, которая создана из плоти Адама 2 и которую он нарекает именем Хава, подобно остальным “животным”, Змей, который был создан до Человечества/Адама, Яхве Элохим, который был до Адама/Человечества и просто Элохим, которые также были до Адама/Человечества.
Т.е. до Человечества существовали три интересующих нас персонажа – Яхве Элохим, Элохим и Змей.
Остается понять для какой цели и кем конкретно было создано Человечество 2…
Причем, как известно, когда Человечество 2 нарушило завет Бога, то обрело бренную плоть (одежды кожаные 3:21). Но в чем конкретно состоял этот завет и кто конкретно его установил? На первый взгляд вопрос может показаться странным, если не предположить, что создание женщины 2 может быть попыткой обретения плоти существом, которое существовало раньше Человека/Адама? (Как мы уже знаем, из “заинтересованных” в этом подходящих кандидатов всего трое)
Также сказано, что некий Человек (а конкретно всякий Адам только мужского пола) должен оставить своих Предков, чтобы соединиться с Женщиной 2, созданной из части Адама 2. Спрашивается… от каких родителей должен отказаться тот, кто был создан первым из всех? Либо если он должен от чего-то отказываться в пользу чего-то иного, то перворожденным он не является, а должен сделать выбор между тем, что у него уже есть (есть откуда?) и тем, о чем говорит ему Господь (Яхве)? Т.е. здесь то, что уже есть (родители и Предки) противопоставлены искусственно созданной женщине 2. Вывод: станет ли творец и того и другого ставить перед выбором свое творение? А может Творцов было несколько, да и творения разные по своей сути?

Слишком много вопросов, но попробуем разобраться далее…

Как известно, во всех культурах, связанных с так называемым “язычеством” и почитанием своих Предков род человека передается по отцу. Поскольку Человечество/Адам(или Кадм) создано по ‘образу и подобию’ создателей, то зарождение новой жизни происходит по законам, установленным Элохим. Соединение мужчины и женщины происходит естественным способом. Прото-евреи, как уже было сказано, являются этническими ханаанцами и остаются обычными людьми до тех пор, пока не выполнят завет Яхве:
Вот завет, который вы должны соблюдать, [договор] с вами и вашими потомками: все мужчины у вас должны быть обрезаны. (17:10)
Обрезайте себе крайнюю плоть — это будет знаком союза между Мною и вами. (17:11)

Только у ортодоксальных евреев род передается по материнской линии, а не по мужской:
”Сын от твоей дочери-еврейки называется «сыном твоим», а сын от твоей невестки-нееврейки не называется «сыном твоим», но [называется] «её сыном». Сказал Равина: «Отсюда следует: сын дочери твоей от нееврея называется „твоим сыном“ (Вавилонский Талмуд Кидушин 68б)

Теперь, думаю, совершенно очевидно, что некая сущность под именем Яхве противопоставляет себя во всех отношениях Богам-Творцам(Элохим) и примеряет на себя тот же самый титул.

Продолжим искать ответы в тексте самой Торы:

Змей был самым хитрым из всех зверей полевых, созданных Господом Богом. Он спросил у женщины: — Правда ли, что Бог сказал [вам]: “Не ешьте [плодов] никакого дерева в этом саду”? (3:1)

Это стандартный перевод Торы с иврита на русский язык. Однако, каждое слово в языке иврит может иметь несколько, порой совершенно различных, значений. Вот перевод каждого ивритского слова в нескольких значениях пословно:

Либо:
слово силы [высвобождается посредством] жертвы всесожжения, а также посредством ожога <метки на плоти>— вот причина [по которой] Элохим (Боги-Творцы) запрещали открывать содержимое деревянного Сада [ковчега, содержащего геном Яхве].

Теперь все вышесказанное уже приобретает конкретные очертания, а Яхве напрямую отождествлен со Змеем, причем не с обычным, но находящемся во влажной/сырой среде, представленной в сундуке лишь в минимальном количестве, чтобы поддерживать его “жизнедеятельность”, т.к. змей этот обитает в воде.

— Мы можем есть плоды деревьев в этом саду,— отвечала женщина Змею. (3:2) (Стандартный перевод)

— Только о плодах дерева, что посреди сада, Бог сказал: “Не ешьте от него и не прикасайтесь к нему, чтобы вам не умереть!” (3:3) (Стандартный перевод)

Читаем:
Бык есть деревянный <Ковчег>, который [находится] в центре Сада – говорят Элохим <воронам>не клевать(открывать) его, иначе из недр рева его будет выходить образ Тиамат <стихийного дракона первичного Хаоса в вавилонской мифологии>.

Полагаю, что известное изображение Митры, убивающего Быка, прекрасно иллюстрирует этот кусок заново переведенного библейского текста. Вот только здесь опять происходит подмена понятий. Митра – это не тот, кто убивает, а тот, кого убивают. (буквально, согласно тексту, “клюют словно вороны”)

Источник

Бог Яхве — кто такой Яхве на самом деле

Ваал (или Баал) — библейское название бога языческих семитов Палестины, Финикии и Сирии. По этимологическому своему значению слово это означает «господин», «владыка» и соответствует обычному названию Бога у евреев. В словарях еврейского языка Бог – Баал. Другое название слово, обозначающее подобное — Адонай, которое переводится с еврейского, как Владыка, Властелин. Однако Адонай встречается в Танах, как слово, относящееся непосредственно в Творцу, тогда как Баал, относится к языческому божеству. Этому то божеству и поклонялись евреи во времена пророка Элийаhу.

21 И подошел Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. И не отвечал народ ему ни слова.

По сути, текст синодальной Библии, не делает никакого различия в словах Элийahу:

Если Господь (господин, лорд) есть Бог, то следуйте Ему, а если Ваал (господин, властелин), то ему последуйте.

Как этот текст, представлен в ТаНаХ:

21 И подошел Эйлийау ко всему народу, и сказал: долго ли вы будете колебаться между двумя мнениями? Если Йеhова есть Элоhим, то следуйте Ему, а если Баал, то следуйте ему. И не отвечал ему народ ни слова.

Два разных сравнения с двумя разными именами – Йеhова и Баал. Народу, кого-то одного, следует признать своим Божеством – Элоhим. Совершенно другая картина, называющая каждого Бога по имени. Если признать Йеhову – Элоhим, то нужно последовать Торе, начиная с первой заповеди, а если признать Элоhим Баала, то нужно последовать законам Баала, которыми руководствуются гоим, поклонники этого божества.

Но, какое отношение к этому, имеет Бог Яхве, если статья предназначена для освящения этого вопроса?

Проблема в том, что устраняя вставку «Господь», в христианской Библии, христиане придумали новое имя для еврейского Бога. И это имя Бога – Бог Яхве.

Бог Яхве

В иудаизме нет ни одного авторитетного религиозного источника, подтверждающего произношение четырехбуквенного имени Бога Яхве.

Кроме того, пропущенная огласовка в середине любого слова после буквы «Хе» (Ях?ве) является нарушением грамматики иврита.

Кто такой Яхве на самом деле

Основателями и сторонниками имени Яхве являются христианские богословы и христиане США. Евреям никогда не приходило в голову задаваться вопрос в правильности произношения имени своего Бога. Почему евреи сегодня не произносят имя Бога, будет сказано чуть позже. А как выше было сказано, что Яхве – это неадекватное имя – неадекватное, потому что оно нееврейского происхождения, с нарушением грамматики иврита, о чем выше уже было показано.

Что означает имя Яхве

Яхве — происходит от египетского божества Ях — бог луны, или бог ночи, тьмы. Поэтому, можно с уверенностью, сказать, что Бог Яхве – это Бог Тьмы, или как его в Новом Завете называют Дэйавэль, или Дьявол. И всякий произносящий в молитвах своих имя Яхве, произносит имя не Творца, а Князя Тьмы.

Почему имя Йеhова – это правильное произношение

Проверочное слово для имени Йеhова в еврейских именах в ТаНаХ:

Йеhуда, Йеhошуа, Йерушалэйм.

Проверочное слово для Яхве в еврейских именах в ТаНаХ отсутствует.Нет ни одного похржего имени, где встречалось бы Ях. Это мы видим только у божества египетского. Соответсвенно, были египетские имена, которые содержали в себе имя бога Ях. Если, например, взять славянское имя Ярослав, то в нем мы четко видим производное – Ярило, славянское божество. Аналогично и греческим именем, Аполлониус, где присутствует имя бога Аполлона.

Древнее имена свидетельствуют о правильном произношении имени еврейского Бога. Более позднее свидетельство — Йерушалэйм. Изначально город назывался Шалэйм (мирный). В этом городе некогда жил Малкицадэк. Когда Давид завоевал его у Йевусеев, которые переименовали его в Йевус, он переименовал его в честь имени своего Бога Йеhовы — Йерушалэйм.

Почему евреи не произносят имя Бога

После Вавилонского плена, партия Фарисеев запретила произносить имя Бога. Причина – чтобы не осквернять святого имени Творца. Однако такая доктрина противоречит законам Торы. Но, Раввины считают, что всякая доктрина установленная Раввинами не может обсуждаться и даже Бог, не имеет право вмешиваться в это дело. Настолько велик, авторитет Раввинов. На самом деле, все доктрины придуманные Раввинами, противоречат Торе – не прибавляй … и являются не чем иным как беззаконием. По своей сути, сам институт Фарисеев (Ортодоксального богословия), очень похож на институт Католицизма и Православия, где людям дана власть устанавливать новые законы и правила. Поэтому, запрет на произношение имени Бога – это не что иное, как беспредел.

Данный запрет впоследствии, отразился и на еврейских именах:

Изначально произносилось Йеhуда — Стало — Иуда.

Изначально произносилось Йеhошуа — Стало Йешуа. И так далее.

Ортодоксальный иудаизм и имя Бога

Ортодоксальный иудаизм продолжил учение Партии Фарисеев о запрете на произношение имени Бога. Это учение коренным образом противоречит учению Торы, где одна из заповедей повелевает клясться только одним именем, именем Бога, которое и есть Йеhова. Если человек не произносит клятвы с именем Всевышнего, он произносит то, чего Бог не повелевал, и чего Ему не приходило на ум. Клянущийся в таком случае, произносит в клятве имена вымышленных людьми богов. Кроме того, Фарисеи учили, что можно клясться ложно:

16 Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен.

17 Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото?

18 Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен.

19 Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар?

20 Итак клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем;

21 и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем;

22 и клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем.

Таким образом, в своих клятвах они проклинали Творца и учили поступать так других.

Итог. Тора обязывает нас произносить имя нашего Бога. И не просто произносить, но произносить так, как написано в ТаНаХ.

Как Христиане и Мессианские Общины, называющие Бога – Яхве, а так и Ортодоксальные евреи, не произносящие имени Бога совсем, нарушают Тору, искажая ее учение. Тора обязывает произносить имя Бога, и обязывает его произносить максимально точно. Кто пренебрегает этим учением (осознанно или не осознанно), тот совершает грех.

Источник