Что нужно сделать чтобы попасть в рай
Рай. Как попасть в рай?
Что такое рай? Святые отцы и священники о рае
Рай (Быт 2:8, 15:3, Иоиль 2:3, Лк 23:42,43, 2Кор 12:4) — это слово Персидского происхождения и означает сад. Так названо прекрасное жилище первого человека, описанное в кн. Бытия. Рай, в котором пребывали первые человеки, был для тела вещественный, как видимое блаженное жилище, а для души — духовный, как состояние благодатного общения с Богом и духовного созерцания тварей. Раем называется и то блаженное жилище небожителей и праведников, которое наследуют они после Страшного Суда Божия.
Митрополит Иларион (Алфеев): Рай… Блаженство души, соединяющейся со Христом
Рай есть не столько место, сколько состояние души; как ад является страданием, происходящим от невозможности любить и непричастности Божественному свету, так и рай есть блаженство души, проистекающее от преизбытка любви и света, к которым всецело и полностью приобщается тот, кто соединился со Христом. Этому не противоречит то, что рай описывается как место с различными «обителями» и «чертогами»; все описания рая — лишь попытки выразить человеческим языком то, что невыразимо и превосходит ум.
В Библии «раем» (paradeisos) называется сад, где Бог поместил человека; этим же словом в древне церковной традиции называли будущее блаженство людей, искупленных и спасенных Христом. Оно также именуется «Царством Небесным», «жизнью будущего века», «восьмым днем», «новым небом», «небесным Иерусалимом».
Святой апостол Иоанн Богослов говорит: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля уже миновали, и моря уже нет; И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними, они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже: ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое… Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой… И вознес меня (ангел) в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога. Он имел славу Божию… Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец. И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего; ибо слава Божия осветила его, и светильник его — Агнец. Спасенные народы будут ходить во свете его… И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Апок. 21:1-6, 10, 22-24, 27). Это самое раннее в христианской литературе описание рая.
Читая описания рая, встречающиеся в агиографической и богословской литературе, необходимо иметь в виду, что большинство писателей Восточной Церкви говорят о рае, который они видели, в который бывали восхищены силой Святого Духа.
Вот что говорит о рае святой Андрей (X в.): «Я увидел себя в раю прекрасном и удивительном, и, восхищаясь духом, размышлял: «что это. как я очутился здесь. » Я видел себя облеченным в самое светлое одеяние, как бы истканное из молний; венец был на главе моей, сплетенный из великих цветов, и я был опоясан поясом царским. Радуясь этой красоте, дивясь умом и сердцем несказанному боголепию Божия рая, я ходил по нему и веселился. Там были многие сады с высокими деревьями: они колебались вершинами своими и увеселяли зрение, от ветвей их исходило великое благоухание… Невозможно те деревья уподобить ни одному земному дереву: Божия рука, а не человеческая посадила их. Птиц в этих садах было бесчисленное множество… Увидел я реку великую, текущую посреди (садов) и их наполняющую. На другом берегу реки был виноградник… Дышали там с четырех сторон ветры тихие и благоухающие; от их дыхания колебались сады и производили дивный шум листьями своими… После этого мы вошли в чудный пламень, который нас не опалял, но только просвещал. Я начал ужасаться, и опять руководивший меня (ангел) обратился ко мне и подал мне руку, говоря: «Нам должно взойти и еще выше». С этим словом мы очутились выше третьего неба, где я увидел и услышал множество небесных сил, поющих и славословящих Бога… (Взойдя еще выше), я увидел Господа моего, как некогда Исаия-пророк, сидящего на престоле высоком и превознесенном, окруженного серафимами. Он был облечен в багряную одежду, лицо Его сияло неизреченным светом, и Он с любовью обратил ко мне Свои очи. Увидев Его, я пал перед Ним на лицо мое… Какая же тогда от видения лица Его объяла меня радость, того невозможно выразить, так что и ныне, поминая это видение, исполняюсь неизреченной сладости» Преподобная Феодора видела в раю «прекрасные селения и многочисленные обители, уготованные любящим Бога», и слышала «голос радости и веселия духовного».
Во всех описаниях рая подчеркивается, что земные слова могут лишь в малой степени изобразить небесную красоту, так как она «несказанна» и превосходит человеческое постижение. Говорится также о «многих обителях» рая (Ин. 14:2), то есть о разных степенях блаженства. «Одних (Бог) почтит большими почестями, других меньшими, — говорит святитель Василий Великий, — потому что «звезда от звезды разнится в славе» (1 Кор. 15:41). И поскольку «многи обители» у Отца, то одних упокоит в состоянии более превосходном и высоком, а других в низшем». 3 Впрочем, для каждого его «обитель» будет наивысшей доступной ему полнотой блаженства — в соответствии с тем, насколько он приблизился к Богу в земной жизни. Все святые, находящиеся в раю, будут видеть и знать один другого, а Христос будет видеть и наполнять всех, говорит преподобный Симеон Новый Богослов. В Царстве Небесном «праведники просветятся, как солнце» (Мф. 13:43), уподобятся Богу (1 Ин. 3:2) и познают Его (1 Кор. 13:12). По сравнению с красотой и светозарностью рая наша земля есть «мрачная темница», и свет солнца по сравнению с Триипостасным Светом подобен маленькой свечке. 4 Даже те высоты богосозерцания, на которые восходил преподобный Симеон при жизни, по сравнению с будущим блаженством людей в раю — все равно, что небо, нарисованное карандашом на бумаге, в сравнении с настоящим небом.
По учению преподобного Симеона, все образы рая, встречающиеся в житийной литературе, — поля, леса, реки, дворцы, птицы, цветы и т.д., — лишь символы того блаженства, которое заключается в непрестанном созерцании Христа:
Ты — Царствие Небесное,
Ты — кротких всех земля, Христе,
Ты — рай мой зеленеющий.
Ты — мой чертог божественный…
Ты — пища всех и жизни хлеб.
Ты — влага обновления,
Ты — чаша живоносная,
Источник Ты воды живой,
Ты — свет для всех святых Твоих…
А «многие обители»
Являют нам, как думаю,
Что будет много степеней
Любви и просвещения,
Что каждый в меру сил своих
Достигнет созерцания,
И мера та для каждого
Величьем будет, славою,
Покоем, наслаждением —
Хотя и в разной степени.
Итак, палаты многие,
Различные обители,
Одежды драгоценные…
Венцы разнообразные,
И камни, и жемчужины,
Цветы благоуханные…-
Всем этим там является
Одно лишь созерцание
Тебя, Владыко Господи!
Митрополит Сурожский Антоний: Рай — в любви
Адам потерял рай, — это был его грех; Адам потерял рай,— это ужас его страдания. И Бог не осуждает; Он зовет, Он поддерживает. Чтобы мы опомнились, Он ставит нас в условия, которые наглядно говорят нам о том, что мы погибаем, нам надо спастись. И Он остается нашим Спасителем, а не Судьей. Христос несколько раз в Евангелии говорит: Я пришел не судить мир, а спасти мир (Ин.З,17; 12,47). Пока не настанет полнота времен, пока не придет конец, мы под судом совести нашей, мы под судом Божественного слова, мы под судом видения Божественной любви, воплощенной во Христе, — да. Но Бог не судит; Он молит, Он зовет, Он живет и умирает. Он сходит в самые глубины человеческого ада, чтобы только мы могли поверить в любовь и опомниться, не забыть, что есть рай.
А рай был в любви; и грех Адама в том, что он не сохранил любовь. Вопрос не в послушании или в прослушании, а в том, что Бог предлагал всего Себя, без остатка: Свое бытие, любовь, мудрость, ведение — все Он давал в этом союзе любви, который делает из двух одно существо (как Христос говорит о Себе и об Отце: Я во Отце и Отец во Мне [Ин. 14,11]; как огонь может пронизывать железо, как тепло проникает до мозга костей). И в этой любви, в нераздельном, неразлучном соединении с Богом мы могли бы быть мудрыми Его мудростью, любить всем простором и бездонной глубиной Его любви, знать всем ведением Божественным. Но человек был предупрежден: не ищи познания через вкушение плода от древа Добра и Зла, — не ищи холодного познания ума, внешнего, чуждого любви; не ищи познания плоти, опьяняющей и одурманивающей, ослепляющей… И на это именно и соблазнился человек; он захотел знать, чтo добро и чтo зло. И он создал добро и зло, потому что зло в том и заключается, чтобы отпасть от любви. Он захотел узнать, что такое быть и не быть, — но он мог это познать, только утвердившись навсегда через любовь, вкоренившись до глубин своего бытия в Божественной любви.
И человек пал; и с ним пошатнулась вся вселенная; все, все было омрачено и сотрясено. И суд, к которому мы устремляемся, тот Страшный суд, который будет в конце времен, — он ведь тоже только о любви. Притча о козлищах и овцах (Мф.25,31-46) именно об этом говорит: сумел ли ты на земле любить великодушной, ласковой, смелой, доброй любовью? Сумел ли ты жалеть голодного, сумел ли ты пожалеть нагого, бездомного, хватило ли у тебя мужества посетить заключенного в тюрьме, не забыл ли ты человека, который болеет, в больнице, одинокого? Если в тебе есть эта любовь — тогда есть тебе путь и в Божественную любовь; но если земной любви нет — как можешь ты войти в Божественную любовь? Если то, что тебе по природе дано, ты не можешь осуществить, как же ты можешь надеяться на сверхприродное, на чудесное, на Божие.
И вот в этом мире мы живем.
Рассказ о рае в каком-то отношении, конечно, иносказание, потому что это мир, который погиб, мир, к которому у нас нет доступа; мы не знаем, что такое быть безгрешной, невинной тварью. И на языке падшего мира можно только образами, картинно, подобиями указывать на то, что было и чего никто больше никогда не увидит и не познает… Мы видим, как Адам жил — как друг Божий; мы видим, что когда Адам созрел, достиг какой-то степени мудрости и ведения через свою приобщенность Богу, Бог привел к нему все твари, и Адам каждой твари дал имя — не кличку, а то имя, которое выражало самую природу, самую тайну этого существа.
Бог как бы предупреждал Адама: смотри, смотри, — ты видишь тварь насквозь, ты ее понимаешь; потому что ты со Мной делишь Мое ведение, поскольку ты можешь при твоей еще неполной зрелости его разделить, глубины твари перед тобой раскрыты… И когда Адам вгляделся во всю тварь, он себя в ней не увидел, потому что, хотя он взят от земли, хотя он является своей плотью и душевным своим бытием частью этого мироздания, вещественного и душевного, но в нем тоже есть искра от Бога, дыхание Божие, которое Господь вдунул в него, сделав из него небывалую тварь — человека.
Адам познал, что он один; и Бог навел на него глубокий сон, отделил от него некую часть, и перед ним встала Ева. Святой Иоанн Златоуст говорит о том, как в начале в человеке были заложены все возможности и как постепенно, по мере того, как он созревал, в нем начали проявляться не совместимые в одном существе и мужские, и женские свойства. И когда он дошел до зрелости, Бог их разделил. И не напрасно Адам воскликнул: Это плоть от плоти моей, это кость от кости моей! Она назовется женой, потому что она как бы пожата из меня…(Быт.2,23). Да; но что эти слова значили? Они могли значить, что Адам, глядя на Еву, видел, что она кость от костей его, плоть от плоти его, но что она имеет самобытность, что она — существо полноценное, до конца значительное, которое связано с Живым Богом неповторимым образом, как и он неповторимо с Ним связан; либо они могли значить, что он увидел в ней только отражение своего собственного бытия. Это то, как мы друг друга видим почти постоянно; даже когда соединяет нас любовь, мы так часто не видим человека в нем самом, а видим его по отношению к себе; мы взираем на его лицо, мы вглядываемся в его очи, мы вслушиваемся в его слова — и ищем отзвук собственного нашего бытия… Страшно подумать, что так часто мы друг на друга смотрим — и видим только свое отображение. Другого человека — не видим; он только отражение нашего бытия, нашего существования…
Протоиерей Всеволод Чаплин: Рай — Как войти в Царствие Небесное?
Фрагмент лекции в Политехническом музее в рамках программы Православных молодежных курсов, организованных Свято-Даниловым ставропигиальным мужским монастырем и храмом святой мученицы Татианы при МГУ им. М.В. Ломоносова.
Почему вера должна быть истинной? Когда человек хочет общаться с Богом, он должен понимать Его таким, каков Он есть, он должен обращаться именно к тому, к кому он обращается, не представляя себе Бога чем-то или кем-то, чем и кем Он не является.
Сейчас модно говорить, что Бог один, но пути к нему разные, и какая разница, каким та или иная религия или конфессия либо философская школа представляет себе Бога ─ все равно Бог один. Да, Бог один. Нет многих богов. Но этот единый Бог, как веруют христиане, ─ именно тот Бог, который открыл Себя в Иисусе Христе и в Своем Откровении, в Священном Писании. И, обращаясь вместо этого Бога, к кому-то другому, к существу с другими характеристиками или к существу, не обладающему личностью, или вообще к не-существу, мы не обращаемся к Богу. Мы обращаемся, в лучшем случае, к чему-то или кому-то, кого мы сами себе придумали, например, к «богу в душе». А иногда мы можем обращаться и к существам, которые от Бога отличны и Богом не являются. Это могут быть ангелы, люди, силы природы, темные силы.
Итак, для того, чтобы войти в Царство Божие, нужно иметь веру и быть готовым ко встрече именно с тем Богом, который в этом Царствии является Царем. Чтобы ты Его узнал и Он узнал тебя, чтобы ты был готов ко встрече именно с Ним.
Далее. Для спасения важно внутреннее нравственное состояние человека. Понимание «этики», как исключительно сферы межчеловеческих отношений, особенно ─ в прагматическом измерении человеческой жизни: бизнеса, политики, семейных, корпоративных отношений ─ это очень усеченное понимание этики. Нравственность имеет прямое отношение к тому, что происходит внутри тебя, и именно такое измерение нравственности задает Нагорная проповедь Христа Спасителя.
Господь говорит не только о тех внешних нормах, формальных нормах ветхозаветного закона, которые были даны древним. Он говорит о состоянии человеческой души. «Блаженны чистые сердцем» ─ блаженны именно те, кто внутри себя не имеют грязи, не имеют побуждений к пороку, не имеют стремления творить грех. И это состояние души Он оценивает так же строго, не менее строго, как и внешние поступки человека. Богочеловек Господь Иисус Христос дает новые заповеди, никак не вместимые в рамки житейской морали. Он дает их как совершенно непреложные указания, не подлежащие релятивизации, то есть объявлению их относительными. Это безусловный императив, из которого следует безусловное требование совершенно нового уровня нравственной чистоты от тех, кто станет достойным войти в Его Царство.
Спаситель однозначно, решительно объявляет недопустимым злословие по отношению к ближним, блудные помыслы, развод и вступление в брак с разведенной, клятву небом или землею, противление злу, совершенному против тебя самого, показное творение милостыни, молитвы и поста, получение соответствующей моральной награды от людей ─ все те вещи, которые с точки зрения светской этики нормальны и естественны.
Христос осуждает и удовлетворенность человека своим нравственным состоянием, своими нравственными заслугами. Очевидно, что такие нравственные мерки не применимы для обывательской морали, примиряющейся с определенной мерой зла. Ни с какой мерой зла не может смириться истинный христианин, и Господь запрещает это делать. Он говорит о том, что любое греховное движение души ─ это путь в сторону от Царства Небесного.
Очевидно, что Господь не считает большинством людей, входящих в Божие царство. Он говорит: «Широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их». Мы веруем и всегда будем веровать в милосердие Божие к каждому человеку, даже к грешнику, даже к преступнику, даже к не раскаивающемуся. Недавно Святейший Патриарх сказал о том, что мы будем обсуждать в Церкви возможные формы молитв о самоубийцах. Это не будут те самые формулы молитв, которые идут при обычном отпевании или при обычной панихиде, когда мы поем: «Со святыми упокой, Христе, души раб Твоих». Это будет особая молитва. Может быть, мы будем просить о том, чтобы Господь принял душу человека, проявил к нему милосердие. И мы веруем в милость Божию к каждому человеку: неверующему, грешнику, преступнику. Но вхождение в Его Царство ─ это особый дар, который, как совершенно ясно говорит Господь, не принадлежит большинству людей.
Господь Иисус Христос предостерегает людей от увлечения обывательским образом жизни, Он предлагает Своим апостолам, Своим последователям образ жизни иной, говоря при этом, что не всякий может его вместить, но об опасности обывательского существования Он явно предостерегает. Это не значит, что Господь объявляет Своих учеников некой общественной или моральной элитой. Царствие Божие открыто любому человеку, вне зависимости от образовательного или интеллектуального уровня. Но уровень нравственности, необходимый для спасения, радикально отличается от праведности книжников и фарисеев, почитавшейся в мирской среде или в ветхозаветной среде как наивысшее достижение.
Нравственный идеал, который дан нам Господом Иисусом Христом, очень радикален. Он не исполним человеческими силами. После того, как Господь отвечает человеку, что легче верблюду войти в игольное ушко, чем богатому войти в Царство Божие, апостолы Его спрашивают: «Кто же может спастись?». Он отвечает, что человеку это невозможно, Богу же все возможно. Высокая нравственная планка, заданная в Нагорной проповеди, недостижима человеческими силами. Нравственные требования в Евангелии представляют собой не просто систему запретов, исполнить которые может человеческая воля. Они настолько высоки, что никакая воля не способна их исполнить.
Да, воспитание и внешние ограничения важны, но они одни не способны привести человека к достижению нравственного идеала, а, значит, и к спасению. Скорее, важен свободный выбор личности, позволяющей Богу действовать в ней, в душе, в сердце человека. Христианская этика говорит, прежде всего, не об укреплении воли, не о самосовершенствовании, не о принуждении к деланию добра, а о действии на человека благодати Божией, преображающей человека настолько, что сами мысли о грехе становятся невозможны. Без действия Божия, без Таинств Церкви человек не может стать нравственным в том смысле, который заложен в Нагорной проповеди. Да, мы должны в синергии с Богом трудиться над собой, делать добрые дела, противостоять греху. Но решающим в нравственном совершенствовании личности является действие не человека, но Бога. И понимание этого радикально отличает христианскую этику от других этических систем.
Что такое рай и как туда попасть?
Высшая благодать, обещанная христианину, это вечная жизнь после смерти в раю. Однако не все верующие понимают, что это такое и что требуется сделать, чтобы оказаться в раю.
Понятие термина
Слово «рай» пришло к нам из персидского языка, в дословном переводе оно означает «сад». Так изначально именовалось жилище самого первого человека, описанное в ветхозаветной книге Бытия.
Рай для первых людей на Земле (Адама и Евы) предстает перед нами в двух ипостасях. С одной стороны это блаженное жилище для физического тела человека. При этом речь идет и о духовном раю, под которым понимается блаженство, наступающее от общения с Господом.
Также под раем понимается блаженное жилище, в котором праведники должны оказаться после того, как состоится Страшный Суд над всеми людьми.
О рае в Новом Завете
В Новом Завете рай упоминается трижды:
Как попасть в рай?
Вера в Бога
Всевышний прямо заявляет, кто будет удостоен чести попасть в рай. Самое главное, человек для этого должен искренне в Него верить. Всем остальным он предрекает муки и осуждения. Но при этом нужно понимать, что Бог всегда милосерден, готов смилостивиться над людьми, но он не в состоянии ничего сделать с теми, кто будет вести греховную жизнь, останется в безверии и не раскается.
Важно, чтобы вера была истинной, так как во время общения с Всевышним, обращаясь к Нему, человек должен четко понимать, с кем он говорит, не представлять себе Бога тем, кем он в действительности не является.
В лучшем варианты мы в таких ситуациях обращаемся к кому-то или чему-то, что придумали себе сами, это так называемый Бог в душе. Но часто человек общается с существами, которые Богом не являются или являются существом явно от него отличным.
Соблюдение заповедей и безгрешность
Также, чтобы оказаться в раю, человек должен пребывать в абсолютном нравственном равновесии с самим собой. Будет строго соблюдать заповеди, вести нравственную жизнь. Здесь придается значение не только поступкам человека, но и всему, что происходит внутри него. Необходимо не только не грешить в жизни, но и не нарушать заповеди даже в мыслях. Именно такого уровня нравственности Спаситель требует от своих последователей в Нагорной проповеди.
Упоминая об условиях попадания в рай, Всевышний отдельно подчеркивает, что человек для этого должен соответствовать не только внешним нравственным нормам, важно, чтобы чистой и светлой была его душа. Говоря о нравственной душе, Спаситель подчеркивает, что недопустимо злословие, любые блудные помыслы, неискренние молитвы, даже если эти вещи будут вполне уместны и допустимы с точки зрения мирской этики.
Осуждению со стороны Спасителя подвергается также внутренняя удовлетворенность человека, когда он становится доволен собственными нравственными заслугами. В такие минуты зарождается гордыня, которая также опасна, как и любой другой грех.
Христос предупреждает, что праведная жизнь не предполагает обывательского поведения. Своим ученикам он предлагает иной путь. Это не значит, что рай изначально кому-то недоступен. Божье Царство открыто абсолютно для каждого человека, его интеллектуальный или образовательный уровень не имеют ровно никакого значения. Важно, чтобы соответствующим был уровень нравственности, только он может способствовать человеческому спасению.
В Нагорной проповеди Христос задает слишком высокую нравственную планку для попадания в рай, которой не достичь силами самого человека. Но человек может в этом рассчитывать на Божью помощь, тогда ворота Небесного Царства откроются перед ним.
Рай — это не знание лучшего…
Господни откровения русскоговорящим. На сайте *арийская аналитика*
Что касаемо природы, то в Раю она похожа на нашу, только несколько красивее, да есть там и горы и озёра и леса и поля с как бы ковром из ландышей из из других цветов, да многое ещё чего. Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Небесное. 
Михаил, а вы уже там побывали, всё сфотографировали и вернулись, так?
Если соблюдать все критерии, то в рай вообще никто не попадёт, я думаю он давно обанкротился из-за невостребованности.
бог, рай, ад, сатана — всё это религиозные сказки, придуманные человеком ещё в неолите, чтобы объяснить необъяснимое.
В этот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. Сами не знаете какое богатство в вас.
Иисус сказал; Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня. Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек. Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Истина; Всё что вы делаете тайно то для Господа явно. Любите друг друга ибо Господь во всех и веру имейте Отец в вас. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас…
Это смешно. Кто вам такое сказал.
В такой рай, что у мусульман, я бы не хотел )) 
От вашего мусульманского»рая» (как его описывают ваши улемы) возьмёт такая глубокая зелёная тоска, что человек начнёт вопить и проситься даже в сам ад.
Почти во всех религиях одни и те же учения. Думаю в раю не смотрят мусульманин ты или христианин, а смотрят какой ты человек.
У христиан и иудеев рай в тёмных мирах на планете Эдем. У славяно-ариев рай находится в духовном светлом мире в Прави — обители Богов. Чтобы попасть в Правь надо жить по Совести, по заповедям светлых Богов, почитая своих Богов и Предков и в гармонии с Природой, исполнить долг перед Родом (родить и воспитать как минимум 9 детей).
Я, как человек, получивший точные знания о Боге из Библии и поэтому проявляющий веру, признаю тот факт, что рай это не вымысел. Первый рай был только в одном единственном значении — а именно прекрасный цветущий парк или сад, в котором жили наши прародители. Никакого другого смысла (типа некое блаженство) в Библии нет. Но при этом первые люди ни в чём не нуждались, и были счастливы, пока не пошли против Бога. Поскольку райская жизнь задумана Богом для всех людей, Бог воссоздаст райские условия на земле снова. Вся планета станет цветущим раем, т.е. садом, где послушные Богу люди будут воистину счастливы, где воплотятся их творческие идеи, где у них будет любимый, вознаграждающий труд. Ни о каком состоянии блаженства в Библии не идёт речи, когда упоминается буквальный рай. Рай это не место на небе, а состояние счастливой жизни на земле. Библия говорит и о символическом рае, в духовном смысле. Но буквальный рай будет только на земле, а не на небе, как учат церкви. И рай будет не после смерти, (никакой загробной жизни не существует) а после воскресения умерших людей к жизни на земле. Об этом рае и говорил Иисус распятому разбойнику. Ведь евреи ни о каком другом рае и не знали. Они знали только о буквальном, земном рае. И знали, что он будет восстановлен на земле. Ведь Библия не раз обещает, что праведники будут жить НА ЗЕМЛЕ, а не на небе.
РАЙ это Отечество,потерянное людьми по своей крайней безалаберности и равнодушия.Выйти из НЕГО стало очень простым действием.А вот войти обратно это практически невозможно.Тут конечно надо соблюдать заповеди ГОСПОДНИ-не грешить,находиться в смирении своего «эго»,обладать любовью ко всему сотворённому БОГОМ.И конечно же к людям,отдавая себя без остатка и так далее,и тому подобное.Поэтому современному человеку это никак не по силам.Тут только Милость Неизреченная и непонятная людской логике и философии и вера,что БОГ ОН-ИИСУС ХРИСТОС,Воскресший из мертвых.Можно конечно и нужно из последних сил напрягать свою физиологию и психику и падая идти и идти до изнеможения.Может тогда возможно и свершится чудо и человек войдёт в РАЙ.
Азвиняйте канешна! Азвиняйте! Не дурите мозги другим, свои никому не запрещено! Задайтесь одним вопросом: Для чего человечество создало Религию? И ответ сам напрашивается, для управления человечеством. Тем самым церковь сделала себе кормушку на тысячелетия. Вот представте себе, каков бы был рай если за 7 тысяч лет умерло от 120 до 170 миллиардов людей и где и как бы эти все души там суетились и какой бы был этот рай? Сплошной блуд мозгов. Есть конечно и положительная сторона в этом, воспитание положительного человека. НО история тысячелетий показала что за эти тысячелетия тысячи лет были рабы и рабовладельцы- вота Вам рай! Потом сотни лет крепостное право и уже 900 лет капитализм, где идёт мизерной долей людей с мозгами неадекватное присвоение труда других большинства. Вота Вам Рай! Спрашивается кому и для кого. Войны тысячелетия идут нескончаемо при этом за тысячелетия уничтожено миллиарды людей! А ЧЁ души убитых людей миллиарды тоже попали в рай? Самого Иисуса казнили как последнего раба! И выдали за то что он искупил грехи всех последующих людей, чтобы имели право их души попасть рай! Это же надо придумать такой блуд мозгов! ПО этому пора современной церкви пересмотреть блудную мозгов библию с достижением современных знаний человечеством. А секрет лежит в том что действительно Бог создал людей парными, подарил им эйфорию секса для размножения, руки ноги и мозги гипнабельные и в этом есть секрет воспитания вероманов! Вам Чё не известно, есть наркоманы, алкоголики, бабоманы, деньгоманы, вероманы и другие маны, вся сила лежит в устройстве гипнабельных мозгов. НЕ зря своглота фашисткая Гебельс сказал: Дайте мне средства массовой информации и я из любого народа сделаю стадо свиней. А Чё за тысячелетия не хватило ума у людей создать этот рай на земле? Чего проще создать Рай на земле единое государство ЗЕМЛЯ с единым языком, с единым равноправным правом для всех, где каждый мог трудится по своим мозгам и здоровью и это всё контролировалось? А нет Дьявол-Антирес человеческий, дьяволее которого нет, желания присваивать труд других, а непослушных уничтожать войнами в тысячелетиях миллиарды! НУ хватит дурить людей тысячелетиями, лучше займитесь созданием единого государства ЗЕМЛЯ! С действительно человеческими стремлениями! А нет, можно сразу сказать, АНТИРЕС это Вам ещё неизвестно сколько тысячелетий не даст это сделать. Ну как после такой мысли не сказать-ПРИДУРКИ образованные! Азвиняйте! Чево не знаете, что сейчас на земле 1,5% людей обладают властью и деньгами, 3,5% живут комфортно, 15% живут не плохо, а 80% не хватает денег, есть нищие! Азвиняйте! Азвиняйте! Азвиняйте!
На земле Рай и ад. Для одних, живущих в Раю, Эдем обернётся адом, для других, живущих в аду. преисподняя обернётся Раем.
Давайте рассуждать логически: Ученые говорят что наша жизнь это всего лишь симуляция и это так. Наш мозг шлем виртуальной реальности который выводит объемное изображение через глаза — линзы. Наши тела это аватары. Зачем необходимо все это. наша жизнь это практическое занятие для получение опыта чтобы стать богом которому можно доверить управление участком пространства во вселенной. Нас создавали и темные и светлые. темны едали тело а светлые душу. Душа это программатор для тела то есть система управления телом в симуляции. Изначально матрица не была совершенной поэтому когда первые люди Адам и Ева искушенные рептилоидом змеем искусителем съели информацию из древа познания добра и зла — информационного поля вселенной то они узнали что они биороботы и что то сделали они что Игра под названием Рай закончилась. Game Over вот и все. Так что не надо искать Рай или Ад — надо развиваться духовно тоесть наполнять душу знаниями о себе — изучать свою энергетику и тело и знать свой род и жить в ладу со своими энергиями в своей природе а не ходить как робот и ублажать свое тело ради еды, секса и туалета.
Душа — совесть
Ты живешь в голове, а значит ты энергия или бактерия рай это само по себе жизнь, а жизнь длинная как малина и вся в колючках.
ГОСПОДЬ БОГ познается ДУХОМ СВЯТЫМ, а не текстом из Библии! А еще, буква убивает! Подходить подобным образом к познанию ГОСПОДА БОГА опасно и губительно, тем более кичиться этим! Бегите от гордыни!
Спасибо за все советы! Очень важная тема, пусть у всех будет всё отлично!
Нужно Богу молиться и за Него держаться. Время сейчас нелёгкое.
В раю должны жить все. Чтобы у всех всё ладилось.