Что означает белый тигр в японии
Что означает белый тигр в японии
*1*
Собирая первоапрельское сообщение о слонах к Sophia Orientalis, неожиданно обнаружила замечательные «отходы производства» о тиграх.
Тигры в Японии не водятся, как не водятся и львы и слоны, что не мешает им всем занимать важное место в японском художественном бестиарии. Львы и слоны традиционно связываются с континентальными буддийскими прототипами – эта связь вполне очевидна (или станет ещё более очевидна после 1 апреля), но тигр на первый взгляд не имеет буддийской генеалогии. При этом он гораздо глубже, чем львы и слоны, входит в бытовое сознание японцев: тигр введён в топонимику и имена собственные (в чтениях «тора» или «ко»), появляется в большом количестве очень бытовых пословиц и поговорок.*
Самое занимательное для меня, что тигр изображается уже в XVI веке вполне реалистично, когда слон и лев остаются фантастическими животными (вроде мохнатых дельфинов из русских летописей), а если считать единственный известный мне «тигриный памятник» VII века – то вполне можно считать, что реалистический тигр появился в Японии уже тогда.
Первое изображение тигра, которое встречается в японском искусстве – это знаменитый реликварий Тамамуси-но Дзуси середины VII века: сам реликварий представляет собой миниатюрный двухъярусный павильон с традиционной двускатной японской крышей.
Реликварий Тамамуси-но Дзуси. Дерево, лак, металл. Середина XVII в., период Асука. Выс. 2,33 м.
Деталь: панель реликвария с иллюстрацией к «Джатаке о голодной тигрице».
Но был и другой путь проникновения, гораздо более очевидный: тигр появляется как одно из животных китайского циклического календаря и как один из символов четырёх направлений света (запада). Китайский календарь и геомантия входят в обращение примерно с VIII века, но сперва они имеют хождение только при дворе, где была создана специальная Астрологическая палата.
Третьим источником появления тигра в японском культурном обиходе, вероятно, следует считать китайскую литературу, изобразительное искусство и вообще – культурное влияние Китая на сознание и знания высших сословий: вместе с одеждой, предметами искусства, книгами, в японский быт постепенно проникала (хотя и в несколько усечённом и адаптированном виде) сложная китайская система образов и символов.
Пользуясь поздними источниками, народными картинами «няньхуа» XIX века, можно в основном выделить такие толкования образа тигра:
Н.Т.Федоренко пишет****, что шкура тигра впервые была завезена в Японию в 545 году неким Касивадэ-но Омихатэти из Кореи, которую он посетил по поручению императора Киммэй. Судьба шкуры неизвестна, но поскольку это был императорский «заказ», то видеть её могли лишь немногочисленные придворные. Живой тигр был ввезен в Японию в 790 году, и также стал собственностью Двора. Но существует предание о том, что прославленный живописец Косэ-но Канаока зарисовал тогда животное с натуры, многочисленные повторения его рисунков стали основой придворной «школы живописи тигров», хотя настоящий расцвет жанр «тигров» получает в эпоху Камакура, когда это животное практически становится символом высшего самурайства. Это тоже имеет китайские корни: Дракон – это император, его высокопоставленный поданный – Тигр. И сёгун, и крупные военные даймё всегда оставались «высокопоставленными подданными» императора.
*2*
Изображениями тигров часто украшали ворота замков, входные раздвижные «двери», фусума, и ширмы. К сожалению, до нашего времени не дошло первоначальное убранство большинства замков; впрочем и самих замков с эпохи Камакура (1185-1333) до позднего периода «Воюющих царств» (Сэнгоку Дзидай) – практически не сохранилось. Наиболее известны росписи из дворца Ниномару в киотосском замке Нидзёдзё.
Дворец был построен сёгуном Токугава Иэясу в 1603 году. Замок уже в 1626 был частично перестроен и заново отделан в связи с визитом императора. Стены и раздвижные панели были расписаны по золотому фону деревьями, цветами, животными – в том числе резвящимися тиграми. К сожалению, фотографии довольно плохи, но рассмотреть роспись можно. Традиционно росписи Ниномару приписываются Кано Таню (1602-1674), но, скорее, всего над украшением дворца трудилось несколько представителей школы Кано.
Кстати, тут же изображены и пятнистые леопарды, которые в японском искусстве часто появляются как «компаньоны» тигров. Почему – я не знаю, хотя пара эта очень устойчива. Откуда в Японии берётся леопард?
Вот двустворчатая панель или ширма работы Кано Таню (к сожалению, никаких «выходных данных» на эту вещь у меня нет, кроме того, что она была опубликована в Selected Relics of Japanese Art, 20 Volume Set. Photographs and Collotypes by K. Ogawa. Published by Shimbi Shoin (Nippon Shimbi Kyokwai), 1899
На ней изображен тигр в бамбуковой роще, тигр почти белый, хотя говорить о колорите и художественных достоинствах это воспроизведение не даёт возможности.
В этом изображении меня заинтересовала вот какая деталь: морда тигра стремительно приближается к физиономиям гневных божеств.
Выпученные, сведённые к носу глаза под сильно сведёнными бровями; квадратный оскаленный рот-пасть – всё это признаки, хорошо видные в иконографии двенадцати небесных генералов или четырёх охранников стран света. Связь иконографии гневных божеств с гравюрой героического жанра (с изображением воинов) уже хорошо прослежена (об этом писала Е.Ю. Варшавская), но вот чтобы – с тиграми! Пожалуй, стоит поставить ©.
Такой перенос физиогномики кажется не столь уж странным. Если в японской традиции тигр воспринимается как грозный охранник, и если парные изображения тигров выступают как охранники входа – также как в воротах буддийских храмов два стража Нио, то перенос иконографии вполне обоснован. Я тут показываю одного из двух охранительных божеств в воротах Нандаймон храма Тодайдзи, деревянная скульптура XIII века.
Сэссон Сюкэй (1504-1589). Дракон и тигр. Муромати-Момояма (1573-1615), 16 в. Пара шестистворчатых ширм 157,2х339 см.
На ширме ниже (она относится уже к XVII веку) изображены тигр и леопард, оба – с круглыми глазами, близкие к ранним тиграм, на золотом фоне. 
Ямагути Сэккэй (1644-1732) Тигр и леопард. Эдо, 1668 г.
Одна из пары шестистворчатых ширм 149х330 см.
Обе ширмы опубликованы: Unfolding Beauty: Japanese screens from the Cleveland Museum of Art/ M.R.Cunningham. Cleveland, 2001
Конец XVI века и XVII век стилистически очень близки в Японии, но позже тигры становятся всё более реалистичными, и к XVIII веку на ширмах появляются животные дивной красоты, мощной грации и поразительного реализма. Хотя они теряют очарование ранних, божественно-грозных тигров японского искусства.
*3*
В XVIII веке живопись была очень разная, и чётко выделить один «вектор» (традиционализм, реализм или что-то ещё в этом духе), пожалуй, не представляется возможным. Хотя, конечно, появляются новые влияния, отчасти связанные с западным влиянием.
Тигр, которым я «заставила» первый пост серии – работа очень любопытного художника Маруяма Окё (1733-1795):
Маруяма Окё. Сидящий тигр. Япония, 1777. Свиток. Коллекция Harriet and Edson Spencer.
Киси Ганку. Семья тигров. Эдо, нач.19 в.
Пара шестистворчатых ширм 164,8х362,5 см. Cleveland Museum of Art.
Вывод сделать довольно сложно. Тигр я японском искусстве изображается и символом, к изображению которого никто и не предъявляет требований достоверности, и тигром – экзотическим животным, заочно известным своей красотой и мощью. Удивительно, как глубоко неведомое животное входит в жизнь японцев! В завершение – среди этих деревянных игрушек, можно увидеть тигра на колёсиках, прелестное тупорылое существо в полосочку, с типично гневной мордой. Детская забава и мощный оберег. 
Белый Тигр — Символ Мягкой Женской Энергии ИНЬ
Белый Тигр – символ Фен Шуй. Символ женской силы. Олицетворение женской энергии: мягкой и податливой. Но осторожней с этим милым хищником – он может быть и агрессивным.
Старые Мастера Фен Шуй, описывая определенную местность, рассказывают образно. О местности с плохим Фен Шуй, говорят как о «раненом Драконе». А если местность с выраженной сильной правой стороной дома или ландшафта, говорят о «возвращении Белого Тигра».
В Чем Отличие Дракона от Тигра?
Чтобы лучше проникнуться знаниями Фен Шуй, нужно понимать природу и сущность Дракона и Тигра – двух символических Небесных созданий. Это мужская и женская энергии, не существующие друг без друга.
Как в ЯН всегда есть ИНЬ, так и в ИНЬ всегда присутствует ЯН. И если Дракон олицетворяет удачу, то Тигр символизирует защиту этой удачи. А если не сохранять, то зачем создавать?
Зная и понимая природу Тигра (сильную женскую энергию) в древнем Китае рождающихся в эти годы девочек сразу лишали жизни… Чтобы глава семьи не подвергся влиянию дочери (когда она вырастет и выйдет замуж). И даже когда девочка оставалась жить, то ей трудно было выйти замуж.
Высокие здания с правой стороны от дома (офиса) «расскажут» о сильной позиции женщины. Если, живущая здесь женщина ведет бизнес, то она успешна в своем деле.
Как Символ Тигра Повлияет на Характер Женщины?
Но с этим символом Фен Шуй, символом Белого Тигра, лучше не играть в жизни. Женщины, рожденные в годы Тигра, любят насыщать символикой дом: картины с изображением Тигра, подушки, постельное белье – отовсюду смотрят глаза хищника.
Характер женщины, живущей в этих стенах, становится гневным. Справиться с тигриной энергией трудно: появляется дисбаланс в семье. Нелегко и самой женщине – вряд ли она найдет мир в своей душе.
Убрав изображения Тигра из квартиры\дома, женщина будет более сдержанна в эмоциях. Более уравновешенна. Более мудра.
В своих жилых пространствах Мастера Фен Шуй рекомендуют не размещать изображения хищных животных, ничего, кроме проблем в жизни, они не принесут.
В доме нужна гармония, вот и создавайте ее, без усиления одного из животных или одного из элементов Фен Шуй.
Было полезно? Подписывайтесь на рассылку. Так вы покажете, что хотите больше знать и понимать Фен Шуй.
Что означает белый тигр в японии
← «тигрис» от иран. «тигра» — острый, колкий.
красота и скорость;
амбивалентен и лунный, и солнечный;
творец и разрушитель;
звериный и божественный;
зло и победу добра;
борющийся со змеей — небесная солнечная сила;
в битве со львом или восточным драконом — лунный, хтонический и злобный;
может быть олицетворением Матери-Земли;
Зверь, происходящий из Азии и некогда из древней Гиркании (область Персии). Стал известен на Западе благодаря походу Александра Великого.
Древний символ сокрушительной мощи бога, которого сопровождал (Естественно, характерный лишь для Азии); запряженный в его колесницу — означал разрушение, предшествующее возрождению и ускоряющее его.
В культурах Азии и Индии часто заменяет льва в качестве основной эмблемы величия и дикости.
Некоторые боги передвигаются на тиграх, демонстрируя свое могущество, например, индуистский Дурга.
Боги и герои носили тигровые шкуры, и прежде всего — свирепые боги-охранители куль…
У ацтеков — западное заходящее Солнце Земли, движущегося ночью навстречу заре,
— хтонические силы и силы земли.
Это весь комплекс инстинктивных порывов,— подавленных, а значит опасных,— готовых заполонить подсознание, очаг стремлений, ставших совершенно свободными и всегда готовыми внезапно нас одолеть и разорвать на части.
Согласно бестиариям, это животное, давшее реке Тигр свое название.
«Бестиарий» славит «материнскую любовь» тигриц и сообщает, что охотники используют это ее качество. Они бросают круглое зеркало на землю, и, когда она заглядывает в него, ей видится там детеныш, которого она пытается кормить грудью. Люди, преследуемые тигрицей, могли спастись посредством этой хитрости.
Иногда везут колесницу Бахуса (Гораций «Оды» кн. 3. 3; 13-15).
Атрибут: Диониса (Имеет также сходные символические черты с богом ветра Зефиром и малоазийской богивея-матерью Кибелой) наряду с пантерой и рысью;
В Риме тигр появился впервые как подарок индийского посланника императору Августу.
Неясно, имело ли отношение античное название «мантигора» к тигру. (как, например, у Павсания.)
Атрибут Сета в его тифоническом аспекте, как убийца Озириса.
Тигр или тигрица — символ ярости и силы.
Известен только по мифам, но используется как символ мужества и атрибут воинов-героев.
Сверхчеловеческие силы; посланец лесных богов; верхом на нем могут ехать боги, бессмертные или изгоняющие злых духов.
Уильям Блейк в поэме «Тигр» (1794) использует символику двуединства этого животного, связывая его с опасными силами природных инстинктов.
В США «тигр» — жаргонное обозначение самой низкой покерной взятки.
Страсть, сила, могущество; отвага, смелость, героизм и воинская доблесть.
Также — разрушение и свирепость.
Царь земных зверей, повелитель всех обитающих на суше животных.
Его положительное значение определялось тем, что он изгонял и пожирал диких свиней, которые опустошали поля.
Его жизненная сила и энергия делали его зверем-ян (мужское начало), аналогом льва на Западе. При этом он олицетворяет власть, мужество, военную силу и ярость, которая нужна ему как защитнику.
Белый тигр-альбинос (по-хоу) ассоциируется с инь (женским началом), а также с осенью (сезоном бурь и опустошительных ветров) и западом. Он соответствует Венере, холоду, металлу и малому инъ. Служит символом женщины, Земли, материи, противящейся действию духовных сил.
В сочетании с Зеленым Драконом (мужчиной) он обозначает в магической и алхимической литературе сексуальные связи между мужчиной и женщиной и их соответствующие возможности.
Когда тигр изображается сражающимся с небесным драконом (животное-ян), он становится земным олицетворением инь; изображенные вместе, они символизируют противоположные силы духа и материи.
Тигр подземного мира — символ богатства, хранитель сокровищ.
В Южном Китае господствовали представления о «кто-тигр», то есть представления о возможном превращении людей в тигра.
Третье символическое животное Двенадцати Земных Ветвей (приблизительно соответствует Близнецам).
Год Тигра взрывоопасен, труден для дипломатии, отмечен громкими событиями, чреват войнами, разногласиями и катастрофами. Благоприятный период для важных перемен или воплощения новаторских идей.
Эмблема офицера четвертого класса и азартных игроков. Тигр с бамбуковыми палками — символ героя.
Боги-защитники изображались скачущими верхом на тиграх.
Бог богатства ездит верхом на тигре, символизирующем азарт и риск и охраняющем сундуки с монетами.
Богиня ветра также ездит верхом на тигре.
Защитная роль прослеживается в символических изображениях тигра на могилах и дверных косяках, которые должны отпугивать и изгонять демонов и злых духов, а также в древней традиции надевать на детей тигровые шапки.
Как существо, способное видеть в темноте, тигр хтоничен, связан с символикой Луны, подземного мира и западных областей, имеющих отношение к смерти. Олицетворяет нарастающую силу новой Луны, изображаемой в облике ребенка, бегущего от зубов тигра. Ребенок этот «предок всех людей», то есть человечества, а тигр — символ силы тьмы, от которых новая Луна спасается.
Пять легендарных тигров охраняют стороны света и Центр:
Белый Тигр металл запад осень
(он всегда должен быть обращен головой на юг, а хвостом на север).
Голубой Тигр дерево восток весна.
Красный Тигр огонь юг лето.
Черный Тигр вода север зима.
Желтый тигр центр Солнце, Правитель.
«Белый тигр» — это ругательное прозвище скандальных женщин.
«Оседлать тигра» — выступить против или вступить в конфликт с опасными и стихийными силами.
Из почтения, его имя произносилось не иначе как в сочетании сэпитетами «царь горы», «большое пресмыкающееся».
Одно из Трех Бесчувственных Существ китайского буддизма, олицетворяющее злость (гнев) (Наряду с обезьяной — символом стяжающей алчности, и оленем — олицетворением ненасытной похоти).
В китайской алхимии символизирует свинец и телесную силу.
Шива как разрушитель и его воинственная супруга Кали часто предстают в тигровых шкурах.
Дурга-разрушительница ездит верхом на тигре.
Символ кшатриев, касты правителей и воинов.
В западном изобразительном искусстве тигры большая редкостью — иногда заменяют леопардов в колеснице Диониса (Бахуса).
Обычная родовая фигура, а сказки о свирепом народе людей-тигров известны от Индии до Сибири.
Женщина-тигр как сирена, подстерегающая купающихся мужчин. Бомбей, ок. 1750 г.
Э. Топселл. История четвероногих животных, 1658 г.
В мифопоэтических представлениях (прежде всего в ареале от Средней Азии на северо-западе до Китая и Индокитая на юго-востоке) Т. часто выступает как царь зверей и хозяин леса. В Юго-Восточной Азии Т. известен и как дух гор и пещер (ср. Хо-син в корейской мифологии, часто ассоциируемый с духом гор сансин). В Китае Т. почитался не только как царь зверей, но и как гроза демонов, в частности приносящих болезни. Великие маги, выступающие как устрашители демонов, как правило, изображаются восседающими на Т. Особые обряды связывались с представлением об огромной жизненной силе Т. Каракалпакские женщины считали, что избавление от бесплодия может быть достигнуто вкушением кусочка мяса Т., поклонением его следам, прыганьем через шкуру Т.; узбекские женщины окружали особым почтением охотника, убившего Т., и т. п. Представления о Т., известные из подобных ритуалов, находят дополнительные аргументы в архаичных мифо-ритуальных традициях, когда речь идёт о сфере плодородия, особой жизненной силе, страсти. В этой связи приобретает особое значение образ малоазийской богини плодородия с двумя леопардами или с леопардом и львом в хатто-хеттской мифологической традиции; дальнейшей трансформацией этой темы, возможно, является и образ героя в шкуре леопарда, льва или Т. (ср. тигровую шкуру как атрибут Диониса, Вакха, буддийского Дхармапалы и др.). Связь Т. с женским божеством можно видеть в том, что в более позднем индуистском пантеоне тигрица соотносится с ездовым животным (вахана) шакти Махадевы. С Т. связана и богиня Иштар, а владычица Запада Си-ван-му на основании архаичных китайских источников восстанавливается как зооморфное существо с тигриными чертами.
Лит.: Соколова З. П., Культ животных в религиях, М., 1972; Funk and Wagnalls standard dictionary of folklore, mythology and legend, N. Y., 1972; Jobes G., Dictionary of mythology, folklore and symbols, pt. 2, N. Y., 1962, p. 1572-73.
В. Н. Топоров [Мифы народов мира. Энциклопедия: Тигр, С. 3 и далее. Мифы народов мира, С. 7528 (ср. Мифы народов мира. Энциклопедия, С. 513 Словарь)]