форма правления древнего вавилона
Государственный строй Древнего Вавилона
Вы будете перенаправлены на Автор24
Царство Древнего Вавилона По данной теме мы уже выполнили курсовую работу Государство и право Древнего Вавилона подробнее представляло собой централизованное государство, в руках царя были сосредоточены все три вида власти – законодательная, исполнительная и судебная. Но царь рассматривался как служитель бога на земле, а это означало, что правитель не был самостоятельным, имелись ограничения со стороны духовенства и богатых городов.
Форма правления Древневавилонского государства
Древневавилонское государство имело форму правления восточная деспотия. Владыка Вавилона находился во главе и был не ограничен в полномочиях как законодательной, так и исполнительной власти, кроме того царь вмешивался и в различные сферы хозяйственной деятельности. К примеру: устанавливал оплату за определенную работу, стоимость товаров и услуг, возведение храмов.
Имелись и органы управления общины, которые осуществляли следующие функции:
Из вышесказанного следует, что полностью деспотичным правление в Древнем Вавилоне назвать нельзя. Кроме того, некоторые города имели особый статус, что означало нахождение их под божьей защитой. Древние жители таких «особых» городов:
Религиозные учреждения Древнего Вавилона обладали огромной властью. Во владении храмов имелись крупные земельные участки, а сами святилища были экономически независимы. И лишь законы Хаммурапи ограничивали жрецов и подчиняли их власти царя, хотя он не был признан верховным жрецом и к божеству власть его не относилась. Царь мог находиться в храме лишь в процессе коронации, которая была ежегодной. Коронация, по убеждениям Вавилонян, давала царю способность править, но власть его божественной, все равно, не становилась.
Храмовые и общинные суды возглавляли судебную власть, но дела, которые касались имущества царя или слуг они рассматривать не имели права – такие дела рассматривал специально созданный царский суд. Законы Хаммурапи гласят, что высшая судебная инстанция – это есть Царь, и в каждом населенном пункте страны был образован царский суд. Органами администрации, то есть исполнителями судебных функций в населенных пунктах были правители области или города.
Готовые работы на аналогичную тему
Древний Вавилон имел постоянную армию. Военные вознаграждались за службу землями, которые передавались по наследству, от отца к сыну. Пожизненная военная служба предполагала возложение на данную категорию выполнение полицейских функций. Военные полностью освобождались от уплаты налога и несения любого вида повинностей.
Правительство Древнего Вавилона отладило совершенный механизм управления государством. Дело в том, что древние правители старались лично вникнуть в каждое дело государства, даже, если оно казалось незначительным и мелким. По этой причине в цене были умные чиновники с опытом. С течением времени родовая знать была вытеснена служивой, и именно в царском дворце было сконцентрировано управление.
Ключевым источником права в Древнем Вавилоне становится закон, действие которого возможно с появлением писанного акта, принимаемого по волеизъявлению царя. Первоначальные акты создавались с целью создания памяти и передачи потомкам сведений о жизни древних вавилонян. Далее шли правовые акты, которые указывали на регулирование общественных отношений. Строение древнего правового акта свидетельствует о его подобии современному законодательству – содержание древнего акта также состояло из введения и предписания права.
По конкретному правовому акту можно было определить временной период и состояние государства. Основной акцент при написании документов делался на сохранение жизни и имущества.
Договор как источник права в Древнем Вавилоне
Древний Вавилон был страной интенсивного земледелия, земля могла находиться в собственности, передаваться по наследству, сдавалась в аренду. Обрабатывание земельных наделов происходило за счет рабской силы или самостоятельно. Уже в то время существовало четкое подразделение имущественных прав собственника, арендатора и наемной рабочей силы, разграничение мер ответственности за хищение, утерю, не возврат или причинение вреда имуществу.
Различного вида сделки фиксировались с помощью договора. Договоры, представляющие особую важность, в нескольких экземплярах запечатывали в двойной глиняный конверт и обжигали для сохранности, благодаря чему некоторые из них сохранились до нашего времени.
Самыми частыми из сделок были:
Многие сделки считались действительными только при наличии договора, например, заключение брака непременно подтверждалось брачным договором.
Основой обязательных отношений в договоре были законы Хаммурапи. Договор играл важную роль в государстве, поскольку именно с помощью договорных условий стало возможным урегулирование взаимоотношений между людьми.
Законы Хаммурапи
Законы царя Хаммурапи являются самым известным памятником Вавилонского государства. Изготовлены они были в виде предписаний о правах, которые были высечены на базальтовом столбе. Вводная часть законов гласила об обязательности предписаний царя, о его заслугах, далее следовали сами правовые предписания. Статьи с 1 по 5 были о судопроизводстве, следующие с 6 по 126 статьи говорили о праве собственности, далее следовали статьи с 127 по 195 о браке, семье и наследовании, о преступлениях против личности можно узнать изучив с 196 статьи по 214.
Источниками законов служили обычаи и судебные решения. Ключевая цель издания законов – организация одной единой правовой основы для всех регионов с разным уровнем развития и разрешение противоречий общества Вавилона. Сами законы есть следствие крупнейших преобразований имеющегося правопорядка, которые дополнили действие не отраженных письменно норм поведения первобытного общества.
Государственный строй (форма правления, форма государственного устройства, политический режим) Древнего Вавилона. Суд и судопроизводство в Древнем Вавилоне.
Первые государства на территории Двуречья возникли в начале III тысячелетия до н.э. «Это были небольшие города-государства, в общественном и государственном строе длительное время сохранял родоплеменной организации.
Самым древним из городов, основанных семитами, был Аккад, ставший столицей государства, выступившего в качестве объединителя Двуречья. После падения Аккадского царства северная часть Двуречья продолжала называться Аккадом, а за южной частью сохранилось название Шумер. Среди городов, основанных семитами, был Вавилон, политическое и культурное значение которого росло, начиная со II тысячелетия до н.э. Вавилон затмил все остальные города страны, и по его имени все Двуречье стали называть Вавилонией.
Государственный строй. В те времена, когда в Шумере существовали города-государства, во главе них стоял энси («возглавляющий род»); в случаях, если его власть выходила за рамки города, правителю присваивался титул лугаля («большого человека»). Пережитки родо-племенной организации, присущие данному периоду, выражались в существовании совета старейшин и созыве общинных собраний, значительно ограничивавших власть правителя, вплоть до его свержения.
В системе государственных органов различали центральные и местные органы управления. Большими городами управляли наместники царя.
Вместе с тем, хотя и со значительно ограниченными функциями, сохранялись органы общинного самоуправления, осуществлявшие некоторую административную, финансовую судебную власть на местах.
Судебные функции выполняют чиновники, назначаемые царем: наместники и правители местности. Высшей судебной инстанцией является царь. Общинные и храмовые суды все больше теряют свое значение.
Уголовное право и процесс. Как и другие древние кодификации, Законы Хаммурапи не дают общего понятия преступления и перечня всех тех деяний, которые признавались преступными, ничего не говорится в Кодексе о государственных и религиозных преступлениях, всегда караемых смертью. Из содержания кодификации можно выделить лишь три вида преступлений: против личности, имущественные и против семьи.
К имущественным преступлениям, указанным в Законах, следует отнести кражу скота, рабов. Укрывательство рабов, снятие клейма с рабов называют законы как преступные действия.
Среди преступлений, подрывающих устои семьи, Законы называют прелюбодеяние (причем, только со стороны жены), кровосмешение (например, связь матери с сыном, отца с дочерью и других близких родственников). Названы преступлениями действия, подрывающие отцовскую власть (сын, ударивший своего отца, лишается руки).Виды наказаний, предусмотренные Законами Хаммурапи, определяются его целью. Такой целью является возмездие. Поэтому при определении наказания законодатель довольно часто руководствуется принципом талиона. Основными видами наказаний являются смертная казнь в самых различных вариантах: сожжение, утопление, посажение на кол; членовредительские наказания: отрубание руки, отрезание пальцев, языка и т.п.; штрафы, изгнание.
Процесс был одинаков как по уголовным, так и по гражданским делам, Дело начиналось с заявления потерпевшей стороны. В качестве средств доказывания служили свидетельские показания, клятвы, ордалии (Законы упоминают испытание водой). Нормы процессуального права требовали от судей лично «исследовать дело». Судья не мог изменить свое решение. Если он это делал, то платил штраф в 12-кратном размере к сумме иска и лишался своего места без права судить когда-либо.
Форма правления древнего вавилона
1. В Азиатском Междуречье, между реками Тигр и Евфрат, первые государства возникли в начале III тысячелетия до н. э. В общественном и государственном строе этих небольших городов-государств долго сохранялись черты родоплеменной организации.
Государство Шумер получило свое название от народа шумеров, древнейшего населения страны, заложившего основы цивилизации в Междуречье. Постепенно всю территорию государства захватили проживавшие к северу от шумеров аккадцы, создав могучее Шумеро-Аккадское царство.
Общественный строй Вавилонского государства
Для обозначения рабского состояния на рабов налагались особые знаки, вырезаемые или выжигаемые на теле.
Рабы рассматривались законом как вещь, находящаяся в полной собственности хозяина; рабов могли продать, заложить и т. д. Повреждение здоровья или лишение жизни раба считалось не более как повреждением имущества его господина, которому виновный обязан возместить ущерб.
Рабы не имели права собственности. С разрешения господина они могли владеть имуществом, но оно считалось частью собственности господина и переходило к нему после смерти раба.
2. Свободное население Вавилона делилось на:
Полноправные граждане не были однородным сословием. Отдельные зажиточные общинники становились все более самостоятельными. Наряду с ними появились обедневшие общинники, попадавшие в долговую кабалу.
Наряду с сословным делением существовало разделение по профессиональным занятиям:
· в соответствии с государственным значением религии и храмов почетное положение среди профессий занимали храмовые служащие,
· высокое положение в обществе занимало чиновничество’,
· низшие ступени профессионально-служебной лестницы занимали крупные купцы, предприниматели, врачи, ремесленники, поденщики.
Государственное устройство Вавилонии
По своему государственному строю Древне-Вавилонское царство было централизованным государством. Законодательная, исполнительная и судебная власть находилась в руках царя. Глава государства считался наместником и служителем бога-защитника.
Особенностью дворцовой системы управления было то, что лица, управлявшие царским хозяйством, занимали и высшие должности в государстве.
К высшим сановникам государства относились визирь, дворецкий, начальник финансов, кравчий, главный военачальник. В системе государственных органов различались центральные и местные органы управления. Большими городами управляли наместники царя. На местах сохранялись органы общинного самоуправления, осуществлявшие административную, финансовую и судебную власть.
В вавилонском обществе до правления Хаммурапи ведущее место в осуществлении правосудия принадлежало храмовым и общинным судам. В качестве судебных органов выступали советы храмов, общинные собрания или специально выделяемая ими коллегия общинных судов. В общинах коллегиальные суды состояли из членов совета старейшин, руководство ими осуществляли рабианумы.
В нововавилонском обществе в храмовые советы, осуществлявшие судебные функции, включались представители народных собраний городов, на территории которых находились храмы.
В Вавилонии имелась регулярная армия.
Во время крупных военных походов созывалось общинное ополчение. При Хаммурапи произошел отрыв постоянной армии от общинного землевладения. Воин получал надел царской земли, который обеспечивал его и его семью, причем воинский надел полностью исключался из оборота, все сделки относительно земли воина считались ничтожными. Если воин бросал свой надел ради избавления от службы, то не терял права на него в течение года при условии возвращения к своим обязанностям.
В целях укрепления боеспособности и дисциплины в армии Законы Хаммурапи предписывали жестоко карать воинов, нарушавших царский приказ о выступлении в поход, а также воинских начальников, использовавших в своих целях имущество солдат или отдававших это имущество внаем.
История государства и права. Месопотамия.
1901 год. Ближний восток. Персия. Французская археологическая экспедиция Жака де Моргана в Сузах проводить раскопки на местах предполагаемого расположения древних городов. Бурную радость научного мира вызывают любые находки: монетки, куски глиняных табличек с клинописью, захоронения, фундаменты зданий. Едва ли кто-то из исследователей предполагал, что их находка перевернет с ног на голову предствавление людей о древней цивилизации Междуречья и окажется едва ли не самым ценным памятником права древнего мира. Но обо все по порядку.
Люди заселяли долину Тигра и Евфрата с незапамятных времен. Древнейшие находки датируются примерно 35 тысячами лет до н.э., еще со времен позднего палеолита. Тысячи лет понадобились народам Междуречья, для образования устойчивых межплеменных союзов. Основным толчком к развитию крупных иерархических объединений, возможно, послужила необходимость коллективного земледелия. В условиях пустынной местности, пусть даже вблизи таких богатых рек как Тигр и Евфрат, не редки засухи, разливы рек, нашествие насекомых. Ирригационные работы были возможны только при коллективных усилиях, что и стало основой и предпосылкой для образования крупных экономических центров.
Первые крупные города-государства появились в этом регионе примерно в промежуток 3-4 тысячи лет до н.э. А как водится, пряников сладких всегда не хватает на всех. Ур, Лагаш, Киш, Вавилон и другие города стали активно соперничать, а зачастую и открыто враждовать друг с другом. Происходил посменный расцвет и упадок тех или иных городов и их гегемонии.
Вообще я Вас немного обманул, ибо в данной статье речь пойдет о Вавилоне, как апогее развития шумеро-аккадской цивилизации и его правовой системе. Да, разумеется, у всех городов-государств Двуречья были свои законы, однако именно Вавилону было суждено занять доминирующее положение, подчинить всех остальных, а, следовательно, его правовая система стала унифицирующей для всех народов Месопотамии.
Вавилон возник в третьем тысячелетии до н.э. и первоначально не имел собственной государственности. Но время шло, город рос, а с ним росло политическое, экономическое и военное влияние. В XIX в. до н.э. Вавилон обретает независимость, а уже в XVIII в. до н.э. становится центром обширной империи простирающейся от современного Ирана на востоке, до Сирийской пустыни на западе. Как Вавилон это сделал, политические игры и военные походы, я разбирать не буду, ибо не в этом суть сего повествования. Факт остается фактом, примерно в 1755 г. до н.э. Вавилон, во главе с царем Хаммурапи, одержал триумфальную победу «один против всех» и воссоздал, некогда уничтоженное, централизованное государство «Шумера и Аккада».
Именно с этого момента и начинается славная история вавилонской правовой мысли. Помните о находке французской экспедиции? А нашли они стелу из черного камня (диорита) с нанесенным на нее клинописным текстом. Это и был знаменитый свод законов царя Хаммурапи. Гипотезы о существовании такого сборника появились еще в середине XIX века, однако только спустя 50 лет было найдено неопровержимое подтверждение.
А теперь обратно в глубокую древность. Как, зачем, почему были созданы, хороши, али нет? Но для начала немного о государственном и социальном устройстве.
Социальное устройство общества Вавилона до сих пор вызывает споры. Выделить можно 2 архигруппы населения: лично свободные (авилум и мушкенум) и не свободные (рабы).
Авилум – свободой человек, полноправный член общества, обладающий имущественными правами, а так же правом владения землей. Данная категория людей была самой многочисленной, к ней относились все свободные граждане. Как правило, именно авилумы являлись чиновниками, судьями, жрецами и т.д. Обладали всей полнотой прав, в законах именуются не иначе как «человек».
Мушкенум — «преклоняющий колено, падающий ниц», свободный, но не полноправный. Имущественные права ограничены, владение землей не возможно. К мушкенумам относились жители покоренных городов и областей, принятые на службу освобожденные военнопленные, поселившиеся иноземцы и т.д.
Вардум – рабы. Тут и объяснять нечего. Не обладающие личной свободой, стоящие в промежутке между вещью и человеком.
Кроме того, важную роль играла не только социальная характеристика человека, но и его деятельность, род занятий.
Главенствующее место в вавилонской иерархии занимал Энси – царь, непосредственно сам Хаммурапи и последующие цари.
Далее следовали придворные служащие, высшие чиновники и верховные жрецы. Вопреки распространенному мнению, в Вавилоне не существовал отдельный класс жрецов. Титул жреца можно было купить или получить от царя. Жрецами неприменно были авилумы.
Следующими в иерархии следовали редум, баирум, декум и лубуттум- профессиональные воины, получавшие землю за и на время службы.
Далее следовал пестрый состав царских чиновников. Стоит отметить, что бюррократический аппарат был необычайно развит для государства того времени. В качестве примера можно привести тамкаров — царских торговых агентов. Тамкар исполнял обязанности по сбору налогов, вел кадастр земель, покупал и продавал государственную собственность, осуществлял межгородскую и межгосударственную торговлю. В общем, был нечто средним между налоговой службой, таможней и банком. Однако большинство тамкаров можно назвать ростовщиками, дающими деньги под залог/процент или землю в аренду.
Так же высокое, почтительное положение в обществе занимали служители культа. Различного рода жрецы и храмовые служащие. Особенно на этом фоне выделяются женские храмовые должности, как например энтум — привилегированный женский жреческий титул.
Последнюю, а так же самую обширную, ступень социальной иерархии занимали купцы, торговцы, ремесленники, строители, трактирщики, врачи и в общем все-все, кто не перечислен выше.
Ну и конечно же, на самом дне социальной ямы находились рабы. Почему же рабы не являются частью данной иерархии? А все просто, раб рассматривался как имущество и по сути не считался человеком. В этой связи вавилонское общество и не относило их даже к самой низкой категории людей.
Теперь немного о территориальном и административном устройстве. В самом начале правления Хаммурапи, его обширная империя де-юре была унитарным государством, однако де-факто города все еще сохраняли высокую степень автономии, подчиняясь административному центру – Вавилону. Это было обусловлено исторической тенденцией развития городов-государств. В этот период можно даже говорить о, в некотором смысле, федеративном устройстве Вавилонии. Такие города как Ниппур и Сиппар по сути оставались самоуправляемыми. Царь не мог призывать на армейскую службу жителей этих городов, а так же лишать их свободы за преступления. На фоне мощнейшего жреческого корпуса и наличия у этих городов собственных богов-покровителей, данные города так и оставались на крайне вольготном положении.
На этот момент форму правления можно охарактеризовать как ограниченную монархию (с большой натяжкой, ибо ограничивалась она исключительно объективными факторами, а не законами), однако чем больше шло времени, тем сильнее население ощущало себя гражданами царства в целом, а не только своего города. В этой связи власть в Вавилоне укреплялась от столетия к столетию, автономия городов становилась все меньше и меньше, а власть царя росла. К периоду позднего царства, Вавилон стал абсолютной монархией, а форма территориального устройства окончательно стала унитарной.
При Хаммурапи территория царства была разделена на административные области и округа, во главе которых стоял назначаемый царем наместник-сановник (губернатор на современный лад). Он осуществлял административные функции от имени царя, руководил региональным строительством, снабжением армий, отвечал за сбор ополчения, а так же ведал вопросами налогообложения и т.д. Руководство общинами осуществляли рабианумы (глава сельской администрации, если хотите). По сути, полномочия были теме же, но на более маленькой территории. Кроме того, в ведение рабианумов входило распоряжение общинной собственностью и судебные функции. В общинах и городах действовали народные собрания, однако функции их по большей части были консультативные, но и на том спасибо.
Непосредственно руководство страной осуществлял царь при помощи своих придворных. При царе состоял целый аппарат высших чиновников, который возглавлял нубанда. Для понимания можно сказать, что это были в некоем роде «министры», а нубанда – «премьер-министр». Так существовали различные «министерские» должности, а данные чиновники именовались управителями (Управитель рек (водное хозяйство, рыболовство, водный транспорт), управитель полей (сельское хозяйство), управитель имущества (казначей) и т.д.)
Судебная власть была представлена трехуровневой системой, где верховным судьей был сам царь, второй ступенью были царские судьи и третьей общинные суды. Как правило, судебный процесс вел один судья, однако есть археологические свидетельства, о том, что рассмотрения дел могло происходить и коллегиально. Царь обладал всей полнотой судебной власти, мог отменять или изменять решения иных судов, миловать приговоренных к смерти. Особенностью вавилонской системы права можно считать нормативное закрепление не только прав и привилегий судей, но и так же их обязанностей и, что более важно, ответственности (§ 5).
Вавилонская политическая система не знала разделения властей, вследствие чего в руках царя была сосредоточена вся полнота исполнительной, законодательной и судебной власти. Единственное ограничение, которое распространялось на царя, запрет самовольно входить то ли в главный храм Вавилона в принципе, то ли в отдельные его помещения. Попасть он туда мог лишь в раз в жизни, во время коронации. Насколько это правило соблюдалось в действительности — большой вопрос.
Сейчас самое интересное – непосредственно законы. Хаммурапи вовсе не стал создателем вавилонского права, он стал скорее собирателем норм обычного права (неписанное право, обычаи) и предшествующих ему сводов законов. Такая потребность возникла в связи с территориальной экспансией и необходимостью унификации законов различных городов-государств. За основу были взяты ранние источники права народов Междуречья, например: Законы (реформы) Уракагины, Законы Ур-Намму, Законы Липит-Иштара, Законы Эшнуны и т.д., а так же нормы обычного права, разумеется.
Текст, нанесенный на стелу, делится на 3 раздела:
1. Введение – в котором повествуется о божественной природе данных законов, о Хаммурапи, как об избраннике и величайшем из великих и прочая прочая.
2. Непосредственно сам текст законов
3. Заключение – снова восхваления великого и могучего царя всея Междуречья, нашего праведного предводителя, защитника и покровителя, политика, лидера и борца и просто молодца Владимира Влади… Хаммурапи.
Для нас самое важное это именно вторая глава. Сам текст законов состоит из 282 параграфов-статей. К сожалению 35 статей были стерты со стелы, однако их содержание было восстановлено последующими археологическими находками.
Как уже было сказано, разделения на отрасли права у вавилонян не было, однако для удобства разбора, приведу краткую характеристику законов, так, как если бы такое разделение существовало. Не будем дробить на большое количество и возьмем лишь основное: гражданское, уголовное и процессуальное право (юристы, не бейте, я знаю, что больше):
1. Гражданское право.
Вавилон был крупным торговым центром, ровно, как и все города-государства Междуречья, поэтому неудивительно, что нормы гражданского права были развиты как на уровне обычного, так и статутного права. Так, исходя из статей законов, можно выделить несколько крупных гражданско-правовых институтов, которые были известны вавилонянам, и более того, формально определены: имущественное право, вещное право, обязательственное право, брачно-семейное, наследственное, договорное право.
В качестве субъектов права, законы Хаммурапи выделяли физических лиц, коими считались только свободные люди (авилум и мушкенум) и юридических лиц. Большим достижением юриспруденции вавилонян, можно считать наличие юридических фикций. Так закон признавал юридические лица субъектами права (общины, храмы, царский двор), ибо прямо называл их собственниками имущества.
Вавилонское право делило имущество по виду (движимое и недвижимое), а так же по форме собственности (частное, общинное, храмовое, дворцовое), что наглядно отражено в § 6 «Если человек украл имущество бога или дворца….».
Договорное право нашло довольно сильную, практическую проработанность. Так в §§ 40, 45, 46, 50, 51, 114, 115, 124, 165, 228, 257 названы следующие виды договоров: купли-продажи, дарения, залога, аренды, хранения, займа, мены. §§ 88-95 можно рассматривать как формы договора натурального кредитования.
Семейно-брачным отношениям уделено повышенное внимание. Едва ли ни четверть статей свода законов посвящена им. Женщина находится в подчиненном положении, однако вовсе не бесправна. Брак заключается на основе договора, и считается не действительным, если такого договора нет (§ 128). Как водится, самым страшным преступлением является прелюбодеяние, так за доказанный факт супружеской неверности, жену и ее любовника связывали и сбрасывали в реку (§ 128). Развод допускался, как по инициативе мужа (в этом случаи жена забирала все свое приданное и подарки), так и по инициативе жены (в случае позорящего поведения мужа). Кроме того оговариваются и наследственные гарантии женщины. Так после смерти мужа она гарантированно получала половину имущества, а остальное делилось между детьми. В случае если муж решил уйти к другой женщине, он должен был оставить половину «дома, поля, сада» нынешней жене. Отдельно стоит отметить, что бесплодие жены не было поводом для расторжение брака. В данном случае закон предусматривал возможность, с разрешения жены, взять наложницу для рождения детей. Если же жена такого разрешения не давала, брак мог быть расторгнут, но с обязательной имущественной компенсацией.
В целом, чтобы не тянуть cat_cat за хвост, можно сказать, что, несмотря на явно дискриминационный характер семейного права, оно было довольно лояльным к женщинам. В частности в виде правовой защиты от изнасилований (§ 130), имущественных и семейных гарантии (§§ 136-140) и т.д.
Исходя их текста закона, можно выделить несколько видов преступлений:
1. Преступления против личности — причинение смерти, вред здоровью, членовредительство, побои, клевета. Тут один интереснейший момент, законами Хаммурапи не предусмотрено умышленное причинение смерти (убийство). То есть закон предусматривает различные формы неосторожного причинения смерти и наказания за них, однако вовсе игнорирует возможность совершения умышленного. В некотором роде, это может объясняться тем, что наказание за умышленное причинение смерти интуитивно понятно всем людям, а законы были призваны установить ответственность за менее очевидные преступления.
2. Преступления против имущества — кража, грабеж, порча имущества, укрывательство рабов.
3. Преступления против семьи — прелюбодеяние, инцест, неуважительное отношение жены к мужу, детей к отцу.
Наверно самым интересным в контексте уголовного права Вавилона, являются не столько объективные стороны казусных преступлений (каким способом был причинен вред), сколько санкции (наказания). Наказания в Вавилоне вообще очень интересная вещь. Большинство преступлений карается либо штрафом, либо смертью. Вот так болтает из одной крайности в другую. Так же в виде наказаний применялась конфискация имущества, изгнание (довольно суровое наказание по меркам древнего общества), членовредительство. Но речь сейчас о более интересном явлении. О да, его превосходительство ТАЛИОН.
Талион – равное за равное. Проще говоря, око за око, зуб за зуб. Да, право Вавилона предусматривало такой вид наказания. Сломал кому-нибудь руку? Ломают тебе. Выбил кому-нибудь глаз? Готовь свой. Вроде все понятно, но самое интересное – зеркальный талион. Что это такое? Легче привести пример.
Для общин существовали так же формы коллективной ответственности. Так если член общины совершил преступление и скрылся, либо община укрыла его, то обязанность возместить вред ложится на общину целиком.
3. Процесс, доказательства и доказывание.
Тут нужно отдельное внимание. Главной формой доказательства являлись свидетельские показания. Так если человек обвиняет другого человека в краже какой-либо вещи, но при этом не может представить свидетелей подтверждающих, что у него действительно эта вещь была, то он лжец, и добро пожаловать на тот свет. Если же он таких свидетелей приводит, а тот, кого он обвиняет, не может предоставить своих свидетелей, которые видели, как он купил эту вещь, то он считается вором и опять же, велкам ту хелл.
Кроме того, достаточными доказательствами невиновности являлись клятва перед богами и ордалии (божественные испытания). Вавилоняне практиковали испытания водой, человек погружался в реку, и если боги «забирали» его, значит, он был виновен, если же нет, значит, боги его очистили и он не виновен (мечта наших чиновников).
К великому сожалению законы Хаммурапи не предусматривали презумпции невиновности. В большинстве случаев человеку все же приходилось доказывать свою невиновность, однако это не отменяло и того, что бремя доказательства все равно ложилось на того, кто предъявлял обвинение, а не тот, кому оно предъявлялось.
Люди разных сословий пользовались разной степенью авторитета в суде. Так показания свободного человека всегда перекрывали показания раба. А наказание за аналогичное преступление было тем суровее, чем ниже положение по социальному статусу.
Судебный процесс в целом был состязательным. Проходил в устной форме, а вот решения суда закреплялось письменно и скреплялось печатью. Кроме того, если судья вынес не правильное решение и в последующем изменил его, то он лишался поста судьи и обязан был заплатить двенадцатикратную стоимость иска (§ 5).
Фу-ух. Поздравляю, мы с Вами прошлись по самой верхушке айсберга Вавилонского права и государства. Небольшие выводы: законы царя Хаммурапи охватывали широкий спектр общественных отношений и были, несомненно, революционными в контексте унификации права нового царства. Для человека XXI века эти законы кажутся дикими или даже смешными, однако стоит учитывать тот исторический период, когда они были созданы. Ведь закон хорош тогда, когда способен эффективно регулировать общественные отношения. Несомненно, с этой задачей Кодекс Хаммурапи справлялся как нельзя хорошо. Неопровержимым свидетельством этого, является тот факт, что с момента создания, эти законы применялись еще более тысячи лет. Они возникли исходя из вызова времени и утратили свою силу лишь с упадком Месопотамской цивилизации и началом восхождения звезды греческой культуры.
С полным текстом законов, можете ознакомиться по ссылке в конце статьи.