форма правления древних афин
История государства и права Древних Афин
Общественное и государственное устройство Древних Афин
Общая характеристика Афинского государства
Афины являются наиболее ярким примером полиса классического периода греческой истории (500—338 гг. до н.э.):
Объединение всех жителей Аттики, довольно неблагоприятной для сельского хозяйства, в единый народ (синойкизм), создание государства-полиса, первое социальное деление граждан Афин на эвпатридов, геоморов и демиургов легенда связывает с именем мифического царя Тесея. Ряд государственных переворотов увенчались созданием в первой половине V в. до н.э. одной из наиболее совершенных и прогрессивных в античности рабовладельческих демократических республик и правовых систем. После победы над Персидской державой Ахеменидов Афины стали центром экономической, политической и культурной жизни всего греческого мира, возглавив Делосский союз полисов (200 городов).
Население в Афинах делилось на свободных и рабов. К первой категории относились эвпатриды (родовая земельная аристократия) и демос (геоморы — крестьяне и демиурги — ремесленники). Отдельно стояли довольно многочисленные, но неполноправные иностранцы (метеки).
Государственное управление было полностью сосредоточено в руках земельной аристократии. Первоначально отдельные аттические племена управлялись военными вождями (царями-басилевсами), а также четырьмя пританами (по одному от филы).
Основными властными институтами в архаическую эпоху были:
Реформы Солона
Во второй половине VII в. до н.э. чрезвычайно обострились отношения между аристократией и демосом («Великая смута», Плутарх). Попытка афинского архонта Драконта найти компромисс закончилась довольно слабым результатом, поэтому архонт Солон в 594—593 гг. до н.э. пошел на радикальные изменения афинского общества.
1. Были ликвидированы долговые обязательства и долговое рабство (сейсахтейя) с аннулированием поземельных долгов, частичным переделом земельного фонда, отменой долговой кабалы, выкупом проданных в рабство граждан, установлением свободы завещания.
2. Была проведена цензовая реформа, т.е. разделение всех граждан вне зависимости от их происхождения на четыре разряда (по размеру годового дохода):
3. Наряду с ареопагом был создан Совет четырехсот (булэ) из представителей четырех родовых фил.
4. Произошло возрождение значения народного собрания — экклесии.
5. Был создан суд присяжных (гелиэи) из 6000 человек (5000 — основной состав и 1000 — запасные).
Государственные и социальные реформы
Реформы Солона не смогли сгладить противоречия между отдельными социальными слоями, поэтому в последующем отдельными государственными деятелями были проведены некоторые серьезные реформы.
Пользуясь смутой, военноначальник Писистрат в 560 г. до н.э. захватил власть и установил в Афинах режим тирании, направленный против родовой аристократии. Так, он ликвидировал права отдельных родов на чеканку монеты, ввел государственную серебряную монету, конфискованные у аристократии земли отдал безземельным крестьянам, ввел 10-процентный налог с урожая и кредиты для малоимущих, а путем введения разъездных судов реформировал судебную систему.
В конце V в. до н.э. после восстания демоса его предводитель Клисфен своими реформами фактически окончательно уничтожил власть родовой знати. Вводилось территориальное разделение населения, т.е. вместо четырех родовых фил стало десять территориальных, каждая из которых была еще разделена на три тритии; филы делились на множество мелких территориальных округов (демов). Совет пятисот (булэ) стал избираться на территориальной основе. Кроме того, была создана коллегия из 10 стратегов (от каждой филы), ответственных перед Советом пятисот и гелиэей, для командования армией и флотом и выполнения иных государственных функций.
Эфиальт (462 г. до н.э.) оставил традиционному и некогда могущественному властному органу аристократии — ареопагу — только функции суда по уголовным делам.
Перикл (443—429 гг. до н.э. отменил имущественный ценз при избрании на большинство должностей и установил ранее неведомую афинянам оплату государственной службы. Вместо голосования на выборах он ввел жеребьевку, а экклесию превратил в основной законодательный орган, обладающий всей полнотой власти.
Государственный строй Афинской демократической республики
Основными органами власти в Афинском государстве V—IV вв. до н.э. были экклесия, булэ и коллегия десяти стратегов.
В работе экклесии (отчеты и избрание властей, обсуждение вопросов снабжения и обороны страны, рассмотрение заявлений о государственных преступлениях, проведение процедуры остракизма), собиравшейся 40 раз в год мог участвовать любой гражданин с 20 лет.
В Совете пятисот заседали лица с 30 лет. Булевты от каждой филы образовывали пританию (исполнение обязанностей председателя) и поочередно выполняли свои обязанности. 50 дежурных пританов организовывали народное собрание и выборы должностных лиц, осуществляли проверку прав на занесение в список граждан, прав на выборы в члены булэ и коллегию архонтов, прав на занятие магистратур, руководили строительством флота и т.д.
Коллегия десяти стратегов включала командующего гоплитами, стратега для охраны страны и ведения военных действий на территории Аттики, двух стратегов для Пирея, стратега, ведающий снаряжением и командованием флотом, и еще пять стратегов, которые занимались текущими делами и по очереди командовали войском в военных походах.
Из представителей фил избирались коллегии администрации: десять казначеев Афин; десять полетов, ведавших сдачей на откуп серебряных рудников и податей, а также продажей с торгов конфискованного имущества; десять логистов-контролеров, ведавших отчетами должностных лиц об израсходованных ими государственных финансах с вспомогательной коллегией из десяти синегоров; десять агораномов — рыночных надзирателей; десять астиномов, ведавших благоустройством Афин и Пирея; десять метрономов — надзирателей за мерами; коллегия одиннадцати надзирателей над тюрьмами, которые также приводили в исполнение смертные приговоры.
Кроме того, все еще действовали потерявшие свое ведущее значение ареопаг и коллегия архонтов.
Общая характеристика права Древних Афин
В древнейшие периоды греческой истории основным источником права был обычай (темис), но в период становления полисного строя доминирующее положение стало занимать писаное право.
В Афинах первые из известных таких законов (номов) были созданы архонтом Драконтом в 621 г. До нашего времени дошли упоминания о положениях, закрепляющие чрезвычайно жестокие наказания за убийства. С приходом к власти Солона они были отменены (494—493 гг. до н.э.). Впоследствии благодаря деятельности народных собраний Афинской республики широкое распространение получила практика законодательства.
В рамках тесного полисного сотрудничества четкого представления о праве собственности в Афинах не сложилось. Достаточно было самого факта владения имуществом. Однако значительная часть относилась к общественной (государственной) собственности — храмовые и крепостные постройки, общественные здания, верфи, военные корабли и др. Вместе с тем рудники, например, могли сдаваться в аренду частным лицам. Афинское государство выступало гарантом права собственности граждан: ежегодно при вступлении в должность нового архонта-эпонима подтверждалось право афинян на владение принадлежащим им имуществом.
Все вещи, составляющие собственность, подразделялись на две категории:
В зависимости от достатка взимались налоги и налагались особые государственные повинности (литургии), получившие широкое распространение в V в. до н.э. (содержание посольств, отправляемых на религиозные празднества; содержание хоров, участвующих в состязаниях; сооружение и содержание помещений для физических упражнений; организация соревнований по бегу; снаряжение военного корабля и др.). Для выполнения литургий афиняне нередко объединялись в специальные товарищества.
Существовало обязательственное право, причем обязательства подразделялись на два вида: вольные (из договора) и невольные (из деликта).
Договоры в зависимости от их важности заключались в устной или письменной форме. Использовались синграфы (расписки) и хирографы (записи в книгах). Афинское право знало следующие виды договоров: купли-продажи и найма (имущественного и личного).
Договор купли-продажи заключался в силу простого неформального соглашения сторон. Договор найма имел своим предметом как движимые, так и недвижимые вещи (скот, рабов, суда, землю, здания). Наемный труд играл незначительную роль в хозяйстве, так как в основном прибегали к труду рабов. Тем не менее договоры личного найма совершались как в сельском хозяйстве, так и для разного рода домашних и иного рода услуг в городе, а также на общественных работах. Был широко распространен договор займа (под проценты и беспроцентный). Кроме того, применялись и иные виды договоров: ссуды, подряда, хранения, поручения, комиссии, залога, товарищества (корабельные, торговые, религиозные).
Основным средствами обеспечения договоров до реформ Солона были личная ответственность должника (долговая кабала) либо заклад собственных детей. После стали шире применяться задаток, залог и поручительство третьих лиц.
В сфере брачно-семейных отношений Афинская республика опиралась на крепкую патриархальную семью. Брак считался религиозной обязанностью каждого гражданина. Но и безбрачие проступком не признавалось, оно рассматривалось лишь как несчастие и как нечестие, поскольку безбрачие неизбежно приводило к прекращению рода.
Брак был моногамным и фактически заключался в форме сделки купли-продажи, которую заключал глава семьи невесты с женихом. Религиозная брачная церемония заключалась в передаче невесты изпод власти семейных домашних богов под власть домашних богов жениха. Приданое не было обязательным. Расторжение брака было возможно по инициативе обеих сторон, но при этом муж имел право просто отослать жену обратно в отцовский дом без всяких юридических формальностей, жене же требовались веские основания и письменное прошение о разводе.
В наследственном праве были известны обе формы (по закону и по завещанию). По закону первоочередным правом обладали сыновья, которые получали равные доли. Дочери фактически были только хранительницами наследства, переходившего к внукам умершего. Наследниками второй очереди признавались боковые родственники: братья наследодателя и их дети, затем сестры, затем двоюродные братья и сестры, далее дети, наследование которых законодательно не регулировалось. Незаконнорожденные не имели права на наследство, приемные дети уравнивались в правах с родными. Усыновление допускалось в случае бездетности, а также при отсутствии сыновей.
Наследование по завещанию впервые было введено Солоном, но при наличии у завещателя сыновей оно признавалось незаконным.
Уголовно-правовые начала афинского общества не имели стройного законодательного воплощения. Преступления носили характер частного обвинения, а их составы фиксировались в большом количестве различных актов и различались по видам:
Самыми распространенными наказаниями были:
Состязательность судебного процесса обусловливала право каждого гражданина подать жалобу, а также собрать необходимый материал. Доказательства и показания запечатывались в глиняный сосуд и представлялись суду. Для составления судебных речей обращались к профессионалам (логографам), хотя это запрещалось. Регламентом выступающему служили водяные часы, но по особо важным делам временных ограничений не было, и суд вершился «без воды».
В зависимости от специфики дела предусматривались различные судебные инстанции и особенности судопроизводства.
Дела о религиозных преступлениях и умышленных убийствах рассматривались ареопагом: дела слушались по ночам, с жертвоприношениями и клятвами, стороны произносили речи, стоя на шатких камнях («камень непрощения»), решение выносилось на третий день, но до оглашения приговора подсудимый мог покинуть город.
Непредумышленные убийства, а также совершенные в целях самозащиты рассматривались коллегией эфетов. Преступления против собственности и общественного порядка находились в ведении коллегии одиннадцати. Имущественные споры подлежали рассмотрению коллегией диэтетов, более мелкие споры находились в компетенции других судебных инстанций, а также судов по филам и демам. Широкий спектр дел находился в ведении суда присяжных — гелиэи (5000 ежегодно избираемых гелиастов принимали решение голосом, а также белыми и черными камешками, а при обвинительном вердикте определяли конкретное наказание). Кроме того, в гелиэе рассматривались дела о законопроектах, противоречащих полисным интересам (огромный штраф). Гелиэя также выполняла функции высшего апелляционного суда.
Государство и право античных Афин
Экономической основой государства и права Афинского полиса был рабовладельческий способ производства, получивший в этом регионе наибольшее развитие. Утверждается своеобразная форма античной собственности: стать собственником земли (основного средства производства) мог лишь полноправный член гражданской общины. Расширяется участие рядовых граждан в делах государства. В Афинах впервые в истории наметились очертания некоторых глобальных факторов становления демократических государственноправовых институтов.
Античная Греция, развивавшаяся в тесном соприкосновении с древнейшими цивилизациями Востока, внесла выдающийся вклад в мировую культуру. Наследие античности, особенно в области права, философии и искусства, составило одну из основ европейской цивилизации.
Особенности образования греческих государств
Государства в греческом мире образовывались и долгое время существовали в виде полисов — небольших по размеру городов- государств (Афины — один из самых мощных греческих полисов вдоль границ можно было обойти за день). Отсутствие политического единства, небольшие размеры греческих полисов могут быть объяснены следующими факторами:
Греческие полисы (их было несколько сотен) были расположены не только на территории материковой Греции, но и на островах, а также в Италии, Крыму, Малой Азии. Пожалуй, наибольшую роль в греческой античной истории сыграли Афины, до сих пор являющиеся столицей Греции.
Этапы государствообразования в Афинах
Начало афинской государственности принято связывать с деятельностью полулегендарного героя-царя Тезея (около XII-XI вв. до н. э.), который провел ряд реформ, целью которых было создание более централизованного государства:
1) объединение 12 мелких поселений в единое целое с центром в г. Афины (синойкизм);
2) разделение населения на три группы по профессиональному признаку:
3) административно-территориальное деление на 48 округов — навкрарий, имевшее прежде всего военное (в случае войны каждый округ выставлял военный корабль с экипажем) и фискальное значение.
Тезеем были сделаны определенные уступки и простолюдинам — по преданию, именно афиняне первыми из греков превратились из народа-толпы (лаос) в народ граждан (демос).
После Троянской войны греческие аристократы повсеместно перестали выбирать царей-басилевсов, сосредоточив власть в своих руках (последний афинский царь Кодр в 1068 г. до н. э. пал в битве с дорийцами). В итоге в Афинах устанавливается олигархия. Высшая власть — Ареопаг (совет Аресова холма) и коллегия девяти архонтов (архонт — жрец, архонт — военачальник, архонт — глава гражданских дел, шесть архонтов — хранители судебных правил). Народное собрание хотя и созывалось, но большого значения не имело.
Период афинской истории с XI по VII вв. до н. э. — «темные века», так как данные об этом этапе истории весьма скудны и противоречивы.
Следующим важным этапом укрепления афинской государственности стали реформы, проведенные архонтом Солоном (около 594 г. до н. э.).
Причинами реформ стало массовое закабаление свободного населения, угрожавшее государству бунтом, а также усиление противоречий между богатыми, но политически бесправными купцами, судовладельцами, владельцами ремесленных мастерских (афинская«буржуазия») и эвпатридами-землевладельцами, нередко обедневшими, однако обладавшими монополией на управление государством.
В рамках реформ (которые, возможно, растянулись на десятилетия) были проведены следующие мероприятия:
Данные реформы существенно укрепили афинскую государственность и создали предпосылки для возникновения в Афинах демократической республики: критерием политической правоспособности становится не происхождение, а богатство.
С 560-527 гг. до н. э. в Афинах правил Писистрат — устанавливается тирания, при которой, однако, демократические институты не были полностью ликвидированы. Именно в этот период в Афинах начинается строительство военно-морского флота, городских укреплений, проводится социально ориентированная политика занятости населения, но сыновья тирана не сумели продолжить политику своего отца, они увеличили налоги на богачей. В 510 г. до н. э. при поддержке спартанцев тирания была свергнута.
Под руководством Клисфена произведен следующий комплекс реформ, главными целями которых было укрепление демократических институтов, установка прочного барьера против тирании:
Данные мероприятия способствовали формированию в Афинах демократической республики — одной из первых известных истории. В V в. до н. э. реформами Перикла и Эфиальта вводилась плата государственным должностным лицам, а ареопаг (последняя опора аристократии) был лишен политических функций, превратившись в судебный орган. В V-IV вв. до н. э. Афины достигают наивысшего уровня своего развития — военного, экономического и культурного.
Общественный строй Афин в V-IV вв. до н. э.
Верхушку афинского общества составляли граждане (не более 30-35 тысяч). Гражданином Афин считался юноша, достигший 18-летнего возраста, родители которого были гражданами. Смешанные браки (граждане и иностранцы) допускались, но дети от этих браков, за редким исключением, гражданских прав не получали.
Афинское гражданство давало человеку достаточно широкие права:
Помимо прав у граждан были и следующие обязанности:
Следующей весьма многочисленной категорией афинского населения были метэки — иностранцы, долгое время проживавшие на территории Афин (на 35 тысяч граждан — до 10 тысяч метэков).
Метэки в Афинах были существенно ограничены в своих правах:
При всех этих многочисленных ограничениях метэки весьма охотно селились в Афинах. Стремление их, возможно, объяснялось следующими причинами:
Пожалуй, самой многочисленной категорией афинского населения были рабы (до 100 тысяч). В Афинах существовало классическое, античное рабство, при котором большая часть продукта — ремесленного, сельскохозяйственного и даже интеллектуального производилась рабами,
Источниками пополнения рабства были:
В Афинах были как частновладельческие, так и государственные
рабы, причем последние находились в более привилегированном положении (особенно рабы-полицейские — афиняне считали позором для себя исполнение полицейских функций и поручали это рабам). Отношение к рабам в Афинах было точно таким же, как и в Риме («Servi res sunt»): «рабы — это вещи», однако жестокое отношение к рабам, а особенно убийство чужих рабов наказывалось достаточно сурово (из-за боязни возникновения бунта).
Государственный строй Афинской республики в V-IV вв. до н. э.
В период наивысшего расцвета Афин существовала следующая форма государства:
В Афинской республике стала складываться система разделения власти на законодательную, исполнительную и судебную, при которой ветви власти имеют различную компетенцию и возможности воздействия друг на друга. Между тем в Афинах принцип разделения властей был проведен в жизнь не в полном объеме, многие органы дублировали функции друг друга (особенно народное собрание — экклесия, являвшаяся законодательным, судебным и контрольным органом). Тем не менее система органов власти в республике представляла собой следующую картину: высшая законодательная власть (и вообще верховная власть в государстве) передавалась экклесии, в деятельности которой могли принимать участие все граждане Афин, достигшие 20-летнего возраста.
Из 30-35 тысяч граждан обычно присутствовало 1—2 тысячи человек (лишь для решения вопроса об остракизме требовался кворум в 6 тысяч человек). Собрание проводилось примерно 4 раза в месяц, его повестка заранее доводилась до сведения граждан (как правило, на народное собрание ходила городская часть населения как наиболее богатая, образованная, политически активная и имеющая свободное время). Обычно голосовали путем поднятия рук (хайратония); иногда применялось тайное голосование с помощью цветных камешков, бобов, либо черепков (при остракизме имя потенциального противника демократии писалось на черепках). Вносить законопроекты и выступать в народном собрании формально мог любой, но чаще всего это делали должностные лица или так называемые демагоги — особая категория полупрофессиональных политиков.
Функции народного собрания были следующие:
В целом нужно отметить, что экклесия была органом с абсолютно неопределенной компетенцией и имела властные полномочия во всех жизненных сферах.
Высшая исполнительная власть вручалась Совету 500 (булэ) и коллегии 10 стратегов. Основными принципами их деятельности были:
Совет 500 (булэ) ежегодно выбирался путем жеребьевки в 10 территориальных филах по 50 человек (из числа граждан, достигших 30-летнего возраста) от каждой.
Избрание по жеребьевке афиняне считали ярким проявлением демократизма своего государства — граждане, даже самые бедные, потенциально были достойны занять самые высшие государственные должности. К тому же жеребьевка как бы выражала волю богов, которые незримо присутствовали при ней, избирая самых достойных. Вновь избранные члены Совета проходили докимассию — проверку гражданских и личных качеств, призванную отстранять от управления людей недостойных, запятнанных явными и тайными пороками (граждан было немного, скрыть что-либо от бдительного ока сограждан было достаточно сложно). Афиняне, проводя докимассию, подтверждали значение русской пословицы: «На Бога надейся и сам не плошай». В связи с тем, что 500 человек, одновременно собравшиеся вместе, не могли эффективно осуществлять функции исполнительной власти, афиняне делили год на 10 частей, и каждую десятую часть года 50 членов находились у власти (ежедневно избирая председателя, который в течение суток хранил государственную печать и ключи от казны, председательствовал в Совете и народном собрании).
Основными функциями булэ были следующие:
Коллегию 10 стратегов, ежегодно избираемую из наиболее уважаемых афинских граждан, можно назвать «военным штабом республики».
В обязанности стратегов входило:
Высшая судебная власть вручалась гелиэе (от греч. «гелиос» — солнце, так, например, в отличие от ареопага, заседавшего ночью, гелиэя вершила суд днем). Гелиэя ежегодно избиралась путем жеребьевки из числа граждан, достигших 30-летнего возраста. Ежегодный состав гелиэи — 6 тысяч человек (5 тысяч судей и 1 тысяча запасных). С момента создания гелиэи в 594 г. до н. э. в ее деятельности могли принимать участие все граждане (даже батраки — феты). Так же, как и в случае с булэ, год делился на 10 частей, в течение которых 500 судей и 100 запасных выполняли следующие функции:
Помимо вышеперечисленных в Афинах существовало множество других должностей и органов (особенно в сфере исполнительной и судебной власти), но именно экклесия, булэ, коллегия из 10 стратегов и гелиэя были самыми важными, определяющими всю политику Афинской республики. Нужно отметить, что определенной иерархии государственных органов и должностей в Афинах не существовало. Хотя бы формально они были равны и имели возможность оказывать воздействие друг на друга. Это обстоятельство, по мнению афинян, должно было препятствовать установлению тирании одного лица или одного государственного органа.
Основные черты правовой системы Афин в V-IV вв. до н. э.
Право Древней Греции следует рассматривать на примере Афин, имевших наиболее развитую по сравнению с другими полисами правовую систему.
Основными источники права были обычаи, религиозные нормы, судебные прецеденты, законы (постановления народного собрания, концентрирванная воля большинства граждан).
Гражданское право. Лфинское право подразделяло собственность следующим образом:
Особенностью афинского права было раннее развитие частной собственности на землю с широкими возможностями владеть, распоряжаться, извлекать доход (в отличие от правовых систем Древнего Востока, где частная собственность на основные средства производства была развита слабо, носила подчиненный характер и доминировала государственная, храмовая, общинная собственность).
В Афинах раннее развитие частной собственности на землю может быть объяснено следующими факторами:
Договорные отношения достигают высокого уровня развития. Об этом может свидетельствовать многообразие конкретных типов договоров, известных афинянам — купли-продажи, найма, займа, аренды, товарищества, подряда (Афины в V—IV вв. до н.э. — центр международной торговли, науки и культуры).
Условием действительности договоров являлось:
Рассмотрим основные способы обеспечения договоров.
Особым видом залога, возникшим именно в Афинах, является ипотека — залог недвижимости (например, земли), при котором заложенная вещь кредитору не передается, оставаясь во временном пользовании у должника.
Ипотека (впоследствии воспринятая и римским правом, и гражданским правом современных государств) — яркий показатель развития отношений собственности и договоров, т. к. только при наличии частной собственности на землю возможен такой способ обеспечения исполнения обязательств.
В противоположность древневосточному праву, которое в качестве важнейшего условия действительности договора ставило наличие свидетелей (любая тайная сделка считалась противоправной), афинское право (как и современное) на первое место ставит согласие сторон и отдает предпочтение письменной форме заключения договора, что в свою очередь может быть объяснено грамотностью большинства афинского населения.
Брак и семья — важнейшие институты гражданского права в Афинах регулировались в основном обычаями. Так же, как и на Древнем Востоке, женщина в Афинах находилась в приниженном, подчиненном положении. Ойкурема — «вещь для работы по хозяйству» — так называли афиняне своих жен. Затрудненность развода по инициативе жены, отсутствие прав на собственных детей, ограничения в имущественной сфере, возможность фактически безнаказанного убийства жены, которую муж застал с любовником — все это может быть объяснено тем, что труд женщины имел для экономики Афин очень небольшое значение (производили материальные блага в основном рабы). Отсюда и подобные ограничения, странные на первый взгляд для такого цивилизованного, культурного народа, каким были афиняне.
Существовало два типа наследования — по закону и по завещанию. Наследование по завещанию (не очень распространенное) возникало в тех случаях, когда законных наследников — детей не было. Нет сомнений в том, что позитивной чертой афинского наследственного права было уравнение в правах законных наследников — сыновей и дочерей, хотя последние получали не наследство, а приданое (наследство, обусловленное вступлением в брак).
Афиняне стремились к тому, чтобы наследственная масса не уходила за пределы семьи и рода, посему у них были весьма нередки браки между достаточно близкими родственниками — дядей и племянницей, двоюродными братом и сестрой. Такие кровосмесительные браки объясняются не какой-то особой извращенностью афинян, а весьма ограниченным кругом полноправных граждан, а также желанием сохранить нажитое имущество в рамках одной семьи или рода.
Уголовное право и процесс. В уголовно-правовой сфере Афин мы можем наблюдать определенный гуманизм, который проявляется в следующем:
Подобный гуманизм, весьма необычный для тех суровых времен, видимо, был обусловлен следующими причинами:
На ранних этапах афинской истории уголовное право было суровым, достаточно вспомнить печально знаменитые законы Драконта 621 г. до н. э. («драконовские меры»), карающие смертью за кражу овощей на рынке и праздность, допускающие возможность наказания не только людей, но и животных, даже неодушевленных предметов (например, упавшую статую, задавившую гражданина, афиняне приговорили к смерти и утопили). Однако в период расцвета афинской демократии и права жестокость сохранилась лишь по отношению к рабам и иностранцам.
Виды преступлений, известные уголовному праву Афин:
Основными типами наказаний были — штраф, конфискация имущества, бесчестие, изгнание, смертная казнь, телесные наказания (для рабов и метэков), продажа в рабство (для метэков).
В IV в. до н. э. Афины попадают под власть Македонии, а во II в. до н. э. становятся одной из провинций Римской империи.