гагаузы кто они такие их язык где живут
Гагаузы
Всего: около 200 000 
Молдавия :
147 500 (перепись 2004) [1] [2]
Украина :
31 923 (перепись 2001) [3]
Россия :
12 210 (перепись 2002) [4]
Турция :
5000 (оценка) [5] 
Приднестровская Молдавская Республика :
4100 (оценка 2004) [6] 
Греция :
3000 (оценка) [5]
Гагау́зы (гаг. Gagauzlar ) — тюркоязычный народ. Общая численность — около 250 тыс. чел. Основная часть проживает в Молдавии. Гагаузский язык относится к огузской группе тюркских языков. Религия — преимущественно православие. В составе Молдавии существует автономное территориальное образование Гагаузия.
Содержание
История
Происхождение
О происхождении гагаузов существует множество различных гипотез:
Хроника
XIII век (1259—1320) — период христианизации тюркоязычных предков гагаузов на Балканском полуострове, оказавшейся возможным главным образом в результате многолетней миссионерской деятельности легендарного Сары Салтыка, который в различных балканских легендах отождествляется с такими христианскими святыми, как святой Георгий, святой Илья, святитель Николай, святой Симеон, святой Наум или святитель Спиридон.
XIV век (1320—1347) — предки гагаузов находились в независимом Карвунском княжестве под предводительством тюркоязычного христианина кыпчакского происхождения Балык Бей. Карвунская земля (Karvunum Terra) находилась на северо-востоке сегодняшней Болгарии с центром в городе Карвуна.
XIV век (1347—1400) — гагаузы в независимом Добруджанском княжестве под предводительством Добрича (сына Балыка), а после него c 1386 г. Иванко (сын Добрича). Добруджа — ныне географическая область северо-восточной Болгарии и юго-восточной Румынии.
XIV—XIX век (1400—1812) — гагаузы внутри Османской империи, в той же Добрудже, территория которой в османских исторических документах упоминается под названием Уз Эйалети, что в переводе на русский значит «провинция народа уз (огуз)».
По статистике численности населения внутри Османской Империи, датируемой 1597 г., в г. Варна проживали:
Так как по данной статистике болгар среди народов проживающих в Варне в 1597 году нет, следует вывод, что болгары начали заселять Варну относительно недавно. Другой вывод — титульным народом города Варна являлись гагаузы, так как на балканском полуострове тюркоязычными христианами являются только гагаузы.
В конце XVIII и начале XIX века, в связи с ослабеванием Османской империи, территория Балканского полуострова фактически впала в анархию. Этот период известен в истории Балкан как кырджалийство, по бандам Кырджалы, терроризировавшим народы балканского полуострова. В связи с этим явлением, а также в связи с тем, что на балканах уже много лет шла война между Российской и Османской империями, а Россия предлагала выгодные условия жизни в Бессарабии, многие крестьяне, в том числе часть гагаузского населения, эмигрировали с территории Балканского полуострова на территорию Бессарабии.
XIX—XX век (1812—1917) — эмигрировавшие гагаузы в Российской империи на территории Бессарабии.
Гагаузы в XIX—XX вв.
После поражения Османской империи в войне с Россией 1877—1878 годов, Болгария получила право административной автономии в составе Османской империи.
Статистика населения гагаузов в г.Варна и её окрестностях до 1878 г.:
Статистика населения гагаузов в Варне после 1878 г. (статистика Градешлиева):
В советский период развивалась и гагаузская культура. Был создан алфавит на основе кириллицы, издавались словари, школьные учебники, книги: «Легенданын изи» (След легенд, 1974), «Узун керван» (Длинный караван, 1985), «Жанавар йортулары» (Праздники волка, 1990) и многие другие.
Одежда
В конце XIX века женщины носили полотняную рубаху, безрукавное платье с фартуком, большой чёрный платок поверх тонкого белого платка (мода). В зимнее время надевали платье с рукавами, суконную кофту и меховую безрукавку. Обязательны серьги, браслеты, бусы, в том числе ожерелье из золотых монет (лифт). Мужская одежда: рубаха, широкие суконные штаны, широкий красный пояс (кушак), шляпа — летом, каракулевая меховая шапка (калпак) — зимой. У пастухов обычная рубаха сочеталась со штанами из овчины (мешин) мехом внутрь; меховая безрукавка и короткая куртка из овчины (кюрк), иногда декорированная красной или зелёной строчкой.
Национальная кухня
В народной кухне оседлых гагаузов прослеживаются многие черты кочевого быта (в особой обработке молока, хранении мяса, творога, брынзы в шкуре и т. д.). Важное место в питании занимал хлеб. Популярны пироги, в том числе слоёные с брынзой (кывырма), круто наперченные соусы (манджя), холодцы (пача). Традиционный гагаузский обряд курбан (известный по описаниям середины XIX века), сочетавший приготовление пшеничной каши (булгур) с жертвенным бараном, а также сохранившийся культ волка позволяют просматривать этнокультурные связи гагаузов, с одной стороны, с балканским миром, а с другой — с кочевыми степными цивилизациями.
Генетика и фенотип гагаузов
Описания и высказывания о гагаузах
Религия
Религия гагаузов — православие. Часто можно встретить утверждение, что гагаузы — единственный тюркоязычный народ, исповедующий христианство. Однако, это не так: основной религией современных чувашей, кряшенов, нагайбаков, якутов, хакасов и шорцев также является православие. Гагаузы — один из немногих тюркских народов Европы, принявший христианство и в то же время не потерявший свое этническое самосознание и тюркский язык, как это случилось, например, с потомками гуннов, булгаров, куманов и других тюркских народов, проникших в Европу в процессе Великого переселения народов.
Гагаузы, кто они?
Кириогло Валерий Георгиевич
Лев Гумилёв историю кочевников
Оставил для знакомства нам.
Я тюрков не увидел средь отшельников,
И труд его меня подвиг к стихам.
Ковром цветастым степь легла под ноги,
Ковыль под ветром, словно моря ширь.
Великих воинов всегда хранили боги,
Ибо они всегда ценили мир.
Считают, что кочевник примитивен:
Культуры нет – условия не те.
Однако всё не так, – он был активен,
Умён, трудолюбив, гостеприимен,
А коль война – с щитом иль на щите.
Не ведал род предателей и трусов,
Хоть страх и жил змеёй в сердцах людей,
Но от её предательских укусов
Честь сохранили предки гагаузов,
Коль надо, жизнью оплатив своей.
Пусть не всегда в степи царило лето,
Дожди и снег опаснее врагов,
Но славный род им не изжить со света,
Как «истукану» не познать любовь.
«В истории отечественной этнографии и тюркологии хорошо знакомо имя Валентина Александровича Мошкова… Особенно значителен его вклад в гагаузоведение, основоположником которого он по существу является».
А. М. РЕШЕТОВ, русский ученый-этнограф.
Родился Мошков 25 марта (6 апреля н.с.) 1852 года в дворянской семье в Костромской губернии. Именно В. А. Мошков является первооткрывателем гагаузов. Его научные публикации в российской периодической печати о духовной и материальной культуре гагаузов вылились в итоге в фундаментальную работу «Гагаузы Бендерского уезда (этнографические очерки и материалы)», которые, по признанию ученых прошлого и современности, остается самым полным и наиболее ценным сводом исторических фактов.
ЦИТАТА: «Генерал-лейтенант царской армии. Поразительно, что служба не помешала В. А. Мошкову осуществить свое при-звание этнографа и лингвиста, а, скорее, развила его талант… Открыв для себя загадочный народ «гагаузов», Мошков целиком посвятил себя научной работе. Он первым из русских этнографов подробно описал быт и культуру гагаузов Бессарабии, Болгарии, Османской империи. Его книга «Гагаузы Бендерского уезда» до сих пор остается наиболее полным сводом ценнейших данных о духовной и материальной культуре гагаузов ХIX века».
(Степан Булгар, историк, писатель)
У моря, как царей подводных дар,
Жемчужиною Добруджа лежит.
По телу, словно бронзовый загар
Налитый солнцем виноград дрожит.
Здесь, словно рая древние плоды
Благоухают фруктами сады,
Колышет ветер колос золотой,
Луга покрыты шёлковой травой,
Рябит в глазах, от спелых в ней арбузов,
Но это не даёт душе покой
Оседлых здесь когда-то гагаузов.
Да, краскам рая душ не успокоить:
Народ Добруджи здесь врагам пленён,
Который хочет, словно вор присвоить
Алмаз, что чистым златом огранён.
Не сладко гагаузам жить под игом,
Тех, кто по крови ближе был славян,
Кто древний род свой вёл от Измаила,
Кто покорил мечом немало стран.
А что же гагаузы лыком шиты!?
Их доблесть воинская не забыта!
О ней сложили песни люди,
Хоть и нетронутый пока, что пласт,
Но гагаузский род не от Иуды,
За деньги свою совесть не продаст.
Покоя ради, он ислам не примет,
И с шеи крестика с распятием не снимет.
В нём вера, что Иисус его Создатель:
Склоняется лишь под его рукой,
И пусть враги кричат в лицо «предатель!»,
Он верен Богу, как никто иной.
Напрасной верность Богу не бывает:
Своих детей Господь не забывает,
Россия царская явилась на Балканы,
По вере братьям дать свободы дух,
И Инзов властью ему данной,
Как православным верный брат и друг,
Шлёт Александру первому прошенье,
Осуществить в степях буджакских заселенье.
И шлёт его таким гонцом,
Чтоб, тот явившись пред царя лицом,
Отдал прошение с поклоном низким,
На заселение земель российских
Единоверцами, дабы могли здесь жить
И южные границы укрепить.
Инзов прост, хоть и загадка:
Помогал всем без оглядки,
В нём характер был Христов.
Он услышал «Иной зов».
Не беда, что гагаузская
И болгарская в них кровь.
Получить им землю русскую
Инзов был помочь готов.
Инзову, как генералу,
Под звучание хорала,
Смелый нравился народ,
Он повёл его вперёд.
Инзов одиноко живший,
В маму землю превративши
Став отцом переселенцам,
Лучшего желал от сердца.
Сентябрь в Молдове месяц летний,
Ещё зелёный дуб столетний,
Такая же вокруг трава,
И в небе дышит синева.
Всё так же, как и в те года,
Когда российский царь сюда,
Сослал опального поэта,
Чтоб бунтарю найти луч света.
Однако, кто же в мире знает,
Где он найдёт, где потеряет,
К веселью или горю брага,
Что нам в проклятье, что во благо?
Покинув летом Кишинёв,
Стремясь избавиться страданий,
Под шелест вековых дубов,
Пожил поэт среди цыганей.
Певучим их речам внимая
Под крики плачущей кукушки,
Красой Земфиры поражаясь,
Писать «Цыган» замыслил Пушкин.
Он в нежном пенье Полихрони,
Восставших греков слышал стоны,
И воспевал в своих стихах
Зеркальный блеск в её очах.
Природой щедрой наслаждался,
И в строках ярких воспевался
Край Бессарабский, неба свод,
Закат и солнышка восход.
Отсюда в вечность нёс он слово,
По миру глас летел кружась,
И Инзов властвуя в Молдове
Поэзию поэта спас.(10)
Гагаузская автономия
Гагауз-Ери – это крошечная автономия в составе Молдавии, которая объединяет 3 города и 29 сел с преимущественно гагаузским населением. По сравнению с другими европейскими автономиями, на бумаге Гагаузия имеет достаточно широкие права. Но на практике автономия во многом остается ограниченной, Кишинев хочет приравнять ее к другим районам Молдавии. Удивительно, что Гагаузия, будучи частью Молдавии, пытается вести внешнюю политику, хотя не имеет собственного Министерства иностранных дел и полностью зависит от Кишинева. Как раз зависимость от центральных властей Молдавии и является главной проблемой Гагаузии. Автономия не имеет экономической самостоятельности, и живет в основном за счет дотаций из государственного бюджета.
На волне Перестройки в Советском Союзе возникло множество народных движений, в том числе националистические. Одним из них было «Гагауз халкы», основанное в 1988 году в Комрате. Председателем был избран художник Д. Савостин, ведущим писатель С. Булгар.
Первое заседание клуба состоялось в комратском Доме культуре 31 марта 1988г. Участниками стали: С. Булгар, Д. Савостин, Д. Новак (Айоглу), Ф. Маринов, Ф. Язаджи, А. Буюклы, М. Маруневич, П. Завричко, И.Бургуджи, И.Кристиогло, П. Мойся. В конце заседания гагаузский певец Степан Курудимов исполнил народные песни.
Курудимов – гагаузский соловей!
Он не прячет радости творения:
Песни чудные поёт он для людей.
Продлевая жизнь им без сомнения.
Жаль, что проживаешь этот день,
Ты далече, от своих пенатов.
В Гагаузии не видно перемен,
Творчество в воде здесь мутноватой.
А ведь мы, её, творили для культуры,
Всё – же жить с ней всюду хорошо,
Но приходят к власти, те структуры,
Кто таланта не познал душой.
Потому, мы и живём в России,
Отогрев наш пыл в холодный час.
И избавив дух от истерии,
Сохранили нас, словно алмаз.
Спой мне так, чтоб в сердце всё продрогло
Затронь душу песнею своей,
Чтоб поэт Валерий Кириогло,
Превратил слова в лихих коней. (10)
Споро движутся девичьи пальчики,
С песней звонкой вплетая в венок,
Словно звёзды в ночи одуванчики,
Как рассвет свежим утром вьюнок.
В нём ромашка, как солнышко ясное,
Василёк смотрит синью небес.
Нет цветочков вплетённых напрасно
В праздник жизненных сил «Хедерлез».
Утром ясным в росе отражается
Мир, который дал людям Творец,
Плодородная степь наполняется
Оглушительным криком овец.
Песнь любви, соловьиную слушая,
Вдруг увидел сквозь ночи капрон,
Что от нашего с вами бездушия
Разрывает вновь землю дракон.
Так пускай средь скорбящего стона
В этот праздничный день «Хедерлез»
Истребит в себе каждый дракона,
Что невидимо в душу залез.
Шестого мая, каждый год
Спешит к горе Кыпчак народ.
Там травы под ногой шуршат,
О чём-то с ветром спорит лес,
А может рассказать хотят,
Каким был раньше «хедерлез»?
В том месте, где поставлен крест,
Стояло первое селенье,
Здесь праздник жизни «Хедерлез»
Встречали словно день рождения.
Вот из истории крупицы:
Здесь незамужние девицы,
Своими нежными руками,
Полынь вплетали меж цветами,
Готовя поясок на платье.
Как будто показать хотели,
Что нет без горечи и счастья.
И песни звонкие летели,
Сердца волнуя силой власти.
Опоясавшись, как царицы,
Они с парнями шли к водице.
И, словно дети меж собой
Друг друга брызгали водой.
Она под солнцем, как хрусталь,
Цветами радуги искрится
Кто был в обиде, тот прощал,
Зла не держал, как говорится.
Горит костёр, чтоб просушиться.
Словно заря пылают лица,
И взгляд прикован к старожилам,
Тем им в истории страницы
Вплетают страстно небылицы
Да так, что стынет кровь по жилам.
Всему под небом есть конец,
Окончен праздник-время делу
Волнует тёплый ветер тело,
Когда выводят в степь овец
День не угас, лишь вуалью прикрылся,
Он для истории снова родился.
В нём была радость, тоска и печаль,
Новое время несёт его вдаль.
Вы посмотрите любую историю,
Если своя, то живёт в ней «Виктория».
Если чужая не будем о ней,
О Гагаузии скажем своей.
Плохо сказать о ней может лишь враг,
В ней же есть гимн, территория, флаг!
Вот потому и живёт АТО,
Семя свободы на нём взращено!
Есть в том конечно и участь моя,
Только скажу, ничего не тая –
Главную роль отвожу Бургуджи,
Он этой чести вполне заслужил.
Был не в истории, а создавал,
За гагаузов болел и страдал.
Так – же юристом отличным был он,
С ним в Гагаузии писан закон.
О АТО ты живи, процветай,
И независимость ты не теряй.
Не умирай, обретая покой,
Слава и вечность пусть будут с тобой! (9)
Пусть в мирное небо, как птица всё выше,
Взметнётся родной Гагаузии флаг:
Он соткан из воли, труда и в нём дышит
Свобода, как ветер в Буджакских степях
Свободнее стал ты, народ гагаузский
Оденься во славу, как утро в зарю
И коль ты живёшь здесь, трудом и искусством,
Двигай к прогрессу Отчизну свою.
Да будет священна земля наших предков,
Когда-то свободу нашедших на ней,
Семьёй мы единой, надёжной и крепкой,
Поможем ей стать мы добрей и сильней.
Пусть нивы зерном наливным колосятся,
Сквозь трудности флаг свой народ пронесёт,
Родимых глаза пусть от счастья искрятся
И край гагаузский, как сад расцветёт. (8)
1.Большая биографическая Энциклопедия.//Иван Никитич Инзов//.
2. Булгар С.С. // Автономное управление на юге Бессарабии в 19 веке в Российской империи.// Научные статьи об истории гагаузов. Кишинёв.
3. Булгар С.С.// Народное движение «Гагауз халкы» (1989 – 1994г.г.)// Научные статьи об истории в культуре гагаузов. Кишинёв.
4. Губогло М.Н. Этническая принадлежность гагаузов (историография проблемы) // Советская этнография 1967. № 3 С.163
5. Деременжи Мирон. // «Гагаузские вести» 24.11 2017 ст. «Открывший мир у Гагаузов…».
8. Кириогло В. Г. // Книга: « Отечеству, друзьям и Богу» Современники и классики// Москва 2015. С. 122 – 123.
9. Кириогло В. Г. // Книга: «Во славу Бориса и Глеба» Интернациональный Союз писателей. Москва 2018 С. 48-49, 59.
11. Колосов В.А. // К вопросу о принятии христианства предками современных гагаузов// Текст научной статьи. С.48
13. Маруневич М.В. //Материальная культура гагаузов в XIX-начале XX вв.// Кишинев, 1988.
14. Мещерюк И.И. //Переселение болгар в южную Бессарабию 1828-1834. // (Из истории развития русско-болгарских дружеских связей). Кишинев, 1965.
15. Мещерюк И. И. //«Первое массовое переселение болгар и гагаузов в Бессарабию в начале Х1Хв.» //ИМФ АН СССР. 1953. nr. 3-4 (11-12).
16. Мошков В.А. //Гагаузы Бендерского уезда. Кишинев//, 2004.
17. Мошков В.А. //«Турецкие племена на Балканском полуострове».// Кишинев, 2005.
16. Понаровская Варя. // И. Бургуджи: Вхождение Гагаузии в состав Молдовы было ошибкой.// избранное
Гагаузы: почему их называют молдавскими чеченцами
Гагаузы небольшой народ, проживающий на территории Молдавии и Украины. За жесткий нрав их называют молдавскими или бессарабскими чеченцами. С нохча гагаузов роднит и то, что после развала СССР они безуспешно пытались создать собственное государство.
Православные турки
Происхождение гагаузов историками до конца не выяснено. Ряд исследователей считают их потомками средневековых кочевников – огузов, печенегов, куманов, которые откочевали из Северного Причерноморья на Балканы. По другой версии они турки-сельджуки, переселившиеся в Добруджу, где они вместе с половцами основали Огузскую державу. Есть мнения, что гагаузы – отуреченные болгары.
Генетика и лингвистика подтверждает тюркское происхождение гагаузов, которые приблизительно в Х веке пришли на Балканы и активно смешивались с местными жителями. От своих воинственных предков они унаследовали вспыльчивый характер. Как и у чеченцев, символом народа является степной волк. В переводе с огузского языка их название переводится как прямой нос или клюв.
Гагаузы считают, что соседние народы так назвали их предков за прямолинейность и решительность. Они всегда шли туда, куда смотрел их нос и не сворачивали с пути. Гагаузы православные, но вплоть до ХIХ сохраняли множество элементов язычества. Их численность оценивается в 250 тысяч человек, больше половины из которых проживает в Молдавии. 32 тысячи осели на Украине и 14 тысяч в России. Общины гагаузов есть в Турции, Греции, Румынии, Болгарии.
«Гага Ностра»
В «лихие 90-е» гагаузские группировки зарекомендовали себя как наиболее боеспособные и опасные. Как и чеченцы, гагаузы не платили дань в общак и держались обособлено от остального криминального мира. Не подчинялись они и «ворам в законе», которые предпочитали не связываться с «горячими» гагаузами. Они и сегодня отличаются дерзостью, а среди полицейских Одесской области сначала полушутливый термин «Гага Ностра» вызывает все меньше улыбок.
Основной заработок этнических группировок – воровство со складов в России, Украине, Румынии и Болгарии. При этом как налетчики славятся гагаузы из сел запада Одесской области, где сформировался свой аналог Сицилии. Промышляют они и кражами банкоматов, воровством товара на оптовых рынках, складах агрофирм, вооруженными налетами и похищениями ради выкупа.
Считается, что гагаузы контролируют знаменитый одесский рынок «7-й километр» и в 2017 году похитили со склада винницкой агрофирмы, принадлежавшей бывшему президенту Украины Петру Порошенко, удобрений на сумму 2 миллиона долларов. Решающую роль гагаузские группировки играют в криминальном мире Болгарии и Румынии.
Республика Гагаузия
Гагаузы, как и чеченцы, пытались создать собственное государство. В 1990 году Молдова выбрала курс на выход из состава СССР. Построение независимости сопровождалось националистическими лозунгами, притеснениями всего русского и попытками навязать национальным меньшинствам молдавский язык и культуру.
В Гагаузии – месте компактного проживания гагаузов на юге Молдавии начались протесты и разговоры о создании собственного государства. Для усмирения сепаратистов 25 октября 1990 года туда выдвинулось до 50 тысяч молдавских националистов-добровольцев. Руководил колонной первый премьер-министр Молдавии Мирча Друк. Автобусы с националистами сопровождали отряды молдавской милиции.
Узнав об этом, жители гагаузских сел, вооружившись арматурой, топорами и палками стали готовиться к боям. Избежать гражданской войны удалось только после прибытия советских солдат в зону конфликта. 31 октября 1990 года было объявлено о создании независимой Республики Гагаузии. Через четыре года она вошла в состав Молдовы как особое административно-территориальное объединение.
В Молдавии и сегодня не прекращаются разговоры относительно присоединения страны к Румынии. Однако согласно молдавскому законодательству в случае утраты Кишиневом своей государственности, Гагаузия имеет право на внешнее самоопределение. В феврале 2014 года гагаузы провели референдум и проголосовали за продление особого статуса.
Краткая история гагаузского народа
Гагаузы – это тюркский народ христианского вероисповедания, проживающий в основном на территории исторической тюркской области Буджак, поделённой ныне между Молдовой и Украиной. Общая численность гагаузов составляет 250 000 человек. В Молдове гагаузской общине предоставлена автономия в виде территориального образования Гагауз Ери с центром в городе Комрат. Гагаузский язык относится к огузской группе тюркских народов. Большая часть гагаузов исповедует православие.
Гагаузский народ сформировался как самостоятельный этнос на Балканском полуострове. Первоначально предки гагаузов жили отдельными группами на территории современных Болгарии, Греции, Румынии, Македонии, европейской части Турции. В средние века эти земли составляли исторические области: Добруджа, Македония, Фракия, которые входили тогда в состав Византийской империи.
История гагаузского народа до настоящего времени мало изучена. Ранняя этническая история гагаузов также изучена слабо. До настоящего времени вопрос об их происхождении спорен. В начале XX века болгарский историк Г.Димитров, обобщая литературные сведения о гагаузах, указал на существование 19 различных мнений о происхождении этого народа. Позднее известный исследователь гагаузской этнографии М.Губогло указал на существование 21 версии о происхождении гагаузов.
Гипотезы о происхождении гагаузов многовариантны: отуреченные христиане или христианизированные турки, болгары, воспринявшие тюркский язык и другие.
Христианство наложило отпечаток на культуру и на этническое самосознание гагаузов, которые не относят себя ни к болгарскому, ни к турецкому этносу, как это пытались доказать некоторые историки.
Гагаузы считают себя самостоятельным тюркским народом, имеющим свой язык, культуру и этническую территорию Буджак. Изучение процессов этнодемографического развития гагаузов затруднено в связи с немногочисленностью письменных источников, а также разрозненности их в архивах разных стран. В письменных и других источниках (болгарских, румынских, восточно-славянских, турецких) сведения о гагаузах носят фрагментарный характер. Отчасти этим объясняется возникновение различных противоположных гипотез об их этнической истории. Занимаясь попутно, а не специально проблемой гагаузов, исследователи видели в них или болгар, принявших турецкий язык, или потомков турок, греков, македонцев и.т.д.
Так, в русской и болгарской литературе XIX века сложилась традиция рассматривать гагаузов как болгар, говорящих на турецком языке. Этих позиций придерживались в Болгарии Г.Занетов, Л.Милетич, В.Маринов, И.Райков, И.Титоров.
Существующая противоречивость гипотез о происхождении гагаузов отразилась и на изучении проблем их этнической демографии. Многие исследователи XIX века не выделяли гагаузов из общей массы переселенцев из Болгарии. Не идентифицировали их при проведении переписей 1817-1818, 1835, 1851 и 1859 гг.
После 965 года, когда Хазария было разгромлена русским князем Святославом, печенеги, огузы и куманы мигрировали на запад, заняв территорию к северу от Черного моря (территория нынешней Молдовы и Румынии) до великого нашествия татар.
Согласно данной теории гагаузы происходят только от огузов (узов), а именно от их ветви хагогузов. Путем фонетических трансформаций: хагогуз/гагагуз/гагоуз и появилось нынешнее название гагауз. Хагогуз означает «настоящие огузы», то есть те из них, которые во время принятия ислама остались под старой языческой верой, перейдя впоследствии к христианству.
Стоит также отметить существование другой версии происхождения этнонима «гагауз» – Гёк-Огуз (небесные, синие Огузы).
Государство с центром в городе Корбуна просуществовало более двух веков и пало под ударом османских завоевателей в XV веке. Своего расцвета государство гагаузов достигло во времена правления деспота Добротича (годы правления 1354-1380 гг.).
После 1417 г. государство гагаузов теряет свой суверенитет, войдя в состав Османской Империи. Народность же не пропала, они остались жить на прежней территории, говоря по-гагаузски и, исповедуя христианство.
Часть гагаузов мигрировала в Россию через Дунай в 1750-1846 годах. Они поселились в Южной Бессарабии. В XVI-XVIII веках Южная Бессарабия была населена тюрко-язычными племенами из Ногайской орды. До 1807 года часть из них покидают Буджак под давлением царской России и переселяются в Крым, Приазовье и Ставрополье.
Одновременно этот край заселяли жители из Северной части Бессарабии, беглые крестьяне из внутренних губерний России, немецкий колонисты из Варшавского герцогства и других мест. Гагаузы обосновали селения Авдарма, Комрат, Конгаз, Томай, Чишмикиой и другие, располагавшиеся в основном в центральном Буджаке. Переселение гагаузов продолжалось почти 100 лет (с 1769 по 1854 гг.).
Национальное самосознание и процессы возрождения, теплящиеся в среде гагаузской интеллигенции, получили распространение в конце 80-х годов, когда в Советском Союзе начались демократические перемены, и появилась возможность заявить о культурных и экономических проблемах гагаузов.
Активисты из числа гагаузской интеллигенции, объединив усилия с другими этническими меньшинствами, создали движение «Гагауз Халкы» (Гагаузский народ) в 1988 году. В 1989 году «Гагауз Халкы» провели свой первый съезд, где было принято решение о создании гагаузской автономии на юге Молдовы со столицей в городе Комрат.
В августе 1990 года в Комрате было декларировано создание Гагаузской республики, но правительство Молдовы аннулировало декларацию. Национальное движение получило всенародный характер, когда румынский язык был принят как государственный язык в Молдове. Многонациональное население Юга Молдовы отнеслось к этому решению неоднозначно. Обострившиеся языковые, культурные и экономические проблемы подтолкнули население региона не повиноваться кишиневским властям и поддержать стремление гагаузского народа к независимости.