галахическая еврейка что значит
Галахическая еврейка что значит
Кстати в Англии есть еврейские школы, в которых учатся не только евреи, в которые принимают детей также и других национальностей, в том числе арабов. Но в России, в школы организованные ХАБАДом принимают только тех детей, у которых мать еврейка. Здесь уже больше проблем для тех, кто хочет, чтобы их дети остались евреями и для самих детей. Но самые большие проблемы у евреев в Израиле.
Проблема в том, что евреев взяли и разделили. На истинных и неистинных. Как будто других разделений недостаточно. Проблема в том, что это добавляет внутренние конфликты, которых и так не мало, в том числе религиозных, идеологических, этнических, социальных и др., по которым евреи так же разделены, и особенно в Израиле. Проблема в том, что внутренние конфликты ослабляют еврейский народ и мешают его объединению в борьбе с врагами.
Используя внутренние противоречия и конфликты, правящей элите не трудно оставаться на плаву жертвуя при этом в своих интересах благополучием и безопасностью страны и народа, вплоть до возможности их сохранения.
Численность евреев в мире тает. Недавно Сохнут и правительство Израиля решили начать пропагандистскую кампанию против смешанных браков и ассимиляции. Но смешанные браки это тенденция в современном мире не только у евреев. Кампания эта провалилась не успев начаться. Но решение есть, и искать его нужно не там где подсвечивают, а там где даны евреям правила на все времена, в Торе. Там и светлей.
Гой по Галахе, еврей по жизни
Строгое определение
В недельной главе «Ваэтханан» сказано: «И предаст их тебе Господь, Бог твой, и ты поразишь их, то совершенно разгроми их, не заключай с ними союза и не щади их. И не роднись с ними: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего; Ибо отвратят сына твоего от Меня, и они будут служить иным божествам, и возгорится гнев Господа на вас, и Он истребит тебя скоро» (7:2-5).
Итак, Тора предупреждает, что, женившись на язычнице, еврей может под ее влиянием изменить Б-гу, но не утверждает, что это произойдет с еврейкой, если та выйдет замуж за язычника. В Талмуде (Кидушин 68 б) на этом основании делается вывод, что ребенок еврейки от инородца считается евреем, а ребенок язычницы от еврея – не считается.
Для объяснения этого закона привлекаются так же и всевозможные рациональные доводы. Одни говорят, что влияние матери на маленького ребенка значительно сильнее, чем влияние отца. Другие отмечают, что мужчина практически всегда свободен в выборе своих сексуальных связей, а женщина очень часто несвободна, и тем самым мужчина «наказывается» за свою неосмотрительность, а женщина нет.
Как бы то ни было, закон этот прямым образом возводится к Синаю, и признается совершенно неоспоримым. Чтобы убедиться в его древности и авторитетности, достаточно перечитать 9 и 10 главы книги Эзры, в которой описывается, как вернувшийся из Бавеля Эзра потребовал от жителей Иерусалима, а затем и всей Иудеи развестись со своими иноплеменными женами.
В свете этого жесткого закона «еврей по отцу» выглядит таким же бессмысленным выражением, как «горячее мороженное», или «круглый квадрат». В рамках традиционного иудаизма не существует евреев по отцу, но существуют лишь гои по галахе. Так было, и так остается, и в то же время в век просвещения что-то в этом вопросе явно изменилось.
На протяжении веков невозможно было отделить национальную самоидентификацию еврея от его религиозной принадлежности, но секулярная культура явилась тем растворителем, который все же сумел расслоить эти ингредиенты, позволил отличить национальное еврейское начало от религиозного.
На протяжении веков еврейская община порывала с теми своими членами, которые прилюдно нарушали заповеди. Сын Израиля, публично нарушающий Субботу, становился как бы инородцем («дино ка-гой»). Но дело в том, что тот, кто порывал с заповедями, в ту пору порывал также и с народом. В век просвещения сложилась совершенно новая ситуация: появилось немало людей, которые, публично нарушая заповеди, продолжали высоко ценить свое происхождение. В конце XIX века несколько таких предпринимателей, ведущих свои дела в Москве, были поставлены перед выбором: либо они крестятся и продолжают свой бизнес на легальной основе, либо лишаются всего своего имущества и высылаются в пределы черты оседлости. Услышав, что эти злостные нарушители субботы предпочли лишиться своих капиталов, крупнейший галахический авторитет того времени Хефец Хаим (р.Исраэль Меир аКохен (1838-1933)) постановил: «Тот, кто отказывается от всего своего имущества ради того, чтобы сохранить свою принадлежность к Израилю — не тот еврей, о котором галаха говорит, что он тебе как инородец, после того как публично нарушил субботу». Опираясь на это базисное постановление, рав Ури Шерки идет дальше и говорит, что в наше время национальная еврейская самоидентификация в первую очередь задается не соблюдением субботы, а службой в ЦАХАЛе.
Пропеллер еврейской истории
Итак, сегодня существование еврейского народа вне религиозного поля — общепризнанный факт. Между тем этот внерелигиозный народ пользуется отнюдь не галахическими, а собственными (т.е. «общепринятыми») критериями идентификации.
В современном мире доминантным при установлении национальной принадлежности служит не какая-то внешняя характеристика, не какое-либо внешнее определение (генофонд, владение языком, знание истории и т.п.), а самоощущение, самоопределение человека. Гершом Шолем рассказывает о своем брате, который даже и после катастрофы не изменил своей германской самоидентификации: «Что?! Гитлер будет решать за меня кто я?».
Сам Гершом выбрал по-другому, он предпочел стать израильтянином. Однако светским людям, делающим аналогичный выбор, далеко не всегда важно и интересно, кем были матери их самих и их друзей. В свете этого нормативного определения, человека, считающего себя евреем, не только бессмысленно, но и бесстыдно убеждать в обратном только потому, что его мать полька или британка.
Мать Рафаэля Эйтана (Рафуля), в течение шести лет бывшего главнокомандующим ЦАХАЛа, происходила из семьи русских субботников, в полном составе поднявшейся в Эрец Исраэль (у нее было шесть братьев и сестер). Но это ни в коей мере не мешало ему чувствовать себя «на все сто» евреем. Когда в кнессете обсуждались проблемы гиюра, Рафуль пользовался случаем и выходил на перекур. Он справедливо полагал, что проходить гиюр ему требуется не в большей мере, чем Шуламит Алони.
Умудренные галахой люди объясняют мне, что Рафуль просто ошибался, чувствуя себя евреем. Если ограничивать свой кругозор исключительно «Мишной Брурой», то такое фантастическое предположение действительно может возникнуть. Однако если иногда позволять себе заглядывать также и в другие источники, например, в автобиографическую книгу «Рафуль — повесть солдата», то станет ясно, что он ошибался в своих чувствах ровно в той мере, в какой генерал Пилсудский ошибался, чувствуя себя поляком, а генерал Скобелев — русским.
Правоверного идеалиста, умеющего не замечать еврея в каком-нибудь Вайнштейне с характерной внешностью и характерной болью за судьбу Израиля, но не с той бабушкой в родословной, можно сравнить только с Дон Кихотом, умеющим не замечать в мельнице мельницу.
Для меня евреи по отцу (по меньшей мере в тех случаях, когда они дорожат своим происхождением) — это такая часть еврейского народа, которая не обязана выполнять Тору, но это именно часть еврейского народа. И до тех пор, пока у таких людей не возникает собственно религиозного мотива проходить гиюр, он им решительно ни к чему. Для того, чтобы быть теми, кем они являются, эти люди не нуждаются ни в каких парадах гордости, достаточно службы в ЦАХАЛе, а в тех случаях, когда это невозможно, просто чувства солидарности с ее военнослужащими.
По определению галахи, евреев по отцу не бывает, как не бывает двух пересекающихся параллельных прямых в геометрии Эвклида. Но в других геометриях параллельные пересекаются, и в других культурных определениях евреями по отцу люди оказываются. Определение галахическое и определение гражданское лежат в разных не пересекающихся плоскостях, между тем обе эти плоскости реальны, а не выдуманы кем-то назло друг другу.
Два этих определения еврейского народа – галахическое и светское (гражданское) — не отрицают друг друга, а лишь обнаруживают объемность еврейского бытия. Светская экзистенция нигде не пересекается с религиозной, они совершенно непроницаемы друг для друга, но по сути являются двумя проекциями на две разные плоскости одного священного бытия. То, что выглядит плоскостью в одном измерении, в другом — представляется ускользающей от взгляда полоской. И той и другой стороне нужно просто сделать небольшое усилие и признать, что перед ней не бессмысленная линия, а такая же бескрайняя полноценная поверхность, как и она сама. И вопрос евреев по отцу, как никакой другой, может процесс этого осознания облегчить.
Есть перспектива, в которой мы видим одну лопасть пропеллера, и не видим другую. Но они обе наличествуют, образуя предмет высокой тягловой силы. Более того, совмещение этих плоскостей (читай: превращение всего Израиля или только в гражданскую, или только в религиозную общину) – сводит на нет всю его мощь. Я не знаю, что будет завтра, и какие метаморфозы ожидают наше сознание, но я ясно вижу, что сегодня еврейская история продолжается только за счет того, что ее тянет двулопастной пропеллер национальной самоидентификации.
Жми «Нравится» и получай только лучшие посты в Facebook ↓
Сколько в мире «галахических» евреев
Главный раввин Израиля сказал: «Мы должны срочно изменить закон о возвращении. Так, чтобы под него попадали только те, кто является евреем по Галахе. Израиль, конечно может решить, что он — государство-нянька для стран третьего мира, но пока такое решение не принято, мы должны прекратить привозить сюда неевреев. Нет никакой логики в том, чтобы создавать себе проблему, а потом изо всех сил пытаться ее решить, как это сейчас происходит с законом о гиюре. Я знаю случай, когда из-за одного деда — еврея, который вообще похоронен в Москве, благодаря Закону о возвращении, сюда приехало 78 человек — его дети и внуки. Они получили корзину абсорбции, все права, полагающиеся репатриантам, и привезли с собой нееврев и даже смешанные семьи. Как сказал Рамбам — «Прежде всего бедняки моего города». Я считаю, что сначала нужно позаботиться о евреях и тех неевреях, которые уже здесь находятся. Иначе можно будет спросить: а почему собственно только третье поколение, почему не четвертое?»
Таким образом рав Давид Лау отреагировал на опубликованную на сайте информацию о том, что, как выяснилось, в мире существует 23 миллиона человек, попадающих под Закон о возвращении, и только 14 миллионов из них — евреи по Галахе. То есть, 9 миллионов человек, не являющимися евреями с точки зрения ультра-ортодоксального иудаизма, теоретически имеют право стать гражданами Израиля, и это то, что так испу
гало уважаемого главного раввина. Эти статистические данные обнародовал в своем докладе профессор Дела Пергула в ходе своего выступления на конференции «Геры, возвращенцы и присоединившиеся: пополнение еврейского народа».
Нет сомнений, что высказывание Давида Лау отвратительно. По сути, он говорит всем тем 400 тысячам репатриантов из стран СНГ, которые не считаются евреями по галахе, что, с его точки зрения, страна не принадлежит им. И это главный раввин Израиля, человек, от которого во многом зависит жизнь всех граждан страны — все вопросы, касающиеся браков, похорон и т.д.
Проблема в том, что несмотря на всю боль и унижение, которые его слова могут причинить нам, русскоязычным репатриантам, это честнее, чем то, что делает израильское правительство. Вот уже 25 лет, как в соответствии с Законом о возвращении сюда приезжают репатрианты из стран СНГ, которые думают, что они здесь желанны, которых приглашал сюда Сохнут и другие еврейские организации. Но приехав в Израиль, через какое-то время, многие из них обнаруживают, что они не имеют право здесь жениться, и что если, не дай Бог, кто-то из них погибнет в бою, защищая эту страну, его похоронят не рядом с товарищами, а за забором. То же самое, кстати, касается молодых американцев — ортодоксов и реформистов, многие из которых здесь также не считаются евреями по галахе. На самом деле, среди западных стран, Израиль — единственное государство, где они, евреи-реформисты, не могут жениться по своим правилам и традициям.
Вот уже 25 лет, как израильские правительства обманывают нас, и мы расплачиваемся за этот обман. Давид Лау просто озвучил, то что происходит здесь в действительности — раввинат нас здесь видеть не желает. Мы ведь и так постоянно чувствуем это на себе. Это знают все репатрианты алии 90-ых, которым довелось жениться в Израиле. Потому что даже те, кто является евреем по галахе, должны для этого пройти серию издевательств, предназначенных исключительно для приехавших из стран СНГ. Мы это чувствуем, когда в процессе «подтверждения еврейства» сталкиваемся с тотальным непониманием нашей культуры и традиций. Это чувствуется по заносчивости и агрессивности раввинов, которые могут потребовать доставить к ним престарелую больную бабушку только для того, чтобы она произнесла специально для них несколько слов на идише. Или добиваться от вас имени кошерного мясника, услугами которого вы пользовались на Украине и требовать привезти оттуда справки стоимостью в несколько сот долларов.
Но настоящий абсурд в том, что когда ортодоксального раввина заставляют делать послабления при гиюре и заставляют нас проходить гиюр именно у него, это оскорбляет и его тоже. Иудаизм нельзя насадить насильно. Более того, иудаизм в течение многих тысяч лет избегал миссионерства и старался всячески затруднить процесс прохождения гиюра. Сегодня правительство оказывает давление на представителей религии, чтобы те не только облегчили гиюр, но и заставили нас его пройти чуть ли не насильно. Иначе вы ведь не сможете пожениться. В последнее время, правительственные учреждения даже начали специальную миссионерскую кампанию, направленную исключительно на женщин. Там им обещают легкий гиюр, который не потребует от них менять привычный образ жизни. Но это обещание — наглый обман, за последствия которого придется отвечать ортодоксальному раввину, перед всеми теми женщинами, которые обратятся к нему после этой широкой кампании.
То есть правительство отдает вопрос еврейства на откуп ортодоксальным раввинам, а потом требует от них делать послабления. «Если ты нам заплатишь — мы тебя защитим». «Защитите от чего?» «От нас». — вам это ничего напоминает? По таким законам испокон веков работает мафия и рэкет.
Можно, конечно, тихо злиться на слова Давида Лау, но можно и потребовать от тех, кого мы избрали своими лидерами, от тех, кто сидит сегодня в Кнессете и несет ответственность за страну, найти реальное демократическое решение проблемы. Возможно, некоторые израильтяне искренне согласны с равом Лау, но точно не все. И государство не имеет права ни навязывать его всем нам, ни заставлять его изменять своим принципам и убеждениям.
Единственное верное решение в такой ситуации, это допустить альтернативу. Чтобы те, кто хочет этого, проходили ортодоксальный гиюр, кто хочет — реформистский или консервативный, а уж кто не хочет — не проходил его вообще, или проходил тогда, когда созреет для этого, а не в срочном порядке, ради женитьбы. И пусть пока что он будет иметь возможность зарегистрировать брак в министерстве внутренних дел. Только так мы сможем избежать унижения и сохранить уважение к иудаизму и к самим себе.
И не стоит опасаться того, что свобода выбора приведет к ассимиляции. В США, где о религиозном диктате нет и речи и каждый может зарегистрировать свой брак просто в муниципалитете, население сегодня, в среднем, более религиозное, чем в Израиле. Потому что уважение к религии и к традициям нельзя навязать директивой сверху, это прививается воспитанием, семьей, это должно идти изнутри — и никак иначе.
Жми «Нравится» и получай только лучшие посты в Facebook ↓
Галахический еврей
Оформление и получение за 2-3 дня в Израиле полного пакета документов. Еврейское общество основывается на доктрине Галахи – религиозного законодательства. При определении «галахический еврей» руководствуются правилами, заложенными в Талмуде, Торе и некоторой раввинской литературе. В то же время, с точки зрения государства, право на получение еврейского гражданства имеет не только еврей по Галахе.
Мы решили внести ясность в понимание будущих репатриантов о религиозном и государственном подходе к определению права называться евреем.
Кол-во комментариев: 0
Количество просмотров: 7574
Быстрый переход по странице
Некорректная страна проживания
Некоректный номер телефона
Примите условия обработки персональных данных
Еврейство по Галахе и право на гражданство Израиля
Еврей (еврейка) в строгом понимании религии предусматривает два определения:
Таким образом, галахический еврей – это не обязательно иудей при рождении – им можно стать, а при отречении от иудаизма, этот статус потерять.
Однако есть и гражданско-правовой подход к делу.
Косвенная причастность к еврейству
Правительство Израиля всегда стремилось создать государство с представителями единого еврейского народа. С этой целью создан Закон о возвращении, при котором право на израильское гражданство имеют и люди, не связанные кровными узами с еврейской национальностью.
Категория лиц, попадающая под укоренение в государстве не по Галахе:
МВД имеет право отказать супругу, даже если тот галахический еврей, но имеет второе гражданство страны, враждующей с Израилем.
Дети-неевреи по Галахе имеют возможность получить израильское гражданство если:
Предоставление гражданства Израиля как галахическим евреям, так и путем натурализации, входит в полномочия Министерства внутренних дел. Министр может присвоить статус гражданина и за особые заслуги, беженцам, ученым, спортсменам, праведникам и другим иностранцам.
Генетическая экспертиза
Бытует мнение, что можно подтвердить еврейство по Галахе, сдав анализ на ДНК. Некоторые претенденты на гражданство считают, что при наличии 50 % ашкеназских генов консул выдаст им теудат-зеут без дополнительных подтверждающих документов. На самом деле, процедура репатриации по Галахе более сложная и требует существенных оснований, а не результата ДНК.
Тем не менее, подтверждение кровного родства в некоторых случаях необходимо:
В других случаях ДНК не станет основанием для получения паспорта Израиля.
Когда гиюр нужен еврею по Галахе?
Бывают случаи, когда раввинат считает человека галахическим евреем, который не должен проходить обращение в веру, ведь гиюр предназначен для неевреев. В то же время МВД Израиля при определении права на репатриацию может игнорировать статус еврея по Галахе, если подозревают лицо в смене вероисповедания или атеизме. Таким образом, потенциальный репатриант приносит в консульство справку из раввината о соблюдении всех норм Галахи, а представители государства отказываются брать ее во внимание. Получается замкнутый круг.
Абсурдность ситуации в том, что по иудейской доктрине галахический еврей может возвратиться в иудаизм, даже если ранее сменил вероисповедание. Обряд предусматривает собеседование с судом раввинов и омовение микве. По идее, юридически этот ритуал должен давать то же право на гражданство, что и гиюр. Но в МВД Израиля зачастую с этим не согласны.
Самостоятельно справиться с такой ситуацией репатрианту, неосведомленному в вопросах Галахи и иммиграционного права, практически невозможно. Необходима квалифицированная помощь специалистов.
Преимущества компании MigraPlus
Каждую кандидатуру на получение гражданства в консульстве Израиля рассматривают отдельно, а результат зависит от сложившейся ситуации. Чтобы не потратить время на сбор документов впустую, даже если вам кажется, что вы – галахический еврей, и наверняка получите нужный статус, не пренебрегайте помощью профессионалов «МиграПлюс».
Мы оказываем консультационную и юридическую поддержку на всех этапах репатриации:
Коммерческая организация MigraPlus на протяжении 25 лет помогает клиентам получать гражданство, паспорта, открывать визы, доказывать еврейство по Галахе и запрашивать нужные документы в Израиле.
И галахический еврей, и другие репатрианты могут обратиться в наш центральный офис в Москве на Пресненской набережной, или в представительства в Тель- Авиве, Лондоне и Киеве. Консультанты на связи по телефонам, мессенджерам и электронной почте. Предлагаем и удобный способ обращения за консультацией, оставив заявку на сайте.
Мы содействуем во всех вопросах Закона о возвращении. Помогаем евреям по Галахе и другим репатриантам успешно обосноваться на Земле Обетованной.
Галахическая еврейка что значит
Евреи по отцу, гои по Ѓалахе
Известный закон, определяющий еврея как рожденного матерью – еврейкой коренится в следующих словах Торы: «И предаст их тебе Господь, Бог твой, и ты поразишь их, то совершенно разгроми их, не заключай с ними союза и не щади их. И не роднись с ними: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего; Ибо отвратят сына твоего от Меня, и они будут служить иным божествам, и возгорится гнев Господа на вас, и Он истребит тебя скоро» (7:2-5).
Итак, Тора предупреждает, что женившись на язычнице, еврей может под ее влиянием изменить Богу, но не утверждает, что это произойдет с еврейкой, если та выйдет замуж за язычника. Именно на этом основании в Талмуде (Кидушин 68, б) делается вывод, что ребенок еврейки от инородца считается евреем, а ребенок язычницы от еврея – не считается.
Для объяснения этой галахи привлекаются так же и всевозможные рациональные доводы. Одни говорят, что влияние матери на маленького ребенка значительно сильнее, чем влияние отца. Другие отмечают, что мужчина практически всегда свободен в выборе своих сексуальных связей, а женщина очень часто несвободна, и тем самым мужчина «наказывается» за свою неосмотрительность, а женщина нет.
Как бы то ни было, закон этот прямым образом возводится к Синаю, и признается совершенно неоспоримым. Чтобы убедиться в его древности и авторитетности, достаточно перечитать 9 и 10 главы книги Эзры, в которой описывается, как вернувшийся из Бавеля Эзра потребовал от жителей Иерусалима, а затем и всей Иудеи развестись со своими иноплеменными женами.
В свете этого жесткого закона «еврей по отцу» выглядит таким же бессмысленным выражением, как «горячее мороженное», или «круглый квадрат». В рамках традиционного иудаизма не существует евреев по отцу, но существуют лишь гои по Ѓалахе. Так было, и так остается, и в то же время в век просвещения что-то в этом вопросе явно изменилось.
На протяжении веков невозможно было отделить национальную самоидентификацию еврея от его религиозной принадлежности, но секулярная культура явилась тем растворителем, который все же сумел расслоить эти ингредиенты, позволил отличить национальное еврейское начало от религиозного.
Пропеллер еврейской истории
В современном мире доминантным при установлении национальной принадлежности служит не какая-то внешняя характеристика, не какое-либо внешнее определение (генофонд, владение языком, знание истории и т.п.), а самоощущение, самоопределение человека. Гершом Шолем рассказывает о своем брате, который даже и после катастрофы не изменил своей германской самоидентификации: «Что?! Гитлер будет решать за меня кто я?».
Сам Гершом выбрал по-другому, он предпочел стать израильтянином. Однако светским людям, делающим аналогичный выбор, далеко не всегда важно и интересно, кем были матери их самих и их друзей. В свете этого нормативного определения, человека, считающего себя евреем, не только бессмысленно, но и бесстыдно убеждать в обратном только потому, что его мать полька или британка.
Мать Рафаэля Эйтана (Рафуля), в течение шести лет бывшего главнокомандующим ЦАХАЛа, происходила из семьи русских субботников, в полном составе поднявшейся в Эрец Исраэль (у нее было шесть братьев и сестер). Но это ни в коей мере не мешало ему чувствовать себя «на все сто» евреем. Когда в кнессете обсуждались проблемы гиюра, Рафуль пользовался случаем и выходил на перекур. Он справедливо полагал, что проходить гиюр ему требуется не в большей мере, чем Шуламит Алони.
Правоверного идеалиста, умеющего не замечать еврея в каком-нибудь Вайнштейне с характерной внешностью и характерной болью за судьбу Израиля, но не с той бабушкой в родословной, можно сравнить только с Дон Кихотом, умеющим не замечать в мельнице мельницу.
По определению Ѓалахи, евреев по отцу не бывает, как не бывает двух пересекающихся параллельных прямых в геометрии Эвклида. Но в других геометриях параллельные пересекаются, и в других культурных определениях евреями по отцу люди оказываются. Определение галахическое и определение гражданское лежат в разных не пересекающихся плоскостях, между тем обе эти плоскости реальны, а не выдуманы кем-то назло друг другу.
Есть перспектива, в которой мы видим одну лопасть пропеллера, и не видим другую. Но они обе наличествуют, образуя предмет высокой тягловой силы. Более того, совмещение этих плоскостей (читай: превращение всего Израиля или только в гражданскую, или только в религиозную общину) – сводит на нет всю его мощь. Я не знаю, что будет завтра, и какие метаморфозы ожидают наше сознание, но я ясно вижу, что сегодня еврейская история продолжается только за счет того, что ее тянет двулопастной пропеллер национальной самоидентификации.
Всего понравилось:0
Всего посещений: 14004
1) Ситуация: невеста «по Галахе», жених «по отцу».
Моё мнение: Мазаль Тов! Брак по Галахе невозможен, но на этой свадьбе я ДА смогу быть гостем.
2) Ситуация: невеста «по Галахе», жених не еврей.
Моё мнение: Ассимиляция, хотя дети будут евреями по Галахе. На этой свадьбе я НЕ смогу быть гостем, но нет никаких проблем в общении после свадьбы.
3) Ситуация: невеста «по отцу», жених «по Галахе».
Моё мнение: Ассимиляция, на этой свадьбе я НЕ смогу быть гостем.
Всё дело в том, что апологет либерального движения и его функционер Леонид Фридман, поддерживает стремление так называемых «евреев по отцу» увеличить списочный состав еврейских общин. Помощь в этом ему оказывают и некоторые раввины, поставившие на поток массовое «огиюривание».
Если так, то нет проблем. Ни у кого. Согласен, никто не может отказать гою по матери считать себя евреем. Мало ли кто кем хочет себя считать? И захочет кто-то запретить, никак не сумеет. И в армии может служить как гражданин Израиля. И закон о возвращении считаю правильным.
После двадцати лет игры на скрипке человек автоматически становится евреем
Многие евреи, услыхав, что у них испокон веков есть деньги, начинают сомневаться в своем происхождении.
Ну что нужно бедному еврею для счастья?
— Бедных евреев не бывает, есть бедные люди, которые думают, что они евреи.
Раздоров, наверное, можно будет избежать, когда к точке зрения каждого будут относиться с уважением. У ортодоксального еврея, строго придерживающегося Галахи, может быть своя точка зрения (причем в ортодоксии тоже есть различные течения со своими точками зрения по различным жизненным вопросам). У либерального – своя, у атеистов – тоже свои точки зрения. Вполне возможно, что человек может быть признан по одной точке зрения евреем, а по другой нет, но если будет уважение к точке зрения других, раздоров может ведь и не быть? Если, конечно, считать людей, которые любят Израиль, которые являются евреями всем сердцем и душой, но не верят в принципы ортодоксального иудаизма, погасшими углями, а молитвенники реформистских евреев «обезображенными», раздоров, наверное, избежать не удастся?
его превосходительству Давиду Бен-Гуриону,
да хранит Вас Господь.
Вы неоднократно спрашивали, что я думаю по поводу детей от смешанных браков: как следует поступать в тех случаях, когда родители, и отец и мать, хотят записать своих детей евреями. Я придерживаюсь того же мнения, что верные и преданные Торе евреи, мнения, принятого нашими благословенной памяти мудрецами и зафиксированного в «Шулхан арухе». Тут мне нечего ни прибавить, ни убавить. И да пошлет Вам Господь всяческое благополучие, укрепит и возвысит Вашу честь в награду за верные дела Ваши, которые никогда не забудутся нашим народом.
С глубоким почтением
Мир Вам и всему, что с Вами.
Шмуэль-Йосеф Сильвия
— at 2013-08-28 16:05:27 EDT
БЭА
— at 2013-08-28 15:54:11 EDT
Сильвия
— at 2013-08-28 14:49:11 EDT
При многих упрёках сегодня признанный ортодоксальный иудаизм довольно либерален. Его влияние распостраняется минимум на рождение ребёнка (обрезание мальчика), бар/бат мицву, свадьбу и посмертное захоронение.
Это не либерализм ортодоксии, это то, что позволяет (!) ей израильский закон.
. Но если это не так, то следовательно, в чём тогда состоит законность гиюра?
п. 2.
Вам, случайно, не приходилось встречать иудейских знатоков Торы, которые выступают против существования Израиля? Они открыто приветствуют врагов своего народа. Эти иудеи выполняют заповеди Торы. Им есть что передать своим детям. Но в чём их ЕВРЕЙСТВО?
Есть выражение: еврей тот, кого другие считают евреем!
И если в Израиле некий достойный человек, делает всё для процветания Израиля, для его защиты и обороны, и при этом подвергается каким-то притеснениям из-за своего нееврейского происхождения, то это ни к чему хорошему не приведёт. Конечно характер государства должен быть еврейским, но ИЗРАИЛЬТЯНЕ способствующие процветанию страны не должны ощущать дискриминацию.
А в чём их ЕВРЕЙСТВО? В чём проявляется их гордость и «дорожание своим происхождением»?
Значит Тору ОНИ НЕ ОБЯЗАНЫ ВЫПОЛНЯТЬ! (поскольку они НЕ ИУДЕИ). Традиции и обычаи народа, из которого происходят их ОТЦЫ, им, получается по аналогии, тоже не обязательны для подражания. И своим детям ОНИ ИХ НЕ ПЕРЕДАДУТ, как эстафету!
Зато они с полным правом могут соблюдать обычаи и традиции своих нееврейских матерей, и их религию заодно! Т.е. они ещё и часть народа, к которому принадлежат их матери.
Как бы тут не произошёл конфликт интересов из-за такой раздвоенности «части еврейского народа». Леонид Фридман- Райских
— at 2013-08-25 17:55:59 EDT
Если статья уважаемого Арье Бараца оказалась трудной для Вашего понимания, то я приведу два отрывка из этой статьи, чтобы Вам стало ясно, о каких евреях идёт речь.
———————————————————-
Ну, что тут мог бы сказать автор и те кто его поддерживает?
В чём ЕВРЕЙСТВО ДОЧКИ К.РАЙКИНА и других таких же «евреев», за которых рвёт пуп Леонид Фридман из либеральной общины Гановера?
И с чего это вдруг переходить в еврейство, спрашивается? Или мало и так по «шапке» достаётся, так ещё самому взять и подставиться!
Т.е. ЕВРЕЙСТВО надо заслужить!
Есть много таких ГАЛАХИЧЕСКИХ евреев, которые должны считаться ПРОКАЗОЙ ИЗРАИЛЯ:
Исраэль Шамир
Шломо Занд
Заава Гальон
Шели Яхимович
и ещё тысячи других т.н. «леваков».
Я считаю, что те, кто ни разу не читал пророческих книг Исаии или пророка Иезикииля (36-37) не могут считаться ЕВРЕЯМИ.