галахический что это такое

Значение слова «галахический»

галахи́ческий

1. относящийся к Галахе’>Галахе, связанный с ней ◆ Запрет изучения Торы в Сочельник содержится в галахическом теологическом уложении «Сэфер Мит’амим», в главе «Нитл». Михаэль Дорфман, «Еврейское Рождество», Интернет-альманах «Лебедь» г. // «2004» (цитата из НКРЯ) ◆ М. З. Эттингер (1804–63), прославившийся рядом ученых трудов, но отказывавшийся занять должность раввина; его шурин И. Ш. Натанзон (1810–75), автор многочисленных галахических трудов, основатель известной иешивы (1848), с 1857 г. и до конца жизни занимавший должность раввина Львова «Как Львов стал украинским городом», форум, 2011 г. (цитата из НКРЯ)

2. такой, который соответствует написанному в Галахе, в частности — указанным в ней критериям еврейства ◆ Полковник Вальтер Холландер, чья мать была еврейкой, получил личную грамоту Гитлера, в которой фюрер удостоверял арийство этого галахического еврея. Валентин Иванов, «Местечковый расизм» // «Интернет-альманах «Лебедь»», 2003 г. (цитата из НКРЯ)

Делаем Карту слов лучше вместе

Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.

Вопрос: отсебятина — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?

Источник

Государство Галахи — это оксюморон

Галаха создана для того, чтобы противостоять враждебному государству. Любому господарству, в том числе и своему. Если бы евреи продолжали бы слушать своих раввинов, то государства бы у нас так и не было.

Нам говорят: «Государство Израиль не может не быть государством Галахи».

— Разве Вы не знаете истории?! Без Галахи не было бы государства.

— Галаха сохранила еврейский народ в изгнании. После того, как евреи были изгнаны из Земли Израиля войсками Траяна и Веспасиана. Власть раввинов — сохранила еврейский народ в Галуте.

— Допустим, что я с вами соглашусь, хотя никакого великого изгнания всех евреев с территории Эрец Исраэль ни войска Веспасиана, ни войска Траяна не совершили. Но допустим, что вы правы.

— Вижу. Для вас во фразе «Галаха сохранила еврейский народ в изгнании» или «Власть раввинов — сохранила еврейский народ в Галуте» — единственным важным словом является «сохранила», а для меня не менее важным является уточнение «в Галуте». В Галуте, а не в государстве. В диаспоре, а не в своей стране. В древнем еврейском государстве талмудического иудаизма не было и не могло быть. Он возник после падения государства. Возник как принципиально негосударственная, и даже антигосударственная стратегия сохранения народа без страны. Талмудическая Галаха — это законодательная система гетто.

Иллюстрация. Photo by Zack Wajsgras/Flash90

Законы чужбины

Вопреки мнению Смотрича, ни царство Давида, ни царство Соломона (если они существовали вообще) не жили по законам Галахи. Ни одно еврейское государство никогда не жило по законам Галахи.

Когда гетто заменяло евреям территорию страны, Галаха заменяла им государственные законы.

Галаха была успешна в этом именно потому, что была антигосударственной системой. Которая помогала евреям сохраниться без своего государства. И вопреки государствам, на территории которых они жили.

Благодаря этому евреи сохранились как народ на чужбине. Но галахическое право, рожденное как антигосударственное, осталось таким. Оно является антигосударственным и по отношению к собственному еврейскому государству. Причем в гораздо большей степени, чем в чужих странах, где раввины боялись реакции гоев, а юдофобия окружающего общества была сильнейшим сдерживающим фактором.

То что помогало — может и мешать

Современный европейский либерализм, с уважением к частной собственности и правам человека, вырос из феодализма и феодальной раздробленности. Magna Carta — Великая хартия вольностей — родилась из противостояния феодальной знати с королем Иоанном Безземельным. Восставшие бароны заставили короля принять их требования в вопросах налогов, сборов, судоустройства, судопроизводства, наследственного права и пр. И тем положили начало современному западному политическому устройству.

Феодалы добились от короля права на свободу волеизъявления и несогласия с властью, вплоть до права восставать против своего короля, если он нарушит их права.

Спасибо баронам. Но это не значит, что феодализм должен существовать вечно. Это не значит, что к феодальной раздробленности нужно стремиться.

Без рабовладения не было бы создано великой античной культуры, которая дала основу и понятийный аппарат большинству нынешних отраслей знания и деятельности. Кто хочет вернуться в рабовладельческий строй?

То, что спасало — губит

Любой, кто смешивает «благодаря» и «так должно быть» — не в ладах не только с школьным курсом истории, но и с диалектикой эволюции. Биологи, например, давно доказали, что то, что помогало первобытным людям выжить, сегодня очень часто вредит современному человеку.

Метаболизм человека сформировался в период, когда наши слезшие с деревьев предки были собирателями, подъедающими что найдется в тропической саванне. Сформировался, когда для человека было очень важно беречь энергию, чтоб выжить в голодные периоды.

И вот с этим метаболизмом, приспособленным для сбережения энергии, жиреющий человек живет в мире обильной пищи, пересаживаясь от компьютера к обеденному столу, переходя от автомобиля к лифту.

«Почему, к примеру, мы такие толстые? Современные богатые страны безуспешно борются с ожирением. Мы едим, едим и едим, даже когда не нуждаемся в подкреплении сил. Хуже того, мы обжираемся самой соленой, сладкой, жирной, высококалорийной пищей, до какой только можем добраться. Эта загадка решается, если вспомнить пищевые привычки наших предков. В саванне и в лесу, где они обитали, высококалорийные сладости попадались чрезвычайно редко, да и вообще с едой было не очень. 30 тысяч лет назад собиратель знал лишь один вид десерта – спелые фрукты. Если женщина каменного века набредала на фиговое дерево, гнущееся под тяжестью урожая, самым разумным было съесть как можно больше плодов прямо на месте, пока до них не добрались бабуины. Инстинкт, побуждающий впихивать в себя высококалорийную пищу, сидит у нас в генах. Даже если теперь мы живем в роскошных апартаментах со всеми удобствами, где холодильник набит под завязку, наша ДНК все еще думает, что мы бегаем по саванне. Вот что заставляет нас выскребать до последней ложечки ведерко шоколадного пломбира и запивать кока-колой» — пишет Юваль Хараи в книге «Sapiens. Краткая история человечества».

Наша иммунная система не готовилась эволюцией ни для совместного проживания с домашними животными, ни для поедания их размороженных трупов, ни для кучного проживания в больших городах.

Вещи, которые создавались эволюцией как полезные, ныне способствуют сокращению жизни. Например, аппендикс. А прекрасная система предупреждения об опасности, которая готовило сердце нашего первобытного предка к более активным сокращениям и повышению кровяного давления, в наши дни, при малоподвижном образе жизни современного человека, приводит к внезапным инфарктам.

Государство Галахи — это оксюморон

Сочетание несочетаемого. Галаха создана для того, чтобы противостоять враждебному государству. Любому государству, в том числе и своему.

Можно согласиться, что благодаря раввинистическому перевороту в иудаизме, который произошел после разрушения Второго Храма и падения государственности, евреи смогли прожить почти две тысячи лет в изгнании без государства.

Но если бы евреи продолжали бы следовать нормам талмудического иудаизма, слушать своих раввинов, то государства бы у нас так и не было.

Источник

Право на репатриацию евреев по галахе

29.06.20 для печати отправить другу в избранное закладки ссылка

Галаха – традиционное иудейское право, совокупность законов и установлений иудаизма, регламентирующих религиозную, семейную и общественную жизнь верующих евреев.

Закон о возвращении даёт следующее юридическое определение еврейства: евреем считается тот, кто рождён от матери-еврейки и не перешел в другое вероисповедание, а также лицо, принявшее иудаизм.

​
Как мы видим, закон оговаривает два вида еврейства:

​- Первый – еврей от рождения по галахе;

​- Второй – человек, не имеющий еврейских корней от рождения, но впоследствии принявший иудаизм.

Другими словами, евреем от рождения по галахе считается только тот, кто был рождён матерью-еврейкой. Таким образом, для того, чтобы установить, является ли человек евреем, нужно проверить лишь национальность его матери, тогда как национальная принадлежность отца никакой роли не играет. То есть дети, рожденные в семьях, в которых отец еврей по галахе (был рождён матерью-еврейкой) и мать – нееврейка по галахе (была рождена от отца-еврея матерью-нееврейкой), не будут считаться евреями.

Подобная ситуация многим может показаться абсурдной. Мы привыкли считать, что национальность «наследуется» от отца, или же мы выбираем, что будет прописано в графе «Национальность» по достижении совершеннолетия. Кроме того, существует такой термин, как «национальная принадлежность по крови». Многие считают, что, если были рождены от отца-еврея, значит, они евреи по крови. Но это не так – не для Израиля.

​
В Израиле существует понятие галахи, которое определяет национальную принадлежность любого ребёнка исключительно по матери, не беря во внимание отца (умно, не правда ли?! На этот счет существует немало шуток ).

​
Принадлежность к евреям по галахе в рамках закона о возвращении сыграло злую шутку с сотнями, а то и тысячами евреев. Парадокс в том, что, как только вы подпадаете под определение еврейства, на вас (и только на вас!) накладываются определенные ограничения.

Человек, являющийся евреем по галахе, не может считать себя, к примеру, русским и может исповедовать только иудаизм и, соответственно, не может быть атеистом. Как только такой человек в заявлении на репатриацию укажет в графе «Национальность» что-то кроме еврейства или же в графе «Вероисповедание» напишет, что он атеист (вместо иудаизма), он тут же потеряет право на репатриацию. Почему? Всё просто: в Израиле понятия «национальность» и «вероисповедание» относительно евреев едино – евреи исповедуют иудаизм и только его. Не существует евреев-католиков или атеистов – такие люди не будут считаться евреями.

Стоит отметить, что, если Вы не считаетесь евреем по галахе (скажем, только ваш отец является евреем), Вы имеете право исповедывать любую религию или же быть атеистом, а также указывать что угодно в графе «Национальность» бланка на репатриацию. Соответственно, Ваше право на репатриацию будет рассматриваться как право члена семьи еврея, так как вы сами евреем считаться не будете.

Лицензия № 78549
г. Бат-Ям, ул. Ха-Плада 12. 3-тий этаж.
тел: 058-6564689.
моб.тел: 058-6564689

Источник

Галаха

СОДЕРЖАНИЕ

Этимология и терминология [ править ]

Заповеди (мицвот) [ править ]

Раввинистический иудаизм делит законы на категории: [10] [11]

Заповеди делятся на положительные и отрицательные, к которым по-разному относятся с точки зрения божественного и человеческого наказания. Положительные заповеди требуют выполнения действия и считаются приближающими исполнителя к Богу. Отрицательные заповеди (их обычно 365) запрещают определенные действия, а нарушения создают дистанцию ​​от Бога.

Другой подход делит законы на другой набор категорий: [ необходима цитата ]

Источники и процесс [ править ]

Границы еврейского закона определяются через галахический процесс, религиозно-этическую систему юридических рассуждений. Раввины обычно основывают свои мнения на первоисточниках галахи, а также на прецеденте, установленном предыдущими раввинскими мнениями. Основные источники и жанры галахи, которые использовались для консультации, включают:

Однако со времен Синедриона ни один орган или власть не рассматривались как имеющие право создавать общепризнанные прецеденты. В результате галаха развивалась несколько иначе, чем англо-американские правовые системы, с Верховным судом, способным создавать общепризнанные прецеденты. Как правило, галахические аргументы проходят эффективную, но неофициальную рецензию. Когда раввинский посек («тот, кто делает заявление», «решающий») предлагает дополнительное толкование закона, это толкование может считаться обязательным для спрашивающего посека или непосредственного сообщества. В зависимости от роста посека и качества решения, интерпретация также может постепенно приниматься другими раввинами и членами других еврейских общин.

Исторический анализ [ править ]

Древность правил можно определить только по датам цитирующих их авторитетов; в общем, они не могут быть безопасно объявлены старше, чем танна («повторитель»), которому они впервые приписаны. Однако несомненно, что семь миддот («измерения», относящиеся к [хорошему] поведению) Гиллеля и тринадцать Измаила предшествуют времени самого Гиллеля, который первым их передал.

Талмуд не дает никакой информации о происхождении миддота, хотя геонимы («мудрецы») считали их синайскими ( Закон, данный Моисею на Синае ). Серия Artscroll пишет в своем обзоре к книге Эзры: [15]

Кажется, что миддот впервые были сформулированы учителями Гиллеля как абстрактные правила, хотя не сразу все признали их действительными и обязательными. Различные школы по-разному интерпретировали и модифицировали их, ограничивали или расширяли их. Рабби Акива и рабби Измаил и их ученые особенно внесли свой вклад в разработку или установление этих правил. «Однако следует иметь в виду, что ни Гиллель, ни Измаил, ни [их современник по имени] Элиэзер бен Хосе не стремились дать полное перечисление правил толкования, существующих в его время, но что они исключили из своих сборников многие правила, которым тогда следовали «. [16]

Акива уделял особое внимание грамматическим и экзегетическим правилам, а Измаил развивал логику. Правила, установленные одной школой, часто отвергались другой, потому что принципы, которыми они руководствовались в своих формулировках, были существенно разными. Согласно Акиве, божественный язык Торы отличается от речи людей тем, что в первом языке нет лишних слов или звуков.

Просмотры сегодня [ править ]

Реконструктивистский иудаизм считает, что галаха является нормативной и обязательной, а также считает, что это развивающаяся концепция и что традиционная галахическая система неспособна создать кодекс поведения, который имеет смысл и приемлем для подавляющего большинства современных евреев. Основатель реконструкциониста Мордехай Каплан считал, что «еврейская жизнь [бессмысленна] без еврейского закона», и на одной из досок Общества еврейского возрождения, одним из основателей которого был Каплан, говорилось: «Мы принимаем галаху, которая коренится в Талмуде как норме еврейской жизни, используя, в то же время, подразумеваемый в нем метод для толкования и развития основной части еврейского закона в соответствии с реальными условиями и духовными потребностями современной жизни ». [21]

Реформистский иудаизм считает, что современные взгляды на то, как развивались Тора и раввинский закон, подразумевают, что свод раввинских еврейских законов больше не является нормативным (считается обязательным) для евреев сегодня. Представители «традиционалистского» крыла считают, что галахапредставляет собой личную отправную точку, согласно которой каждый еврей обязан интерпретировать Тору, Талмуд и другие еврейские произведения для себя, и это толкование создаст отдельные заповеди для каждого человека. Сторонники либерального и классического крыла Реформы считают, что в наши дни большинство еврейских религиозных ритуалов больше не нужны, и многие считают, что соблюдение большинства еврейских законов на самом деле контрпродуктивно. Они предполагают, что иудаизм вступил в фазу этического монотеизма и что законы иудаизма являются лишь остатками более ранней стадии религиозной эволюции, и им нет необходимости следовать. Это считается неправильным и даже еретическим в ортодоксальном и консервативном иудаизме.

Евреи-гуманисты ценят Тору как исторический, политический и социологический текст, написанный их предками. Они не верят, что «каждое слово Торы истинно или даже морально правильно только потому, что Тора стара». С Торой не согласны и ставят под сомнение. Евреи-гуманисты считают, что весь еврейский опыт, а не только Тору, следует изучать как источник еврейского поведения и этических ценностей. [22]

Гибкость [ править ]

Конфессиональные подходы [ править ]

Ортодоксальный иудаизм [ править ]

В ортодоксальном иудаизме существует ряд мнений относительно обстоятельств и степени допустимости изменений. Евреи харедим обычно считают, что даже минхагим (обычаи) должны быть сохранены, и существующие прецеденты не могут быть пересмотрены. Современные православные власти более склонны допускать ограниченные изменения обычаев и некоторый пересмотр прецедентов. [28]

Conservative Judaism [ edit ]

The view held by Conservative Judaism is that the Torah is not the word of God in a literal sense. However, the Torah is still held as mankind’s record of its understanding of God’s revelation, and thus still has divine authority. Therefore, halakha is still seen as binding. Conservative Jews use modern methods of historical study to learn how Jewish law has changed over time, and are, in some cases, willing to change Jewish law in the present. [29]

The Conservative approach to halachic interpretation can be seen in the CJLS’s acceptance of Rabbi Elie Kaplan Spitz’s responsum decreeing the biblical category of mamzer as «inoperative.» [33] The CJLS adopted the responsum’s view that the «morality which we learn through the larger, unfolding narrative of our tradition» informs the application of Mosaic law. [33] The responsum cited several examples of how the rabbinic sages declined to enforce punishments explicitly mandated by Torah law. The examples include the trial of the accused adulteress (sotah), the «law of breaking the neck of the heifer,» and the application of the death penalty for the «rebellious child.» [34] Kaplan Spitz argues that the punishment of the mamzer has been effectively inoperative for nearly two thousand years due to deliberate rabbinic inaction. Further he suggested that the rabbis have long regarded the punishment declared by the Torah as immoral, and came to the conclusion that no court should agree to hear testimony on mamzerut.

Codes of Jewish law [ edit ]

The most important codifications of Jewish law include:

Источник

Галаха

Галаха́ или Алаха́ (ивр. הֲלָכָה ‎) — традиционное иудейское право, совокупность законов и установлений иудаизма, регламентирующих религиозную, семейную и общественную жизнь верующих евреев. В более узком смысле — совокупность законов, содержащихся в Торе, Талмуде и в более поздней раввинистической литературе, а также каждый из этих законов (галахот) в отдельности.

Содержание

Происхождение названия

Термин галаха происходит от еврейского глагола הלך (hалах), «ходить», и обозначает «путь действия», «поведение», «руководство». На такое употребление слова «ходить» указывает Псалом 14, где праведным называется «тот, кто ходит непорочно» (Пс.14:2).

В грамматически прямой форме впервые применён в Мишне, а в сопряжённой форме (ивр. סמיכות ‎, смихут) встречается в арамейском переводе ТаНаХа Онкелоса (Таргум Онкелос), где фраза «по праву дочерей» (Исх.21:9) звучит по-арамейски «ке-хилхат бнат Исраэль».

Понимаемый вначале как постановление, решение по конкретному поводу, термин галаха, сохраняя первоначально узкий смысл, стал со временем служить обозначением и всей правовой и религиозной системы иудаизма.

Различия в интерпретации

В то время, как ортодоксальные евреи воспринимают галаху как твердо установленный закон, некоторые другие деноминации внутри иудаизма (например, представители реформистского иудаизма) считают возможным интерпретирование галахи и изменение законов и установлений под влиянием новых моделей поведения и окружающего общества.

Содержание галахи

Поскольку жизнь ортодоксальных евреев во всех своих проявлениях регулируется религиозным законом, галаха включает в себя все религиозные заповеди и законодательные установления иудаизма и многие дополнения к ним. Кроме того, в сферу галахи входят правовые решения различных раввинов, устанавливающие нормы религиозного поведения или утверждающие отдельные законы.

Источники галахи

В еврейском галахическом праве можно выделить пять групп законов

Развитие галахи

Хотя собрания законов появляются ещё в Торе, понятие галаха возникает в послебиблейское время и подразумевает, как правило, Устный Закон, в противоположность Писаному.

Согласно ортодоксальной традиции, галаха была дана Богом Моисею на горе Синай как составная часть истолкования Торы. Кроме того, уже Моисей, а вслед за ним и мудрецы следующих поколений, устанавливают законы, которые становятся частью галахи. Общий комплекс галахи в составе Устной Торы передавался изустно из поколения в поколение, пока не был записан в Мишне.

Развитие галахи начинается во времена Эзры (Ездры), когда евреи приняли всю Тору как обязательное руководство в жизни.

Развитие галахи диктовалось тем, что законы, записанные в Торе, нуждались в истолковании, и в точном определении их конкретного применения в различных и меняющихся социальных и бытовых условиях.

Процесс развития галахи, продолжающийся и в наши дни, можно условно разделить на ряд периодов.

Ранний период

Устное толкование Торы, по-видимому, началось вскоре после её объявления Письменным Законом (между серединой V в. до н. э. и началом IV в. до н. э.). Основоположником устного толкования предписаний Торы традиция считает Эзру, основываясь на свидетельстве Библии о его деятельности (Езд.7:10,11). Однако о ходе развития галахи до эпохи Хасмонеев мало что известно.

Видимо, значительную роль в этом процессе играли мужи Великого собрания (аншей кнесет а-гдола). Им приписывается получение Закона от пророков и вручение его последующим законоучителям (Мишна, Авот 1:1), а также введение самих понятий Мидраш (в широком смысле изучения Закона), галаха и Агада и установление ряда религиозных обычаев. Существенной была и роль софрим, — по мнению некоторых исследователей, основателей Великого Собора. Их деятельность состояла в изложении галахических норм и традиций и в извлечении новых галахот из текста Священного Писания в ходе его толкования, что было тесно связано с их занятиями по обучению Торе.

Период таннаев

Древнейшие учителя галахи назывались таннаи и амораи и занимались толкованием галахи. Гиллель и рабби Шимон бен Гамлиель сформулировали правила толкования, посредством которых галаха выводилась из библейских текстов и, следовательно, восходила к «Синайскому Откровению». Мишна, составленная рабби Иехудой ха-Наси, стала основным текстом галахи, и всё дальнейшее развитие еврейского закона опирается на Мишну или комментарии к ней. Более поздние законоучители назывались савораи, гаоны и софрим.

Официальный статус в Государстве Израиль

В современном Израиле Тора и Талмуд признаются одним из источников (гражданского) права, на которые опираются суды, в том числе и при толковании применения законодательства, принятого Кнессетом.

10 ноября 2009 года министр юстиции Израиля Яаков Нееман заявил, в частности: «Шаг за шагом мы будем даровать гражданам Израиля законы Торы и сделаем галаху основным законом страны. Мы должны вернуть народу наследие отцов. Тора дает ответы абсолютно на все вопросы, встающие перед нами.» [1] [2]

См. также

Примечания

Ссылки

Полезное

Смотреть что такое «Галаха» в других словарях:

ГАЛАХА — ГАЛАХА, религиозно правовая система иудаизма, совокупность законов, которые содержатся в Торе (см. ТОРА), Талмуде (см. ТАЛМУД (иудаизм)) и раввинистической литературе, регламентирует различные стороны жизни еврейского общества. Само слово… … Энциклопедический словарь

Галаха — религиозно правовая система иудаизма, совокупность законов, которые содержатся в Торе, Талмуде и раввинистической литературе, регламентирует различные стороны жизни еврейского общества. Само слово «галаха» первоначально имело смысл «путь»,… … Политология. Словарь.

ГАЛАХА — жен., костр. пиво, полпиво, брага; слово офенское. Галах муж. растение Oenanthe officinale, гирча, пустырник, пустосел, раздулка, малый вех, водяное кропило. Толковый словарь Даля. В.И. Даль. 1863 1866 … Толковый словарь Даля

ГАЛАХА — Часть талмуда догматическая и юридическая. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910 … Словарь иностранных слов русского языка

галаха — сущ., кол во синонимов: 5 • брага (9) • закон (22) • норма (34) • пиво … Словарь синонимов

Галаха — Галактион Словарь русских личных имен. Н. А. Петровский. 2011 … Словарь личных имен

ГАЛАХА — [евр. правило, обычай, закон, норма], часть Талмуда, содержащая историю библейского законодательства и регламентирующая религ., семейную и гражданскую жизнь евреев, в узком смысле совокупность законов, постановлений, из Торы, Талмуда и более… … Православная энциклопедия

Галаха — (по этимологическому значению правило) одно из двух главных направлений иудейской богословской мысли, как она выразилась в Талмуде (см. Агада, I, 127). Главным родоначальником Г. считается раввин Гиллель, который составил семь правил в пояснение… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Источник