охарактеризуйте направление демократизация педагогических отношений
Гуманизация и демократизация педагогических отношений
Технология сотрудничества в обучении;
Педагогика сотрудничества рассматривается как особого типа «проникающая» технология, в той или иной мере входящая во многие педагогические технологии как их часть.
Цели педагогики сотрудничества:
1. переход от педагогики требований к педагогике отношений;
2. гуманно-личностный подход;
3. единство обучения и воспитания.
Сотрудничество – совместная развивающая деятельность взрослых и детей, скрепленная взаимопониманием, проникновением в духовный мир друг друга, совместным анализом хода и результатов этой деятельности.
В педагогике сотрудничества выделяются четыре направления:
· гуманно-личностный подход к ребенку;
· дидактический активизирующий и развивающий комплекс;
· педагогизация окружающей среды.
Гуманно-личностный подход обращает школу к личности ребенка, где таятся еще не развитые способности и возможности, нравственные потенции свободы и справедливости, добра и счастья. Задача школы – вызвать к жизни эти внутренние силы и возможности, использовать их для более полного и свободного развития личности.
Гуманно-личностный подход объединяет следующие идеи:
1. новый взгляд на личность как цель образования:
· личность – субъект педагогического процесса;
· личность – цель образовательной системы, а не средство для достижения каких-либо внешних целей;
· каждый ребенок обладает способностями, многие дети талантливы;
· приоритетными качествами личности являются высшие этические ценности (доброта, любовь, совесть достоинство и др.).
Гуманное отношение к детям включает:
· педагогическую любовь к детям, заинтересованность в их судьбе;
· отсутствие прямого принуждения;
· приоритет положительного стимулирования;
· терпимость к детским недостаткам.
Демократизация отношений утверждает:
· уравнивание ученика и учителя в правах;
· право ребенка на свободный выбор;
· право на собственную точку зрения;
· соблюдение Конвенции о правах ребенка;
· отношения учителя и учеников: не запрещать, а направлять; не управлять, а соуправлять; не принуждать, а убеждать; не запрещать, а предоставлять свободу выбора.
3. отказ от прямого принуждения как метода, не дающего результатов в современных условиях. Учение без принуждения характеризует:
· требовательность, основанная на доверии;
· увлеченность, рожденная интересным преподаванием;
· замена принуждения желанием, которое порождает успех;
· ставка на самостоятельность и самодеятельность детей;
· применение косвенных требований через коллектив.
4. новая трактовка индивидуального подхода, включающая:
· отказ от ориентировки на среднего ученика;
· поиск лучших качеств личности;
· применение психолого-педагогической диагностики личности (интересы, способности, направленность, особенности мыслительных процессов);
· учет особенностей личности в учебно-воспитательном процессе;
· прогнозирование развития личности;
· конструирование индивидуальных программ развития.
5. формирование положительной Я-концепции. Я-концепция – система осознанных и неосознанных представлений личности о самой себе, на основе которых она строит свое поведение.
Дидактический активизирующий и развивающий комплекс открывает новые подходы и тенденции в решении вопросов «чему» и «как» учить сегодня детей:
· содержание обучения – средство развития личности;
· интеграция школьных дисциплин;
· вариативность и дифференциация обучения;
· положительная стимуляция учения.
Концепция воспитания включает следующие положения:
· превращение школы Знания в школу Воспитания;
· постановка личности школьника в центр всей воспитательной системы;
· формирование общечеловеческих ценностей;
· развитие творческих способностей ребенка, его индивидуальности;
· возрождение национальных и культурных традиций;
· сочетание индивидуального и коллективного воспитания;
· постановка трудной цели.
Педагогизация окружающей среды: важнейшими социальными институтами, формирующими подрастающую личность, являются школа, семья и социальное окружение (среда). Результат (личность выпускника) определяется совместным действием всех трех источников воспитания. Поэтому на первый план выдвигаются идеи компетентного управления, сотрудничества с родителями, влияния на общественные и государственные институты защиты детства, их общая забота о подрастающем поколении.
Нам важно ваше мнение! Был ли полезен опубликованный материал? Да | Нет
Педагогическая деятельностная технология на основе гуманизации и демократизации педагогических отношений.
Теория деятельностного подхода в обучении, основана Алексем Николаевичем Леонтьевым (Психолог, действительный член АПН РСФСР (1950), доктор педагогических наук (по психологии) (1940), профессор и декан факультета психологии МГУ. Академик-секретарь отделения психологии (1950-1957) и вице-президент (1959-1961) АПН РСФСР).
достаточно широко применяется в системе общего образования. Деятельностная технология обучения позволяет ученика из пассивного объекта педагогического воздействия превратить в активного субъекта учебно-познавательной деятельности. Деятельностная теория обучения получила широкое развитие в педагогике в различных формах, таких, как, «Теория развивающего обучения», «Личностно-деятельностное обучение», «Мыследеятельностный подход», «Личностно-ориентированное образование», «Деятельностный подход в процессе обучения как средство гуманизации» и т.д.
. Преобразования, происходящие в современном обществе, выдвигают на передний план проблемы демократизации, гуманизации, усиления интеграционных процессов (Процесс сближения и связи наук, происходящий наряду с процессами их дифференциации).
Одной из наиболее острых проблем, как отмечается в проекте модернизации российской системы образования, является отставание темпов развития образования от изменения жизни в стране и мире. «Образовательная система, доставшаяся новой России от советских времен и относительно успешно решавшая задачи той общественной и экономической формации, пока явно «не встроена» в новую экономику»1. В документе также отмечается, что в образовании превалирует трансляция готовых знаний, проверка памяти, авторитаризм, в то время, как современная жизнь предъявляет к человеку новые требования: умение делать выбор и нести за него ответственность, проявлять творческую инициативу, обладать системой общечеловеческих ценностей, самостоятельностью и др. Если давать обобщенное видение результатов образования, то оно должно обеспечить личную, профессиональную и социальную успешность человека. Достижение обозначенных ориентиров возможно только на основе реализации гуманистической парадигмы, рассматривающей человека как наивысшую ценность, как субъекта социальной жизни, самоопределения и саморазвития. В практическом плане перед образовательной системой поставлена сложнейшая задача — определить пути развития, позволяющие сбалансировать интересы личности, общества и государства. ((Концепция модернизации российского образования на период до 2010 года). ГУМАННОСТЬ, любовь, внимание к человеку, уважение к человеческой личности; доброе отношение ко всему живому.
ГУМАНИЗМ (от лат. humanus — человеческий, человечный), признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждение блага человека как критерия оценки общественных отношений.
Практически это означает, что государство должно гарантировать своим гражданам реализацию гуманистических прав и свобод в области получения образования и занятость в соответствии с полученной профессией.
Гуманизация образования рассматривается нами как создание условий для: личностно-ориентированного подхода в обучении; равноправного с учителем участия ученика в учебном процессе; сохранения и укрепления здоровья участников образовательного процесса; формирования ключевых компетенций на всех этапах обучения и функциональной грамотности выпускника школы. В настоящее время в области гуманизации образования накоплен определенный опыт отечественных педагогов-исследователей (Ш.А. Амонашвили, В.В. Давыдов, Н.Ф. Виноградова, Л.В. Занков, В.П. Зинченко, Н.Б. Истомина, В.В. Краевский, Л.Г. Петерсон и др.). Разработаны авторские программы и учебно-методические комплексы (к сожалению, не всегда в рамках единой концепции, избранной научными руководителями). Сформированы модели воспитательной деятельности, преследующие цель формирования гуманной личности (Т.Н. Ковалева, В.А. Караковский, М.П. Щетинин, Г.И. Щукина, Е.Я. Ямбург и др.). Расширены представления о возможностях образовательных технологий (А.С. Границкая, В.В. Гузеев, А.А. Плигин и др.)
В условиях модернизации системы образования во многих документах о школе прослеживается четкая мысль о подготовке граждан нового типа, гармонично и всесторонне развитых, отсюда главная цепь системы образования заключается не в подготовке специалиста, а в воспитании человека («гуманизация профессионализма»).
Процесс подготовки ученика в школе предполагает не только овладение определенной совокупностью знаний, умений и навыков, но и его личностное самосовершенствование, активизацию жизненной позиции, воспитание у него таких качеств, как коммуникативность, тактичность, критичность, скромность и т.д.
В связи с чем возникло такое направление?
В последние годы стало особенно ясно, что российское образование не оправдывает надежд на развитие и воспитание человека, способного к переустройству общественной жизни, производства, сохранению культуры, экологии, правопорядка. Философские социально-психологические, педагогические исследования фиксируют феномен понижения качества человека, снижения его нравственной устойчивости, способностей к выживаемости, творчеству, культурному обустройству собственной жизни. В школьной среде стали массовыми явления дезадаптации, депривации, деиндивидуализации личности, понижения общей и педагогической культуры учителей, национального нигилизма в содержании образования и воспитания.
Главная причина школьной дезадаптации связана с характером семейного воспитания. Другая причина заключается в том, что трудности в учебе и поведении осознаются детьми в основном через отношение к ним учителя, а причины возникновения дезадаптации часто связаны с отношением к ребенку и его учебе в семье.
Депривация — состояние, при котором люди испытывают недостаточное удовлетворение своих потребностей. В социологии используются понятия абсолютной и относительной депривации.
Абсолютная депривация — невозможность для индивида или социальной группы удовлетворять свои базовые потребности из-за отсутствия доступа к основным материальным благам и социальным ресурсам: продуктам питания, жилищу, медицине, образованию и т. д.
Относительная депривация представляет собой субъективно воспринимаемое и болезненно переживаемое несовпадение «ценностных ожиданий» (блага и условия жизни, которые, как полагают люди, они заслуживают по справедливости) и «ценностных возможностей» (блага и условия жизни, которые люди, как опять же им представляется, могут получить в реальности).
«В определенных групповых ситуациях люди склонны к тому, чтобы отбросить нормативное ограничение, утратить чувство индивидуальной ответственности, ощутить то, что психолог Леон Фестингер с коллегами назвали «деиндивидуализацией». Таким образом, под феноменом деиндивидуализации понимается утрата самосознания и боязни оценки, когда нормативное сдерживание значительно ослабевает. В каких условиях проявляется этот феномен? Что влияет на его проявление? К условиям, определяющим вероятность и интенсивность проявления деиндивидуализации, относят следующие. Во-первых, размер группы. Чем больше группа, тем больше ее члены утрачивают чувство самоосознания и тем с большей готовностью соглашаются пойти на нарушение нормативного поведения. Во-вторых, физическая анонимность и обезличенность. Психолог Ф. Зимбардо предположил, что обезличенность в больших городах сама по себе означает анонимность и предусматривает нормы поведения, разрешающие вандализм. Для эксперимента он приобрел две подержанные машины выпуска десятилетней давности и оставил их с поднятыми капотами и снятыми номерными знаками на улицах: одну — в старом студенческом городке Нью-Йоркского университета в Бронксе, а другую — вблизи студенческого городка Станфордского университета в небольшом городке Пало-Альто. В Нью-Йорке первые «автораздевальщики» появились уже через десять минут, сняв аккумулятор и радиатор. Через трое суток, после 23 эпизодов краж и вандализма (со стороны хорошо одетых белых граждан), машина превратилась в бесполезную груду металлолома. По контрасту с этим, единственный человек, который в течение недели дотронулся до автомобиля в Пало-Альто, был прохожий, закрывший капот машины, поскольку начинался дождь. В-третьих, возбуждающие и отвлекающие действия группы, подготавливающие почву для деиндивидуализации (аплодисменты и хлопки, пение хором, различные ритуальные мероприятия и церемонии и др.). «Есть усиливающее само себя удовольствие в том, — пишет Д. Майерс, — чтобы совершать импульсивный акт, наблюдая, как окружающие заняты тем же самым. Когда мы видим, что другие делают то же, что и мы, то полагаем, что они и чувствуют то же самое, и, таким образом, укрепляемся в своих чувствах». Иной раз мы сами ищем возможности деиндивидуализироваться в группе, потому что можем предаться сильным позитивным эмоциям и ощутить нашу общность с окружающими. В-четвертых, ослабленное самоосознание. Групповое бытие, ослабляющее самоосознание, имеет тенденцию рассогласовывать поведение и установки личности. Не осознающие себя менее заторможены, меньше себя контролируют, более склонны действовать, не задумываясь о своих ценностях, более восприимчивы к ситуации. Фактором, повышающим деиндивидуализацию, является алкогольное опьянение. Напротив, деиндивидуализация снижается в обстоятельствах, повышающих самоосознание: перед зеркалами, фотоаппаратами, кино- и видеокамерами, в маленьких поселках, на ярком свете, при ношении именных табличек или нестандартной одежды, в необычной обстановке».
Длительное время у нас насаждался миф о том, что в марксизме окончательно и единственно объективно решены все загадки мироздания и фундаментальные вопросы человеческого бытия. В роли же указателей и ориентиров выступали постановления руководящих органов Коммунистической партии
Практика школьного обучения, осуществлявшегося в рамках традиционной (социоцентрической, позитивистской) парадигмы, не была обусловлена реальными потребностями человека. Плоды этого образования мы пожинаем сейчас, когда наши сограждане и, прежде всего молодежь, демонстрируют удивительную политическую и социальную пассивность, нравственную аморфность, непротивление унижению своего человеческого достоинства, склонность к национальной розни. Во многом это плоды той системы образования и масс-культуры, которые господствуют у нас в настоящее время. Кредо этой системы: будь как все, для личности хорошо то, что хорошо для государства. Постоянное соблюдение субординации, т.е. отношения между людьми, и в частности между педагогами и учениками, строились преимущественно по вертикали, носили сугубо функциональный характер. На фоне этого имела место постоянная внутренняя зажатость человека, страх высказать свою личную точку зрения, постоянная смена ролевого поведения в зависимости от иерархического статуса партнера по общению, низкие социальные запросы и т.д.
Пафос гуманистического направления в образовании состоит в том, что оно устремлено в будущее человека, которое связывается с его собственными усилиями, собственной активностью, с разумом, а не сферой иррационального.( ИРРАЦИОНАЛЬНОЕ (от лат. irrationalis — неразумный), находящееся за пределами разума, алогическое, неинтеллектуальное, несоизмеримое с рациональным мышлением или противоречащее ему. Противоположность иррациональному — рациональное).
С позиций гуманизации образования смысл жизни человека состоит в его стремлении стать источником самореализации для других людей, стать нужным людям и необходимым им.
Проблема новой парадигмы образования, предполагающей разработку ее новых моделей стоит в настоящее время перед всей мировой системой образования. Соединенные Штаты Америки, которые традиционно придают развитию системы образования основополагающее значение, справедливо видят в ней источник прогресса всего демократического сообщества, и исходят из того, что новую парадигму школьного образования должна отличать его гуманистическая направленность: уважение к личности и содействие ее развитию должны выступать ее основным импульсом и предпосылкой воспитательно-образовательной модели для ХХI века.
Сравнительный анализ образовательных систем Великобритании, Франции, Канады, Израиля, стран бывшего социалистического лагеря показывают, что даже при наличии очень низкого уровня знаний учащиеся Франции, Канады, Израиля достигают высоких показателей в практическом применении этих знаний и особенно в творческом их использовании. Система отечественного образования представляет каждой личности достаточно высокий уровень базовых знаний во всех областях науки, но гораздо хуже обстоит дело с применением знаний в практической деятельности, с использованием их в непредвиденных обстоятельствах. Это позволяет сделать вывод, что отечественная классическая модель образования во многом исчерпала себя. Все чаще специалисты отмечают, что школа подавляет сознание ребенка, задерживает развитие его чувств на самом примитивном уровне. И что возможно именно школа является самым опасным местом на пути развития ребенка.
Специалисты утверждают, что важнейшим для нравственной характеристики личности является типичный для нее способ отношения к другому человеку. Исходя из этого, выделяют несколько уровней развития личности.
Если считается, что дореволюционная культура России была ориентирована на формирование человека духовного, эсхатологического уровня, то советская система активно формировала группоцентрический тип личности. Высокие чувства следовало проявлять к братьям по классу и партии, все остальные были отнесены к врагам.
Этап перестройки вызвал к жизни значительное количество людей с эгоцентрическим уровнем развития личности
Приверженцы гуманизма во всех странах мира отмечают, что он должен определить свою нынешнюю позицию не только в отношении теоретической концепции, но и в отношении деятельности и социальной практики. Вопрос о гуманизме должен ставиться в увязке с конкретными социально-культурными и экономическими условиями жизни человека.
В Основном документе международного движения “За гуманизм” говорится, что “необходимо от предыстории переходить к истинной истории человечества, когда будет покончено с насильственным животным завладением одних людей другими. Между тем, нельзя считать основной ценностью не человека с его свершениями и свободой, а какую-нибудь другую ценность. Лозунг “Ничего выше человека, и ни один человек не может быть ниже другого” кратко выражает эту мысль. Если за основную ценность принять бога, государство, деньги или что-либо другое, человек отодвигается на второй план, и создаются условия, чтобы затем над ним установить контроль и жертвовать им… Гуманисты отвергают все формы насилия: физическое, экономическое, расовое, религиозное, сексуальное, идеологическое, которое замедляет развитие человеческого общества. Гуманисты выступают против всех открытых и скрытых форм дискриминации”.
Пафос гуманистического направления состоит в том, что оно устремлено в будущее человека, которое связывается с его собственными усилиями собственной активностью с разумом, а не сферой иррационального.
Считаю, что задачи, стоящие перед учителем – русоведом, литературоведом, во многом отличаются от целей и задач других учителей-предметников. По большому счету, наша главная цель – это душа ребенка, это проблемы нравственности, это развитие творческой потенциала ребёнка, а также проблема подготовки ученика как языковой личности.
Обращаясь к собственному опыту, хочу привести в пример, недавно осуществлённый проект «Семья – прекраснейшая жемчужина жизни» на базе учащихся 7 «Б» класса, который отвечает всем требованиям гуманистической парадигмы.. Что такое проект и на что направлена деятельность по его осуществлению, я рассказывать не буду, объяснение общего положения не входит в мою компетенцию.
Главные проблемы, лежащие в основании этого проекта : 1) Мы плохо знаем свою родословную, историю своей семьи, своих предков. 2) Каким будет личный вклад ребёнка в создание счастливой семьи, что для этого необходимо?
В проекте приняли участие ребята 7 «Б» класса. Работа в группах осуществлялась по темам:
В ходе работы было установлено:
Почему мы плохо знаем свои корни?
Что получили? (Результат).
Построить счастливую семью можно!
Для этого надо лишь немного постараться!
*Уважай традиции своей семьи.
*Будь заботлив и внимателен к близким.
*Умей просить прощения и прощай других.
*Постоянно работай над собой.
*Стремись стать лучше!
*Соизмеряй свои потребности с возможностями семейного бюджета.
*Читай больше литературы: учись на чужих ошибках и реализуй в жизни добрые советы…
…и тогда твой дом станет твоей крепостью!
Чтобы создать свою крепкую семью, нужно работать над собой, воспитывать определённые качества и пытаться осуществить некоторые поставленные цели:
И только потом создавать свою семью.
Надеюсь, что описанная деятельность поможет тем, кто столкнулся с подобными проблемами не только в школе, но и в жизни.
Демократизация учебно-воспитательного процесса
«Задача всех будущих деятелей движения
общественно—активных школ это найти
лучшие способы раскрытия потенциала в
детях, их семьях и всех членах
сообщества. Существует неизбежная
связь между тем, что происходит в
школах, и тем что происходит дома и на
попытаться найти способ сделать эту
ДЕМОКРАТИЗАЦИЯ УЧЕБНО-ВОСПИТАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА
«Демократизация» составляет основу для развития двух других компонентов модели ОАШ: «добровольчества» и «партнерства». Для развития демократического общества, отвечающего потребностям всех граждан, необходимо, чтобы следующее поколение выросло активными гражданами.
Именно поэтому, работу нужно начинать со школы.
«Демократизация» – это демократизация школы, демократизация уроков и
возможность получать образование на протяжении всей жизни для членов
сообщества. Существуют разные подходы к демократизации образования, которые рассматривали в своих трудах зарубежные и российские деятели образования. Но родоначальником первой целостной теории демократического обучения считается Джон Дьюи. На его взгляд, особую роль в становлении гражданина играет опыт демократической жизни, а так как «школа – демократическое общество в миниатюре», то она должна стать «лабораторией демократии». В своем труде «Демократия и образование» он весьма четко связал содержание образования с определенной моделью демократии, где все должно строиться на сравнении и анализе. Джон Дж. Патрик, профессор Университета штата Индиана, г. Блумингтон также считает, что «…реалистический и ответственный подход к преподаванию
демократии предполагает ее преподавание в глобальном и международном
контексте, при этом основным методом преподавания и изучения должен быть метод сравнения, включающий в себя анализ и оценку…»
1. Как и с чего начинать демократические изменения?
Шаг 1. Получение демократического опыта.
Рекомендуем начать со знакомства всего коллектива школы с одним из
трех направлений модели ОАШ «Демократизация», которое позволяет систематизировать имеющийся опыт демократических преобразований в общеобразовательном учреждении в рамках программы «Демократизация школы», которую ОАШ наполняют собственным содержанием.
Составить программу «Демократизация школы»,
ЦЕЛЬ: формирование демократической культуры как основы развития гражданского общества.
1. Реализовать демократические принципы во всех аспектах школьной жизни.
2. Содействовать развитию школьного самоуправления
Данная программа состоит из трех компонентов:
3. Демократизация управления школой.
Для знакомства с этим направлением представители движения ОАШ
разрабатывают собственные семинары и тренинги.
«Демократическое образование» – тема, которая интересует педагогов разных стран достаточно давно. Дискуссии о том, как реализовать демократические идеи в школе, велись деятелями образования на Западе, начиная с XIX века. Их результатом стало появление множества идей и планов, но лишь немногие школы смогли не только изучить, но и реализовать их. В большинстве зарубежных школ демократические идеи изучаются в основном в изоляции от внешнего мира с использованием традиционных форм.
В результате образ демократии выглядит в глазах школьников как набор механических элементов:
-участие в выборах (голосование),
-умение разбираться в системе разделения властей и т. д.
Нужно не только рассказывать о демократии, но и помочь жить демократично. Выражение «демократизация образования» не имеет политической подоплеки. Это не политическое устройство, а воплощение в школьную жизнь демократических принципов и ценностей, осуществление демократических преобразований в области управления школой. Некоторые педагоги понимают демократизацию образования как процесс становления демократических отношений между всеми участниками образовательного процесса, но чаще демократизация в их понимании – это введение в школьную жизнь дополнительных структур и органов самоуправления.
Российские деятели образования видят тесную связь между демократией и
образованием. Одно влияет на другое и служит друг для друга. С этим соглашаются и западные коллеги. Автор современной американской педагогики Д. Гудлад считает, что школа не может быть только средством для демократии, характер обучения должен быть демократичен по своей сути, а образование и демократия
– инструменты друг для друга. При этом может возникать многообразие мнений и несогласие между участниками образовательного процесса. Д. Дьюи также настаивал на демократической природе подлинного образования, поскольку прогрессивное образование строится на общем интересе и включает в себя общение с другими людьми по поводу решения различных проблем. Причем, вовлечение в решение этих проблем и азы демократического образования нужно закладывать еще в дошкольном возрасте. С некоторыми рекомендациями, как это сделать, вы можете познакомиться в статье К. Сполияр.
«Демократическое образование в дошкольном обучении» (К. Сполияр, профессор дошкольной педагогики, Университет Загреба, Хорватия )
Педагогика играет жизненно важную роль в развитии демократичного
поведения и образа жизни в обществе. Другими словами, маленькие дети должны ощущать демократию в повседневной жизни. Ребенку нужно давать возможность почувствовать, насколько важно, что его чувства и мнения воспринимаются серьезно и принимаются взрослыми. Дети должны чувствовать, что они являются частью сообщества. Такое отношение к ребенку является предпосылкой его уважения и принятия других людей. Развитие демократических процессов и ценностей (свободы, справедливости, солидарности и ответственности) могут оказать огромную поддержку общественно-ориентированному образованию и могут существенно помочь применению этих принципов. Это значит: действовать единодушно, принимать участие в жизни сообщества, принимать активное участие
в решении реальных проблем сообщества.
Шаг 2. Определение принципов
Все школы имеют иерархию в виде ролей и обязанностей, которые определяются государством. Демократизация школ не означает смену этой иерархии. Речь идет об улучшении потенциала школы для достижения положительных результатов образовательного и общественного института. В предыдущем примере мы рассмотрели демократический процесс, которым управляют принципы. Для ОАШ важно определить принципы, которые будут руководить школой в будущем.
Мы рекомендуем вам провести мозговой штурм по теме: «Что такое
демократические принципы». Участники могут высказывать любые мнения. Ваша задача записать все ответы на листе ватмана. Среди ответов наиболее часто встречаются: «Власть людей», «Свобода слова», «Равные права», «Уважение личности», «Ответственность».
Принцип «ответственность» называют не всегда. Если он не появился в списке, мы советуем обсудить эту тему. Люди часто представляют демократию только в терминах свободы и прав, но свобода без ответственности может повлиять на права и свободу других людей. Ответственность гражданина так же важна для здорового демократического общества, как и права, которые они получают, являясь частью этого общества.
Далее обсудите с аудиторией какие из этих принципов должны стать базисом для демократических процессов в вашей школе. Некоторые школы, разрабатывали «Миссию» для того, чтобы прояснить принципы и цели своей работы в качестве ОАШ.
Миссия школы №21 Куйбышевского района г. Самары: создание
воспитательной системы, направленной на формирование у учащихся
ключевых компетенций (гражданской, коммуникативной, личностной,
компетенции саморазвития, информационной, интеллектуальной) в
проектировании и осуществлении социально значимой деятельности.
Первомайская средняя школа, Алтайский край: интеграция гражданского
образования и воспитания во всю образовательную работу школы
Школа №4 г. Черногорска, Хакасия: формирование социально – мобильной личности, способной нести ответственность за собственное благополучие, умеющей отстаивать свои права, толерантно относящейся к иным взглядам, умеющей быть успешной и имеющей желание изменять жизнь в обществе.
После того, как вы определитесь с основными принципами вашей
ОАШ, вы можете начать обсуждение, как можно применить эти принципы, чтобы сделать школу более демократичной. Мы рекомендуем провести групповую работу по двум вопросам:
Шаг 3. Применение принципов.
1. Какие процедуры и механизмы, отражающие принципы демократии, уже
имеются в вашей школе?
2. Что можно сделать, чтобы помочь школьникам, учителям, родителям и
другим членам сообщества применять демократические принципы на базе
Проведение групповой работы даст возможность каждому участнику изложить свою точку мнения.
Если вы считаете, что у людей остались сомнения в вопросе демократизации
школы, мы предлагаем добавить следующее групповое упражнение. Разбейте
участников на 4 группы и попросите каждую группу нарисовать вертикальную линию посередине листа ватмана. С левой стороны листа попросите перечислить преграды на пути демократизации школы. Отведите 15 минут на обсуждение. После истечении времени, группы меняются листами и заполняется правая часть листа, «каким образом возможно преодолеть эти преграды». Обсуждение должно занять 15 минут. Обобщив результаты упражнения, вы определите, как нужно начать процесс «демократизации» в вашей школе.
Вопрос об их работе по демократизации.
Результаты могут быть следующие:
Улучшились отношения между учителями и учащимися-86%
Созданы условия, для того, чтобы голос и мнение учащихся были услышаны при выработке школьной политики-86%
Учителя стали использовать на уроках более интерактивные технологии-83%
Создан ____________орган самоуправления учащихся-83%
Улучшились отношения между учителями, школьной администрацией и
Улучшились отношения между учителями и школьной администрацией-73%
Школьникам стало интересно ходить в школу-73%
Укрепились отношения между школой и местной властью-68%
Учителям стало больше нравится их работа-67%
Учителя стали вовлекать сообщество в работу класса-64%
Школа улучшила связь со своими выпускниками-61%
Шаг 4. «Знание только тогда знание,
когда оно приобретено усилиями мысли, а не памятью».
В нашей школе созданы и функционируют демократические институты, которые по аналогии с государственной структурой власти можно разделить на группы законодательных и исполнительных органов. Каждая группа включает учеников, родителей, педагогов.
• Органы ученического самоуправления,
• Институт классного руководства
• Совет старейшин (в плане)
Не существует фиксированного набора действий. Между всеми компонентами существует тесная взаимосвязь, нельзя развивать демократизацию без продвижения добровольчества и партнерства, и наоборот.
Школе проводятся различные акции. (Перечислить) Правда не всегда инициатива идет от ребят. Важно, чтобы стратегии по демократизации направлялись на создание постоянных механизмов или методов организации
Интересен опыт по созданию школьных парламентов ОАШ в Кыргызстане.
Выборы – наиболее важный элемент демократических органов управления.
Некоторые школы в Грузии даже включили наблюдателей за выборами. Это не только подчеркнуло важность наблюдения граждан за проведением честных и сводных выборов, но и предоставило возможность для укрепления партнерства с другими институтами сообщества
Многие ОАШ разработали программы, направленные на денежную составляющую жизни при демократии. Например, средняя школа п. Хохолский, Воронежская область: проводила
« социально-экономическую игру «Демократическая республика «Хохляндия». Все граждане этой республики могли получить
работу: убрать школьный двор, провести праздник для малышей или дискотеку для школы и микрорайона, организовать экскурсию на предприятие, организовать акцию помощи детям из бедных семей и другое. Любой гражданин Республики мог сам предложить работу, которую считал важной для школы. “Министерство труда” следило за выполнением работ, “Министерство финансов” выплачивало зарплату. Президент республики рассказывает, что очередь за зарплатой выстраивалась на переменах, и иногда деньги выдавались в течение трех дней, так как Министерство финансов не всегда быстро справлялось со своей работой, потому что работающих граждан было очень много, а бухгалтерия требует точности и правильного ведения документов. Президент, министры, государственные служащие также получали зарплату за свой труд. Кроме того отличники и ударники получали стипендию. В конце каждого месяца магазин «Алсу» проводил распродажу товаров, которые были приобретены за школьные деньги и деньги спонсоров.
Здесь продавались канцелярские и хозяйственные товары, парфюмерия,
косметика, сувениры, мягкие игрушки, изготовленные школьниками, книги. Все товары можно было купить только за местную школьную «валюту».
Школьники не только принимали участие в игре, но и зарабатывали деньги,
покупали товары в магазине. Эта идея очень понравилась учителям, которые
вместе с детьми участвовали в игре». Как было отмечено в начале главы, управление – это только один аспект демократизации школы, другая ее составляющая – это работа с сообществом.
Подумайте, как вы можете представить ОАШ в виде материального ресурса, как, например это было сделано в школах Казахстана. В 11 школах Казахстана были открыты спортивные залы, библиотеки, компьютерные залы.
Вы можете также выбрать другой вариант работы с сообществом– организовать работу по программам, направленным на помощь уязвимым группам населения в сообществе. Например, Омский региональный ресурсный центр ОАШ разработал экспериментальную программу для
знаниям и навыкам детей из местного детского дома. Организация
«Возрождение», Республика Алтай разработала программу «Путь к пониманию», которая была направлена на интеграцию молодых людей с физическими недостатками в общество.
У нас есть пример школы, которая научилась этому на своем опыте. Школа не открыла двери местным пенсионерам. Школа запланировала и организовала праздник на День Победы.
Дети подготовили концертную программу; были собраны старые вещи для тех, кто в них нуждался; юрист и психолог согласились добровольно провести консультации. Когда настал важный день, десятки добровольцев пришли, чтобы поделиться своими знаниями и талантами, но присутствовала только горстка пенсионеров. Когда мы начали разговор о том, почему люди не пришли, один из организаторов была в слезах,. Был солнечный день, первый хороший день для работы на даче, и именно там были все пенсионеры. Организаторы не спросили пенсионеров, когда ОНИ хотели организовать праздник. У них не было возможности принять участие в планировании события, которое посвящалось им, и вся большая работа была бы напрасна, если бы не важный урок, который вынесла школа. Эта школа с тех пор стала примером общественно-активной школы, включающей в свою деятельность успешную программу для пенсионеров.
Из этого примера можно вынести следующее: Начинайте с малого, не
пытайтесь сделать слишком много сразу, учитесь на маленьких ошибках. Если у вас что-то не получается, проанализируйте проблемы.
Оценка работы ОАШ в Казахстане за 2 года выявила следующую статистику, относительно процесса демократизации и управления:
100% школ сделали свои процедуру управления более демократичными;
10 школ создали фонды школа-сообщество, состоящие из учителей, родителей, бизнесменов, жителей и выпускников школы;
9 школ создали Советы Директоров, куда входят родители, представители
местного бизнеса, члены сообщества, школьная администрация;
7 школ создали Школьные Советы, в состав которых входят представители
школьной администрации, учителей, родителей и местной власти;
5 школ создали Школьные Парламенты для старшеклассников;
Советы Учителей в 11 школах были расширены и включают учащихся, родителей, представителей родительских комитетов и Совета Директоров;
Одна школа создала Совет Старейшин;
В 12 школах, предоставивших данные, к управлению школой было подключено на 1254 человек больше людей (550 учеников, 358 родителей, 204 членов сообщества, 72 представителей власти, 70 представителей бизнеса).
День 1: “Сделаем добро просто так!”
Примерные формы/виды деятельности:
Каждый может сделать что-нибудь доброе
для своей семьи, друзей, коллег, знакомых и
День 2: “Весна пришла”
Примерные формы/виды деятельности:
Проведение концертов, выступлений в детских
учреждениях, больницах ВОВ, домах престарелых.
День 3: “Классный день календаря”
конкурс стихов на радио, местном ТВ (тема связана с Весной и Добром).
День 4: “День открытых сердец“
Примерные формы/виды деятельности: Патронаж, помощь
нуждающимся, общение с ними, уход (можно и нужно показать то, что
День 5: “День профессиональной помощи“
Примерные формы/виды деятельности: Консультации и услуги
Примерные формы/виды деятельности: Ярмарка, передача продуктов
питания в детские учреждения, дома инвалидов и престарелых.
День 7: “Всегда молодой”
Примерные формы/виды деятельности: Организация досуга для людей
День 8: “Заразитесь чистотой”
Примерные формы/виды деятельности: Субботник, уборка подъездов,
дворов, улиц, наведение порядка в парках, скверах города.
дела, для любого сегмента населения – от вашего соседа до детей в детском
доме. Неделя Добра приглашает специалистов подарить один свой день тем, кто нуждается в их услугах, а журналистов – написать о положительных делах, происходящих в сообществе. Для организаторов – это возможность подойти к работе творчески и придумать темы дня, которые бы вдохновили большое количество людей для участия. Результаты того первого года превзошли все ожидания: 50 организаций из 4 городов Красноярского края провели 80 мероприятий, в которых приняло участие 5000 добровольцев. Эффективность данной технологии в том, что ее можно легко приспособить под нужды, интересы и ресурсы любого сообщества. Неделя Добра обладает
огромным потенциалом в качестве механизма мобилизации сообщества, что подтверждается снова и снова, с каждой новой школой, которая использует его. Например, в Армении другая «добрая акция» называется «Бари, Бари, Бари» («Добрая воля, Добрые дела, Хорошие результаты»).
Как определить эффективность процесса демократизации?
Для примера приведу разработанные
признаки демократической школы:
. признание личности школьника как активного субъекта;
. обеспечение прав и социальной защищенности ребенка;
. изменение отношений в системе «Учитель – ученик»;
. предоставление самостоятельности школе;
. выборность в школе;
Возможные варианты, которые предлагают участники обсуждения:
. комфортность, доброжелательная обстановка в школе;
. наличие попечительского совета в школе;
. интерес к школе, высокая мотивация учения;
. отсутствие конфликтных ситуаций;
Несколько советов по демократизации школы
Если что-то выходит не так, как вы планировали, начните ваш анализ проблем с перечня принципов, задайте вопрос: «Работали ли мы в соответствии с нашими принципами на каждом этапе своей деятельности?»