отношение христианства к лгбт
Отношение христианства к лгбт
Почему Православная Церковь так резко отрицательно относится к гомосексуализму? Я не говорю о гей-парадах, сама этого не понимаю, хотя и живу с женщиной. Чем мы-то отличаемся? Чем мы грешнее всех остальных? Мы такие же люди, как и все. Почему к нам такое отношение? Спасибо.
Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров):
Святые отцы научают нас отличать грех и человека, душа которого больна и нуждается в лечении от тяжелого недуга. Такой человек вызывает сострадание. Однако невозможно исцеление того, кто пребывает в слепоте и не видит своего бедственного состояния.
Священное Писание называет грехом всякое нарушение Божественного закона (см. 1 Ин. 3: 4). Господь Творец наделил мужчину и женщину душевными и телесными особенностями, чтобы они дополняли друг друга и тем самым составляли единство. Святая Библия свидетельствует, что брак как постоянный жизненный союз между мужчиной и женщиной был установлен Богом в самом начале человеческого бытия. По замыслу Творца, смысл и цель брака состоит в совместном спасении, в общем труде, взаимопомощи и телесном соединении для рождения детей и их воспитания. Из всех земных союзов брак является самым тесным: будут одна плоть (Быт. 2: 24). Когда люди ведут половую жизнь вне брака, они извращают Божественный замысел о благодатном жизненном союзе, сводя все к чувственно-физиологическому началу и отбрасывая духовные и социальные цели. Поэтому святая Библия определяет всякое сожительство вне семейных уз смертным грехом, ибо попирается Божественное установление. Еще более тяжким грехом является удовлетворение чувственной потребности противоестественным способом: «Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость» (Лев.18: 22). В равной степени это относится и к женщине. Апостол Павел называет это постыдной страстью, срамом, непотребством: «Женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение» (Рим. 1: 26–27). Люди, живущие в содомском грехе, лишаются спасения: «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6: 9–10).
В истории наблюдается печальная повторяемость. Общества, переживающие периоды упадка, бывают поражены, как метастазами, некоторыми особенно опасными грехами. Чаще всего больные общества оказываются охвачены массовым корыстолюбием и развратом. Исчадием последнего является содомский грех. Массовая развращенность как кислота разъела римское общество и сокрушила мощь империи.
Слово Божие, чуткое ко всем проявлениям человеческой жизни, не только ничего не говорит о врожденности, но называет этот грех мерзостью. Если бы это зависело от определенных нейроэндокринных особенностей и половых гормонов, с которыми связана физиологическая регуляция репродуктивной функции человека, то в Священном Писании не говорилось бы о противоестественности этой страсти, не называлось бы это срамом. Не кощунственно ли думать, что Бог может создавать некоторых людей с физиологической расположенностью к смертному греху и тем самым обрекать их к гибели? Против попытки привлечь в оправдание науку свидетельствуют факты массового распространения в некоторые периоды истории данного вида разврата. Хананеяне, жители Содома, Гоморры и других городов Пятиградия (Адмы, Севоима и Сигора) поголовно были заражены этой скверной. Защитники содомского греха оспаривают мнение, что жители этих городов имели эту постыдную страсть. Однако в Новом Завете прямо сказано: «Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшиеи ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть» (Иуд. 1: 7–8). Это очевидно также из текста: «Вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их» (Быт. 19: 5). Слова «познаем их» имеют в Библии совершенно определенный характер и указывает на плотские отношения. А так как пришедшие ангелы имели вид мужей (см.: Быт. 19: 10), то из этого видно, какой отвратительной развращенностью были заражены все («от молодого до старого, весь народ»; Быт. 19: 4) жители Содома. Праведный Лот, исполняя древний закон гостеприимства, предлагает двух своих дочерей, «которые не познали мужа» (Быт. 19: 8), но извращенцы, распаляемые мерзкой похотью, пытались изнасиловать самого Лота: «Теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними» (Быт. 19: 9).
Современное западное общество, лишившееся христианских корней, пытается быть «гуманным» в отношении к гомосексуалистам, называя их нравственно нейтральным словом «сексменьшинство» (по аналогии с нацменьшинством). На самом деле это очень жестокое отношение. Если бы врач, желая быть «добреньким», внушал тяжело больному, что он здоров, только по природе не похож на других, то он мало бы отличался от убийцы. Священное Писание указывает, что Бог «города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам» (2 Пет. 2: 6). Оно говорит не только об опасности потерять вечную жизнь, но и о возможности исцелится от любой, даже самой тяжкой и закоренелой духовной болезни. Апостол Павел не только сурово обличал коринфян за постыдные грехи, но и укреплял в них надежду примерами из их же среды: «И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1 Кор. 6: 11).
Святые отцы указывают, что центр тяжести всех страстей (включая плотские) находится в области человеческого духа – в его поврежденности. Страсти являются результатом удаления человека от Бога и проистекающей от этого греховной развращенности. Поэтому исходной точкой исцеления должна быть решимость навсегда «покинуть Содом». Когда ангелы выводили семью Лота из этого города гнусного разврата, один из них сказал: «Спасай душу свою; не оглядывайся назад» (Быт. 19: 17). В этих словах было нравственное испытание. Прощальный взгляд на развращенный город, которому уже был вынесен Божий приговор, свидетельствовал бы о сочувствии к нему. Жена Лота оглянулась, потому что душою не рассталась с Содомом. Подтверждение этой мысли мы находим в книге премудрости Соломона. Говоря о премудрости, автор пишет: «Она во время погибели нечестивых спасла праведного, который избежал огня, нисшедшего на пять городов, от которых во свидетельство нечестия осталась дымящаяся пустая земля и растения, не в свое время приносящие плоды, и памятником неверной души – стоящий соляной столб (Прем. 10: 6–7). Жена Лота названа неверной душой. Господь наш Иисус Христос предупреждает своих учеников: «В день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех… Вспоминайте жену Лотову» (Лк. 17: 29, 32). Не только тем, кто своим опытом заглянул в бездну, но и всем оправдывающим этот порок, нужно постоянно помнить жену Лотову. Путь к реальному падению начинается с морального оправдания греха. Нужно ужаснуться вечного огня, и тогда лживыми покажутся все либеральные речи о «праве» на то, о чем Господь устами священных писателей сказал: «Мерзость пред Господом развратный, а с праведными у Него общение» (Прит. 3: 32).
Необходимо войти в благодатный опыт Церкви. Прежде всего, надо (не откладывая) подготовиться к генеральной исповеди и пройти ее. С этого дня надо начать исполнять то, что веками святая Церковь предписывает своим членам: регулярно участвовать в таинствах исповеди и причастия, ходить на праздничные и воскресные службы, читать утренние и вечерние молитвы, соблюдать святые посты, быть внимательным к себе, чтобы уклоняться от греха). Тогда придет всесильная помощь Божия и исцелит окончательно от тяжелого недуга. «Познавший свою немощь из многих искушений, из телесных и душевных страстей, познает и бесконечное могущество Бога, избавляющего вопиющих к Нему молитвой от всего сердца. И молитва ему уже бывает сладостна. Видя, что без Бога он ничего не может сделать, и страшась падения, он старается быть неотступно при Боге. Он удивляется, размышляя о том, как Бог избавил его от стольких искушений и страстей, и благодарит Избавляющего, и с благодарением получает смирение и любовь, и никого уже не смеет презирать, зная, что как Бог помог ему, так может и всем помочь, когда захочет» (преподобный Петр Дамаскин).
«Пропаганда ЛГБТ не может найти места в православном сознании»
Беседа с епископом Барышевским Виктором (Коцабой)
Не так давно Министерство культуры Украины закупило для школьных и детских библиотек 1240 экземпляров книги-комикса под названием «Принцесса + принцесса: долго и счастливо». В комиксе, рекомендованном для прочтения детям от 5 лет, описаны отношения между двумя женщинами, которые в итоге завершаются их «свадьбой». На эту тему наш разговор с епископом Барышевским Виктором (Коцабой), представителем Украинской Православной Церкви при международных организациях.
Епископ Виктор (Коцаба)
– Владыка, скажите, как Церковь относится к подобным явлениям нашего независимого «сьогодення»?
– Естественно, что отношение Церкви к подобным явлениям может быть только отрицательным. И позиция Церкви в этом вопросе основывается на нескольких аргументах как религиозного, так и светского характера в целом.
Библия четко нам говорит, что однополые отношения – это мерзость перед Богом, ибо блудники и мужеложники Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6, 9). ЛГБТ-идеология не имеет в Священном Писании даже малейшего намека на оправдание и не может найти места в сознании православного человека.
Отношение Церкви к подобным явлениям может быть только отрицательным
Более того, и светская наука, по крайней мере вплоть до недавнего времени, трактовала тягу к однополым отношениям как психическое отклонение.
А совсем недавно суд в Китае вынес решение в пользу издателя университетского учебника, назвавшего гомосексуализм психическим расстройством.
Но в настоящее время некоторые ученые под давлением общего мейнстрима, который выгоден тем, кто ратует за сокращение количества народонаселения Земли, выдвинули гипотезу о существовании так называемого «гей-гена». Другими словами, согласно этой теории, гомосексуализм – это результат «ошибки природы», а не других факторов. Однако буквально несколько недель назад в сети появилось интервью известного журналиста Майло Яннопулоса, ранее состоявшего в «однополых отношениях», который заявил, что гомосексуализм – это не «ошибка природы», а ошибка в воспитании. Он признал, что его ЛГБТ-мировоззрение было сформировано неправильными отношениями в семье, а отнюдь не наличием «гей-гена».
1240 экземпляров книги-комикса под названием «Принцесса + принцесса: долго и счастливо» попали в детские и школьные библиотеки Украины Исходя из его слов, можно заключить, что гомосексуализм – это следствие моральной распущенности, поиска «новых ощущений» и желание греховного способа жизни. А это значит, что Церковью ни ЛГБТ-идеология, ни любые ее разновидности одобрены быть не могут. В конце концов, если бы Господь хотел создать больше, чем два пола, он бы поселил в Эдеме не только Адама и Еву.
– Владыка, как относятся к этому явлению христианские конфессии за рубежом?
– В Европе разговоры о благословении «однополых браков» со стороны Церквей ведутся уже не в качестве фантастических предположений, а во вполне реальном значении. Так, Конгрегация доктрины веры Римо-Католической церкви заявила, что, в согласии с учением церкви, церковное благословение «однополых союзов» невозможно. Однако с этим вполне традиционным и правильным подходом к указанному вопросу не согласились в Католической церкви Германии многие епископы, десятки, если не сотни священников и тысячи мирян. Они считают, что Церкви нужно пересмотреть свои взгляды на ЛГБТ-идеологию. И данный, так скажем, протест не только очень тревожен, но и достаточно показателен: сторонникам гендерной политики, по крайней мере в некоторых европейских странах, удалось переформатировать сознание даже верующих людей. Там ситуация сейчас такая, что скоро гетеросексуальные люди будут в состоянии меньшинства, а не наоборот.
Сторонникам гендерной политики, по крайней мере в некоторых европейских странах, удалось переформатировать сознание даже верующих людей
И поэтому нам уже надо бить тревогу не только для того, чтобы защитить учение Церкви, но, самое главное, для того, чтобы обезопасить наших детей от пагубного влияния ЛГБТ-идеологии. Можно утверждать, что наше будущее во многом зависит от того, насколько нам удастся выстоять и победить в этой борьбе.
– По мнению защитников вышеупомянутого издания, классические сказки навязывают детям устаревшие гендерные модели поведения: юноши – сильные защитники, а девушки – слабые, нежные, нуждающиеся в помощи. Владыка, на ваш взгляд, в каком литературном наследии нуждаются молодые люди и дети нынешнего поколения?
– Не секрет, что сегодня постепенно стираются границы между полами. Современная культура создает образ худосочного, физически неразвитого и морально неустойчивого мужчины, который мало чем отличается от женщины. И наоборот, современная женщина – это карьеристка, для достижения цели сметающая всё на своем пути. Создается нечто среднее между мужчиной и женщиной, некий, как у Мирчи Элиаде, андрогин – средний пол. Для чего это делается? Очевидно, чтобы упростить беcполовое состояние. И в этом, как мне кажется, можно усмотреть попытку искажения Священного Писания.
Так, у апостола Павла говорится о том, что во Христе, подчеркиваю, во Христе «нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного, нет мужеского пола, ни женского» (Гал. 3, 28). В этом тексте говорится о достижении абсолютного равенства – не в физическом смысле, а в смысле духовном. Это своего рода манифест свободы и любви во Христе. А вот современное стремление к уничтожению пола зиждется совсем на других принципах. Речь идет не только о физическом измерении этих принципов, а о том, что они основаны на эгоизме, желании самоутверждения и гордыне. То есть на всём том, в чем так сильно преуспел враг рода человеческого.
Поэтому, отвечая на ваш вопрос, хочется подчеркнуть, что сегодня как никогда актуальна литературная классика с ее ярко выраженным учением о самопожертвовании, любви к ближнему и с подчеркнутой религиозной составляющей. Без Достоевского («Преступление и наказание», «Братья Карамазовы», «Бесы», «Идиот»), Толстого («Война и мир», «Анна Каренина»), Чехова, Гоголя, Лескова – правильное понимание места и предназначения человека в мире невозможно.
Отдельно выделю украинских классиков – Ивана Нечуй-Левицкого («Кайдашева сім’я»), Ивана Котляревского («Енеїда»), Лесю Украинку, Панаса Мирного, Павло Загребельного. Скажу больше: и в литературе советского периода есть книги, которые учат настоящей любви к ближнему, бескорыстию и самопожертвованию. Вспомните Бориса Васильева с его бессмертной книгой «В списках не значился» или Василия Гроссмана «Жизнь и судьба».
Для верующих людей просто по умолчанию необходимейшими книгами должны быть «Жития святых» святителя Димитрия Ростовского. Также очень советую педагогам и родителям изучать труды преподобного Паисия Афонского, труд иеромонаха Дамаскина (Кристенсена) «Не от мира сего», книгу архимандрита Херувима (Карамбеласа) о современных старцах Горы Афон.
Если говорить о литературе для детей, то не удивляйтесь, но я назову книги о Винни Пухе, а также «Пеппи Длинный чулок», «Карлсон, который живет на крыше», книги о Незнайке, Алисе в стране чудес и много других прекрасных детских произведений.
– Владыка, на ваш взгляд, какие юридические правовые меры можно противопоставить пропаганде ЛГБТ-идеологии?
– Нужно помнить, что родители имеют приоритет в воспитании детей. Другими словами, воспитательный процесс может и должен контролироваться родителями. Это значит, что мамы и папы должны жестко пресекать законными способами навязывание ЛГБТ-идеологии детям. Также считаю, что нужно коренным образом пересмотреть мнение о том, что православным христианам нельзя обращаться в суды и различные инстанции с требованием прекратить подобную пропаганду среди детей и подростков.
Протесты общественности Киева против парадов ЛГБТ
Скажу больше, если бы родители не молчали, не демонстрировали свое безразличие, то и такого засилья ЛГБТ-пропаганды в школах не было бы. И если в России подобная пропаганда запрещена на государственном уровне, насколько мне известно, то на Украине родители сами должны защищать своих детей.
Воспитательный процесс может и должен контролироваться родителями
Также немаловажным фактором является контроль со стороны семьи Интернет-контента, просматриваемого ребенком. Потому как сегодня именно всемирная паутина с ее неограниченными возможностями в общении больше всего формирует сознание наших детей. А значит, нужно быть внимательными, а не безразличными.
И на общественном уровне мы просто обязаны предпринимать какие-то шаги, чтобы противостоять распространению и популяризации этой пагубной аббревиатуры ЛГБТ, которая становится чуть ли не определяющей повестку дня. Хороший пример в этом отношении нам, украинцам, подает соседняя Польша. Несмотря на то, что эта страна состоит в Евросоюзе, в Польше на государственном уровне оказывается мощное сопротивление распространению гендерной идеологии.
– Вам, как главе Представительства УПЦ при европейских международных организациях, приходилось ли обсуждать темы гендерной политики с высоких международных трибун?
– Несколько лет назад на одном международном мероприятии я недвусмысленно высказался на эту тему, выступив против проведения гей-парадов в некоторых европейских городах, которые в то время там проходили. Помню, как тогда кто-то из местных чиновников взял слово и в ответ на мое выступление начал защищать права ЛГБТ-сообщества. Тогда меня это очень удивило, так как мероприятие проходило в Греции – православной стране!
Нужно сказать, что гендерная тема достаточно часто «сквозит» на разного рода заседаниях, конференциях и форумах. Но до начала пандемии чаще всего, практически постоянно, мне приходилось выступать в защиту нашей Церкви и рассказывать европейскому сообществу о том, что происходит в нашей стране в религиозной жизни – о захватах храмов, о преследовании верующих и дискриминации Украинской Православной Церкви.
– Известно, что Украинская Православная Церковь много лет подряд предлагает внести в общеобразовательную школьную программу предмет «Христианская этика». Как практически мог бы осуществляться такой проект?
– Украинская Православная Церковь не только поддерживает, но и инициирует внедрение этого предмета в школьные программы. Правда, с некоторыми оговорками. Так, учитывая многоконфессиональную ситуацию на Украине, сегодня лучше, чтобы этот предмет носил более светский и внеконфессиональный характер. К сожалению, очень часто, и особенно на Западе Украины, предмет «Христианская этика» становится инструментом, который используется одними конфессиями в борьбе и противостоянии с другими. В лучшем случае этот предмет превращают в катехизис или преподавание Закона Божьего.
Наш же подход заключается в том, что украинское самосознание было сформировано Православием. И не теми примитивными «народными традициями», которые сейчас преподносятся в качестве традиционных взглядов наших предков на жизнь, а настоящим православным христианством. Вот об этом наши дети и должны узнать: об учении Христа, о том, чем христианство отличается от других религий и как оно повлияло на историю нашего народа.
Очевидно, что для качественного преподавания «Основ христианской этики» нужны квалифицированные специалисты, а не просто хорошие люди, который «ходят в храм» или «верят в Бога». Это должны быть педагоги, и педагоги с большой буквы.
– Мы стоим на пороге праздника Светлого Христового Воскресения. Владыка Виктор, что бы вы пожелали нашим деткам – прихожанам УПЦ и их родителям в эти последние недели Великого поста?
– Нужно всегда помнить, что Воскресение Христово – это не освящение куличей, или, как говорят у нас на Украине, «пасок», не веселое застолье и не выходной день, а центр всей нашей жизни. Если бы Христос не воскрес, то наша вера была бы тщетной, а наша жизнь не имела бы смысла.
Благословение маленьким прихожанам
Хочу пожелать родителям не стесняться говорить со своими детьми о вере, рассказывать им о Христе Воскресшем. И делать это не раз и не два, а постоянно. В иудаизме есть хорошая традиция, предписанная Священным Писанием: каждый год на Пасху глава семейства рассказывает своим чадам о событиях, связанных с выходом израильтян из египетского рабства. Было бы хорошо, если бы и у нас, православных христиан, существовала подобная практика – каждый год рассказывать своим детям, а потом и внукам о событиях Пасхальной ночи, о смысле и значении спасительной жертвы Христа и о Его крестном подвиге. Тогда бы, уверен, многие проблемы, обсуждаемые в том числе и в сегодняшней беседе, исчезли бы сами собой.
С наступающим Воскресением Христовым! Мира и добра всем нам!
Правда ли, что в Ватикане приняли поправки к Библии, исключающие греховность гомосексуальных отношений?
Информация появилась на израильском русскоязычном портале MigNews, на сайте литовского издания Obzor.lt, а также на православных порталах и в социальных сетях. В материалах СМИ говорилось, что ”соответствующий проект был разработан ещё в 2019 году под давлением ЛГБТ-сообщества, но принять его удалось только сейчас”, а также приводился комментарий представителя папской комиссии по совершенствованию главного христианского документа Анри Кастельо: ”Настоящие поправки фактически выводят представителей ЛГБТ-сообщества из-под действия Божьей кары за отсутствием состава греха”.
Для начала стоит отметить, что Библия в христианстве — это собрание текстов, составляющих Священное писание. Она состоит из текстов Ветхого и Нового Завета и повествует об истории, начиная с сотворения мира и заканчивая Откровением Иоанна Богослова (Апокалипсисом). При этом текст Библии действительно менялся на протяжении лет, однако не за счёт ”поправок”, а за счёт включения или исключения из неё дополнительных текстов. Например, католическая церковь в 1546 году на Тридентском соборе включила в канонический состав Библии так называемые второканонические книги: Книгу Товита, Книгу Иудифи, Книгу премудрости Соломона, Книгу премудрости Иисуса, сына Сирахова, Книгу пророка Варуха с Посланием Иеремии, Первую книгу Маккавейскую и Вторую книгу Маккавейскую. А в 1896 году православная церковь исключила Книгу пророка Варуха и Послание Иеремии из канонического текста Библии. Информация появилась на израильском русскоязычном портале MigNews, на сайте литовского издания Obzor.lt, а также на православных порталах и в социальных сетях. В материалах СМИ говорилось, что ”соответствующий проект был разработан ещё в 2019 году под давлением ЛГБТ-сообщества, но принять его удалось только сейчас”, а также приводился комментарий представителя папской комиссии по совершенствованию главного христианского документа Анри Кастельо: ”Настоящие поправки фактически выводят представителей ЛГБТ-сообщества из-под действия Божьей кары за отсутствием состава греха”.
В новости также было сказано, что поправки были приняты в третьем чтении. Действительно, в российской законодательной системе для принятия закона необходимо три чтения в Государственной думе, принятие Советом Федерации, а затем подпись президента. Однако значимые церковные решения принимаются на вселенских соборах — собраниях епископата, в результате которых выносятся решения доктринального (догматического), церковно-политического и судебно-дисциплинарного характеров. При этом, по православной версии, таких соборов случилось всего семь (до разделения церкви на западную католическую и восточную православную), а по католической — ещё более 20. В условиях разделения церквей проведение собора, соответствующего всем канонам, невозможно. В католичестве также существует положение, согласно которому, благодаря папской непогрешимости, произнесённое понтификом с кафедры считается общецерковным законом. Однако таким правом воспользовался лишь Пий XII, провозгласивший с кафедры догмат о вознесении Пресвятой Девы Марии, позднее подтверждённый на II Ватиканском соборе. Таким образом, принятие значительных решений в Ватикане могло быть осуществлено лишь двумя путями: созывом вселенского собора и вынесением его решения или провозглашением утверждения понтификом с кафедры, а никак не ”третьим чтением”.
Уже такие грубые фактические ошибки дают основания сомневаться в правдивости новости. На официальном сайте Ватикана при поиске на английском языке подобную новость обнаружить не удалось. Наиболее близкая по дате публикации и смыслу новость на итальянском языке сообщает, что папа римский отправил письмо со словами поддержки отцу Джеймсу Мартину, который ведёт свою пастырскую работу среди ЛГБТ. Публикация датируется 27 июня 2021 года, и в ней нет упоминаний о ”третьем чтении”, ”поправках” или ”исключении греховности гомосексуальных отношений”. Новостей о таких поправках на русском языке также не нашлось. Зато на русском языке удалось обнаружить первоисточник новости — сайт сатирических новостей ”Панорама”.
При этом в 2020 году папа Франциск высказывался в поддержку прав однополых пар создавать гражданские союзы: ”Однополые люди имеют право быть семьёй. Они — дети божьи и имеют право на семью”. Официальный Ватикан при этом не согласен с понтификом: ”Недопустимо давать благословение однополым союзам, поскольку брак является неразрывным союзом мужчины и женщины, заключаемым для рождения новой жизни”.
Таким образом, новость о принятии в третьем чтении поправок к Библии, исключающих греховность гомосексуальных отношений, была выпущена сатирическим изданием ”Панорама”, а журналисты, её распространившие, по всей видимости, не озаботились проверкой и не обратили внимания на источник информации.