отношение к русским в кндр
Какие русские на самом деле: взгляд из Северной Кореи
КНДР – одно из самых необычных государств современного мира. Жизнь под санкциями, жесткий политический режим, «железный занавес» – все эти обстоятельства не способствуют популярности последнего «красного» бастиона.
Между тем, у Северной Кореи и нашей страны – особые отношения. В КНДР не забывают о том, какую огромную помощь оказал корейцам русский народ в борьбе и с японскими милитаристами, и с американской агрессией. Именно победоносная Красная Армия освободила север Корейского полуострова от японских захватчиков, а затем помогла северокорейским коммунистам выстоять в Корейской войне и победить США и их союзников, создать собственное уникальное государство.
Северокорейское общество формировалось под огромным влиянием русской и советской культуры. Это влияние чувствуется везде – от военной формы до кухни, от фильмов до организации массовых мероприятий. Россияне, побывавшие в Северной Корее, говорят, что чувствуют себя путешествовавшими на «машине времени» – в Советский Союз 1940-х – начала 1950-х годов. Даже мода в одежде практически повторяет советскую моду тех лет. Многие жители Северной Кореи учили русский язык, в стране весьма популярны блюда русской кухни, которые давно стали для корейцев национальными.
Долгое время Советский Союз оставался для северных корейцев своеобразной моделью идеального общества, которому следовало подражать, пусть и с местной спецификой. Об отношении к русским лучше всего свидетельствуют произведения северокорейской литературы, в которых русский человек – всегда герой и умница с золотыми кудрями. Почему-то именно златокудрыми представляют жители Северной Кореи русских. Доброта и ум – главные характеристики русских людей практически во всех северокорейских произведениях, где появляются русские герои. И это – не преувеличение.
Северные корейцы действительно относятся к России и русским иначе, чем большинство жителей других стран. По крайней мере, в Северной Корее никогда не акцентируют внимание на мнимых и действительных пороках, которые любят приписывать русским на Западе, да и на Ближнем Востоке. Зато к европейцам и американцам отношение в Северной Корее откровенно враждебное. И в этом нет ничего удивительного, поскольку те же американцы не только принесли корейскому народу много зла в прошлом, но и в настоящее время подвергают КНДР постоянным нападкам. В Пхеньяне рассматривают США как потенциального военного противника.
Даже после того, как в России победил рыночный капитализм, а КНДР стала объектом постоянных нападок либеральной и «желтой» прессы, северные корейцы не изменили своего отношения к русским людям. Уважают в Северной Корее и Владимира Путина, хотя между идеологией КНДР и современным политическим курсом России мало общего. Получается, что Северная Корея – одна из немногих, а может и единственная страна мира, где позитивное отношение к России и русским является едва ли не компонентом национальной идеологии. Разве с такой страной можно не дружить?
Как относятся к русским в Корее
К русским в Корее относятся намного хуже, чем к американцам. Так уж сложилось, что для корейского глаза отличить русского от американца, без предварительной подготовки, почти невозможно.
Американцев в Корее любят, я бы даже сказал, что очень любят. Корея многим обязана Америке и в первую очередь технологиями. При встрече с вами будут из всех сил говорить на английском, но когда узнают, что вы не из Америки, то реакция может быть разной. Самое частое явление, когда кореец, узнав что вы русский, резко становится грустным и прекращает разговор.
Был такой случай, молодая девушка, завязался разговор. Как только она узнала откуда мы приехали, так сразу развернулась и ушла. Мы по началу даже не поняли, а что, собственно, произошло?! Оказывается мы ее разочаровали в ожиданиях по поводу её американской мечты!
Многие корейцы излишне идеализируют Америку, а молодежь стремиться туда уехать жить, учиться или работать, а лучше — все вместе. Очень похоже на Россию, согласны? Только в России подоплека другая.
С другой стороны на работе, когда узнают что вы из России, наоборот радуются. Так уж повелось, что русские, оказывается, довольно хорошие работники и корейцы с удовольствием берут их на работу. Есть те, кто работают исключительно с русскими и это уже о чем-то говорит.
По своему опыту скажу, что русские работают лучше, чем вьетнамцы, тайцы и китайцы, уж больно медленные они. Вьетнамцы вообще явление с точки зрения труда, их нужно минимум двое, чтобы работать с одним русским на равных. А платят им каждому столько же, что вызывает справедливый православный гнев! Хитрость, расчет? Изощренно, если да.
В Корее даже к собакам плохо относятся.
работали как-то на коттеджике, там северные корейцы отделкой занимались. и как-то всей гурьбой, человек 7, укладывали камень плоский на участке, типа мостовой, я хз.. в телефоне у них часто играли песни советской эстрады на корейском, но ещё они пели какие-то свои народные песни.. неплохо получалось, кстати.. можь, какая консерватория на подработке была.. а чо нет? и вот сидим мы, собираем щит на улице, корейцы камень кладут, припевая.. тут приезжает мужик с женой, типа, декораторы.. бетонный забор в кирпичики красить. разложил свои банки, кисти, и говорит:
— красиво поют.. украинцы?
По поводу вот этого.
«Был такой случай, молодая девушка, завязался разговор. Как только она узнала откуда мы приехали, так сразу развернулась и ушла. Мы по началу даже не поняли, а что, собственно, произошло?! Оказывается мы ее разочаровали в ожиданиях по поводу её американской мечты!»(с)
1. Молодая Девушка сама подошла, сама завязала разговор.
2. Узнав что вы из России свалила.
Дело не в Америке, а в России. Какая бы реакция была узнав что вы с Украины или Словакии?
То есть именно девушкам, женскому полу, русские никак не интересны.
А как к украинцам относятся. К белорусам? Если ты скажешь, что ты из Молдовы, Литвы, Беларуси, Украины? То как? А если из Словакии и Болгарии?
Просто один русский сказал, что такое отношение именно к русским, потому что думают что гастеры и приехали на заработки. И причем сваливают именно девушки кореянки, а не парни корейцы.
Вот же чурки косоглазые и за, что они не любят русских?
В первом посте пиздешь про зарплаты в Корее, в этом посте пиздёшь про отношение к русским.
Вчера пошли в buffet, а он закрылся на ремонт, так пожилой прохожий отвел в другой, сами бы не нашли. По дороге поболтали на смеси корейско-английского про разное, а начал кореец разговор с вопроса: Рюсси?
Как-то ехал после пабинга, так с молодым корейцем час в автобусе общались через телефонный переводчик, даже девушек обсуждали. Это только небольшие встречи, а наездами с 1991 года в Южной Корее их скопилось немало.
Да и в общем нет негатива или другого отношения, может это с тобой что не так?
Большая закупка из нескольких магазинов в Корее! Цены и описание
Всем доброго времени суток!
Итак, котоконтроль пройден. Приступим!
Лоток яиц из 30 штук. 5480 вон. 4,6$
Яйца заметно подешевели, это радует. По сравнению с весной, цена упала примерно в полтора раза.
Маленькие шампиньончики, 2980 вон. 2,5$. Вес не пишется, но чаша в которой они продавались, достаточно глубокая. По моему мнению, хорошая цена.
Бананы мы берём редко, их ем только я. Поэтому, взяли в таком небольшом количестве. 1500 вон 1,2$.
Огромный пучок дикого лука (джусай). 1980 вон. 1,6$.
В Корее он совершенно недорогой и распространённый. Мы покупаем его для начинок. Я часто добавляю их в кутабы.
Кинзу же напротив, придётся хорошенько поискать. По крайней мере, в наших провинциальных магазинах её нет. Наткнулись совершенно случайно и взяли ее. 2500 вон. 2,1$. Вес не указан.
За 2500 вон также можно купить пластиковую баночку очищенного и перемолотого чеснока. Это супер удобно. Не нужно очищать каждый зубчик. Тем более мне кажется, что так выходит выгоднее, чем покупать неочищенный. В Корее очень ценится время, отсюда и продаются такие удобные товары.
Репчатый лук мы купили за 3800 вон. 3,2$. В небольшом мешочке около семи штук.
Тостовый хлеб. За 750 грамм и 24 слайса 1980 вон. 1,6$.
Этот хлеб вкусный и мягкий, но не сравнится с обычной буханкой-кирпичиком.
Копчёная ветчина. 730 грамм. 6680 вон. 5,6$.
Ветчину и колбасные продукты в Корее мы покупаем с опаской, так как они сильно сладят. Эта ветчина неплохая. Но по вкусу и мне и моему мужу показалось, что это докторская колбаса с небольшим копчёным оттенком. Довольно забавно звучит, однако на вкус неплохо за небольшую цену.
2,5 килограмма муки обошлись нам всего в 2980 вон. 2,5$.
Так же мы купили смесь для корейских оладьев. 1 кг. за 1480 вон. 1,2$.
Корейские оладьи (джоны) готовятся с этой смесью просто. Нужно просто смешать её с водой и закинуть любую зелень, овощи, морепродукты на выбор.
Раньше я думала что это просто переплата за килограмм муки, однако я ошибалась. Смесь приправ и пряностей даёт каноничный вкус оладьям.
Омук делается из измельчённого рыбного филе с добавлением крахмала, различных овощей и специй.
Очень приятный продукт, который можно добавить и во второе блюдо, и сварить из омука суп и приготовить закуски.
На обороте проиллюстрированы те виды омука, что находятся в упаковке. К ним в комплекте ещё идет бульон на основе краба, редьки, водорослей и морепродуктов.
Цена за 726 грамм 6980 вон, 5,8$. Довольно дорого для такого продукта, но мы не пожалели что взяли это.
Так же мы купили 500 грамм соли за 1100 вон, 0,93$. Довольно крупная по размеру.
Тофу нам обошелся в 990 вон. 0,8$ за 300 грамм.
Позже мы решили заказать курицу онлайн. 1,8 кг. охлажденной курицы кусками обошлись нам в 11170 вон. 9,4$. Это в два раза дешевле чем в любом супермаркете.
Посылка пришла на следующий день.
Должны были прийти три упаковки по 600 грамм. Две пришли как нужно, третья была на 150 грамм больше.
Обратите внимание на упаковку. Эти курочки не испытывали стресса при жизни.
Не знаю, так ли это или нет, но курица очень вкусная и в жаренном и отварном виде.
На следующий день мы съездили в другой город на шопинг. Там, конечно, тоже немного закупились продуктами. Взяли продукцию в No brand магазине. У них большой ассортимент товаров и не сильно высокие цены. Думаю, в дальнейшем сделать на них большой обзор.
Килограмм спагетти обошелся нам в 1780 вон. 1,5$.
500 грамм фузилли 980 вон. 0,8$.
Томатный и сливочный соус, 400 грамм каждый по 1780 вон. 1,5$.
Макаронные изделия очень качественные, не развариваются. На упаковке отмечено испанское производство.
Томатный соус великолепный! Насыщенный аромат помидоров вместе с базиликом прекрасен. Сливочный соус порадовал меньше, он не такой насыщенный. В целом, можно не добавляя другие ингридиенты приготовить себе пасту и не получить дебафф.
Маленькие питьевые йогурты. 1380 вон. 1,1$.
Очень вкусные и полезные. Помогают пищеварению быть в тонусе, особенно после большого количества острых блюд.
Рамён от No brand порадовал. Оказался вкусным, не сильно острым. За 5 штук 1980 вон. 1,6$. Вкуснее его делает майонез.
За 415 грамм майонеза 2380 вон. 2$. В Корее майонез относительно дорогой, этот не сильно дешевле.
И напоследок небольшой список овощей, которые мы купили рядом с домом.
Огромный зелёный лук 1780 вон. 1,5$.
Я сразу разделываюсь с ним, полностью он не помещается в наш небольшой холодильник.
Итак, за все продукты в данном посте мы отдали около 80$. По моему мнению, довольно неплохо. Этих продуктов нам хватит примерно на недели две. Учитывая то, что рис у нас куплен в большом количестве заранее, а вкусняшки мы покупаем по желанию в любой момент. В этой закупке показаны только основные продукты. А вот и обещанное в начале поста видео:
Надеемся, что Вам понравится! Как Вам цены на продукты в Корее? Насколько сильно они отличаются в Ваших городах?
Как я в армии служил
Я кореец, родившийся в России, но перебравшийся в Южную Корею и я служил в её вооруженных силах. И сейчас, я немного расскажу о своём опыте
Одно из селфи, которое я смог снять во время службы
Что в Северной Корее думают о русских?
Политические отношения между Северной Кореей и Россией менялись, в основном, на переломных моментах, когда Советский Союз корректировал идеологический курс. Часто перемены негативно воспринимались северокорейским правительством как уступки капиталистической идеологии. Однако это не испортило общего положительного впечатления, которое сложилось в Северной Корее по отношению к нашим людям.
Прошлое и настоящее
В КНДР приезжает не так уж много людей, но среди них местные жители на интуитивном уровне выделяют россиян. Рассказана не одна история о том, как отношение к приезжему менялось в лучшую сторону, когда корейцы узнавали, что он из России. К жителям западных стран относятся настороженно: идеология приучила к тому, что они прихвостни капитализма, от которых можно ожидать чего угодно. Люди из России, несмотря на то, что отреклись от социалистических идей, все равно продолжают ассоциироваться с правильными убеждениями.
Россия периодически разочаровывала КНДР, когда брала новый политический курс: хрущевская оттепель и горбачевская перестройка воспринялись как слабина и потакание западу. Однако это никак не сказалось на официальных отношениях стран: осуждения не было в прессе и на телевиденье, страны продолжали обмениваться студентами, специалистами и туристами.
Ситуация резко изменилась с приходом к власти Ельцина, когда большинство нравственных запретов рассыпались. В эту категорию попала и негласная политика симпатии к КНДР. На страну из СМИ посыпались жестокие и зачастую безграмотные нападки, на которые Корея отвечала достаточно сдержано. Неодобрение они выражали в интеллигентной форме — в литературе и кино, которые показывали, как низко пал когда-то братский народ.
Образ русского в искусстве
Литература и кинематограф КНДР пропитаны пропагандистскими идеями даже больше, чем это было в Советском Союзе — а если не больше, то точно дольше. Отсюда появилось огромное количество художественных штампов, которыми снабжают фильмы и книги.
Они касаются, в том числе, изображения других народов: японцы и американцы — жестокие и бессовестные, южные корейцы — глуповатые, но обязательно переходящие в конце на праведный путь, китайцы — хорошие ребята, но обычно не выделяющиеся умом или талантами.
Совсем иначе дело обстоит с россиянами. Для них в корейских произведениях искусства отводилось почетное место положительных героев. Начинается это с внешних представлений: красавцы и красавицы со светлыми глазами и волнистыми светлыми волосами. Особенным, русским духом проникнуто и поведение: герои изображались как интеллигентные, сдержанные, тонко чувствующие люди, которые обязательно поют и играют на музыкальных инструментах. Эти качества корейцы ценят и в своей нации как главные положительные. Особое представление о россиянах и алкоголе: если герой пьет, то делает это меланхолично, в мерах разумного и когда находится в действительно сложной ситуации.
Однако есть еще одна черта, которая показывает реальное положение вещей: как бы хорошо и уважительно ни относились корейцы к персонажу-русскому, зрители и читатели всегда понимают, что он чужой.
Даже самый интеллигентный и образованный русский не сможет мыслить и поступать, как кореец. Он не способен искренне поверить в то, что смыслом жизни должно быть служение Партии и Вождям, не понимает, почему необходимо ради них рисковать здоровьем, семьей и жизнью.
Спасительная роль Северной Кореи
Во времена перестройки северокорейские деятели искусства испытали разочарование: россияне поддались влиянию запада и сошли с коммунистического пути. Эта тема поднялась в литературе и кинематографе. Культурное наследие пополнилось произведениями, в которых русские (в основном, девушки) предали идеалы и загубили жизнь. Обычно в конце их постигает раскаяние, и они долго и мучительно страдают от того, что ничего нельзя изменить.
Известный пример — повесть «Пятая фотография» Рим Хва Вона. В ней речь идет о северокорейце, который познакомился с русской девушкой по имени Катя и наблюдал ее нравственное падение. Катя — девушка из уважаемой партийной семьи, ее дед занимался раскулачиванием крестьян. Родственников она считает хорошими, но глупыми и отсталыми людьми, поэтому решает продать семейные фотографии.
После этого в жизни Кати беда следует за бедой. Ее соблазняет американец и бросает, узнав, что она беременна. Девушка делает аборт и едет вслед за бывшим возлюбленным, который оказывается российским перебежчиком, внуком человека, которого в прошлом погубил идейный Катин дед. Не найдя справедливости, девушка отправляется в Германию. Там она попадает в бордель, а потом лишается ноги, и ее клиентами становятся богатые извращены. Катя горько раскаивается и шлет домой снимок, где она вызывающе накрашена и погружена в развратную жизнь. Это и есть ее «пятая фотография».
При этом морализаторская роль отводится северокорейскому юноше, о котором говорилось в начале — именно он рассказывает историю читателям в назидание другим.
Такой подход вообще характерен для северокорейских творцов: мир полон соблазнов и угроз, которые несет капитализм, и спастись могут только те, кто остается с КНДР. В том числе и русские.
Златокудрые красавцы, склонные к рефлексии Как изображают русских в северокорейской литературе
Какими бы ни были отношения Москвы и Пхеньяна, русские герои в северокорейских произведениях всегда вызывают симпатию. Это голубоглазые богатыри, обладающие тонким умом и склонностью к музицированию. И даже если русский герой северокорейского романа пьет, то делает это не запойно и разухабисто, а в обстановке красивой задумчивости. Какими еще чертами наделяют русских людей авторы из КНДР и как они в целом относятся к России, выясняла «Лента.ру».
Почти как дома
Когда в 2014 году я приехала в Пхеньян, «самая закрытая страна мира» показалась мне похожей на одну из постсоветских республик. И дело не только в общих социалистических корнях КНДР и СССР. На каждом шагу в Пхеньяне чувствовалось влияние русской культуры. Заподозрить принимающую сторону в желании специально акцентировать на этом внимание было невозможно, поскольку в КНДР я приехала в составе делегации Сингапура.
В обычном пхеньянском кинотеатре, мимо которого проезжала наша машина, шел советский фильм про войну. Водитель в машине включал записи русских и советских песен. На вопрос, что он слушает, ответил: «Хорошая песня. Русская, про надежду».
В частном ресторане, куда зашла пообедать наша делегация, крутили русские клипы. Даже некоторые блюда, несмотря на аутентичные корейские названия, очевидно были родственниками русских пирожков и капустных запеканок из советского детского сада. А уж завитки из майонеза, украшавшие эти запеканки, и вовсе заставили таять мое сердце. Молоденькая сопровождающая на вопрос, используют ли северокорейцы этот соус в домашней кухне, уверенно заявила: «Конечно. Он же вкусный».
Материалы по теме
Поезд с Достоевским мчится сквозь снега
В Пхеньяне мне посчастливилось взять интервью у любимых корейских киноактеров. На мой официальный титул «доктор Австралийского национального университета» они отреагировали настороженно, но когда я упомянула, что выросла и училась в России, строгая сдержанность сменилась улыбками и теплыми воспоминаниями о Москве, где они когда-то бывали.
С такой радикальной переменой мне уже приходилось сталкиваться в Сеуле при общении с перебежчиками из КНДР, у которых я брала интервью о северокорейской культуре. Этих людей нельзя заподозрить в сочувствии к социализму, однако и они расцветают улыбками каждый раз, когда я откладываю в сторону австралийскую визитку и рассказываю, что учила корейский во Владивостоке.
Безусловно, у этой симпатии есть много причин, и не в последнюю очередь это качество нашей дипломатической активности в Пхеньяне на протяжении десятилетий. Наши дипломаты знают корейский язык, они относятся к стране и народу с искренним интересом и уважением. Но есть и еще одна причина — это позиция официальной северокорейской культуры. Какие бы сложности ни переживали отношения наших стран, какими бы серьезными ни были политические разногласия, отношение к русским людям, которое транслировала северокорейская культура, всегда было положительным.
Начало романа
В 1945-м Красная армия освободила Корею от японских колонизаторов и установила на севере страны дружественный режим во главе с Ким Ир Сеном. Первые восемь-десять лет отношения между КНДР и СССР можно было назвать романом: Россию искренне любили. Корейская культура прославляла советских освободителей и советский образ жизни. Для корейцев тех лет СССР был социальным идеалом, где идеи просвещения и развития соcуществовали с идеями социального и национального равенства. Молодые северокорейцы мечтали поехать туда учиться, а ухаживать за русской девушкой считалось так же круто, как для советского парня тех лет — закрутить роман c парижанкой.
Однако после 1953 года официальные отношения стран стали меняться. В СССР началась оттепель, которую Ким не принял, будучи убежденным сторонником сталинского стиля руководства. Нам же казалась карикатурной та мобилизационная диктатура, которую Ким Ир Сен, освобождаясь от советского контроля, начал устанавливать в стране. Взаимные разногласия были очевидны, однако до полновесной ссоры дело не дошло, ибо худой мир был нужен обеим сторонам. КНДР нуждалась в советской экономической и политической поддержке; СССР был нужен хотя бы условный союзник в непростом регионе. Поэтому стороны воздерживались от открытой взаимной критики.
«Глубже моря»
Чтобы понять, как представляла себе наши отношения корейская сторона, стоит почитать северокорейскую художественную литературу того времени. Рассказ Хван Чу-епа «Федя», напечатанный в 1960-м в журнале «Корейская литература», можно рассматривать как аллегорию тех изменений, которые произошли между СССР и КНДР после смерти Сталина.
Федя — русский инженер, руководящий бригадой корейских сварщиков на передовой корейской стройке. Он пользуется любовью подчиненных, о которых заботится «как родная мать». В свободное время Федя играет для корейцев на гармони и поет казацкие песни приятным мелодичным голосом. Это так нравится корейцам, что, услышав Федину гармонь, они «сбегаются на ее звуки». Федя и его бригада «неустанно трудятся», чтобы закончить работу раньше намеченного срока.
Вскоре Федя замечает, что у сварщиков сильно болят глаза, и выясняет, что причина в некачественных защитных масках. Он обращается к начальству с требованием немедленно их заменить, но ему отвечают, что в стране идет масштабное строительство — маски в дефиците. Федя запрещает своей бригаде выходить на работу, пока проблема не будет решена. Он объясняет подчиненным, что из-за некачественных масок можно лишиться зрения. Корейцы, однако, втайне нарушают его приказ и, рискуя ослепнуть, продолжают трудиться, чтобы сдать объект досрочно.
Федя рассержен непонятным упрямством корейцев и ссорится с бригадой. Обеим сторонам ссора дается очень тяжело — и рабочие, и русский инженер страдают от потери друг друга. Однако после долгих размышлений Федя решает, что он неправ. Корейцы — особенные люди, и удержать их от работы невозможно. Вместо того чтобы раздражаться на их «иррациональное» поведение, он должен восхититься их преданностью Вождю и приложить все силы, чтобы помочь корейцам достичь высокой цели.
Федя звонит в Москву жене Марусе, и на следующий день она вылетает в Пхеньян и доставляет нужные маски. Бригада приветствует Федин жест как еще одно свидетельство советско-корейской дружбы, которая «глубже моря». Все вместе они трудятся на стройке с еще большим энтузиазмом.
Безусловно, Федя задумывался как положительный герой. Как все положительные герои корейской литературы, он изображен красавцем — богатырем с голубыми глазами и золотыми кудрями. Однако Федя иностранец, он не в силах по-настоящему прочувствовать душу корейца, способного пожертвовать зрением, чтобы порадовать Вождя. Единственное, что русский может сделать, — беззаветно помогать корейцам в их деятельности, не обсуждая ее высокого смысла. Вот какую модель советско-корейской дружбы (той, что «глубже моря») предлагает нам рассказ.
При всей трагикомичности описанной в рассказе ситуации, Хван Чу-еп верно уловил суть конфликта между КНДР и СССР. Нас разделило не только отношение к вождю, но и отношение к личным интересам рядового человека.
И дело тут не только в хрущевской оттепели. Даже в самой догматической советской литературе невозможно представить сюжет, когда герои сознательно слепли, чтобы товарищ Сталин порадовался их энтузиазму. Если в СССР мобилизационная экономика и затянутые пояса воспринимались как исключительная мера на случай чрезвычайных ситуаций, то Ким Ир Сен создавал страну, где работа на предельном напряжении сил считалась нормой, а любой личный интерес по определению был греховным. Если деятели нашего соцреализма сразу после войны спешили снимать фильмы-социальные обещания вроде «Кубанских казаков», полные веселых плясок, песен и щедро накрытых столов, то в фильмах КНДР хороший аппетит всегда был ключевой чертой образа негодяя.
Холодная дружба
Отношения КНДР и СССР в 1960-1980-х по аналогии с холодной войной можно назвать холодной дружбой. Строгие узы реальной политики держали обе стороны в рамках дискурса «социалистического содружества». Несмотря на вопиющее несоответствие брежневского СССР высоким идеалам чучхе, несмотря на то, что над журналом «Корея» хохотали у нас во всех парикмахерских, где эти журналы почему-то всегда лежали, ни одного худого слова по отношению друг к другу не вырвалось на страницы прессы обеих стран.
Критика нашего «ревизионизма», которую позволяли себе порой корейцы в партийных изданиях, велась в настолько завуалированной форме, что советская сторона вполне могла пропускать эти выпады мимо ушей. Наши материалы о КНДР представляли собой в основном бытовые репортажи из жизни «братского народа» и не затрагивали скользких тем чучхе и культа вождя.
Никто не плюнул другому в колодец, а значит — можно было вести совместные дела.
В итоге где-то с середины 80-х холодная дружба неожиданно потеплела. Корейская культура пережила новый советский ренессанс, связанный и с очередным разводом с Китаем, и с общей демократизацией обстановки, характерной для последнего десятилетия правления Ким Ир Сена.
Северокорейцев стали опять посылать учиться в СССР. После долгого перерыва публиковали стихи советского корейца Чо Ги-чхона (Те Гичена), считающегося основателем поэзии КНДР. Выпустили совместные советско-корейские фильмы о русских, участвовавших в освобождении Кореи от японского господства: «Секунда на подвиг», посвященный подвигу Якова Новиченко, заслонившего собой Ким Ир Сена от гранаты террориста в 1946-м, и «Утомленное солнце» — о подвиге медсестры Марии Цукановой, погибшей от рук японцев при штурме Чхончжина в 1945-м.
В корейской литературе снова замелькали русские имена, причем советские герои в этих произведениях стали вести себя куда более адекватно по северокорейским меркам, чем беспокойный Федя. В рассказе Юн Кен-чжу «Красные розы Сибири» (1986) русская героиня, молодой доктор из Сибири, ест на ужин кимчхи ччиге и играет для релаксации на пианино северокорейские марши. Ее русский возлюбленный добивается ее сердца тем, что достает для прибывшего в Россию с визитом северокорейского вождя букет красных роз. Надо ли говорить, что русский доктор — настоящая красавица с огромными глазами и кудрями до плеч.
Перестройка как альтернативный сценарий
Ренессанс оборвался так же стремительно, как и начался. В СССР началась перестройка, и мысли о национальных интересах перестали связывать руки и языки руководства отечественной прессы.
Если в советское время о КНДР писали журналисты с хорошим образованием, нравственным чутьем и вкусом (часто это были выпускники факультетов корееведения, жившие в Пхеньяне не по одному году), то с начала 90-х тему КНДР стали освещать совершенно иные люди. В их статьях путались имена руководителей и названия городов (Пхеньян, например, мог быть назван Пномпенем), зато живописались оргии северокорейских вождей и смаковались подробности начавшегося в Северной Корее голода.
Официальные представители КНДР пытались выражать протест против особенно агрессивных выпадов в свой адрес, пресса Трудовой партии проклинала перестройку как поражение социализма в борьбе с капитализмом. Но северокорейская культура хранила молчание относительно России и русских. Казалось, корейские писатели собирались с мыслями и наблюдали за бывшим СССР. Созрели они к началу 2000-х, произведя на свет сразу несколько рассказов о развале Союза.
Материалы по теме
Увидеть Париж и умереть
При всей сокрушающей критике постсоветских перемен (разрушенные промышленность и образование, культ торговли, падение морали и международного авторитета, русские красавицы в роли путан, дети-беспризорники, ученые, бегущие из страны, чтобы работать на противников) в этих работах нет злобы по отношению к собственно русским. За исключением Горбачева и Ельцина все русские герои рисуются с сочувствием и симпатией, несмотря на то, что развал страны, как утверждают авторы, случился по их вине.
В северокорейской литературе нулевых русские предстают людьми добрыми, душевными и образованными, построившими когда-то прекрасную справедливую страну. Их сгубила вера в россказни о заморском богатстве. Как упрямые дети, они не захотели слушать маму-партию, предпочтя жизнь сугубо индивидуалистическую, и это позволило предателю Горбачеву впустить в страну империалистов, которые разрушили СССР.
Урок северокорейским лягушатам
Характерный пример подобного рассказа — «Пятая фотография» Рим Хва-вона (2001).
Северокорейская переводчица Чинок, находясь в командировке в России, случайно знакомится с красивой девушкой Катей Синцовой, продающей прохожим на улице Москвы фотографии своей широко известной в СССР семьи партийных работников. За вызывающими манерами девушки Чинок угадывает надломленную душу Кати.
Вскоре после этого Чинок случайно спасает брата Кати Сергея, которого сбивает машина и, не останавливаясь, проносится дальше. Чинок отвозит молодого человека в больницу, а после выздоровления Сергея они становятся друзьями.
Она узнает, что под машину Сергей попал от душевного расстройства. Три поколения семьи Синцовых были верными сынами партии. Прадед организовывал коллективизацию в деревне, дед погиб на фронте Великой Отечественной, отец был секретарем Московского горкома КПСС, искренне преданным идеям Ленина. Сергей пошел по их стопам, став комсомольским вожаком. Катя, оставшаяся с детства без матери, была любимицей семьи. Однако, поступив в институт искусств, Катя попала под западное влияние и разошлась во взглядах с отцом и братом, которых считала «наивными идеалистами».
Во время вечеринки девушка познакомилась с заезжим американцем Макконоли, который соблазнил Катю, но, узнав, что она забеременела, бросил ее и уехал домой. Катя сделала аборт.
В это время в стране начинается перестройка, и отец, подавленный несчастьями дочери и развалом страны, умирает от инфаркта со словами «Да здравствует КПСС!». Катя оплакивает отца, но продолжает считать его глупцом.
Катя едет на поиски возлюбленного в США и встречается там с ним, чтобы узнать: ее соблазнение было подстроено как месть знаменитому партийному семейству. Макконоли оказывается правнуком крестьянина, которого в свое время раскулачил прадед Кати. Для Кати наступает момент прозрения. Она понимает, как были правы ее отец и брат, предупреждавшие ее, что капитализм — страшный враг.
Страдая от стыда и безысходности, Катя обосновывается в Мюнхене, где становится проституткой. Она пишет брату покаянное письмо. В дорожной аварии Катя Синцова теряет ногу, и это привлекает к ней западных извращенцев. Коллега Сергея, находясь по делам в Мюнхене, привозит ему рекламный листок с фотографиями проституток в мюнхенской гостинице, где есть и портрет сильно накрашенной Кати. Этот позорный портрет и есть «пятая фотография», завершившая историю революционного семейства. Сергей пересылает Чинок копию письма Кати и ее последнее фото — «в назидание народу КНДР».
Чинок возвращается домой. Ее муж занимает высокий пост в Народной армии, там же успешно служат бравые близнецы-сыновья. Пятнадцатилетняя дочь Чинок, талантливая скрипачка, отказывается от предоставленной ей чести поступить в консерваторию и решает пойти в армию, потому что Родине нужны солдаты. Чинок рассказывает дочери о Кате. Обе переживают за обманутый русский народ и преисполняются еще большей решимости сплотиться вокруг Вождя.
Как видно из этой трагической саги, северокорейская версия перестройки воспроизводит популярный корейский сюжет о лягушонке, который довел маму до могилы своим непослушанием и потом до скончания века страдал, осознавая свою вину. Но, в отличие от традиционно пессимистической сказки, в рассказах о перестройке всегда присутствует нотка оптимизма. У русских и мирового коммунизма есть спаситель. Это, как нетрудно догадаться, народ КНДР.
Ученик Ким Чен Ира
То, что в северокорейских произведениях русские становятся выгодным фоном для прекрасных во всех отношениях корейцев, неудивительно. Такова роль иностранцев во всех произведениях массовой культуры, описывающих иноплеменников для родной аудитории, — достаточно вспомнить хоть Голливуд, хоть южнокорейские драмы. Важнее, на мой взгляд, здесь список качеств, приписываемых «фоновым иностранцам».
Материалы по теме
Когда в товарищах согласия нет
Например, китайцев, несмотря на все заверения во взаимной дружбе, северокорейцы всегда изображают этакими дикарями — «на лицо ужасными, добрыми внутри», то есть людьми, полными хороших намерений, но при этом крайне нетактичными, некультурными и не слишком умными. Типичный же русский герой северокорейской литературы демонстрирует полный джентльменский набор корейского интеллигента: тонкий ум и интеллект, душевность, склонность к рефлексии и грусти, обязательное владение музыкальным инструментом, красивый голос. В этом списке нет ни одного качества карикатурного русского злодея американского образца в стиле «баня-водка-гармонь-и-лосось»: нет ни грубости, ни агрессивности, ни алкоголизма. В северокорейских произведениях русский если и пьет, то всегда в обстановке красивой задумчивости и только от безысходной тоски. Иными словами, ведет себя как идеальный герой классической корейской литературы.
А самое главное — русский герой в северокорейских рассказах всегда красив. В отличие от русского варвара из голливудского боевика — с мутными глазами, перебитым боксерским носом и непременно бритым затылком. Обычные черты русского из северокорейского рассказа — большие голубые глаза, высокий лоб и, конечно, русые локоны.