отношение к сиротам в исламе
Дети сироты. Защита и забота о них в Исламе
Для доступного понимания значения милости («рахма») в нашей жизни используется ценность, которую сам Пророк (мир ему и благословение) и Всевышний в Коране обозначил как наивысшую степень ценности и доказательство человечности и сострадания – забота о сиротах.
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
«И они спрашивают тебя (о Мухаммад!) о сиротах и о том, что Ислам говорит об обязанностях к ним. Скажи, что благодетельствовать им – доброе дело. А если смешаетесь с ними, то они – ваши в ближайшей жизни. Аллах знает, кто совершает зло, а кто творит добро. Остерегайтесь! Ведь если бы захотел Аллах, Он бы вас обездолил и оставил бы их, не указывая на то, что нужно делать. Поистине, Аллах – Великий, Мудрый и предписывает вам только то, что полезно!» (сура «Аль-Бакара» аят 220)
В этом аяте Всевышний повелевает нам заботиться о сиротах, и обозначает, что вопрос о заботе о сиротах является очень важным, сирота, в свою очередь, нуждается в сострадании, сочувствии, в жалости и заботе. Сирота, перенесший утрату кончины обоих или одного из родителей, нуждается в твоей заботе, в заботе окружающих людей. Поэтому Пророк (мир ему и благословение) обучая и призывая, показывает нам пример, как проявлять сострадание к сиротам. Пророк (мир ему и благословение) говорит,: «Тому из вас, кто ласково погладит его по голове, Всевышний Аллах дарует награду по числу волос».
Также Пророк (мир ему и благословение) говорил:
أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ فِي الْجَنَّةِ هَكَذَا وَقَالَ بِإِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى
«Я и попечитель сироты близки друг к другу, как два этих пальца» указывая на свои средний и указательный пальцы» (имам «аль-Бухари»).
Этот хадис указывает на высочайшее соседство с Пророком (мир ему и благословение) тому, кто заботится о сиротах, и мы знаем, какова степень Пророка (мир ему) перед Всевышним, и представь, что ты находишься рядом с Господином людей (мир ему и благословение) –всё это благодаря проявлению милости к сиротам.
Эти высочайшие качества не исходят ниоткуда, кроме как от милосердного сердца.
В хадисе, переданном от Аби Умамата (да будет доволен им Аллах) говорится, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:
من مسح رأس يتيم لا يمسحه إلا لله فإن له بكل شعرة مرت على يده حسنة ومن أحسن إلى يتيمة أو يتيم عنده كنت أنا وهو فى الجنة كهاتين وقرن بين أصبعيه
«Если кто-либо ради милости Всемогущего Творца погладит по голове сироту, за каждый волос, до которого дотронулась его рука, получит награду, и кто заботится о сироте, который находится у него, Я и попечитель сироты будем в Раю (так же близки), как эти два пальца»,- сомкнув средний и указательный пальцы своей руки».
О Аллах, укрепи нас на пути,на который Ты нас наставил, и на пути который указал нам Посланник (мир ему и благословение).
Забота о сиротах-это милосердие.
Ассаламу алайкум варахматуллахи вабаракатуху.
Стенограмма лекции экс-муфтия Египта Али Джума.
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
Ребёнок, осиротевший в детстве, должен найти поддержку и тепло под опекой родственников или государственных органов. В противном случае есть большая вероятность, что он станет правонарушителем.
Ислам велит всем тем, кто имеет какое-либо отношение к сиротам, заботиться о них. Они обязаны хорошо относиться к ним, воспитывать и наставлять их, стараясь заменить им отцов и матерей.
К сиротам нельзя относиться как к тем, кто представляет собою отдельный класс, с ними нельзя обращаться как с живущими на милостыню, поскольку это могло бы развить в них комплекс неполноценности; их нужно считать своими братьями.
Аллах обещает жестокую кару тому, кто путём мошеннических уловок и хитростью позволяет себе грабить и отбирать имущество сирот. Всевышний говорит (смысл): «Поистине, те, которые пожирают имущество сирот по несправедливости, пожирают в своём чреве огонь, и будут они гореть в пламени!» (Сура «ан-Ниса», аят 9).
Беда сироты не только и не столько в том, что он голоден, а в том, что ему не хватает сочувствия и ласки, которые зачастую для него важнее, чем ощущение сытости. Оставшийся без родителей сирота не должен чувствовать себя обездоленным и брошенным на произвол судьбы. Облегчая его душевные страдания, следует проявить к нему уважение, морально и материально поддержать его. Это наш прямой долг.
Сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословление) сказал: «Того, кто нежно погладит сироту по голове, Аллах в Судный день вознаградит благами, равными количеству волос, которых коснётся его ладонь» (Приводится у хафиза Ибн Хаббана).
Пророк (мир ему и благословление) также сказал: «Тому, кто кормил сирот из мусульман, Аллах обязательно дарует Рай» (Приводится у имама ат-Тирмизи).
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
Хорошее отношение к сиротам
Одним из достойных дел, к которым нас призывает Ислам, является хорошее отношение к сироте.
Всевышний Аллаh говорит:
«Посему не притесняй сироту! И не гони просящего!»
Кто такой сирота? Это ребёнок, не достигший совершеннолетия, у которого нет отца, матери или обоих родителей.
Этот хадис приводит Аль-Бухари
Этот хадис приводит Муслим
Посмотрите на общество, которое нас окружает. Широкое распространение получили дома престарелых и детские дома для сирот. Сирота оказывается никому не нужен, и тогда его опекой занимается государство. Сейчас появились даже сироты в детских домах при живых родителях. Это так называемое социальное сиротство, когда родители не хотят заботиться о своих детях.
Но все педагоги говорят, что наилучшим воспитанием для ребёнка является воспитание в кругу семьи. Никакие штатные няньки и воспитатели не заменят семейного воспитания. Поэтому мы, мусульмане, должны проявлять заботу о воспитании сирот, делая это ради Аллаhа, и мы должны стремиться к тому, чтобы хотя бы дети из мусульманских семей не попадали в детские дома. Хотя все дети до совершеннолетия являются мусульманами, вне зависимости от своего происхождения, и в этом смысле великая награда обещана за заботу над любым сиротой. И можно даже отдавать свой закят на содержание сирот вне зависимости от их религии и национальности.
«Таково врожденное качество, с которым Аллаh сотворил людей. Творение Аллаhа не подлежит изменению»
Этот хадис приводит Муслим
Плохое отношение к сироте сильно осуждается в Исламе. Всевышний Аллаh связывает это с неверием.
«Видел ли ты того, кто считает ложью воздаяние? Это – тот, кто гонит сироту»
А проедание имущества беззащитного сироты относится к величайшим грехам.
Приводят Аль-Бухари и Муслим
А Всевышний Аллаh сказал об этом:
«Отдавайте сиротам их имущество и не меняйте скверное на хорошее. Не пожирайте их имущества вместе со своим имуществом. Воистину, это является великим грехом».
И далее Всевышний сказал:
«Воистину, те, которые несправедливо пожирают имущество сирот, наполняют свои животы Огнем и будут гореть в Пламени»
После ниспослания этих слов сподвижники боялись даже приближаться к имуществу сироты. Доходило до того, что они не ели еду, приготовленную для сироты и недоеденную им, пока она не испортится. И до мелочей отделяли своё имущество от имущества сироты. Но потом пришёл облегчающий аят:
«Они спрашивают тебя о сиротах. Скажи: «Делать им добро – хорошо. Если вы объедините свои дела, то ведь они – ваши братья. Аллаh отличает нечестивца от творящего добро. Если бы Аллаh захотел, то поставил бы вас в затруднительное положение. Воистину, Аллаh – Могущественный, Мудрый».
Таким образом, строго запрещается несправедливое использование имущества сироты. Но разрешено использование его имущества в хороших целях, например – вложение в бизнес с целью получения прибыли.
Отношение Ислама к сироте
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного
Когда выходят дети из школ, все они бегут к отцам и матерям, кроме тех детей, которые не находят к кому бежать…,они смотрят по сторонам и не находят никого кто бы их позвал, или хотя бы посмотрел на них…, их глаза и сердца погружаются в пучину грусти и отрешенности. А когда заходит солнце и наступает мрак, они чувствуют всю горечь лишения и сиротства. Так как нет у них матери, которая бы их приютила и рассказала им сказки, и нет отца, который бы возвращаясь домой, приносил сладости и подарки. А когда приходят праздники и дети с улыбками на устах, в своих ярких нарядах подобны цветам, тогда переполняется чаша горести и страдания сироты. Все становится чуждым ему, и даже праздник кажется ему чужим.
Один из сподвижников пророка рассказал, что как-то человек пожаловался пророку, да будет мир над ним, на черствость своего сердца, на что пророк ему сказал: «Погладь по головке сироту и накорми бедняка.» Погладь по головке сироту, и это не возьмёт у тебя ни денежных, ни физических затрат. Погладь по головке сироту, чтобы стереть тот толстый слой пыли покрывший твое сердце. Твое сердце ценнее и дороже чем быть покрытым пылью. Погладь по головке сироту, и ты обнаружишь, что нет ничего красивее его невинных глаз.
В Коране Всевышний Аллах повелевает совершать благодеяние к сиротам: «И вот взяли мы договор с сынов Исраиля: «Не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха, делайте благодеяние к родителям, родным и сиротам.» (Корова: 83)
Кроме этого, Аллах приготовил тем, кто оказывает почтение сиротам, большую награду. Он сказал в Коране: «Поистине праведники пьют из сосуда, смесь в котором с кафуром, источником, откуда пьют рабы божие, заставляя его литься. Они исполняют обеты и боятся дня, зло которого неизбежно. Они кормят едой, несмотря на любовь к ней, бедняка, сироту и пленника: Мы ведь кормим вас ради лика Божия, не желаем мы от вас ни воздаяния, ни благодарности. Мы ведь боимся от нашего Господа, дня мрачного, грозного. И Аллах избавил их от зла этого дня и сделал их лица сияющими и радостными. И вознаградил их за то, что они вытерпели райскими садами и шелком». (Человек: 5-12)
Но если же сирота находится в местности, где некому его опекать и при этом он беден, то Аллах велел мусульманам содержать его, пока он не вырастет. И в заключении, поистине попечительство сироты, его содержание и его утешение является признаком здравого духа, который вносит свою лепту в строительство здравого общества, далёкого от зависти и ненависти, и в котором царит любовь. И пусть помнит каждый сирота, что даже пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, был сиротой. Желаем всем сиротам радости и успехов.
Положение сирот в Исламе
Высокое положение сирот в Исламе — из числа величайших проявлений исламского нрава, к которому нас побуждает шариат Всевышнего Аллаха.
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!
Хвала Аллаху — Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
Воистину, благое отношение к сиротам — из числа величайших проявлений исламского нрава, к которому нас побуждает шариат Всевышнего. Более того, это дело Аллах включил в число наилучших и высочайших благодеяний, сказав:
﴿لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ۖ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ ۗ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ﴾
«Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков; кто раздавал имущество, несмотря на свою любовь к нему, родственникам, сиротам, бедным, путникам и просящим, расходовал его на освобождение рабов, совершал намаз, выплачивал закят, соблюдал договора после их заключения, проявлял терпение в нужде, при болезни и во время сражения. Таковы те, которые правдивы. Таковы богобоязненные» (аль-Бакъара 2: 177).
И благое отношение к сиротам было частью пророческого призыва. Когда в начале пророческого призыва некоторые сподвижники, которых притесняли неверные, совершили переселение в Эфиопию, Джа’фар ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах), отвечая на вопрос эфиопского царя о том, к чему призывает их религия, сказал: «О царь, мы были невежественными людьми, поклонялись идолам, употребляли в пищу мертвечину, говорили непристойные слова, порывали связи с родственниками и не поддерживали хороших отношений с соседями, а сильные среди нас притесняли слабых. И мы жили так, пока Аллах не послал к нам посланника из нашей же среды, происхождение, правдивость, честность и скромность которого нам были хорошо известны. Он призвал нас к Аллаху, чтобы мы признавали только Его и поклонялись только Ему, не придавая Ему сотоварищей и отказавшись от камней и идолов, которым прежде поклонялись мы сами и наши предки. Он велел нам говорить правду, возвращать доверенное, поддерживать родственные связи и добрые отношения с соседями, и прекратить совершать запретное и проливать кровь. И он запретил нам говорить непристойные слова, лгать, проедать имущество сироты и клеветать на целомудренных женщин. И он велел нам совершать молитвы, выплачивать закят и соблюдать пост». Ахмад 5/290, Ибн Хузайма 2260, аль-Байхакъи в «Даляиль ан-нубууа» 9/19. Имам Ибн Хузайма, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. «Сахих ас-сира ан-набауия» 170-174, «Тахридж аль-Муснад» 1740.
Итак, с дозволения Аллаха рассмотрим немного подробнее отношение Ислама к сиротам.
Кто такой сирота в Исламе?
Следует знать, что в Исламе сиротой считается не только тот, у кого нет обоих родителей, но и ребенок, у которого умер отец, даже если его мать жива. И сиротство в Исламе длится до совершеннолетия ребенка. Сообщается, что ‘Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я запомнил, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: „Нет сиротства после достижения совершеннолетия, и не следует молчать весь день до наступления ночи“». Абу Дауд 2873, ат-Табарани в «аль-Аусате» 1/96, ат-Тахауи 1/280. Имам ан-Науауи и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
Аль-Лейс сказал: «Сирота (аль-ятим) — это тот, у кого умер отец, и он считается сиротой, пока не достигнет совершеннолетия. А после достижение совершеннолетия он перестает считаться сиротой». См. «Тахзиб аль-люгъа» 5/29.
Сирота в Коране:
Всевышний Аллах упоминает в Своем последнем Писании — Коране о сиротах в двадцати трех аятах, что указывает на важность их положения перед Господом миров. Все эти аяты касательно сирот можно поделить на три группы: Первая касается побуждения проявлять благое отношение, заботу и мягкость в отношении сирот. Вторая группа относительно их общественного права. И третья касается подробного разъяснения касательно распоряжения имуществом сирот со стороны их опекунов и попечителей.
Приведем с дозволения Аллаха некоторые из этих аятов:
Всевышний Аллах сказал: «Они спрашивают тебя о сиротах. Скажи: „Делать им добро — благой поступок“» (аль-Бакъара: 2: 220).
Всевышний и Всемогущий Аллах также сказал: «Посему сироту не обижай! И просящего не гони» (ад-Духа 93: 9-10).
Хафиз Ибн Касир в толковании к этому аяту сказал: «Т.е. так же, как ты был сиротой (о Мухаммад) и позаботился о тебе Аллах, то и ты не обижай сироту, т.е. не унижай его, не прогоняй и не притесняй. Однако, проявляй к нему благо и мягкость. Къатада говорил: „Будь для сироты подобно сострадательному отцу“». См. «Тафсир Ибн Касир» 5/385.
Всевышний Аллах также сказал: «Делайте добро родителям, родственникам, сиротам, беднякам, соседям из числа ваших родственников и соседям, которые не являются вашими родственниками и находящимся рядом спутникам» (ан-Ниса 4: 36).
Также Всевышний Аллах, перечисляя качества благочестивых Своих рабов, сказал: «Они дают пищу беднякам, сиротам и пленникам, несмотря на любовь к ней. Они говорят: „Мы кормим вас лишь ради Лика Аллаха и не хотим от вас ни награды, ни благодарности!“» (аль-Инсан 76: 8-9).
В упомянутых аятах Всевышний Аллах велел обходиться по-хорошему с сиротами, тогда как в других сурах Он выразил порицание относящимся к ним по-плохому. Так, Всевышний Аллах сказал: «Видел ли ты того, кто считает ложью воздаяние? Это — тот, кто гонит сироту и не побуждает накормить бедняка» (аль-Ма’ун 107: 1-3).
Всевышний Аллах также сказал: «Когда Господь испытывает человека, оказывая ему милость и одаряя его благами, тот говорит: „Господь мой почтил меня!“ Когда же Он испытывает его, ограничивая его в пропитании, тот говорит: „Господь мой унизил меня!“ Вовсе нет! Вы сами не почитаете сироту, и не побуждаете друг друга кормить бедняка, жадно пожирая наследство» (аль-Фаджр 89: 15-19).
Также Всевышний Аллах строжайшим образом запретил опекающим сирот до их совершеннолетия пожирать доставшееся им наследство, сказав: «Не приближайтесь к имуществу сироты, кроме как во благо ему, пока он не достигнет зрелого возраста» (аль-Ан’ам 6: 152).
Всевышний Аллах также сказал: «Испытывайте сирот, пока они не достигнут брачного возраста. Если обнаружите в них зрелый разум, то отдавайте им их имущество. Не пожирайте его, расточительствуя в спешке, пока они не вырастут. Кто богат, пусть воздержится, а кто беден, пусть ест по справедливости. Когда вы отдаете им их имущество, то делайте это в присутствии свидетелей. Но довольно того, что Аллах ведет счет» (ан-Ниса 4: 6).
Всевышний Аллах также сказал: «Воистину, те, которые несправедливо пожирают имущество сирот, наполняют свои животы Огнем и будут гореть в Пламени» (ан-Ниса 4: 10).
Шейх-муфассир Мухаммад Амин аш-Шынкъити сказал: «В этих аятах Корана содержится веление не причинять вреда сиротам и их имуществу, а наоборот, стремиться принести пользу им самим и их имуществу». См. «Адуаъ аль-баян» 8/564.
Сирота в Сунне:
Также и пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) очень часто побуждал в своих хадисах относиться наилучшим образом к сиротам, обещая за это великую награду. Более того, как было упомянуто в начале, благое отношение к сиротам занимало место в пророческом призыве.
Сахль ибн Са‘д (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: „Я и опекающий сироту будем в Раю так же близки“, и, сказав это, он сделал знак указательным и средним пальцами». аль-Бухари 6005.
А со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Опекающий сироту из числа его родственников или посторонних ему людей будет в Раю столь же близок ко мне, как два этих». Передав этот хадис, Малик ибн Анас сделал знак указательным и средним пальцами«. Муслим 2983.
Имам ан-Науауи сказал: «Опекающим сироту является тот, кто заботится о его делах, расходуя на него, одевая его, воспитывая, обучая его, и тому подобное. И это достоинство заслуживает тот, кто заботился о нем из своего имущества, или же из имущества самого сироты, которым он распоряжался согласно установлениям шариата». См. «Шарх Сахих Муслим» 18/151.
Имам Ибн Батталь сказал: «Тому, кто услышал этот хадис необходимо поступать в соответствии с ним, чтобы быть спутником пророка (мир ему и благословение Аллаха) в Раю. Ведь нет места почетнее в мире ином, чем это!» См. «Шарх Сахих аль-Бухари» 9/217.
Зурара ибн Аби Ауфа передал со слов человека своего племени по имени Ибн Малик, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто позаботился о сироте в его еде и питье, пока он не перестал нуждаться, для того Рай станет обязательным». Ахмад 5/29, Абу Я’ля 926. Хафиз аль-Мунзири, хафиз аль-Хайсами и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. «Маджмау-ззауаид» 8/164, «Сахих ат-таргъиб» 2543.
Му’аз ибн Джабаль (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправлял его в Йемен с призывом к исламу, он ему сказал: «Я завещаю тебе бояться Аллаха, быть правдивым в словах, выполнять договор, возвращать вверенное тебе, не поступать вероломно, обходиться хорошо с соседом, быть милосердным к сироте, добрым в словах, распространять салам и сносить обиды». аль-Хараиты в «Макарим аль-ахлякъ» 156, 196, аль-Байхакъи в «аз-Зухд» 364. Исследователь книги «Макарим аль-ахлякъ» — доктор ‘Абдуллах аль-Хумайри назвал хадис хорошим.
Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщатся, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О Аллах, поистине, я запрещаю ущемлять права двух слабых: сироты и женщины!» Ахмад 2/439, Ибн Маджах 3678. Имам ан-Науауи, хафиз аль-Бусыри, шейх аль-Альбани и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса.
Имам ан-Науауи сказал: «Слово „запрещаю“ (ухарриджу) означает „обвиняю в грехе“ того, кто ущемит права этих двоих, серьёзнейшим образом предостерегаю от этого и недвусмысленно призываю воздержаться от подобного». См. «Рияд ас-салихин» 274.
Имам ас-Синди сказал: «Смысл хадиса в том, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) призвал Аллаха в свидетели касательно того, что он довел их положение до своей общины». См. «Хашия ‘аля Ибн Маджах» 4/193.
Ка’б ибн Малик и Са’ид ибн аль-Мусайиб рассказывали: «Первая вещь, за которую упрекал посланник Аллаха Абу Любабу заключалась в том, что между Абу Любабой и одним сиротой была тяжба за пальмы, и пророк (мир ему и благословение Аллаха) вынес решение в пользу Абу Любабы. Тогда сирота заплакал, и пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал Абу Любабе: „Оставь их ему“. Но тот отказался. Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) снова сказал: „Оставь их ему и будет тебе подобное в Раю!“ Он все равно отказался. Тогда Ибн Дахдаха отправился к Абу Любабе и выкупил у него эти пальмы, а после этого пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: „О посланник Аллаха, если я отдам пальмы этому сироте, то мне будет в Раю нечто такое?“ Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ответил: „Да“. Тогда он отдал их сироте, а посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) после этого часто говорил: „Сколько же будет огромных пальм у Абу Дахдаха в Раю!“» аль-Хараиты в «Макарим аль-ахлякъ» 197, аль-Байхакъи 11553, ат-Табарани в «аль-Кабир» 22/30. Исследователь книги «Макарим аль-ахлякъ» — доктор ‘Абдуллах аль-Хумайри назвал хадис достоверным в силу усиливающих его версий.
Более того, Ислам побуждает нас даже просто погладить голову сироты, не говоря уже о том, что выше этого! Со слов Абу Хурайры сообщается, что однажды к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) пришел один человек и пожаловался на черствость своего сердца. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ему сказал: «Если ты желаешь, чтобы твое сердце стало мягким, то накорми бедняка и погладь голову сироты». Ахмад 2/263, ат-Табарани в «Мухтасар Макарим аль-ахлякъ» 1/120. Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим. См. «Фатхуль-Бари» 11/151, «Сахих аль-джами’» 1410.
Со слов Абу ад-Дарды (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Хотел бы ты, чтоб смягчилось твое сердце, и исполнилась твоя нужда? Будь милостив по отношению к сироте, погладь его по голове, накорми из того, что ешь сам, и тогда смягчится твое сердце и исполнится твоя нужда». ат-Табарани в «аль-Кабир». Хафиз аль-‘Иракъи и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. «Файдуль-Къадир» 1/142, «Сахих аль-джами’» 80.
Башир ибн Гъазия рассказывал: «Мой отец пал смертью шахида в одном из походов вместе с пророком (мир ему и благословение Аллаха). Проходя после этого мимо меня, когда я плакал, пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал мне: „О сынок, почему ты плачешь? Разве не будешь ты доволен тем, что я стану твоим отцом, а ‘Аиша твоей матерью?“ На что я сказал: „Конечно, да станут мои отец и мать выкупом за тебя, о посланник Аллаха!“» аль-Бухари в «ат-Тарих» 2/78, Ибн ‘Асакир в «ат-Тарих» 3/377. Хадис хороший. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3249.
И таковым же было отношение сподвижников и имамов после них к сиротам. Так, Абу Бакр ибн Хафс рассказывал: «Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) никогда не ел, кроме как в его трапезе принимали участие сироты». аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад» 136. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность.
О подкидышах и бездомных детях
И если таково положение сироты в Исламе, а это тот, у кого умер отец, но жива мать, то что можно сказать о бездомных детях и подкидышей, у которых нет ни отца, ни сострадательной матери, ни даже родственников?!
Шариат побуждает исламскую общину брать на себя заботу и опеку касательно подкидышей и бездомных детей. Ведь если не проявить к ним нужного внимания в их детстве, когда они больше всего нуждаются в заботе и руководстве, то они могут вырасти далеко не праведными людьми!
Когда шейха Ибн Джибрина спросили о подкидышах и бездомных детях, он сказал: «Ребенок, о родителях которого ничего неизвестно имеет те же постановления, которые касаются и подкидыша (лякъыт). Это ребенок, происхождение которого неизвестно, будь он брошенным или потерянным. То же самое касается и детей, рожденных в результате прелюбодеяния. Взять такого ребенка для воспитания в детстве является общей обязанностью общины (фард кифая) по причине почета человека. И для исламской общины является обязательным оберегать таких детей, заботиться о них и расходовать на них, пока они не достигнут совершеннолетия. А тому, кто сделает это, полагается великая награда!» См. «Фатауа Ибн Джибрин» № 4058.
Ибн Шихаб рассказывал: «Как-то Абу Джамиля нашел ребенка по имени Манбуз во время правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах. Абу Джамиля сказал: «Я пришел с ним к ‘Умару, и он сказал мне: „Что побудило тебя забрать себе эту душу?!“ Я нашел его потерявшимся и взял его. Тогда советник ‘Умара сказал ему: „О амир правоверных, поистине, он праведный человек!“ ‘Умар спросил: „Все так и было?“ Я ответил: „Да“. Тогда ‘Умар сказал: „Ступай, поистине, этот ребенок свободный, и тебе опека над ним, а нам расходование на него“». Малик 2/738. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность. См. «аль-Ируа» 1573.
Обратите внимание, как, несмотря на то, что этого ребенка взял под свою опеку Абу Джамиля, ‘Умар постановил, что расходы на него будут идти с казны мусульман.
Сообщается, что халиф ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз однажды написал письмо своему наместнику в Басре, в котором было следующее веление: «И обрати внимание на тех из числа неверных, находящихся в договоре (ахлю-зимма), кто достиг преклонного возраста, чьи силы иссякли, и кто не в состоянии зарабатывать. Давай ему денег с казны мусульман на его нужды». Абу ‘Убайда в «аль-Амуаль» 1/170.
И если ранние халифы мусульман проявляли заботу даже о стариках из числа неверных, то трудно себе представить, какое внимание они уделяли сиротам и детям без родителей!
Важное примечание:
В Исламе запрещается усыновление или удочерение, и об этом Всевышний Аллах сказал: «Он не сделал ваших приемных детей вашими сыновьями. Это — всего лишь слова из ваших уст. Аллах же глаголет истину и наставляет на прямой путь. Зовите их (приемных детей) по именам их отцов. Это более справедливо перед Аллахом. Если же вы не знаете их отцов, то они являются вашими братьями по вере и вашими близкими» (аль-Ахзаб 33:4).
Запрет на усыновление касается именно того, чтобы ребенку давалась фамилия усыновителя, чтобы он входил в число его наследников, приписывался к ненастоящим родителям и т.п.
Однако необходимо отметить, что запрет в Исламе на усыновление не означает, что нельзя расходовать на сирот и бездомных детей, оказывать им помощь, приютить их, воспитывать и т.п. Напротив, все это дозволено и весьма похвально, на что указывают приводившиеся выше аргументы.
Ученые Постоянного комитета говорили: «Поистине, дети, лишенные родителей, по своему положению подобны сиротам. Более того, они в еще большей нужде о заботе, чем сироты, чье происхождение известно, поскольку у них нет даже родственников, к которым они могут обратиться в трудности. По этой причине тот, кто заботится о ребенке, потерявшем родителей, происхождение которого неизвестно, входит в число тех, кто заслуживает награду за опеку над сиротой!» См. «Фатауа аль-Ляджна» 14/255.
Просим Всевышнего Аллаха — Господа миров воздать наилучшим в обоих мирах каждому мусульманину и мусульманке, кто с благим намерением опекал и помогал сиротам и бездомным детям! И просим Аллаха, чтобы количество таких детей не увеличивалось!
И в завершение, хвала Аллаху — Господу миров!
Также про положение сирот в Исламе и заботу о них вкратце рассказал наш брат Абу Яхья Крымский, да хранит его Аллах: