отношение к труду в исламе
18 хадисов о достоинствах труда
Работа является неотъемлемой частью нашей жизни. И учитывая, что ислам является образом жизни мусульманина, то, как он выполняет свою работу, каким образом зарабатывает себе на жизнь, относится к своим рабочим, является проявлением его поклонения и веры. Поэтому та должность, которую мы занимаем, наше отношение к ней либо принесет баракат в этом деле, либо лишит довольства Аллаха.
Отношение ислама к работе в полной мере отражается в хадисах посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
Любимая Аллахом работа
«Аллах сделал благодеяние обязательным для вас» (Муслим).
«Аллах любит дела, в которых есть тяжесть».
«Если мы кому-то дали работу и предоставили средства к существованию, а он претендует на что-то сверх этого, то оно добыто нечестным путем» (Абу Дауд).
«Поклоняйся Аллаху так, как будто вот-вот умрешь (искренне, от души), и занимайся мирским так, как будто будешь жить вечно на этом свете».
«Как прекрасно праведное имущество в руках праведного человека!»
«Придерживайтесь правдивости. Поистине, правдивость приводит к благочестию, и, поистине, благочестие приводит к Раю, и будет человек говорить правду, пока не будет записан у Аллаха как правдивейший» (Муслим).
Выполнение своей работы
«Поистине, Аллах любит, когда вы выполняете свою работу добросовестно» (аль-Байхаки).
Обязанности перед рабочими
«В День воскресения Я буду противником троим: человеку, пообещавшему Моим именем, а затем поступившему вероломно, и человеку, продавшему в рабство свободного и проевшему полученные за него деньги, и человеку, нанявшему работника, потребовавшему от него выполнения работы сполна, но не заплатившему ему» (аль-Бухари).
«Не обременяйте своего работника непосильным трудом, ибо, если вы это сделаете, он может прибегнуть к воровству. Заботьтесь о своих работниках, и Бог позаботится о вас. И вы обязаны обеспечить их хорошей и дозволенной пищей».
«Расплатитесь с наемным работником, пока не высохнет его пот» (Ибн Маджа).
«О вы, которые уверовали, исполняйте договоры [которые заключены между вами и Аллахом, а также людьми]» (Сура аль-Маида, 1).
«Не обременяйте их непосильным трудом. Если дадите им трудное и тяжелое поручение, тогда и сами помогайте им!» (аль-Бухари).
Права рабочих
«Работник (мужчина или женщина), по крайней мере, имеет право нормально питаться и одеваться и не быть обремененным трудом свыше того, что он (или она) может вынести» (Малик).
Лучший заработок
«Аллах больше любит рабов, которые обеспечивают себя сами».
«Лучший (способ) заработка — честная торговля и работа человека своими руками».
«Если он (юноша) обеспечивает своих старых родителей, то он на пути Аллаха! Если он вышел на заработок, чтобы обеспечить маленьких детей своих, то он на пути Аллаха! Если он вышел на заработок, чтобы обеспечить себя и не нуждаться в людях, то он на пути Аллаха…» (Табарани).
«Бойтесь же Аллаха и зарабатывайте честно. И пусть задержка в получении своего удела не подтолкнёт вас к тому, что вы начнете искать его через ослушание Аллаха. Воистину, то, что у Аллаха, должно добываться только через послушание Ему».
«Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает».
Труд – дело всех пророков
«Самое любимое для Аллаха – это то, что заработано человеком своими руками»
Мы замечаем, что сегодня очень много людей бездельничают по тем или иным причинам. Некоторые даже считают, что скоро «конец света» и не нужно уже работать, потому как уже «осталось всего ничего». Другие считают, что нет для них достойной работы, то есть они заслуживают лучшего, рассчитывая на кресло начальника и огромные гонорары. А есть и такие мужчины, которые говорят, что не созданы для работы.
Всё это идёт от лени человека, просто не желая «трудной» жизни, человек находит всякого рода отговорки и причины не работать.
А те, которые работают, зачастую тоже попадают под влияние этих мнений и считают, что работают, как «ишаки, и никакой пользы нет» или другие подобные выводы.
Но надо отметить, чтобы знали наши братья и сёстры, что как раз дозволенный (халяль) труд, ремесло – это очень благородное, воздаваемое дело.
Во время Пророка (мир ему и благословение) один юноша крепкого телосложения прошёл мимо Посланника Аллаха и его сподвижников. Тогда, Абу Бакр и Умар сказали: «Горе этому юноше, если он не расходует свои силы на пути Аллаха (джихад)!» На что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Если он (юноша) обеспечивает своих старых родителей, то он на пути Аллаха! Если он вышел на заработок, чтобы обеспечить маленьких детей своих, то он на пути Аллаха! Если он вышел на заработок, чтобы обеспечить себя и не нуждаться в людях, то он на пути Аллаха…» (передал ат-Табарани).
Так что пусть знают те люди, которые занимаются дозволенным по Исламу делом, трудом, соблюдают предписания Ислама, что Аллах воздаст этому человеку и что он на пути Аллаха.
На самом деле мы и не представляем, насколько в Исламе воздаваемо занятие ремеслом или каким-то трудом. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Если человек в поисках дозволенного пропитания с целью не полагаться на людей (попрошайничества) и быть щедрым к своей семье и соседям, то Аллах воскресит его с лицом, подобным сияющей луне в ночь полнолуния…» (Абу Нуайм в книге «Хульятуль авлия»).
Если хорошо подумать, человек целый день работает, зарабатывает на кусок хлеба честным и, порой, не лёгким трудом и при этом остаётся истинным мусульманином, совершает молитвы вовремя, соблюдает каноны Ислама – Справедливый Аллах достойно и высоко оценит труд своего раба. Как Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Аллах любит дела, в которых есть тяжесть».
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение), как и многие пророки, пас овец. Другие пророки занимались резьбой по дереву, как пророк Закария (мир ему), который был плотником. Это показывает, что ремесло и труд – это и есть благородность.
Если бы ремесло и дозволенный труд не были бы перед Аллахом благородным делом, то Аллах не наделил бы ремеслом самых благородных и любимых творений – пророков и посланников.
Есть история, где рассказывается, как человек своим трудом ради своей семьи, ради себя, ради Аллаха добивается степени выше, чем человек, который находится в постоянном поклонении.
Однажды пророк Давуд (мир ему) решил переодеться в бедняка и расспросить народ о себе. И когда он расспрашивал людей, к нему спустился ангел Джабраил в облике человека и сказал: «Он (Давуд) очень хороший раб Аллаха, но есть у него один недостаток». Пророк (мир ему) спросил: «Какой недостаток?», тот ответил: «Он (Давуд) обеспечивается из общей казны мусульман, Аллах более любит рабов, которые обеспечивают себя сами». Тогда пророк (мир ему) вернулся плачущим домой и обратился к Аллаху: «О, мой Господь! Научи меня какому-нибудь ремеслу, которым я буду обеспечивать себя». Аллах обучил его изготовлению доспехов из железа, подчинив железо рукам Давуда, как пластилин или глину.
Из истории видно, как ангел передал любовь Аллаха к рабочим и трудящимся людям.
Человек должен заниматься какой-нибудь дозволенной деятельностью или работой. Если человек не потратит свою энергию и свободное время на какое-нибудь полезное дело, то он обязательно израсходует энергию и время на запретное, ведь их нужно куда-то деть.
По этой причине, в основном, молодые люди попадают во всякие радикальные, экстремистские течения или группировки или проводят своё время в игровых, компьютерных залах, в интернет-кафе, просаживая время и деньги.
Дети – это будущее
Большая просьба, особенно к родителям, контролируйте своих детей, смотрите, чем они занимаются. Ещё лучше брать их с собой на работу, приучать с детства к труду, чтобы они видели, как работают их родители, и понимали цену дозволенного (халяль) хлеба, иными словами, не оставлять им свободного времени.
Некоторые говорят: «Жалко ребёнка брать на работу, пусть отдыхает», другие говорят: «Мы не хотим, чтобы ребёнок видел трудную жизнь» и т. д., но мы должны понять одно, что сегодня уже всё по-другому, день ото дня лучше не становится. Ребёнок не то, что не отдыхает, – его воспитывает телевизор, Интернет, улица, то есть то, что в большинстве своём принесёт вред психике и мышлению ребёнка.
Я бы сказал: «Пожалейте своих детей, не предоставляйте их самим себе!» Своей жалостью родители портят детей. Дети привыкают, что всё делают родители, и уже не могут и не хотят жить самостоятельно, а со временем, повзрослевшие, они начинают считать, что родители обязаны их обеспечивать. Как некоторые говорят: «Хорошая мать та, которая кормит сына до пятидесяти лет», а родители всегда не могут и не должны обеспечивать детей.
Приучайте детей с малых лет ценить своё время и тратить его на нужный и дозволенный труд и поклонение Аллаху, как говорится в хадисе (смысл): «Поклоняйся Аллаху так, как будто вот-вот умрёшь (искренне, от души), и занимайся мирским так, как будто будешь жить вечно на этом свете».
Да поможет нам Аллах быть достойными рабами Его.
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
Значение труда в Исламе как средства воспитания
Ключ для понимания истории человечества и развития общества мы видим и в роли труда. Поэтому для познания истории Ислама, как части истории общественно-этической мысли, необходимо определить место и значение труда в учении Ислама.
— «твоё ремесло не должно основываться на базе похищенного (нечестно присвоенного, чужого) имущества;
— ремеслом надо заниматься для удовлетворения своих потребностей, а не для обогащения;
— ремесло считать источником своих доходов (благ), а благо происходит от Бога;
— с тем, кто нечестным трудом приобретает богатство, не вступать в деловые отношения;
— в процессе своей трудовой деятельности (не допускать) не совершать грехов.
По Исламу, труд мобилизует человека, является дисциплинирующей силой, которая воспитывается только в процессе выполнения продолжительного трудового задания. Ведь чем сильнее человек понимает возвышенную цель труда, тем меньше он нуждается в контроле. Труд является и возможностью совершенствоваться, в нём открываются возможности двигаться вперёд, развиваться. Однако следует помнить, по Исламу, воспитательным является тот труд, в котором гармонически сочетаются индивидуальные и общественные интересы. Хотя, конечно надо воспитывать готовность сознательно выполнять всякую работу, необходимую для общества. Но это моральное качество само является о результатом воспитания. Итак, человек, может, сознательно трудиться и будет готов выполнять всякую работу, только после того, как он научится осознавать необходимость выполнять самые неприметные трудовые операции, а этого можно достигнуть только в целенаправленном воспитательном труде.
Мы сосредоточили наше внимание на прояснении содержания многогранного нравственного потенциала «исламской педагогики» и ее системного представления. Провели историко-педагогический анализ становления этической системы Ислама от истоков до настоящего времени, изучили его социально-педагогические позиций в современном мире.
Труд в мусульманском вероучении
В арабском языке такие слова, как «работа», «профессия», «труд», находят своё обозначение через термин «’амаль». Он встречается в Священном Коране множество раз.
Приведём следующий весьма примечательный аят:
«Скажи: «Трудитесь, и увидят ваши деяния Аллах, Его Посланник и верующие. Вы предстанете перед Ведающим сокровенное и явное, и Он поведает вам о том, что вы совершали»» (9:105)
Само слово «’амаль» в арабском языке вбирает в себя широкий спектр различной активности, начиная с религиозных обязанностей (совершение намаза, соблюдение поста и т.д.) и заканчивая профессиональной деятельностью. В целом, практически любая активность человека, направленная на соблюдение принципа справедливости и избегание нарушения чьих-либо прав, является добрым делом, которое соответствует значению термина «’амаль». Ведь ислам – это не только религия, а образ жизни. И этика труда является его важной составной частью.
Справедливость как мерило эффективности труда
Результат работы человека в рамках ислама оценивается не только и не столько через мерило эффективности, а скорее сквозь призму честности намерений субъекта как перед собой, так и перед обществом. Именно поэтому ислам не приемлет унижения человека и заискивание его перед богатеями для увеличения своего материального достатка.
Жизньпопрошайничеством строго порицается исламом («чёрное пятно на лице у попрошаек»). Весьма известна история о том, как Пророк Мухаммад (с.г.в.) наставлял одного из своих сподвижников активничать в труде, чтобы прокормить себя и свою семью. Как-то раз к Заключительному посланнику Всевышнего (с.г.в.) подошёл один из мусульман и пожаловался на недостаток. Пророк (с.г.в.) спросил, какие вещи есть у него дома, и узнав о наличии у того каких-то отрепьев, повелел сподвижнику принести их ему. После реализации этого поручения он провёл небольшой аукцион по продаже имевшегося у просящего сахаба свободного имущества. В итоге удалось получить за всё два дирхама, один из которых был направлен на пропитание семьи сподвижника. На другой дирхам человек купил себе топор. Проработав 15 дней, он обнаружил, что ему удалось заработать 10 монет. После этого сподвижник перестал просить у кого-либо помощи и стал самостоятельно решать возникающие проблемы. В своде хадисов имама Бухари приводится очень важное в этом контексте изречение Пророка Мухаммада (с.г.в.): «Нет ничего лучше того пропитания, которое было заработано собственным трудом».
Труд является одновременно честью и обязанностью для мусульманина. Вспомним, что практически все пророки имели какую-то профессию и занимались активной деятельностью, а не только духовными практиками. Заключительный посланник Всевышнего (с.г.в.) какое-то время работал пастухом, а затем стал вести торговые дела. После начала своей пророческой миссии он не гнушался вести физический труд, порой даже весьма тяжёлый. Этим он демонстрировал мусульманам то, как важно сохранять человечность и не возвеличиваться перед другими людьми. Пророк Муса (а.с.) так же был чабаном, а Дауд (а.с.) работал кузнецом.
Принципы трудовых отношений в исламе
К настоящему времени структура рынка труда подверглась глубоким изменениям, более того, они [изменения] происходят очень быстрыми темпами. Некоторые профессии исчезают, другие – появляются. Однако вопросы трудовых отношений в исламе продолжают покоиться на двух важнейших принципах:
1. Запрещено принуждать кого-либо жить за чужой счёт, присваивать себе незаконно результаты чужой трудовой деятельности. Выражаясь во многом марксистским языком, подчеркнём, что эксплуатация человека в исламе запрещена.
2. Никто не имеет права лишить кого-либо результатов его труда. Иными словами, вознаграждение за труд должно выплачиваться без обмана и задержек. Тому, кто наживается за счёт другого человека, обеспечена Огненная Геенна.
В одном из своих высказываний Пророк Мухаммад (с.г.в.) подчеркнул, что результаты труда должны быть финансово либо в иной форме вознаграждены до тех пор, пока не высох пот человека. При этом, согласно исламской этике трудовых отношений, размер заработной платы устанавливается не в одностороннем порядке работодателем, а с учётом непосредственного интереса работника.
Понравился материал? Отправь его братьям и сестрам по вере и получи саваб!
Fedor, ты враждуешь? Тебе не понять тех людей которые пришли в Ислам через большие трудности. Ислам это счастье.
Малик, не верующие в исламе не считаются за людей, их ислам призывает дословно гнать и резать. С рабами тоже самое, они в большинстве своём не проповедовали ислам, следовательно не считаются за людей
Зульфия, может они цыганы может мусульманки но если помогаешь всë равно они выходят у них это как работа
В исламе много есть чего от марксизма или Маркс стыбзил все у мусульман?
Правильная трудовая деятельность человека в Исламе
Если даже, к примеру, хотя бы малая часть запретной еды попадёт в наш организм, то пока она будет там находиться, наше поклонение и деяния не принимаются Аллахом. К запретной еде относится свинина, мертвечина, спиртное, и та еда, которую приобрели на деньги, заработанные не дозволенным, согласно нормам ислама. Поэтому чтобы поклонение Всевышнему и все наши деяния были чистыми и совершенными, мы обязаны стремиться к дозволенному пропитанию и искать работу, не противоречащую Шариату.
Также нежелательно зарабатывать деньги на оказании помощи, так как мусульмане должны помогать друг другу не брать плату за это.
Особенное внимание следует уделять людям, которые являются опекунами сирот, так как они особо отвечают за этих детей. Необходимо помнить, что детям Всевышний не записывает грехи до их совершеннолетия. Что же касается имущества, то каким бы ребёнок маленьким не был, если он испортит чужое имущество, то родители должны возместить этот ущерб. Но если родители не сделают этого, то после наступления совершеннолетия ребёнок сам обязан выплатить этот долг, в противном случае в Судный день ему придётся отвечать за проступок сполна, несмотря на то, что был он совершён в детстве. Далее, говоря о сиротах, если при жизни родители оставили им наследство, то опекун должен заботиться об этом наследстве и быть бережливым, чтобы деньги не были брошены на ветер.
Опекун должен следить за тем, чтобы деньги и имущество сирот расходовались на их нужды и не дать какой-то вещи испортиться. Случается так, что хотя опекун и заботится о сироте, кормит его, одевает, но может совсем не обратить на одну деталь. К примеру, бывает так, что пришедший к ним гость оставляет сироте вещевой или денежный подарок, и опекун решает, что ребёнок всё равно потратит деньги на ненужные мелочи и берёт подарок себе, при этом совсем не задумываясь, что этот грех висит на его шее. Даже если ребёнок разрешит это опекуну, не нужно забывать, что по Шариату договора и торги несовершеннолетних детей не засчитываются.
Далее следует отметить, что те, кто зарабатывает на жизнь, должны относиться к другим с милосердием. Нельзя человеку, который имеет дозволенный заработок, уподобляться хищнику, становиться алчным, наживаться на горе людей. Если веру (иман) поставить на одни весы с копейкой, то такой иман стоит очень дёшево. Все замечают одну особенность во время священного месяца Рамазан, особенно при приближении праздника Ураза-Байрам. В те дни, когда мусульмане готовятся к этому великому празднику, раскупая продукты, то удивительно, как быстро цены на эти продукты начинают расти, причём продавцы сами являются мусульманами. О чём это говорит? Когда сподвижники описывали щедрость Пророка (мир ему и благословение), то рассказывали, что Пророк (мир ему и благословение) был самым щедрым из людей, а когда наступал священный месяц Рамазан, он был подобен ветру, который невозможно удержать в проявлении щедрости. Если продавцы вместо того, чтобы поднимать цены в священный месяц Рамазан, сделают скидки, это тоже будет милостыней, ведь среди покупателей немало малоимущих людей, которые также хотят отпраздновать Ураза-Байрам. Также не свойственно мусульманину отказываться делать скидку, если он видит, что кто-то нуждается в его товаре.
Однажды торговец отправил корабль с товаром в Басру и написал письмо человеку, который должен был получить товар и продать его. В письме была просьба товар продать по цене, которая будет соответствовать дате прибытия корабля в Басру. Когда доверенный получил товар с письмом, местные торговцы посоветовали ему подождать недельку, так как многие приезжие торговцы уже отправлялись обратно, и цена на товар поднимется. Послушавшись совета, человек так и поступил, и заработал вдвое больше, чем было указано в письме. Он написал об этом хозяину товара. Ответ хозяина был таким: «Эй ты, мы же были довольны прибылью, указанной в письме, и тебе следовало продать именно так, как я хотел, соблюдая правила нашей религии, а что же ты натворил? Когда получишь моё письмо, всю прибыль за товар отдай как милостыню бедным людям города Басры и сделай дуа, чтобы Всевышний простил нас за то, что мы держали товар, пока не вырос на него спрос». Обустраивая этот мир, мусульмане не должны забывать об Ахирате. Тот же, кто забыл про Вечную жизнь и продаёт её за мирскую, очень низко падает.
Человеку, занимающемуся торговлей, желательно помимо продуктов выставлять на продажу и тот товар, который не для каждого является необходимым. Также человеку, который открыл магазин в загородном посёлке, селе или районе, далёких от городских базаров, не следует многократно увеличивать цены, осознавая, что люди вынуждены приобретать его товар. Открывая свой магазин, следует иметь намерение облегчить людям жизнь, делая цены более доступными.
Человеку, который отправляется в другие города по торговым делам, желательно после сделки и полученной прибыли вернуться домой и навестить своих родных, а уже потом выезжать на следующий заработок. Иными словами нежелательно ездить из одного города в другой беспрерывно, не навещая родных. Подобное отношение к заработкам говорит о алчности. Также нужно отметить, что не следует путешествовать на ненадежном транспорте.
Находясь на базаре, следует постоянно поминать Всевышнего, и для такого человека у Всевышнего есть особое вознаграждение, так как Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Упоминающий Аллаха среди отвлекающихся от Аллаха людей подобен гази (совершающий газават) или живому среди мёртвых». Особенно хорошо читать следующие слова: «Ля иляха илля Ллах, вахдаху ля шарика ляху, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамду юхйи ва юмиту ва хува хайюн ля ямуту би-ядихиль-хайру, ва хува аля кули шай-ин кадир», и тому, кто читает эти слова, Аллах записывает несметное количество вознаграждений. Ибн Умар и другие сподвижники (да будет доволен ими Аллах) шли на базар только для того, чтобы читать там эти слова. Хасан (да будет доволен им Аллах) сказал: «Упоминающий Аллаха на базаре в Судный день встанет с сияющим лицом как Луна в полнолуние, и у него будет довод в свою защиту, а тому, кто делает на базаре тавбу (покояние), Всевышний прощает столько грехов, сколько людей на базаре.
Аллах не каждому даёт талант в зарабатывании денег. К примеру, одни люди способны зарабатывать хорошо, расходуя при этом мало денег и сил. Другие же расходуют много денег, сил и времени, но дела у них могут идти плохо. Поэтому очень желательно, чтобы тот, кому Всевышний дал дар зарабатывать деньги, помог тому, у которого нет такого дара, и тем самым потянуть его за собой. Научить человека зарабатывать деньги дозволенным путем является желательным в исламе. Пророк (мир ему и благословение) делал особое дуа (мольбу) за тех богатых людей, которые тянули за собой бедных людей, помогая им зарабатывать.
Да поможет нам Аллах в поисках дозволенного и дарует в нём благословление нам! Амин.
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.