отношение к вдовам в исламе
Отношение к вдовам в исламе
Представьте себе молодую пару, юношу и девушку, которые понравились друг другу и заключили брак. Кажется, им бы жить и жить в мире и радости, однако через несколько лет семью постигает несчастье – муж покидает этот мир в результате болезни или несчастного случая, оставив жену вдовой, а возможно, с маленькими детьми.
Возможен и другой, не менее печальный итог этой семейной жизни. Молодые люди, устав от постоянных ссор и разногласий, решают расстаться. Иногда это происходит потому, что оба супруга еще молоды и неопытны, поэтому не умеют вовремя проявить терпение и снисходительность друг ко другу. Иногда мужчина оставляет семью, увлекшись другой женщиной; иногда жена сама уходит от мужа, поскольку он не соблюдает ее права – не хочет содержать семью или плохо с ней обращается.
В итоге женщина остается одна, а возможно, и с детьми. Несмотря на то, что она может быть миловидной и привлекательной, хорошей хозяйкой и доброй матерью, мужчины не хотят брать ее в жены из-за ее прошлого. Почему-то среди многих мусульман бытует такое ошибочное мнение, что в жены лучше всего брать девушку, никогда не бывшую замужем, а вот жениться на вдове или разведенной женщине не стоит, поскольку в ней якобы есть какой-то изъян.
Чаще всего такое мнение есть результат каких-то предрассудков. К примеру, иногда говорят, что, если у женщины умер муж, это произошло по ее вине – за какие-то ее неведомые грехи, за ее «дурной глаз» или нечто подобное. Также мужчины боятся брать в жены женщин, уже бывших в браке, из-за неуверенности в себе, опасаясь, что такая женщина будет сравнивать его с первым мужем, и сравнение может быть не в его пользу.
Иногда такому браку препятствуют родители, считая вдову или разведенную женщину (тем более, с детьми) человеком «второго сорта», говоря сыну: «зачем тебе женщина «с прошлым», почему ты должен растить чужих детей, разве мало юных девушек?»
При этом мало кто из мусульман задумывается над тем, какое вознаграждение от Всевышнего он мог бы получить, оказав помощь одинокой женщине, оставшейся без мужской поддержки, с маленькими детьми на руках. Даже если в случившемся разводе была и ее доля вины, тем не менее, обычно такой печальный опыт делает человека мудрее, и в следующем браке он старается не совершить подобных ошибок.
Самое неприятное здесь заключается в том, что разведенный муж обычно очень быстро вступает в новый брак, его прошлое не является ни для кого проблемой. Всю тяжесть за совершенную ошибку несет одна только женщина.
Что говорит религия о женитьбе на разведенных женщинах и вдовах?
В известном хадисе говорится, что мужчина берет в жены девушку за следующие достоинства – за ее богатство, красоту, происхождение и религиозность. Далее Пророк (мир ему) советует людям брать в жены религиозных женщин, чтобы брак был счастливым.
Однако нигде не говорится о обязанности брать в жены именно невинных девушек или, наоборот, о какой-то «второсортности» вдов и разведенных женщин. Более того, из всех жен Пророка (мир ему) девушкой была только Аиша (да будет доволен ей Всевышний).
Его первая супруга Хадиджа (пусть будет доволен ей Всевышний), как известно, была вдовой, намного старше мужа, дважды была замужем и имела детей от прошлых браков, однако супруги прожили больше двадцати лет в мире и согласии. Еще долгие годы спустя после смерти первой жены посланник Всевышнего (мир ему) вспоминал о ней с любовью и благодарностью.
Остальные жены Пророка (мир ему) также были женщинами, имевшими за плечами опыт прошлых браков. Например, Умм Саляма (да будет доволен ей Всевышний), мудрая женщина, которая подала Пророку (мир ему) ценный совет во время Худайбийского перемирия, тоже была вдовой с четырьмя детьми.
Когда Посланник (мир ему) посватался к ней после смерти ее мужа, она высказала ему свои сомнения, достойна ли она его, ведь она женщина в годах, тем более с детьми? Но Пророк (мир ему) развеял ее сомнения, сказав, что он еще старше нее, а о ее детях он будет заботиться как о своих собственных.
Вдовами были Сафия бинт Хувай и Джуварийя бинт Харрис, которые стали женами Пророка (мир ему) во время боевых походов.
Как-то раз жены Пророка (мир ему) спросили у своего супруга, кто из них покинет этот мир первой? Он сказал, что это будет та из них, у кого самые длинные руки. Женщины стали меряться руками, восприняв эти слова буквально. Однако когда через некоторое время после кончины Посланника (мир ему) за ним последовала Зейнаб бинт Джахш, оказалось, что его слова о длинной руке подразумевали щедрость к бедным. Зейнаб была самой щедрой, она занималась рукоделием, шила одежду, продавала свои изделия, а почти все вырученные деньги раздавала как милостыню.
Эта великодушная и добрая женщина также была разведенной женой. Более того, прежде чем выйти замуж за Пророка (мир ему), она была женой его приемного сына Зейда ибн Хариса. Их семейная жизнь не сложилась, супруги часто ссорились, поскольку Зейнаб, будучи женщиной из знатного рода, попрекала Зейда тем, что он был вольноотпущенным рабом Пророка (мир ему).
Мухаммад (мир ему) пытался помирить супругов, однако они все-таки развелись. И тогда он сам решил жениться на Зейнаб. Сначала это вызвало в обществе некоторое недоумение, поскольку считалось, что приемные дети все равно что родные, а, следовательно, их жены подобны невесткам, на которых нельзя жениться. Но Пророку (мир ему) было открыто, что это неправильное мнение.
Еще одна супруга Пророка Всевышнего (мир ему), Умм Хабиба Рамля бинт Абу Суфьян была также разведенной женой. Она вместе с мужем совершила хиджру в Эфиопию во время преследований мусульман в Мекке, где ее муж отступил от Ислама, приняв христианство. Она осталась одна без средств к существованию. Узнав о ее тяжелом положении, Пророк (мир ему) отправил письмо правителю Эфиопии, попросив его заочно заключить их брак и помочь его супруге вернуться обратно в Аравию.
Как мы видим, для Пророка (мир ему) не видел проблемы в том, чтобы взять в жены женщин, уже бывших замужем, его не волновало их прошлое. Наоборот, он был рад таким образом оказать помощь одиноким женщинам, которые остались без мужской поддержки. Жаль, что далеко не все его последователи желают следовать его примеру в этом вопросе.
Добавим также, что, хотя есть хадис, где говорится, что развод – это самая ненавистная для Всевышнего вещь из всего, что Он дозволил, однако во времена сподвижников такие вещи случались. К примеру, однажды к Пророку (мир ему) пришла женщина по имени Джамиля бинт Салюль, попросив развести ее с мужем, который, хотя и ничем не нарушал ее прав, но, по ее словам, был ей сильно неприятен.
Она соглашалась отдать фруктовый сад, который ей был подарен в качестве махра, и их брак был расторгнут. Знаменитый сподвижник Абдуллах ибн Умар также рассказывал, что был женат, но развелся по настоянию отца, которому не нравилась его жена.
Все эти разведенные женщины впоследствии благополучно выходили замуж, и никто не ставил им в вину их прошлое, поскольку все понимали, что иногда лучше вовремя прекратить неудачный брак, чем жить в постоянных ссорах и взаимной неприязни. Ведь главное в семейной жизни – это согласие и гармония.
Напоследок приведем еще один хадис, где говорится о том, какая жена – самая лучшая. Однажды у Пророка (мир ему) спросили:
– Какая женщина может считаться лучшей женой?
– Та, что делает своего мужа счастливым, когда он смотрит на нее, слушается его и старается делать ему только приятное (Насаи).
Как мы видим, здесь опять же, нигде не сказано, что самая лучшая жена – это непременно невинная девушка. Главное, чтобы муж был счастлив с ней, и она не доставляла ему никаких проблем. Все эти качества никак не связаны с прошлым женщины, угождать мужу и делать ему приятное могут как разведенные женщины, так девушки, не бывшие замужем.
Идда после смерти мужа и соблюдение траура
Идда после смерти мужа означает, что женщине, у которой умер муж, не разрешается выходить замуж до истечения четырёх месяцев и десяти дней по лунному календарю после смерти мужа, если она не беременна. А если она в положении, то на протяжении всей беременности она должна дополнительно соблюдать траур по мужу.
Существуют определённые условия соблюдения траура, о которых должны знать все мусульманки и мусульмане. На эту тему задают много вопросов, потому что она остаётся неясной для большинства людей, особенно в наше время.
Арабское слово «хидад» (траур) означает «запрещение, отказ», что указывает на то, что женщина, находящаяся в трауре, должна отказаться от многого из того, что ей было дозволено прежде. В Шариате под словом «хидад» подразумевается период времени (т. е. времени идды), в течение которого женщина, у которой умер муж, избегает всего, что способствует её новому замужеству и привлекает к ней внимание чужих мужчин, а именно: не надевает нарядной одежды, не использует благовоний и сурьмы, не выходит из дома без необходимости. Всё это не означает, что она должна ходить только в чёрной одежде.
Соблюдение идды и траура обязательно для всех женщин, у которых умерли мужья, независимо от того, имел муж с женой половую близость или нет. Всевышний Аллах в Коране сказал (смысл): «Если кто-либо из вас скончается и оставит после себя жён, то они должны выжидать [не выходя замуж] четыре месяца и десять дней…» (сура «Аль-Бакара», аят 234).
Таким образом, жёны, у которых умерли мужья, должны выжидать время идды и находиться в трауре четыре лунных месяца и десять дней. Вышесказанное касается женщин вне зависимости от возраста, месячных выделений, была у мужа с ней половая близость или нет, кроме беременных женщин.
Если женщина беременна, то после смерти мужа она должна выждать, пока не родится ребёнок.
В Священном Коране говорится (смысл): «…Для тех же, которые беременны, установленный срок – до тех пор, пока они не разрешатся от бремени. Тому, кто боится Аллаха, Он сделает в Своём деле лёгкость» (сура «Ат-Талак», аят 4).
Один из ансаров (медиинские мусульмане времен Пророка) сказал, что ему Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил: «Если женщина родила, когда тело её мужа ещё не похоронено и лежит на кровати, то она всё равно уже свободна».
Срок идды, в течение которого овдовевшая мусульманка не имеет права снова выйти замуж, начинается со дня смерти мужа, даже если весть о его кончине дошла до неё позднее. Ранее срок, который женщина должна была выжидать после смерти мужа, составлял ровно один год, а затем Всевышний сократил его до четырёх месяцев и десяти дней.
Всё вышесказанное относится к женщинам, у которых умерли мужья. Что касается соблюдения траура (хидад) теми женщинами, у которых умерли близкие родственники, но не мужья, то им не разрешается находиться в трауре по кому-либо, кроме мужа, более трёх дней.
Сообщается, что жена Пророка (мир ему и благословение) Умму Хабиба (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Я слышала, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение) говорил: «Непозволительно женщине, верующей в Аллаха и в Последний день, носить траур (хидад) по покойному более трёх (дней), кроме как по мужу (по которому траур следует соблюдать) четыре месяца и десять дней» (аль-Бухари).
В этом хадисе говорится о двух разновидностях траура:
1) траур по кому-либо, кроме мужа. Его можно держать только в течение трёх дней, и верующая женщина не должна соблюдать его дольше;
2) траур по покойному мужу. Для небеременной женщины этот срок составляет четыре лунных месяца и десять дней, для беременных – до рождения ребёнка.
Если женщина после кончины своего мужа вышла из траура (т. е. не стала соблюдать запреты в украшениях, одежде, выходе из дома и т. д.) раньше времени по причине того, что не знала о повелении Всевышнего в этом, то это прощается ей. Если же она пошла на это сознательно, то совершила грех. Она не может восполнить упущенные дни траура (хидад) по истечении срока, потому что предписанное Создателем можно совершать только в отведённое для этого время. Что касается несоблюдения идды и выхода замуж до истечения установленного срока, то этот брак считается недействительным.
Во времена невежества (т. е. до Ислама) женщина находилась в трауре в течение одного года. Она уединялась в маленьком доме и отказывалась от всех удовольствий, причиняя себе страдания. Она не купалась, не подстригала ногти, носила скверную одежду и, в конце концов, в таком безобразном виде выходила к людям. А когда она в конце года собиралась выйти из траура, то бросала навоз, что означало, что она становилась свободной.
На мужа не возлагается обязанность быть в трауре после смерти жены или других близких родственников, и если его постигнет такое несчастье, то он может жениться, когда пожелает.
В наше время широко распространился обычай объявлять траур и спускать флаги в течение трёх и более дней по случаю смерти знаменитых людей или важных государственных деятелей. Также распространено отращивание бороды сроком на неделю, месяц, 40 дней, 52 дня или ношение чёрной одежды на год и более, вне зависимости от того, кто умер – муж или близкий родственник и т. д. Также среди мусульманок широко распространено мнение, что женщина, соблюдающая траур по мужу, не имеет права смотреть в зеркало, слышать мужскую речь, разговаривать с мужчинами, даже если в этом есть необходимость, и т. д. Всё это и многое другое не имеет отношения к Шариату и является ересью и нововведениями. Вне всякого сомнения, это никак не совпадает с предписаниями религии Ислам.
Мы уже отметили, что соблюдать траур полагается только женщинам по случаю смерти мужа или другого близкого родственника и только в течение установленного для этого Шариатом срока и форме. Траур имеет определённый срок, и его нельзя продлевать. Что же касается трауров иного рода, то они незаконны и не имеют оснований. Ни в Священном Коране, ни в хадисах Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), ни в высказываниях его праведных сподвижников, ни в богословских книгах четырёх мазхабов нет ничего, что бы давало повод объявлять подобные трауры. Этот обычай был заимствован у неверных, а, как известно, религия Всевышнего Аллаха не позволяет мусульманам походить на них.
Условия соблюдения траура
Траур обязателен для овдовевшей мусульманки, обладающей здравым рассудком, которая была замужем согласно законному шариатскому браку, даже если покойный муж ещё не имел с ней интимной близости.
Кроме того, женщина, которой муж дал неокончательный развод (т. е. первый или второй развод, после которых возможно возобновление брака), также обязана после смерти мужа в течение срока идды придерживаться условий, относящихся к трауру, поскольку она всё ещё остаётся женой своего мужа. Но это правило не относится к женщинам, которые находятся в соблюдении срока идды, после того как мужья дали им третий, окончательный развод.
Существуют определённые запреты, возлагающиеся на женщин, у которых умерли мужья. В следовании этим запретам и выражается соблюдение женщиной траура. Эти запреты должны соблюдаться в период времени идды, т. е. в течение четырёх месяцев и десяти дней или до рождения ребёнка. В течение этого срока женщине, у которой умер муж, запрещается всё то, что делает её привлекательной для мужчин, потому что в этот период ей не дозволено выходить замуж.
К вещам, которые запрещены в трауре, относятся:
1) яркая одежда, привлекающая взор посторонних. Запрещается носить одежду ярких цветов, например ярко-красную, красную, любых других ярких оттенков, голубую, светло-зелёную, жёлтую, т. е. всё то, что надевается для красоты и привлекает внимание. Что касается нарядов чёрного, тёмно-синего, тёмно-коричневого или тёмно-зелёного цветов, то запрет не распространяется на них, потому что их не используют для того, чтобы привлечь к себе внимание. В трауре запрещается носить шёлковые одежды, если в них подчёркивается красота, и украшения, подобные узорам, и т. д., если нет – то дозволено;
2) запрещается красить то, что видно из частей тела, таких как лицо, руки, ноги, хной. Если красится то, что под одеждой, то разрешается. Также запрещается мазать глаза сурьмой – одним словом, запрещается всё то, что делает женщину привлекательной и соблазнительной. В хадисе Пророка (мир ему и благословение) говорится: «Женщина, у которой умер муж, не должна надевать наряды, покрашенные в красный и жёлтый цвета, не должна носить украшения, краситься и использовать сурьму» (Абу Давуд);
3) запрещается носить любые украшения, будь то из золота или серебра, даже кольца, потому что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «…не должна носить украшения…». Этот запрет распространяется на золотые и серебряные украшения любой формы, будь то браслеты, цепочки и т. д., сюда же относятся и драгоценные камни типа бриллианта, жемчуга, рубина и т. д. Имам аль-Газали пишет, что разрешается ей носить серебряное кольцо, как мужчинам;
4) духи и благовония. Запрещается ей умащивать благовониями как тело, так и одежду. Также запрещается использовать масла любой формы, будь то ароматические или другие, на волосах головы и лица. Что касается масел, в которых нет ароматических веществ, то их можно использовать только на теле.
Женщине, находящейся в трауре, разрешается украшать свой дом, постель и другие принадлежности, т. к. соблюдение траура бывает телом. Ей разрешается расчёсывать волосы, стричь ногти, купаться, удалять волосы с определённых частей тела для чистоты.
В течение траура вдова живёт в доме своего покойного мужа независимо от того, был этот дом его частной собственностью, или он арендовал его, или просто временно жил в нём с разрешения хозяина.
Наследники не имеют права заставить жену покинуть дом своего бывшего мужа до истечения времени идды, если только она не совершит явного греха, потому что Всевышний Аллах в Коране сказал (смысл): «…Не выгоняйте [разведённых жен] из их жилищ, и пусть они не выходят из них, если только не совершат явную мерзость. Таковы установления Аллаха…» (сура «Ат-Талак», аят 1). Под словом «мерзость» имеется в виду, если только она не станет грубить своим опекунам, оскорблять их или же причинять им беспокойства такого рода.
Вдова имеет право окончательно покинуть дом мужа и перейти на другое место жительства в следующих случаях: если она опасается, что дом разрушится или окажется затопленным, или же боится нечестивцев, живущих по соседству с её домом, или она получает вред от соседей, или же соседи получают вред от неё и т. п.; если закончился срок аренды дома или хозяин дома выселяет её, или же он не желает продлевать с ней контракт, или же он требует от неё завышенную плату, и она не имеет средств снимать данную квартиру. В этих случаях вдова имеет веские причины для того, чтобы переехать из дома, где она жила с мужем, в другой дом или квартиру.
В течение срока идды женщина имеет право выходить из дома днём по своим делам. Однако по ночам она не имеет права без необходимости выходить из дома, потому что ночь – это время зла и пороков, в то время как день отведён для необходимых дел, труда и торговли. Если же вдова должна сама зарабатывать себе на жизнь и нет человека, который обязан взять на себя её обеспечение, то она имеет право днём выходить из дома, чтобы заработать, но обязана проводить ночи только в доме своего покойного мужа.
Мудрость возложения траура
Соблюдая траур, женщина оказывает почтение своему покойному мужу и скорбит из-за того, что лишилась любимого и близкого человека. Нет сомнения в том, что брак – это милость Господа, которая касается как духовной, так и мирской жизни человека, а потеря супруга – великое несчастье, которое заставляет опечалиться каждого человека и каждую женщину. Ведь семейная жизнь даёт ей возможность удовлетворять многие свои желания дозволенным путём, хранить целомудрие и избегать грехов, дарит ей ласку милого друга, избавляет её от необходимости самой искать пропитание. Но со смертью мужа всё это прекращается, и поэтому вдова должна держать траур, дабы подчеркнуть тяжесть своей утраты и свою грусть. Отказываясь от нарядов и скорого замужества, вдова проявляет уважение к чувствам родителей и родственников своего мужа.
По истечении срока траура становится ясно, беременна ли женщина от своего покойного мужа. После четырёх месяцев развития, когда ангел уже вдохнул душу в плод, он начинает шевелиться в утробе матери.
Даже если нам не известна вся мудрость законоположения о трауре, каждый, кто верит в Создателя и в Судный день, обязан придерживаться его, повинуясь Всевышнему Аллаху и Его Посланнику (мир ему и благословение).
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
Идда вдовы
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Дорогой брат! Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.
Ваша родственница должна соблюдать траур в течение четырех месяцев и десяти дней. Это основано на повеленииу Аллаха в Коране:
Вышеупомянутый период применим только к не беременным женщинам, поскольку для беременных срок траура отличается:
Цель идды множественна: она предоставляет достаточное количество времени вдовам для того, чтобы выразить горе разлуки и время для исцеления и преодоления потери спутника жизни, она подчеркивает важную природу брака; она также устраняет и исключает подделывание незаконной тайны/связей или союзов, помимо удостоверения в том, что у женщины нет беременности от предыдущего брака.
1. Вдова должна соблюдать вышеупомянутый период ожидания в состоянии траура, избегая всех форм веселого времяпровождения;
2. Она должна провести так много времени насколько возможно предпочтительно в их супружеском доме; однако, если она одна, и она боится оставаться одной из-за различных обстоятельств, она может переехать в дом ее близких родственников мужского пола, таких как сыновья, братья или дяди, и т.д.
3. Она должна избегать использования украшений и яркой и привлекательной одежды, драгоценностей; придерживаясь простого внешнего вида, избегая косметики и украшений;
4. Она не должна принимать предложение руки и сердца, пока период ожидания не закончен.
5. Ей разрешается выйти из дома по уважительным причинам, таким как поход в магазин, регулярные прогулки, или даже просто разговор с соседями, чтобы развеять скуку и одиночество, если она возвращается домой на ночь.
В источниках сказано, что “(после сражения Ухд) вдовы мучеников пришли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросили, могут ли они выходить из своих домов поговорить с женщинами из окрестности, чтобы развеять скуку и одиночество. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил:
“Конечно Вы можете выходить и общаться столько, сколько пожелаете, но Вы должны возвращаться домой на ночь”.
6. Если вдова работает, если она студентка или учитель, ей разрешено ходить на работу или на учебу, если она возвращается домой после окончания ее работы/учебы.
7. Большинство ученых и юристов считают, что вдовам во время соблюдения периода идда, не разрешается ехать в хадж или умру, но меньшинство, включая Аишу, мать правоверных, считают, что им позволительно это сделать, если они соблюдают надлежащие этикеты, связанные с идда в путешествии.
Представив здесь требования идды, важно указать, что среди простых людей существует множество предрассудков относительно того, что можно и что нельзя во время идды, но у большинства из них, однако, нет никакого основания в подлинном учении ислама. Среди них следующие:
1. Вдова во время идды ни в коем случае не должна разговаривать с мужчинами: это не правильно; ей разрешается разговаривать с мужчинами, независимо от того, являются ли они ее близкими родственниками или нет, если она соблюдает надлежащие этикеты и манеры;
2. Она должна ограничиться лишь внутренним помещением ее дома: это также является абсолютно неправильным, поскольку мы уже изложили выше, что вдовы (соблюдающие идда) во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, выходили из дому, чтобы побеседовать со своими соседями, и он одобрил это.
3. Ей не разрешено наносить на волосы масло: Это является также неправильным; поскольку ей разрешается использовать обычные масла; она лишь обязана избегать ароматизированных масел, спреев, духов и ароматов.
4. Наконец, важно указать, что ислам, как нам об этом постоянно говорил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, неоднократно говорил нам,
«прост и легок в практике; и кто затрудняет его, лишь наносит урон самому себе.”