отношение общение образование культура
Взаимосвязь и проблемы развития образования и культуры в современном социуме
Еще в недавнее время, основной характеристикой процветания государства в мире, являлся высокий уровень образования и культуры. В современное же время, под действием множества факторов, люди начинают утрачивать культуру, принятую в данном обществе, и перестают направлять свои усилия на ее повышение, а также на развитие образования в стране в целом. Это и послужило выявлению взаимосвязи между понятиями культуры и образования, а также определению основной проблемы развития образования и культуры в современном социуме.
Рассмотрим понятие культуры по словарю С. И. Ожегова. Культура – это высокий уровень чего-нибудь, высокое развитие, умение[3, с. 313].
Образование означает получение систематизированных знаний и навыков, а также совокупность знаний, полученных в результате обучения[3, с. 436].
Взаимодействие культуры и образования может рассматриваться в разных аспектах, например в рамках учебной дисциплины.
Культура не может существовать вне общества, так же как и образование. В сфере образования основной группой населения является молодежь, так как здесь мы не говорим о самообразовании. Поэтому, стоит рассмотреть такое понятие, как молодежная культура.
Для общества необходима молодежь и ее культурные ценности, поэтому взрослые представители социума должны привлекать ее своими установками и знать её интересы и цели. Для этого, сначала необходимо определить интересы и потребности молодежи, а затем применять полученные знания путем внедрения их в образовательный процесс. Необходимо, с помощью опросов, проводить социальную работу с учениками. Это позволит четко определить склонности детей к тем или иным дисциплинам, занятиям, темам и на основе этого совершенствовать обучение.
И. Ф.Харламов писал об обучении так: «целенаправленный, педагогический процесс организации и стимулирования активной учебно-познавательной деятельности учащихся по овладению научными знаниями и навыками, развитию творческих способностей, мировоззрения и нравственно-эстетических взглядов и убеждений»[4, с. 98].
Обучение является компонентом образования, поэтому так же способствует развитию общей культуры в современном социуме.
Из сказанного, можно сделать вывод, что проблема образования состоит в том, что она не всегда учитывает истинные потребности детей, которые уже начинают входить в общество и активно проявлять себя в нем. Отсюда и уровень культуры испытывает затруднения в своем развитии, так как не полученные в процессе обучения культурные нормы и представления, не появляются уже в взрослом состоянии, так как уже формируются свои принципы, привычки и стереотипы по отношению к чему-либо.
1. Краснова М. А. Связь современного образования и культуры// Актуальные вопросы современной педагогики: материалы междунар. науч. конф. (г. Уфа, июнь 2011 г.). —Уфа: Лето, 2011. — С. 28-30.
Проблемы речевого развития дошкольников на современном этапе Речь – великий дар природы, благодаря которому люди получают широкие возможности общения друг с другом. Речь объединяет людей в их деятельности,.
Актуальность экологического образования дошкольников в современном мире Проблема взаимосвязи человека с природой не нова, она имела место всегда. Но сейчас, в настоящее время, экологическая проблема взаимодействия.
Актуальные проблемы профессиональной деятельности педагога дошкольного образования в современных условиях Я, Анкудинова Юлия Сергеевна, осуществляю свою педагогическую деятельность в МДОУ ИРМО «Детский сад комбинированного вида в ЖК «Луговое».
Создание здоровьесберегающей среды в ДОУ на современном этапе развития образования Доклад по теме «Создание здоровьесберегающей среды в ДОУ на современном этапе развития образования» Дошкольный возраст является самым благоприятным.
Организация дошкольного образования детей с ограниченными возможностями здоровья. Проблемы и решения В последнее время прослеживается тенденция к увеличению количества детей с ограниченными возможностями здоровья. Федеральный закон определяет.
Проблемы дошкольного образования Проблемы дошкольного образования. Несомненно, период дошкольного образования — важная ступень в развитии ребенка. Именно в дошкольном возрасте.
Проблемы физического развития ребенка в системе дошкольного образования Для всех возрастных периодов характерна повышенная потребность детей в двигательной активности. Активная мышечная деятельность является.
Проблемы преемственности дошкольного и начального школьного образования СЛАЙД 2 ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ – это непрерывный процесс воспитания и обучения ребенка, имеющий общие и специфические цели для каждого возрастного.
Современный подход к решению проблемы качества дошкольного образования Современный подход к решению проблемы качества дошкольного образования Гиндуллина Э. Р, воспитатель МБДОУ Детский сад № 16 ГО г. Уфа.
Консультация «Профессиональный стандарт педагогов на этапе реализации образования в современном мире» Профессиональный стандарт педагогов на этапе реализации образования в современном мире. Н. С. Романова Беловский район, с. Старопестерёво,.
Взаимовлияние образования и культуры в теории и практике
Ищем педагогов в команду «Инфоурок»
Андреева О.И., доцент, к.п.н.
ГБПОУ РО «Донской педагогический колледж»
Взаимовлияние образования и культуры
В теории и практике
Образование — не замкнутый в себе мир. Образование всегда определяется соответствующим типом культуры и меняется вместе с изменением культуры. Но образование является также творческой сферой, задающей новые горизонты развития культуре. Взаимосвязь, взаимовлияние культуры и образования — бесконечно сложный, многоаспектный диалектический процесс.
Сегодня очевидна тенденция смены ценностных приоритетов в обществе. Так, среди основных критериев оценки развитости стран, наряду с валовым национальным продуктом, продолжительностью жизни, в индекс развития попадает и образование.
Но хотя образование и называют «пятой властью – властью над будущим», сегодня редко какое педагогическое издание не констатирует факт кризиса «пятой власти» и скептического отношения к образованию. В нашей стране очевиден кризис профессионально-педагогического сознания.
Но потребность научного осмысления отечественного кризиса педагогического сознания в настоящее время наталкивается на не разработанность в научно-педагогической литературе вопроса о собственно педагогическом сознании – его структуре, содержании, наличном состоянии, фактах, которые этому состоянию способствуют. Исследования в этой области выполнены в основном в рамках психологии учителя и его повседневной практики. При анализе психолого-педагогической литературы не обнаруживаются ответы на следующие вопросы:
Существует ли профессионально-педагогическое сознание как таковое или стоит рассматривать только индивидуальное сознание педагога?
Можно ли определить то общее, что объединяет разных людей (с разными характерами, нормами поведения, мотивациями и пристрастиями) в процессе педагогической деятельности?
Если определить профессионально-педагогическое сознание как систему норм, сознательных и бессознательных установок и представлений, определяющих позицию педагога по отношению к ребенку, то как дать определение той разницы, которая существует между любителями и профессионалами в педагогике? Ведь именно она должна стать предметом специальных исследований, поскольку в значительном смысле в ней выражен профессионализм педагога.
А пока в реальной педагогической действительности существует феномен некой профессиональной общности сознания российских педагогов, вне зависимости от места проживания, обучения, работы – ригидность профессиональной позиции, конформизм, невосприимчивость к новому, стагнация.
Актуальным вопросом современной педагогики является вопрос о том, как изменить стереотипы реальной педагогической действительности.
Продолжая размышления Е. Юдиной и опираясь на тезисы Л.С. Выготского и А.Н Леонтьева, что в любом акте деятельности или общения всегда существует специфически человеческое звено (значение), таким опосредующим звеном является смысл, а точнее – культурный смысл (авт.)
Культурная парадигма образования определяет базовые культурные ценности (альтруизм, другодоминантность, толерантность и др.) в качестве целей образования, основания образа мыслей и действий его субъектов. Таким образом, профессиональное сознание педагога предполагает понимание культурных основ всей сферы образования и своей деятельности.
Общеизвестно, что фильтром восприятия окружающего мира является общая культура человека. И алгоритм поведения педагога не может быть выстроен вне индивидуального типа пребывания его в культуре, вне его культурного модуса личности. Следовательно, педагогика должна знать, каков же современный механизм формирования общей культуры педагога? Как привести образование на более высокий уровень культуры?
Результаты исследований Н. Крыловой, В. Краевского, В. Слободчикова и автора показывают, что родство культуры и образования признается педагогами, но только номинально. В практической деятельности большинство педагогов понимают культуру применительно к проблемам образования как наложение норм этикета на формы преподавания и стиль общения на уроке. Массовым педагогическим сознанием практически не осознается сущность культурной парадигмы образования.
В контексте сказанного должны меняться задачи подготовки педагогов, способных создать в школе условия для культурного роста школьников, не подталкивая их к усвоению готовых знаний, а ставя в условия, когда они сами начинают действовать культурно, творчески используя выбираемые ими ценности, нормы, образцы. Новые задачи подготовки педагогов требую значительной трансформации всего ценностного содержания подготовки учителя.
Мы предлагаем культуру личности будущего педагога рассматривать на двух диалектически связанных между собой уровня: сознания обыденного и научного.
На уровне научного сознания культуры личности должно происходить рассмотрение взаимодействия образования и культуры, поиск новых подходов к их организации. Культурология образования – новая область знания, сформированная на стыке философии образования, культурной и педагогической антропологии – дает возможность комплексного, междисциплинарного объяснения проблем образования:
что должно являться культурной основой образования?
какие изменения необходимы образования, чтобы углубить его связь с культурой?
каковы критерии культуроемкости и культуросообразности разных моделей образования?
в каких условиях происходит формирование профессионально-педагогического сознания будущего учителя и что в содержании его профессиональной подготовки способствует (или препятствует) повышению его уровня культуры?
Культура личности на уровне обыденного сознания – это культура повседневности, охватывающая широкий пласт жизнедеятельности в сфере быта. Досуга, семейных и деловых отношений. Именно культура повседневности формирует у человека способность эффективно адаптироваться в динамике времени. Образование не может опираться лишь на вершину духовных ценностей, оно должно учитывать все многообразие культурных процессов.
Решать все эти задачи призвана прикладная культурология – область культурологи, которая показывает механизмы реализации потенциала культуры, обосновывает методику и методологию вовлечения людей в различные формы социокультурного творчества (по определению М. Ариарского и Г. Бутикова). Прикладная культурология – это связь между культурой (как интегральным явлением духовной жизни) и конкретным человеком, включенным в социокультурную деятельность, поскольку знать культуру и жить ею – понятия далеко не равнозначные.
Но пока в сфере образования, где культура профессиональной деятельности должна выступать условием ее эффективности, существуют две крайности: одни педагоги не расширяют свои границы высокой культуры и не руководствуются ею в своей профессиональной деятельности; другие, напротив, компетентны только в мире высокой культуры, игнорируя культуру современности.
Пересматривая культурные смыслы и ценностное содержание образования, сегодня речь должна идти о принятии и практической реализации новых метапринципов, которые позволят современному образованию действительно стать культуросообразным (т.е., адекватным современной культуре) и культуротворческим (т.е., способным к социальному конструированию, а не прямой трансляции знаний-ценностей).
Развитие философии образования и практической культурологии могут способствовать повышению уровня культуры педагогов и преодолению стереотипов массового профессионально-педагогического сознания. Предложенный подход к содержанию педагогического образования может стать одним из вариантов социально-культурных условий развития личностно-ориентированного образования культурологического типа.
Очевидно, что новые задачи подготовки педагогов не могут быть решены без погружения в контексты культуры, вне формирования гуманистической системы ценностей. Но экстремальность современной педагогической реальности выражается в катастрофическом разрыве педагогической теории и практики: с точки зрения образовательных учреждений педагогическая культура не исследуется как сущностная характеристика среды, уклада жизни, особенностей педагогической системы; из учебных планов СПО педагогических специальностей убран предмет «Искусство (Мировая художественная культура)» как не нужный для формирования профессиональных компетенций учителя. Этот список можно продолжить, но общая тенденция яна: фактически происходит блокировка культурологической направленности образования.
И хотя образование и общество неотделимы, это одна система, но истинные масштабы этой системы нами пока еще не осознаются сполна. Ясно одно: любые сколько-нибудь глобальные проблемы, с которыми сталкивается общество, социум, цивилизация в целом, неизбежно сказываются и на состоянии сферы образования. Но ведь именно сфера образования, откликаясь на эти общественные и цивилизационные проблемы, будучи чувствительной к ним, способна и обязана оказывать свое существенное влияние на развитие тех или иных тенденций в обществе, упреждать нежелательное развитие событий.
Контуры общественного сознания заданы нам социальной традицией. Влияние этих стереотипов, часто бессознательных, заданность формы общественного сознания невозможно остановить на полном ходу, как и двигающийся поезд. Нужны очень большие усилия. Но их нет ни на уровне глубоких социологических, философских, психологических исследований, ни на уровне педагогической практики.
Чтобы знать, чему и зачем учить, мы должны сначала ответить на вопрос: «Что хорошо, а что плохо?», «Каким должен, а каким не должен быть человек?»
Статья «Культура и образование»
Ищем педагогов в команду «Инфоурок»
Государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение
Россошанский колледж мясной и молочной промышленности
«Культура и образование»
Подготовила преподаватель истории:
Культура и образование
Одним из важнейших элементов образования является его взаимосвязь с культурой. В нашей жизни историческая, социальная, психологическая составляющие объединены вместе. В процессе обучения ребенок осваивает различные нормы, имеющие культурное значение. В результате прививаются нормы морали и нравственности человека в социальной группе и на производстве, в семье и общественных местах, а также правила общения, межличностных и деловых контактов. Образование является тем самым рычагом, который подталкивает к изучению культурных ценностей.
Латинский термин «культура» означает взращивание, совершенствование чего-либо. Соответственно, и применительно к человеку это взращивание, совершенствование, формирование его образа. Принимая во внимание данную трактовку, культура выступает предпосылкой и результатом образования человека. «Теперь «образование» теснейшим образом связано с понятием культуры и обозначает в конечном итоге специфический человеческий способ преобразования природных задатков и возможностей». [12. с.51] В.Д. Симоненко и М. В. Ретивых подчеркивают, что образование как часть культуры, с одной стороны, питается ею, а с другой стороны – влияет на ее сохранение и развитие через человека, выполняя при этом следующие культурные функции: [2. с.1] гуманитарную (сохранение и восстановление экологии человека, его телесного и душевного здоровья, личной свободы, индивидуальности, духовности, нравственности); [5. с.180] культуросозидательную (сохранение, передача, воспроизводство и развитие культуры средствами образования); [5. с.180] социологизаторскую (усвоение и воспроизводство социального опыта) [6. с.63].
Ритмы явлений культуры априори даны человеку. Индивид ведь сам задает себе периоды и этапы жизни, в его сознании живут истоки всех знаний человечества. В сознании ребенка запечетлены природно-климатические периоды года: осень, зима, весна, лето. А есть и этапы жизни: детсво, отрочество, юность; есть недели, месяцы, годы. И все здесь переодизированно. И лишь через себя он способен взглянуть на похожие ритмы тотальных явлений. Сухость иформации легко разбавляется крупицами культуры.
Так чего же не хватает современному образованию? Можно сказать, что без «чистого» воображения не бывает «чистого» мышления. Необходимо, чтобы у преподавтеля среднего профессионального образовательного учреждения, был очень высокий уровень детских суждений в различного рода литературных эссе, миниатюрных и целостных программных сочинениях. Переодически на уроке происходила встреча с настоящей персоной (естественно-театрализированная форма) истории и культуры. Например, в группу входит преподаватель, но уже другим человеком. Это может быть фараон или его жена, Иван Грозный, Петр I, Лев Тостой, Федор Достоевский, Антон Чехов и др. Главное, что песона олицетворяет собой обобщенный личностно- исторический опыт. Здесь возможен костюм, абсолютное соответствующий времени и типу личности, а иногда достаточно только детали, намека на то, что мог бы носить этот человек, и дети уже верят, откровенно беседуют с гостем, их желание показать свои способности, отношение к стране, времени, в котором жил герой, гораздо глубже. Главное не бояться войти на урок Энштейном или Ландау, Пифагором или Митей Карамазовым, и вы тут же обретете в группе своих сторонников и противников, советников, которые могли раньше отмалчиваться, не слушать и с нетерпением ждать конца урока.
Дети способны к мгновенному перевоплощению, а становясь вельможами, маршалами, художниками, поэтами, они гораздо лучше чувствуют и верят в свою преобщенность к великому движению культуры. Этому могут помочь простые репродуктивные вопросы, а могут быть и вопросы-загадки, документы с ошибками, вопросы-тайны. Такие уроки, конечно, должны иметь музыкальный ряд, специально созданную обстановку,чтобы та, и другая сторона находились в условиях проживания сценического материала. И все-таки главное – это откровенные, идущие от «чистого» сознания детские предположения о тайнах будущих уроков, посвященных данному явлению культуры.
Не нужно забывать что и патриотизм, является ценностной опорой культуроы российского общества. Детство есть та великая пора жизни, когда кладется основание всему будущему нравственному человеку. Трудно не согласиться с этим утверждением, потому что именно в детстве закладываются основы патриотизма, гражданственности, уважения к культуре, к своей истории, к людям, в разные века защищавшим Родину, воспитания готовности к подвигу – в общем, всего, что является основой жизнеспособности любого общества и государства. И понятно, что решать указанные выше задачи можно не только с помощью учебных занятий. Немалая, а может быть, и большая роль здесь принадлежит внеурочной и внеклассной работе. Ведь используемые в мероприятиях театрализация, оформление, музыка, видео- и фотоматериалы, самые различные сценарные и режиссерские ходы позволяют усилить эмоциональное воздействие подаваемого материала. Участие детей и подростков в подготовке и проведении мероприятий активизирует их социальную активность, помогает развить способности, дать таланту вырваться на свободу, стать человеком творческим, думающим, человеком с большой буквы. Воспитание патриотизма, гражданственности должно проходить на всех этапах обучения и воспитания подрастающего поколения, чтобы дети могли заинтересовано участвовать в различных сферах жизнедеятельности, обеспечивая поступательное развитие общества и защиту национальных интересов.
Культура в слиянии с образованием есть сфера обширной коммуникации. Только тогда, когда мы это понимаем можно говорить об необходимости внедрения в образовательную практику. Без культуры человека нет. Образование это не просто возможность получения знаний, это процесс непрерывного поиска компромиссов и умение их находить.
Только понимание культурного наследия прошлого, нашей истории, традиций и обачаев можно пркратить формировать и манипулировать массовым сознанием. Это напрямую сязано от кчества современного образования. Образовательные программы направлены на выработку компетенций, которые на практике должны связать образование с жизнью. Что мы хотим в результате? Востребованность в рамках полученной специальности, наличие объема знаний в выбранной области, применение которых может помочь профессионально реализоваться, то есть определенный набор пофессиональныхнавыков. Однако если мы говорим о системности образования, о его связи с культурой, то в результатемы хотели бы видеть не только личность, обладающую специальными знаниями, будущего специалиста в той или иной области, но и человека с собственной идейной позицией, сформированным мировоззрением, в основе которого лежит толерантное отношение к другим культурам и ценностям при понимании и соблюдении традиций родной культуры. То есть задача образования состоит в подготовке специалиста и воспитании высококультурной личности, готовой постоянно совершенствоваться и повышать свой культурный и образовательный потенциал. [6. с.62-67]
Список источников и литературы.
Взаимосвязь культуры и образования — Социокультурные функции образования
Культура и образование взаимосвязаны:
общий объект — человек культуры и образования;
универсальные ценности: культура, образование, гуманность и т.д;
творческий характер культурно-педагогической деятельности (не случайно К.Д. Ушинский называл педагогическую практику искусством);
общие функции — развитие, образование и воспитание человека.
Образование должно преподаваться в контексте определенного типа культуры. Культурологическая парадигма фокусируется скорее не на знании, а на усвоении культурных элементов.
Преподаватель должен быть носителем высокой культуры, он сам является ценностью и производит новые ценности — студентов — и таким образом идентифицирует себя с культурой.
Педагогическая деятельность — это прежде всего диалог культур, обмен культурными ценностями (а не только передача знаний, навыков и умений).
Вся история — это история культуры и образования. Поэтому, чтобы определить стратегические цели образования, необходимо изучить историю развития культуры и педагогики.
Человек живет в мире культуры, которая, по образному выражению философов, составляет его вторую природу. Любое общество представляет собой культурное целое, внутри которого развивается и функционирует образование как его составляющая, транслируя определяемые культурным контекстом смысловые структуры. Культурный человек — образованный человек, воспитанный на основе образа Человека — идеала данной культуры. Образование как обучение, воспитание, формирование является базовой культурной формой человеческого существования, оно лежит в его основе. Без передачи культурных образцов и способов взаимодействия человека с миром, осуществляемых в образовательном пространстве, невозможно представить себе человеческую жизнь.
Культура реализуется в разных формах человеческой деятельности: религия, политика, философия, наука, образование, искусство и др. Любая форма культуры отражает суть человеческого в человеке.
Образование обусловлено культурой, в которой оно существует. Она служит сохранению и передаче культурных ценностей, обеспечению самобытности национальных культур, их взаимодействия, плюрализма, формированию уважительного отношения к представителям различных национальных и этнических культур. Образование — важный духовный компонент человеческой деятельности, в котором воплощаются различные стороны жизни человека (интеллектуальная, трудовая, художественная, социальная и др.), его формирование, поддержание, распространение и реализация культурных норм, ценностей, знаний, в компонентах культуры.
Социокультурные функции образования
Социокультурные функции образования и потенциал развития современного образования можно сформулировать следующим образом.
Социальный институт, через который передаются и воплощаются основные культурные ценности и цели развития общества;
оптимальный и интенсивный способ вхождения в мир науки и культуры. В процессе образования человек приобретает культурные ценности. Содержание образования черпается из культурного наследия разных стран и народов, из различных отраслей постоянно развивающейся науки, а также из жизни и практики человека и постоянно дополняется. Мировое образовательное пространство интенсивно развивается. В мировом сообществе высказываются требования о формировании глобальной стратегии образования человека (независимо от места и страны проживания, типа и уровня образования);
Образование воплощает состояние, тенденции и перспективы общественного развития, воспроизводит и укрепляет сложившиеся в обществе стереотипы и совершенствует их
процесс передачи сформированных культурой моделей поведения и действий, а также устоявшихся форм социальной жизни. В этом контексте становится все более очевидной зависимость развития стран от уровня и качества образования, культуры и квалификации граждан;
практика социализации человека и преемственности поколений людей. В различных социально-политических условиях и в период реформ образование выступает как стабилизирующий фактор между новыми социальными идеями и идеалами предыдущих поколений, закрепленными в исторической традиции, что позволяет образованию удерживать процесс воспроизводства и передачи исторического и социального опыта и в то же время закреплять в сознании подрастающего поколения новые политические и экономические реалии, новые ориентиры социального и культурного развития;
подготовить молодое поколение к самостоятельной жизни и сформировать образ будущего. Перспектива будущего открывается в процессе преодоления различных форм человеческой жизнедеятельности: учебы, работы, общения, профессиональной деятельности, досуга;
взаимосвязь образования и культуры народов в целом через соотношение традиций и инноваций в области воспитания и образования человека;
механизм формирования социальной и духовной жизни человека и отрасль массового интеллектуального производства;
активный ускоритель культурных изменений и преобразований в общественной жизни и в жизни отдельного человека.
Культурологический подход
Носителями культурных норм и стандартов в образовании как сфере социальной жизни являются педагоги. Социальная функция образования, с одной стороны, характеризуется тем, что оно готовит поколение к самостоятельной жизни, с другой стороны, закладывает основы будущего общества и перспективно формирует образ человека. Педагогическая сфера культуры накапливает стили, типы, методы, программы передачи опыта. Усвоение культурных ценностей, норм, стереотипов, усвоение культурного пространства (в его широте, богатстве, насыщенности, информированности) и делает человека субъектом культуры. Культурные формы, реализуемые через педагогическую деятельность, опосредованы сознанием учителя. Таким образом, педагогическая деятельность «окультуривает» сознание ученика, а изменения в культуре изменяют сознание учителя.
В настоящее время развивается новое направление качественных и ценностных процессов и явлений образования — культурология образования.
Культурологический подход — это совокупность методологических приемов, обеспечивающих анализ любой сферы социальной и духовной жизни (включая образование и педагогику) через призму системных культурологических понятий, таких как культура, культурные образцы, нормы и ценности, образ жизни, культурная деятельность и интересы.
Культурологический подход трансформирует представление о базовых ценностях образования как исключительно информационно-познавательных, устраняет узко научную направленность его содержания и принципов обучения, расширяет культурно-антропологические основы образования.
Культурология образования рассматривает образование и его развитие с точки зрения
Каждая цивилизация на определенных этапах своего развития вырабатывает собственную культуру образования. Будучи носителем культуры своего века, каждый человек представляет культуру определенной социальной группы, определенного слоя членов общества. Учитель — живой представитель культурного слоя; он несет в себе индивидуальную концепцию культуры и воспроизводит мнения и традиции социальной группы, которую он представляет.
В образовательной культуре нормы и ценности, составляющие содержание культурной традиции и инновации, реализуются не как безусловная данность, а как результат продуктивной деятельности педагогического сообщества, определяемой требованиями времени, социально-исторической ситуацией,
духовные и нравственные ориентиры, а также потребности людей, вовлеченных в общий контекст жизни нации. За термином «образовательная культура» стоит определенное знание и определенный тип образовательной практики, которая использует и обновляет это знание.
История мировой культуры свидетельствует о том, что разнообразие образовательных систем всегда соответствовало разнообразию философских концепций образования. Почти каждая философская система так или иначе отражает проблемы образования. Таким образом, философское понимание образования в русской культуре сформировалось в результате наложения и синтеза отечественной традиции, восходящей к Киевской Руси, и общеевропейской, учитывающей все достижения Просвещения и немецкой классической философии.
Культурологический подход является основным методом проектирования личностно-ориентированного образования. Его составляющими являются: отношение к ребенку как к субъекту, способному к культурному саморазвитию; отношение к учителю как к посреднику между ребенком и культурой, который может поддержать ребенка в его самоопределении и развитии; отношение к образованию как к культурному процессу, поддерживаемому личностными смыслами, диалогом и сотрудничеством участников; отношение к школе как к целостному культурно-образовательному проекту.
В свете культурологического подхода в центре образования находится человек как свободная, активная личность, способная к самоопределению в общении и сотрудничестве с другими людьми и культурой.
Культурология образования
Образование — это социокультурный феномен. Еще С. Гессе разработал образование как ценностно-ориентированный объект культуры. Принцип культурной адекватности образования подчеркивали многие известные педагоги: А. Дистерверг, К.Д. Ушинский, В.А. Сухомлинский и др.
В наше время под культурой понимается достигнутый обществом уровень развития образования, науки, искусства, государственности и нравственности.
Проблема взаимосвязи культуры и образования становится особым объектом исследования, что способствует развитию культурной парадигмы образования. Так, М. М. Бахтин и В. С. Библер разработали диалогическую концепцию культуры и образования, согласно которой диалог людей разных культур является основной формой существования культуры и дидактической единицей образования. Таким образом, устанавливаются основные ценности культурно-ориентированного образования:
Человек как субъект культуры, его собственная жизнь и индивидуальное развитие;
Образование как культурная и развивающая среда;
Творчество и диалог как способы существования и саморазвития человека в культурно-образовательном пространстве.
Е.В. Бондаревская основала культурологическую концепцию личностно-ориентированного образования. Основные положения данной концепции заключаются в следующем:
Переход от идеологии к культуре, включая педагогику, становится главным принципом реформы образования в современных условиях;
Основным принципом современной реформы образования является переход от идеологии к культуре и педагогике; образование — это ментальный образ личности, формирующийся в процессе усвоения нравственных и духовных ценностей культуры;
Объектом и целью образования является культурный человек;
Необходимо сформировать культуросообразное содержание образования и воссоздать в образовательных структурах культурные образцы и нормы жизни, опережающие современное состояние общества; необходимым условием для этого является интеграция образования в культуру;
Реализация образования в контексте мировой и национальной культуры предполагает гуманизацию содержания, внедрение гуманистических технологий обучения и воспитания, создание среды в образовательных учреждениях, формирование личности, способной к творческой самореализации в современной социокультурной ситуации;
Творчество является основой развития культуры, поэтому основным принципом образования в контексте культуры является принцип творчества, который подразумевает создание атмосферы сотрудничества и со-творчества;
Образование должно быть наполнено культурными, т.е. человеческими смыслами;
Образование как часть культуры, с одной стороны, питается ею, с другой — влияет на ее сохранение и развитие человеком. В то же время образование выполняет следующие культурные функции:
гуманитарные (сохранение и восстановление экологии человека, физического и психического здоровья, личной свободы, индивидуальности, духовности, нравственности);
культуротворческая (сохранение, передача, воспроизводство и развитие культуры через образование);
социологизация (усвоение и воспроизводство социального опыта). Проведенный анализ позволяет сделать следующие выводы:
Культура и образование взаимозависимы. Культура определяет цели, задачи и содержание образования. В то же время образование как часть культуры способствует сохранению и развитию культуры. Связующим звеном между культурой и образованием является человек, который одновременно является субъектом определенной культуры и субъектом соответствующего образования.
Типы культуры образования
Концепция типа культуры (например, архаичная, современная) и положение о том, что само определение типа культуры может быть соотнесено с характером обучения, является продуктивным для образования.
На этом основании известный этнограф М. Мид выделяет три типа культуры: постфигуративную; кофигуративную; префигуративную.
Значительные деятели культуры и педагоги (А. Дистервег, К.Д. Ушинский, Л.Н. Толстой, Ш. Френе, М. Монтессори, В.А. Сухомлинский) признавали культурные, нравственные, гуманистические ценности доминирующими в образовательных процессах, что подтверждает их значимость для различных образовательных моделей. При всем многообразии существующих моделей образования, в принципе, можно согласиться с подходом, рассматривающим модели двух типов образовательных практик, одна из которых ориентирована на процесс социализации личности и адаптации к существующей социокультурной системе, а другая — на создание гуманистической среды для развития личности как свободного самоопределения.
В культурологической концепции образования конечной целью образования является развитие культурного человека и культурной личности, ориентированной на общечеловеческие ценности, мировую и национальную духовную культуру; способной к самоопределению в мире культуры и культурной идентификации; с высоким уровнем уверенности в себе, самоуважения, самостоятельности, самодисциплины, умения ориентироваться в мире духовных ценностей и в ситуациях окружающей жизни; с самостоятельностью суждений в сочетании с уважением к мнению других.
Культура образования может быть представлена как откровение важности педагогической деятельности. Учитель может выбрать ту или иную ориентацию, но ценности и их выбор обусловлены культурным контекстом (т.е. типом образовательного учреждения, национальными и историко-культурными особенностями общества и т.д.) и содержат нормативность. Из анализа образовательных и воспитательных практик, существовавших и существующих в отечественной и зарубежной педагогике, можно вывести и типы образовательной культуры. Наиболее типичными в практике отечественных педагогов являются духовно-религиозная практика, практика социального воспитания (социализации человека), личностно ориентированная практика воспитания (индивидуалистическая ориентация). Каждый из них ориентирован на такие аксиологические приоритеты, как трансцендентный, социальный, индивидуалистический.
Каждый тип образовательной культуры аккумулирует определенный набор ценностей, ориентирован на конкретный педагогический идеал, имеет конкретную цель и специфическую содержательно-процессуальную характеристику педагогического процесса. Так, социетальный тип воспитания, по мнению Е.Л. Прасоловой, включает такие приоритеты в воспитании, как гражданское воспитание, патриотическое, развитие национального самосознания, общественное благо, общественно полезный труд, профессионализм, дисциплинированность, глубокое и прочное знание основ наук, коллективная организация жизнедеятельности детей и т.д., т.е. все то, что составляет социальные ценности в их совокупности.
По мнению того же исследователя, индивидуалистическая модель образования включает такие приоритеты, как свобода личности в образовании, самореализация, вариативность, индивидуализация, диалог культур в содержании образования, индивидуальный образовательный путь и т.д. Ценность знания заключается в том, что оно является инструментом познания мира и себя в мире, средством самопознания и саморазвития.
На странице курсовые работы по педагогике вы найдете много готовых тем для курсовых по предмету «Педагогика».
Читайте дополнительные лекции:
Образовательный сайт для студентов и школьников
Копирование материалов сайта возможно только с указанием активной ссылки «www.lfirmal.com» в качестве источника.
© Фирмаль Людмила Анатольевна — официальный сайт преподавателя математического факультета Дальневосточного государственного физико-технического института