отношение русских девушек к кавказцам
Есть ли решение в уравнении «русская девушка + кавказский парень»?
Доброго времени дня! Много раз читательницы блога присылали мне вопросы, касающиеся отношений кавказских парней к русским девушкам. Практически во всех случаях присутствует нотка возмущенности тем, как кавказцы обходятся с «обычными русскими девчонками» (цитата из одного письма). Сначала наобещают золотые горы, а потом в один миг исчезают.
В данной статье предлагаю свой вариант видения этой проблемы. Ниже вы узнаете, почему русская девушка в 90% случаев в отношениях с южным парнем останется «у разбитого корыта». Подчеркиваю, все написанное – мое сугубо субъективное мнение. Случаев в жизни бывает мУльон и больше, поэтому прошу относиться не очень критично к приведенному тексту.
Сразу обозначу свою позицию – я не сторонник серьезных отношений (имеется в виду женитьба и т.д.) между кавказцем и русской девушкой. Может вам и не понравится это, но цель вашего покорного слуги – не понравиться кому-то, а разобраться в сути вопроса. Один очень уважаемый полковник во время учебы в военном институте сказал мне: «Аскеров, хочешь стать генералом – женись на русской».
А есть доля правды в его словах. Вспомним того же Муслима Магомаева. Талантливейший человек, гениальный артист, король советской эстрады, кумир миллионов, но стал бы он таким знаменитым, если б не женился на Тамаре Ильиничне? А вот другой пример – Рашид Бейбутов. До сих пор его голос считается неподражаемым, но за рубежом он известен больше, чем в России. Как думаете, почему? Причин может быть тысячи, но вот одна из них: жену его звали Джейран.
Давно замечено в народе: хочешь продвинуться в госслужбе, получить «большие» погоны – женись на русской. И многие, кстати, так и делают. Всем нам известны сотни и тысячи очень счастливых межнациональных браков между кавказским мужчиной и русской женщиной. И им абсолютно плевать на всю мою писанину, они живут и наслаждаются жизнью. Ну, дай Бог еще лет 100 так же прожить!
Русская девушка и кавказец – есть ли happy end?
Давайте представим себе типичного кавказского парня. Ему 22 года, до 17 лет жил в Дагестане, родители отправили учиться в город невест Иваново. Назовем его «Артур». Кстати, выходцы из кавказских республик, которые с двух лет проживают за пределами горного края – к типичным кавказцам относятся условно. Чаще всего у них совсем другие взгляды, другой менталитет, мировоззрение разительно отличается. Поэтому, для примера берем именно «Артура», ведь он прожил на Кавказе 17 лет и пропитался местным менталитетом.
В Иваново наш молодой ловелас встречает русскую девушку Наталью. Завязывается дружеское общение, дальше – больше… в итоге, Наташа уже строит планы на 30 лет вперед совместной жизни, мысленно примеряет венчальное платье и практически ощущает чистоту горного воздуха. Артур понимает, что их общение для него – легкий флирт, но говорить об этом девушке не хочет.
Можно долго описывать всю Санта-Барбару в их отношениях, но в итоге (как это очень часто бывает), мир Наташи рушится в мгновение. Артур уезжает восвояси, женится на «своей» и успешно забывает об Ивановских прогулках. А для Наташи все кавказцы – лживые предатели.
Есть три важные причины, по которым наш герой Артур просто не мог поступить иначе:
Не знаю, как и что будет в будущем, но в кавказских семьях никогда не было равенства полов. Нам с детства вбивают клином в голову, что мужчина в доме хозяин, он принимает все важные решения, на нем лежит ответственность за благополучие семьи. И кавказские девушки об этом знают. Да, сразу же хочу предупредить злопыхателей о том, что это не дикость, а исторически сложившийся устой. И ничего плохого в этом нет!
Вернемся к нашей героине Наталье. Она росла в демократичной семье, где мама и папа были в равных правах. Никто ей не говорил, что мужчина – это лидер в семье. Она не знакома с кавказскими традициями, которые на первый взгляд кажутся дикими и бредовыми. К примеру, в некоторых семьях до сих пор женщины не садятся за стол, за которым едят мужчины.
Представьте себе, свободная девочка, которая никогда не знала никаких ограничений, теперь должна будет жить строго по правилам и канонам. К примеру, вставать, когда входит взрослый человек в комнату, считаться с мнением свекрови, свекра и так далее. Одним словом, абсолютно другой мир и другие жизненные устои.
Конечно же, наша Наталья будет стараться, но надолго ли ее хватит? Сомневаюсь! Кстати, чаще всего именно это и служит причиной тому, почему через год-два рушатся межнациональные браки.
Думаю, что не раскрою большого секрета, если скажу, что почти любая мать на Кавказе, отправившая своего сына учиться в Россию, боится того, что он там женится на русской. То ли это стереотип, то ли какой-то комплекс, но это так. Даже моя мать все время мне твердила, что «ни-ни». Хотя, если честно, я для себя уже давно сделал выбор. Просто удивительно, но наши родители хотят, чтоб мы – кавказские парни женились на «своих».
Понять взрослых тоже можно. Все хотят, чтоб сын был рядом, чтоб родители невесты были знакомы. Хотя, если даже парень и женится на русской, со временем родители принимают это как должное. Бывает, что отказываются от сына. Но, такие случаи очень редки в наше время. Кстати, вот бальзам на душу – свадьба дагестанца и русской девушки (правда, с поцелуями они загнули, но все же):
Тренд последнего времени – принятие Ислама ради того, чтоб выйти замуж за любимого. На такой шаг идут только те, кто действительно любят. Многих же, наоборот, это останавливает. Бывает такое, что парень и хочет жениться, но неудобно просить девушку принимать Ислам. Обычно на этом все и заканчивается. Но, еще раз повторюсь, в последние несколько лет много русских девушек меняют веру. Конечно же, некоторые идут на это из-за религиозных убеждений, но есть и те, кто просто хочет выйти замуж за мусульманина. Нужно ли это осуждать? Не суди, да не судим будешь.
При желании можно было бы еще десяток причин найти «за» и «против», но суть остается одна – непросто будет русской девушке перенять обычаи Кавказа. Обратите внимание, непросто – это не невозможно. Есть сотни примеров, когда девушка впервые приезжает на Северный Кавказ с любимым и становится здесь «своей». Но, перед тем как принять какое-то решение, нужно обязательно учесть те три пункта, которые указаны выше.
Самое сложное – это менталитет. Родители жениха со временем могут полюбить невесту, религию можно за 5 минут сменить, но мозги поменять – это не так просто. Придется очень долго и упорно работать. И, если есть настоящая любовь – то победа будет за вами.
Поэтому, не важно, русская девушка или кавказская, если чувствуете, что этот человек нужен Вам – то вперед. Все остальное приложится. На этом заканчиваю свое повествование. Прошу написать в комментариях к этой статье ваше мнение, интересно будет обсудить. И не забудьте стать постоянным читателем блога, дабы получать все новые статьи на email.
Мнение кавказцев о русских девушках
Хизри Магомедов: наших развести, ты кого имеешь в виду, девочек? Или пацанов развести, что русские шлюшки типа под наших косят? Не понял брат просто.
Омар Омаров: 80 процентов легкодоступные.
Джака Джака: только русская может одеть с красным топом черное нижнее белье и сочетать при этом розовый зажим. да и не причесана.
Салих Габитов: Я есть в Питере здесь. Они все алкашки и шлюхи! Даже грязи из-под ногтей дагестанской девушки не достойны!
Мурад Ашикилов: В Дагестане из 10 девушек минимум 8 красотки, а в России из 100 девушек 6 не соберешь.
О женитьбе на русской:
Фатима Гафарова: не надейся. Жизнь себе сломаешь. Поматросит и бросит. Наши парни все равно женятся на своих, не возбмут русских в жены. Лучше забудь.
Тага Тагиров: Никогда! У них характер плохой!
Мага Аварец: из русской девушки никогда не выйдет норм жена.
Мага Джаба: никогда не женился бы! Я за чистокровных детишек, а не помесей не пойми с чем.
Donald Dag: Я бы не советовал никому на русской жениться.
Рустам Аскеров: Нафиг жениться? Они и так дают.
Камиль Магомедов: Я сам даргинец и никогда не женился бы на русской, потому что они все гуляют. Кто бы что ни говорил, из 100% только 1 или 2 процента нормальные. Если я женюсь на русской, то почти все мои родные перестанут меня уважать, а многие просто отвернутся.
Бред, в студенческие годы кавказские девушки давали не меньше остальных, и на 1 свидании тоже. Так что це есть необоснованный треп
Но это не значит, что все кавказки такие. Искренне верю, что очень многие блюдут невинность. В этом нет ничего плохого. Как и нет ничего плохого в добрачном сексе.
Так они и правы. Судят по чернильницам, а они и есть биомусор.
..Я вот замечал, что для меня непригодны ОЖП, которые когда-то имели отношения с бандюками, или чурками которые тоже, как правило, являются высокопримативными самцами.
У ОЖП после них срывает какой-то ограничитель и они других мужчин уже не способны воспринимать адекватно..
Женщины обвиняют наших мужчин в недостатке внимания и неумении ухаживать, говорить комплименты.
Именно изображать, ибо восточные мужчины именно так и делают.
Как понять встречалась ли ваша девушка с кавказцем или нет?
Девушка, встречавшаяся с ЛКН рано или поздно задаст вам вопрос: «А как ты относишься к ЛКН?» Или: «Что бы думаешь о девушках, встречавшихся с ЛКН?»
Еще такая женщина почти наверняка будет положительно реагировать на дерзость, напористость, нахрапистость и даже невоспитанность, поощряя дешевую демонстрацию (мнимого) превосходства над кем угодно. Уверен, что среди женщин, выражаясь языком этологии, эти женщины являются высокопримативными.
Думаю, обязательно прозвучат слова «а вот настоящий мужчина. » или аналоги в любой форме. Дескать, «давай, закрути меня в вихре эмоций, а то мне что-то уныло». Пускай кто-то другой её развлекает, всё равно кроме потраченных нервов и денег вам едва ли что-то с ней светит.
Сначала мужчина получает образование, причём достаточно рьяно.
Да и образования у героев чаще всего нет. Они ухаживают потому, что всякие мелкие угощения стоят на копейки.
Чурки охуевшие, на них черножопых только шлюхи и ведутся
Не одна нормальная Русская на черножопого смотреть не будет
Жырнота. Вам с таким на Двач бы надо. А лучше займитесь-ка уроками, завтра к доске вызовут.
и спрашивается. «почему я стал нацистом?»
Мигранты и полиция
Великая цивилизация
Предал свою идеологию
Казах есть высшая форма развития каждого из нас.
Ответ на пост «В свете недавних событий»
Выходит Илья Муромец на гору и кричит: Эй басурмане, айда за гору силушкой меряться! И спустился.
Собралось с ближайших аулов человек триста и бегом на ту сторону горы.
Проходит пол часа и снова Илья Муромец поднимается на гору: Эй, бородачи, нет что-ли смелых в ваших краях? Айда за гору биться, я жду! И спустился с горы.
Бегают местные, собираются с дальних аулов набралось тысяча и тогда ринулись все за гору. Проходит час и снова Илья Муромец на вершине: Ну что вы, овцелюбы, робкие такие, айда за гору биться.
Не успел крикнуть как из-за горы вылезает недобитый бородач и кричит:, Братцы, ваай братцы, не ходи, это засада. Их там трое!
Ответ на пост «Кадыров призвал всех извинится за «предвзятое» отношение к уроженцам Кавказа»
А Кадыров не думает, что замалчивание и сокрытие виновных может подтолкнуть население страны к самосудам? Или он забыл историю, почему кавказские народы жили не на плодородных равнинах а в горах? Может если долго и монотонно долбить по башке представителей титульной нации могут начаться чистки по этническому признаку?
Не будь скотиной
Рыба-кит красивое
Вчерашний протест в Варшаве, вызванный смертью беременной женщины в больнице от сепсиса
Из-за прошлогодних законов о запрете абортов погибла молодая женщина с умершим ребёнком внутри. Согласно новым протоколам из-за религиозного лобби, врачи ничего не делали, а просто ждали, пока она сама родит умершего ребёнка. Женщине было 30 лет. На 22 неделе отошли воды, ранее у плода были обнаружены внутриутробные пороки развития.
Изабелла, которая была парикмахером в небольшом городке Пщина (Pszczyna). Слоган «Ani Jednej Więcej» означает «Ни одной больше».
Надпись: Не буду живым гробом.
«Панорама» vs реальность
На груди крестик, а в душе нолик
Ответ на пост «Депутат Госдумы предложил запретить указывать национальность»
Спасибо, Раиса Михайловна, что мои одноклассники, вне зависимости от национальности, и по сей день интеллигентные и культурные люди, стараниями учителей, в том числе.
История фейковой сдачи на берет спецназа Кадырова
По итогу всех участников нарушавших правила сдачи сняли с испытаний. В том числе, как говорят родственника Кадырова, сняли с соревнований.
Но утром некоторым из них выдали краповые береты. После чего спецназовцы обещали снять краповые береты в знак протеста. И разбираться с ситуацией приехали генералы и большие начальники из Чечни.
Эти деньги подарки из фонда Кадырова. Тоесть из денег выделяемых из бюджета Российской Федерации, хотя официально это не так, но по факту именно так.
Вот такие у нас коммерческие, ой простите краповые береты.
Это моё мнение как человека, я не хотел кого-либо обидеть. Но молчать я тоже не могу.
UPD. К посту есть вопросы #comment_216789104
Почему русские девушки обожают кавказцев?
Почему русские девушки выбирают кавказцев
Ниже приведены наиболее распространенные причины.
•«От кавказцев исходит мужская энергия, они обладают крутой харизмой». Русским девушкам нравится энергетика южан. Они видят в них настоящих мужчин: сильных, уверенных, раскованных, знающих себе цену.
•«Кавказцы не пьют, не курят, следят за своим здоровьем». Еще один аргумент в их пользу. Девушки считают, что кавказские мужчины более разумно относятся к себе, если даже и выпивают, то совсем чуть-чуть. При этом они выглядят более стройными и подтянутыми по сравнению с русскими.
•«Они готовы браться за любую работу, лишь бы прокормить семью». Это камень в огород русских мужчин, которые, по мнению женщин, сильно ленятся и могут годами выбирать себе работу, наплевав на жену и детей. На их фоне кавказцы выглядят более целеустремленными, с четкой мотивацией: нужно всегда обеспечивать семью. Поэтому они устраиваются куда угодно – только бы были деньги.
•«За кавказцем – как за каменной стеной. Я ни в чем не нуждаюсь и чувствую себя женщиной». Мужчины берут на себя ответственность за доход, девушкам остаются только быт и дети. Да, это тоже непростая работа, но всяко лучше, чем постоянно думать о деньгах, о том, как прокормить семью. Эти вопросы решает мужчина.
•«У них вековые незыблемые традиции». Такой ответ тоже встречается: русским девушкам нравится монументальная история Кавказа, их патриархальный уклад. Вековые устои вызывают ощущение безопасности: не важно, что происходит вокруг, кавказцы будут верны себе.
•«Вы не найдете лучшего любовника, чем кавказец». Некоторые считают, что это придумали сами кавказцы, чтобы привлекать девушек. Но раз этот миф (если это миф) настолько живуч, значит он, скорее всего, был подтвержден на практике. Иначе почему россиянки так призывно льнут к южанам?
Получается, что кавказцы – идеальные мужчины?
Мамука себя рекламирует
У них вековые незыблемые традиции». Такой ответ тоже встречается: русским девушкам нравится монументальная история Кавказа, их патриархальный уклад
Ну если нравится, то вперёд, чо)
Хз, у нас в регионе ни одна уважающая себя русская девушка не будет строить отношения с кавказцем. На раз два поебстись, но тут уже другой вопрос (уважающая ли себя, ибо после кавказцев ей нужно будет искать того кто не в курсе, а у нас в провинции обычно многие в курсе бывают сразу). И нет, не потому, что кавказцы плохие, а потому что хрен с ними семью построишь. Ебсти кавказцы любят всех, а вот женится только на ком разрешат, это скорее всего стереотип, по крайней мере в плане городских я думаю там уже проще, но он живуч.
Да и понятие семьи и места девушки в этой семье сильно разнятся.
Это если национальный срачь не разводить :).
Судя по всему написал кавказец.
Тс явно хочет найти себе кавказца.
Ну не знаю, как то вот член побывавший в овце не хотелось бы в себя потом. Стоп, так то никаких членов внутри себя не приветствую. Даже можно сказать категорично.
Что то шутка не удалась чувствую
Слюшай, Хрэт, харашё напысал! Прыезжай, пагаварым.
А, почему 2/3 жертв насилия влюбляются в садистов? Где здесь все положительные качества, приведённые в статье?
Почему выбирают чёрных? В Европе, таже тенденция. Даже Диана Спенсер не устояла. Развитие это, или деградация? Ответ всем ясен.
P.S. ИГ понадобились новые воины ислама.
Тут одни русские недомужики обиженные комменты оставляют.
Сейчас обиженные русские мальчики набегут.
Ответ на пост «Глава Чечни Рамзан Кадыров раскритиковал главреда Russia Today Маргариту Симоньян за высказывание о происшествие в Новой Москве»
Хотела бы обратить внимание Кадырова, что я всегда проверяю информацию перед тем, как ‘делать заявления’. Именно поэтому моя информация оказалась верной: все четверо задержанных за нападение в Ватутинках действительно уроженцы Кавказа. Все до одного.
По необъяснимым причинам многие, очевидно, не понимают, что Кавказ — это не только Чеченская республика, Дагестан, Осетия и др.
Хотела бы напомнить, что Кавказ — это и Азербайджан, и Армения, и Грузия, и много чего еще.
Я сама, с точки зрения классической географии, — такой же ‘кавказец’.
И именно поэтому имею полное право критиковать неправильное поведение некоторых представителей этого собирательного термина.
Отдельно обращаю внимание Кадырова, что я нигде не упоминала СЕВЕРНЫЙ Кавказ, упомянутый в его посте, именно потому, что у меня не было информации, что ребенка били и материли уроженцы СЕВЕРНОГО Кавказа.
Но кроме Северного Кавказа на свете есть еще и Южный.
Что касается вопроса, надо или нет упоминать, откуда родом очередной задержанный.
Когда-то я сама считала, что этого делать не надо. Меня тоже, как ‘лицо кавказской национальности’, обижали и возмущали такие упоминания.
Но с возрастом для меня стало очевидно, что, замалчивая публично те вещи, о которых люди сейчас говорят в вотсап-чатах, а раньше — на кухнях, мы не решаем проблему, а усугубляем ее.
Когда-то мы из-за этого уже потеряли страну.
Очень не хочется потерять еще раз.
Кадыров всегда отличался тем, что жестко пресекал проступки своих соплеменников, не скрывая, что они его соплеменники.
Тем удивительнее, что сейчас такую резкую реакцию вызвал мой пост по поводу ситуации, не имеющей никакого отношения ни к чеченцам, ни вообще к народам СЕВЕРНОГО Кавказа.
По этой логике, могли возмутиться и армяне.
Они/мы ведь тоже кавказцы.
Кстати, когда я писала этот пост, я знала, что нападавшие — уроженцы одной из кавказских стран, но не знала, какой именно.
С таким же успехом, это могли оказаться армяне. Что никак не изменило бы сути моего поста.
Мне не впервой критиковать своих соплеменников, когда, в моем понимании, они неправильно себя ведут.
Заодно призываю Государственную Думу, МВД, Следственный Комитет и прочие ведомства не обращать внимания на массовые угрозы и оскорбления в адрес меня и моих детей.
История всех рассудит.
Глава Чечни Рамзан Кадыров раскритиковал главреда Russia Today Маргариту Симоньян за высказывание о происшествие в Новой Москве
Глава Чечни Рамзан Кадыров опубликовал в своем Telegram пост, в котором жестко раскритиковал главреда RT Маргариту Симоньян. Это связано с ее высказываниями после конфликта в Новой Москве. Напомним, что Симоньян заявила, что «лица кавказской национальности» «допрыгаются», и в стране введут «строгач с пропиской», если подобное будет продолжаться.
Ради справедливости отметим, что о происхождении участников драки в Новой Москве сообщил адвокат самих задержанных.
Автор: КИРИЛЛ РУСАКОВ
В ГОСДУМЕ ПОСЛЕ ИЗБИЕНИЯ ОТЦА С СЫНОМ В МОСКВЕ ПРЕДЛОЖИЛИ НОВУЮ СТАТЬЮ УК
Депутат Госдумы Сергей Миронов призвал ввести в УК новую статью после нападения на мужчину с ребёнком группы приезжих в Новой Москве.
Политик и депутат Госдумы Сергей Миронов отреагировал на резонансное нападение на мужчину с 4-летним сыном в Москве банды приезжих.
Как сообщал Царьград, четверо молодых людей в ходе конфликта в Новой Москве набросились на мужчину с маленьким ребёнком и избили его. Нападавшие задержаны, полиция установила, что все четверо являются выходцами из Азербайджана, у троих нападавших есть гражданство России.
За групповое избиение нужно наказывать пятью годами тюрьмы. Недавний случай в Новой Москве, где четверо отморозков напали на отца с сыном, показал, что нам нужна новая статья УК,
— написал Сергей Миронов в своём ТГ-канале.
По мнению депутата, наказание в 5 лет тюрьмы должно назначаться, «даже если потерпевший отделался «лёгким испугом».
Ранее глава Азербайджанской общины Москвы Шамиль Тагиев призвал не нагнетать межнациональную рознь после драки с четырьмя нападавшими.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ АЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ ОБЩИНЫ МОСКВЫ: «НА МЕСТЕ ЭТОГО МУЖЧИНЫ С РЕБЕНКОМ МОГ ОКАЗАТЬСЯ Я»
Глава общины азербайджанцев в России Шамиль Тагиев призвал не разжигать межнациональную рознь после избиения четырьмя приезжими мужчины с ребенком в Новой Москве.
Глава общины азербайджанцев в России Шамиль Тагиев прокомментироавл резонансное нападение четверых молодых людей на отца с 4-летним ребенком в Новых Ватутинках.
Как сообщал Царьград, драка с участием уроженцев Азербайджана произошла 5 ноября. Известно, что уроженцы республики вчетвером избили мужчину, который гулял с сыном. У троих молодых людей имеется гражданство России.
По словам Тагиева, азербайджанская община Москвы осуждает совершенное в Ватутинках преступление.
Нет сомнений, что каждый преступник получит заслуженное наказание, и это станет уроком для тех, кто осмеливается нападать на беззащитных людей
— заявил Тагиев в интервью Sputnik Азербайджан.
По словам Тагиева, большинство преступлений в этом районе Новой Москвы действительно совершают приезжие, которые при этом они не обязательно являются мигрантами. Тагиев отметил, что вчерашнее происшествие показало, что приехжие могут быть при этом гражданами России, приехавшими на заработки в Москву. Он отметил, что приезжие часто селятся в данной районе, поскольку вблизи расположены ТЦ, где есть работа, а также здесь ниже цены на жилье.
Царьград сообщал, что у одного из молодых людей, которые группой избили жителя Москвы на глазах его 4-летнего ребенка, есть гражданство Азербайджана. Трое остальных фигурантов оказались приезжими из Оренбурга.
В свете недавних событий
«Краповые береты» объяснили снятие с испытаний племянника Кадырова
Фото: Максим Богодвид / РИА Новости
«Мы провели заседание совета «Краповых беретов», пригласили инструкторов, принимавших участие в приеме испытания, по всем вопросам, которые в сети находятся, получили ответы. Никакой драки не было, все испытания прошли как положено. Никто никогда никого не подвозит. Кто там даст подвезти? Испытания принимают те, кто сам сдавал на берет, они никому на халяву получить берет не дадут. Это дело чести», — объяснил Лысюк.
Ранее стало известно, что Абдул-Керим Кадыров был снят с испытаний, которые проводились на полигоне учебного центра «Тамбукан» в Ставропольском крае.
Уточнялось, что родственник Рамзана Кадырова в итоге не получил краповый берет.
Абреки
Автор: Олег Дмитриев.
Какие ассоциации приходят в голову среднестатистического россиянина при слове «Кавказ»? У большинства они будут, скорее всего, не самые хорошие. За Кавказскими горами, к сожалению, прочно закрепилась дурная слава родины отъявленных разбойников и убийц, причём эти представления появились задолго до начала Кавказской войны. Знаменитый русский путешественник Афанасий Никитин, к примеру, был гоп-стопнут именно в Дагестане (собственно, с этого события и начались его увлекательные приключения, потому что оно описано буквально на первой странице его книги):
И въстала фуръстовина на морѣ, да судно меншее разбило о берегъ, и пришли каитаки да людей поимали всѣхъ. И пришлі есмя в Дерьбенть. И ту Василей поздорову пришелъ, а мы пограблены
Народ этот очень вороватый. Неворующим в этой стране даже девиц не дают, говоря: «Это не джигит». Поэтому ночью, надев чёрные одежды, грабители отправляются на свой промысел. Они похищают и забирают девиц, юношей и даже солидных людей, или совершив подкоп под дом, или повстречав в горах и в поле. Если [тем удается] тотчас добежать до своей деревни, то они спасаются, а если промедлят, то их хватают, берут в плен и продают османам или татарам. Или они добиваются освобождения за выкуп в одну-две тысячи голов скота. Одна-две тысячи лошадей, овец, мулов, рабов или щитов и панцирей носят название «баш-маль» — выкуп. Еще и сейчас они живут, занимаясь нападением на деревни и конаки друг друга и извлекая из этого прибыль. Они такие воры, что украдут сурьму с глаза — и глаз этого не заметит, такие они ловкачи.
Ему вторит Джиованни Лукка, монах-доминиканец:
Они не считают стыдом ограбить друг друга, и воровство здесь так обыкновенно, что пойманных удальцов не наказывают, питая даже некоторого рода уважение к тому, кто ловок в этом отношении. Стариков весьма уважают. На пирах не предлагают молодым людям пить до тех пор, пока последние не совершат какого-нибудь ловкого воровства или какого-нибудь важного убийства.
Такое положение дел было обусловлено целым рядом причин, к числу которых можно отнести:
природно-географические — набеги были важной частью экономики горцев, позволяя восполнить дефицит ресурсов, неизбежный при жизни в горах;
социальные — многие «горные общества» находились на разных стадиях распада родоплеменного строя и перехода к феодализму, не имели государственности и жили в состоянии военной демократии;
культурные — у горцев веками складывался менталитет, основанный на том, что смелый и наглый всегда будет жить лучше просто по той очевидной причине, что он может отобрать блага у того, кто слабее; причём это были не обязательно жители предгорий и долин — джигиты не видели ровно никакой проблемы в нападениях на ближайших соседей и, зачастую, на соплеменников:
Быть удальцом в горах — значит быть аристократом. Участие в войне, тем более руководство походом, давало возможность достичь почета и власти. Образцом для подражания каждого мужчины-горца был выработавшийся веками образ удальца-джигита. Некоторые из отличившихся на поле брани джигитов сосредоточивали в своих руках огромную, хотя и временную власть.
Оговоримся также, что в историографии по Кавказу имеется немало прямо противоположных точек зрения на данный вопрос. И. Пантюхов в 1901 году так писал о лезгинах (которые, к слову, приняли самое деятельное участие в событиях Кавказской войны и немало проблем доставили А.П. Ермолову):
Поселившись на ныне занимаемых ими бесплодных местах, лезгины должны были в Дагестане вести борьбу за существование. Где было возможно, они обрабатывали почву и сеяли хлеба, на непригодных для хлебопашества горах завели скотоводство, развили необходимые для них ремесла и промысла и тому подобное. При неурожаях и других стихийных бедствиях лезгины выходили из своих естественных крепостей для нападения на соседние плодородные страны. Летописцы и историки, благодаря этому, считали лезгин только дикарями и разбойниками. Но правильная внутренняя организация лезгинских общин, честность взаимных отношений и оседлая земледельческая культура доказывают, что лезгины не были дикарями. Главные средства для существования лезгинам всегда давали не разбои, а земледелие и скотоводство. Исторически законное хищничество было только подспорьем и отчасти спортом. Их грабежи никогда не сопровождались мучениями и издевательствами над побеждёнными
Как бы то ни было, к XIX веку ярлык профессиональных бандитов был налеплен на кавказских горцев очень давно и надёжно (нравится это их потомкам или нет). Однако при этом в их среде были такие кадры, которые наводили трепет даже на своих соплеменников — абреки. Это были не просто грабители, а опаснейшие головорезы, терять которым было уже нечего, кроме своей головы — а ею они не очень-то и дорожили.
Я абреком стать хочу — пусть меня научат
Согласно общепринятой версии, слово «абрек» происходит от персидского слова «апарак» — бродяга, грабитель, которое попало в тюркские языки и затем было занесено на Кавказ. На северо-западном Кавказе этот термин также использовался для обозначения представителей знати, которые были вынуждены бежать из родных мест. Собственно говоря, название прекрасно отражает суть явления:
Абрек — изгой, исключённый из семьи и рода, т.е. вышедший из родовой зависимости и потому лишившийся покровительства и защиты своего рода. Абреком делался по преимуществу убийца, от которого отказывался род — не платил за него «цену крови» и вообще не брал убийцу под свою защиту. Изгойство постигало вообще лиц, нарушавших общественное спокойствие, почему род изгонял их из среды себя, подвергал «потоку». На этом основании абреком делалось лицо, лишённое наследства и изгнанное из своей семьи и рода за неповиновение отцу и вообще старшему в роде и за другие проступки, влекшие для рода необходимость частой уплаты пеней (виры и проч.) за своего беспокойного члена, в таких случаях обыкновенно изгонявшегося из рода
Дело в том, что жизнь в традиционном родовом обществе только на первый взгляд может представиться развесёлой вольницей. На самом деле это крайне жёсткая социальная система, в которой человек никогда не выступает в качестве самостоятельного лица, а всегда рассматривается исключительно как часть рода (в случае Кавказа — тухума). При этом внутри родовой общины поддерживается строжайшая субординация, а все поступки каждого члена рода имеют последствия для всего рода в целом.
То же касается и иных серьёзных проступков: изнасилований, увечий, захвата земли, и.т.д. Недостаток данного метода социального контроля заключается в том, что такая кровавая история может тянуться десятилетиями до тех пор, пока не останется никого в живых, либо роды не решат всё же примириться. Например, в даргинском селе Кадар два клана враждовали почти 200 лет, с XVII века до 60-х годов XIX века. Также настоящая кладезь таких драм — исландские саги, которые чуть менее, чем все, повествуют именно о самых эпичных случаях кровной мести (например, «Сага о Гисли»). То есть принцип очень простой: косячишь ты, а отвечает весь твой род, коллективная ответственность.
Однако отсюда вытекает проблема иного порядка — родич может оказаться непонятливым, не желающим соблюдать обычаи, или просто обладать скверным характером и постоянно влипать в дрянные истории. Если буйный и не думает униматься, а раз за разом устраивает мокрухи по надуманным поводам, то роду становится накладно отдуваться за своего члена, ведь штрафы-то немаленькие (ну а класть голову за какого-то дебила, который тебе троюродный племянник, вообще мало охотников). Решение данной проблемы очень простое: отказываемся от идиота, торжественно выписываем его из семьи и выгоняем.
Ещё одна аналогия с отдалённым от Кавказа географически, но очень похожим по социальной структуре обществом: именно так в Исландию попал первооткрыватель Гренладнии, Эйрик Рыжий — его выгнали из Норвегии за убийство, но угадайте, что он сделал в Исландии? Правильно, совершил сразу два новых убийства, после чего альтинг безоговорочно попросил его с вещами на выход; собственно, так и была открыта Гренландия.
Всё, теперь он свободен, как ветер, а родственники могут вздохнуть спокойно.
Но вот для самого изгнанника дела обстоят не столь радужно. Как уже упоминалось ранее, в традиционном родовом обществе человек сам по себе не рассматривается, а рассматривается род, который за ним стоит. Если же человек изгнан из рода и является одиночкой, то он поставлен вне закона и является полностью беззащитным:
Таким образом, участь абрека была незавидной — отовсюду гонимый, постоянно находящийся в опасности, поставленный в положение дикого зверя, он, в конце концов, натурально зверел.
Встретиться с абреком на горной дороге означало попасть в серьёзную передрягу, поскольку озлобленный изгнанник видел во всех людях исключительно врагов и жил по принципу «умри ты сегодня, а я завтра», причём исключений для стариков, женщин и детей не делалось. В.А. Потто приводит текст клятвы, которую приносили чеченцы, ставшие абреками:
Клянусь отнимать у людей все, что дорого их сердцу, их совести, их храбрости. Отниму грудного младенца у матери, сожгу дом бедняка и там, где радость, принесу горе. Если же я не исполню клятвы моей, если сердце моё забьётся для кого‑нибудь любовью или жалостью – пусть не увижу гробов предков моих, пусть родная земля не примет меня, пусть вода не утолит моей жажды, хлеб не накормит меня, а на прах мой, брошенный на распутье, пусть прольется кровь нечистого животного.
Слово «абрек» значит заклятый. И никакое слово так резко не высказывает назначения человека, разорвавшего узы дружбы, кровного родства, отказавшегося от любви, чести, совести, сострадания, – словом, от всех чувств, которые могут отличить человека от зверя. И абрек поистине есть самый страшный зверь гор, опасный для своих и чужих: кровь – его стихия, кинжал – неразлучный спутник, сам он – верный и неизменный слуга шайтана.
Призрак бродит по горам — призрак абречества
Во второй половине XIX века, в связи с наступившим переломом в Кавказской войне и расширением присутствия Российской империи на Кавказе, традиционные социальные институты горцев подверглись трансформации. В первую очередь имперские власти, естественно, вплотную занялись обычаем кровной мести — было запрещено рассматривать уголовные преступления по адатам (обычаям), все такие дела разбирались российскими военными судами по российским же законам. Кровная месть была запрещена и приравнена к тяжкому уголовному преступлению, за которое светила отправка в Сибирь. Само собой, так просто вековой обычай не искоренить, однако из-за перспективы заехать на каторгу фанатизм горцев в этом вопросе изрядно поуменьшился, и, казалось бы, можно было забыть и о таком сопутствующем явлении, как абреки, но не тут то было.
Сложилась парадоксальная ситуация: одной рукой имперская администрация боролась с архаичными пережитками, порождавшими проблему абречества, другой же создавала все предпосылки для того, чтобы это явление не только сохранилось, но и приобрело чёткую антирусскую направленность. Именно в этот период слово «абрек» приобретает совершенно иную коннотацию — немирный горец, ведущий войну против русских. Многие князья, лишённые власти и имущества, и подавшиеся в абреки, присоединились к Шамилю и заняли высокие посты в его имамате — например, Даниял-бек, султан Елисуйский, а также знаменитый Хаджи-Мурат Аварский и Мухаммед Анзоров.
Немалую роль тут играет образ абрека как «благородного дикаря», борца-освободителя, который никуда не выветрился из горского менталитета и по сей день, будоража многие буйные головы. Подводя итог:
Развитие абречества как современной культуры насилия посттрадиционного горского общества продолжается. Сегодня это явление стало одной из новых, по существу, российско-советских «традиций» северокавказского общества.
Список литературы и источников
— Леонтович Ф.И. Адаты кавказских горцев. Одесса, 1882. 437 с.
— Потто В.А. Кавказская война. В очерках, эпизодах, легендах и биографиях. М., 2018. 1231 с.
Автор: Олег Дмитриев.
А ещё вы можете поддержать нас рублём, за что мы будем вам благодарны.
Яндекс-Юmoney (410016237363870) или Сбер: 4274 3200 5285 2137.
Подробный список пришедших нам донатов вот тут.
Подпишись, чтобы не пропустить новые интересные посты!
Любовь Сердечная
Сентябрь 2002, Аэропорт Пулково:
В зале прибытия, в толпе взволнованных и крякающих на английском, иностранных студентов одетых в теплых зимних пуховиках, стояла высокая русская женщина с золото-русыми волосами и серьезным лицом.
Она подняла руку, чтобы все прекратили свое кряканье. Кряканье немедленно прекратилось. Все уставились на женщину, ожидая ее указаний. Она заговорила и все согласно закивали, кив-кив-кив. Она прямой рукой показала на стеклянные двери аэропорта Пулково и уверенно зашагала к ним. Толпа студентов, потеющих в своих зимних пуховиках побежали за ней, словно утята за матушкой-Гусыней, снова крякающие на английском «oh-ВЫХОД-means-exit,cool!-What’s-a-shokoladnitsa?-I-dunno!».
На работе она была серьезной, выполняла свои обязанности отлично, выручая своих питомок из той или иной беды. После работы, она оказалась доброй и смешной. Я подружился с ее сыном и порой приходил к ним домой, чай пить, чтобы. Дома она была более расслаблена, улыбалась, шутила саркастически. Наливала чай, кормила бутербродами с сосиской. Однажды я пришел к Сердечным домой, чтобы посмотреть фильм с сыном Любови. Пока мы смотрели, она взяла мою грязную, дырявую куртку и почистила ее и починила. Потом просто положила его там где нашла, не сказав ничего. Когда я ее поблагодарил, она сказала “Да куртка все-таки никуда не годится! Купи себе нормальную куртку наконец-то!”. Я это благодарно принимал как “я хочу, чтобы ты выжил.” Я ответил да-да-да кив-кив-кив, но куртку я не мог себе позволить. Зато я стал носить 3 свитера а не 2.
Она была еще и физически сильной. Таскала всякие железяки туда-сюда, чинила ломанное. Однажды, я помогал Сердечным притащить вещи домой и увидел с другого этажа, как она тащила наверх по лестнице большую батарею. Не современную, made-in-China-ую и легкую, а похожую на запчасть танка Т-34-85. Она ее уронила на ногу и кровь сразу потекла из голени. То чувство, которое я испытал увидев это называется “БЛ********!”. Но Любовь не закричала. Просто неодобряюще посмотрела на пораненную ногу, словно думая «Значит чай позже буду пить» и продолжила ее поднимать по лестнице. Подобное stiff-upper-lip-ство я видел у многих русских. Народ крепкий.
Мне кажется она так и относилась к другим неудобствам в жизни. Жила не по философией “Это не мы такие а жизь такая” а по “Сделаю что должна и будь что будет”. Она воспитала 2-х детей одна в неродном городе в России в советском союзе, в 90-х и в 2003 пока страна еще не встала на ноги. А Сердечная Любовь уже стояла на ногах, в высоких ботинках на каблуках, в длинной клетчатой юбке с платком на голове, как милая Дуняша. Дуняша с винтовкой Токарева-40.
Если Вам интересно, тут есть инфо о том человеке в чьи хорошие руки Россия меня нежно вручила.
Ни один из англичат не пострадал на ее дозоре. Любовь Сердечная, сердечно благодарю, thanks-thanks-thanks-quack-thanks.
А говорят, у русских нет взаимовыручки
Я наверное дурак.
Ехал сейчас в метро, вагон полный на одном из мест сидит мама с детьми маленькими.
Заходят три молодых парня кавказца, и начинают очень громко обсуждать используя мат, кто кого и как имел и что понаплодили тут уродов. Вокруг стоят мужики и ребята молодые, мама с детьми вжалась в сиденье.
Вагон молчит, все происходит на глазах у людей при полном безразличии. Их трое я один. Никто не встал рядом, не сказал ни слова. Скажите мне неужели настолько мы стали друг другу безразличны, что не откроем рта, даже когда станут унижать наших детей и женщин? Ведь если бы был я не один, дальше пару слов не дошло бы дело, а не успей я перейти на свою станцию получил бы по голове.
Стереотипы и строители
Есть у меня друг самой что ни на есть кавказской национальности. При всех своих умственных и моральных достоинствах впечатление он на всех производит разное в силу внешних данных. Но не будем забегать вперед.
В один прекрасный день кавказское семейство решило произвести некие работы на территории своего загородного дома. Бригаду строителей коллегиально выбирали отнюдь не хозяева, а их прораб и управляющий (оба русские в девятом поколении и вид имеющие отчаянно славянский).
Наняли они бригаду беларусов. «Дороже, чем черные, зато сделают на совесть», услышал мой афрорусский друг. Спорить не стал, поскольку мнениям своих преданных расистов доверяет безоговорочно (и правильно делает, к слову).
И вот строители таки приехали. К новоприбывшим вышли все трое наших героев, включая друга, который по причине выходных и погожих летних дней был в сланцах, тренах и майке.
Прораб и управляющий очень солидно представились еще раз обговорили некоторые моменты и сказали работникам, если что понадобится, обращаться с просьбами к любому из троих обитателей дома. Друг улыбнулся, согласно покивал и ушел в свой гамак с намерениями окунуться в ажурную тень и легкое чтиво.
Долго ли, коротко ли, но настал вожделенный «перекур». Неистовые беларусы наслаждались отдыхом, не выказывая особой усталости. Мой кавказский друг прислонился к стене и «помирал», держась за поясницу.
К нему неспешно подошел батька-бригадир и спросил:
— Слушай, парень. ты давно здесь работаешь?
И стало другу понятно, почему не сложился у него отдых, а также почему его управляющий и прораб ни разу не были побеспокоены и весь день спокойно занимались своими делами где-то внутри хорошо кондиционируемого помещения.
Все строительные работы были закончены в срок и действительно на совесть, бригада получила серьезную премию от вкусившего все прелести разрыхления почв хозяина, прораб и управляющий хоть и ржали втихаря, еще довольно долго испытывали некоторые угрызения совести и работали с нечеловеческой эффективностью и отдачей.
Так то
Воспоминания русского, выросшего в Чечне
Хочу начать с биографии.
Был такой простой русский парень, Сергей Масленица, родившийся и выросший в Чечне, в станице Шелковской, в семье терских казаков и потомственных военных. Родился он 6 мая 1972 года, ходил в детский сад с детьми вайнахов, учился в школе с чеченцами, не раз дрался с ними еще ребенком, а потом грянул 91 год: родители Сергея, а так же большинство его родственников погибли в той чудовищной резне, что учинили нохчи. В это время Сергей учился в рязанском воздушно–десантном училище. А затем, по окончании училища, он вернулся на родину — мстить. Пройдя обе чеченские кампании, получая ранения и высшие военные награды Российской Федерации, после суда над Ульманом и его бойцами написал весьма хамский рапорт, назвав Путина «говнокомандующим» и ушел в запас, предварительно сдав все свои награды.
После службы активно и успешно занимался строительным бизнесом, перечисляя часть заработанного семьям погибших офицеров–спецназовцев. Параллельно занимался с «проблемными» подростками, наркоманами, беспризорниками, ссаживая их с иглы, бутылки, занимаясь с ними спортом, обучал их русской истории, языку, ходил с ними в горы, считая это важнейшим делом своей жизни.
1 сентября 2010 года Сергей с супругой ехали по федеральной трассе, когда перед ними произошло ДТП, в результате которого одна из машин перевернулась и загорелась. Когда, вытащив двух пассажиров, он вернулся за третьим, перевернутый автомобиль взорвался.
В коменах подборка его постов с двух форумов, где Сергей общался. Думаю, всем будет полезно прочесть мысли и воспоминания простого русского парня, по–моему, однозначно героя нашего времени, рассуждающего о России, Чечне, войне и русском характере.
Не моё. Но логика в этих словах есть.
Почему? А потому, что в горах плохо. Очень плохо. В горах:
1. Мало плодородной земли, развитое сельское хозяйство (и, следовательно, развитая цивилизация) невозможно. Общество застревает на самом примитивном этапе развития и не в силах двинуться дальше.
С другой стороны, если мы на секунду оставим отважных кавказцев, в ужасе сбежавших от детей степей в горы и просидевших там всю мировую историю, пока другие народы рождались, сражались, торжествовали и гибли, и посмотрим на русских, то мы обнаружим, что вся наша колоссальная империя обязана жесткому типу государственности, выработанному постоянным противостоянием с кочевниками.
Какие качества в людях формирует необходимость выйти в чистое поле и встретить Орду?
Собственно, столкновение пугливых дикарей, столетиями прозябавших среди бесплодных скал, и финалистов мирового исторического соревнования (сколько там народов доросли до создания огромных империй? Чтобы их пересчитать, хватит пальцев одной руки) лучше всего описано у Михаила Юрьевича Лермонтова, в стихотворении «Спор»: