отношения брата и сестры в исламе
Наставление братьям и сёстрам в семейных отношениях
К нам в редакцию пришло письмо от сестры по вере, в котором говорилось:
«Напишите статью про то, какое наказание следует мужчинам за то, что они бьют беременных жён, оскорбляют их родителей, матерятся перед всеми и оскорбляют. Общаются с девушками перед женой и т.д. Почему про это никто не пишет?! Одна девушка написала, что когда была беременной, муж избивал её так сильно, что она ребёнка потеряла от побоев.…».
Это письмо, как зов души этой сестры, просто не могло остаться без ответа, и оно побудило нас, в очередной раз, напомнить братьям о сунне в отношении сестёр, своих жён, которых они берут в жены твёрдым обещанием перед Аллахам.
Данная статья послужит как обращение к совести братьев и просьбой о возврате к Сунне Посланника Аллаха (мир ему и благословение) в строении семейных отношений и роли женщины в семье.
Если в Исламе говорится о том, что у мужа есть определённые привилегии или какой-то статус, которого нет у жены, то очень многие это понимают неправильно. И основываясь на этом неправильном понимании, многие мужчины относятся к супружеской жизни как к приобретению «домашней рабыни» в роли жены. И вместо того, чтобы исправить жену, начинают скандалить, избивать и оскорблять её и её родню!
Нет! Такое отношение к семье и, в частности, к жёнам, не из Ислама, а оно просто бесчеловечно по Сунне Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Если мы вернёмся к Сунне Посланника Аллаха (мир ему и благословение), прочитаем то, как он обходился с жёнами, то поймём, что в таком обращении к жёнам и есть истинная свобода женщин, свобода которую защищает Аллах и Его Посланник (мир ему и благословение).
У каждого из членов семьи есть свои права. У мужа есть определённые права на жену и детей, а у жён есть свои права, которые также нельзя игнорировать, Сам Аллах и Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сохраняли и сохраняют их права.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение) – пример для всех мусульман. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) призывал быть лучшими к семье и подчёркивал, что сам является самым лучшим в отношении семьи. Более того, хорошее отношение к жёнам является признаком благого нрава мусульманина, по этому поводу Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:
خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي
«Лучший из вас тот, кто лучше для своей семьи, а я лучший из вас для своей семьи».
Быть лучшим в Исламе является быть лучшим к своей семье. То есть, показывать себя хорошим в людях, а дома быть тираном не является хорошим, и не является признаком благого нрава.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение) шутил, игрался с жёнами, то есть не был постоянно строгим и напряжённым, но и не переходил границы, нарушающие его достоинство в глазах жён. Также он побуждал к этому других и говорил, что мужу, который будет так поступать, предназначено благое воздаяние. Пророк (мир ему и благословение) говорил:
كل شيء ليس من ذكر الله فهو لغو ولهو إلا أربعة خصال مشي بين الغرضين وتأديبه فرسه وملاعبته أهله وتعليم السباحة
«Каждое дело, начатое без упоминания имени Аллаха, является пустым (бессмысленным), кроме четырёх: 1. Исполнять нужды других. 2. Дрессировка своего коня. 3. Шутить и играться со своей семьёй. 4. Обучать плаванию» (ан-Насаи, аль-Байхаки).
Из хадиса явствует, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) призывал к мягкости и сам был таким. У Аиши (да будет доволен ею Аллах) спросили: «Какой был Посланник Аллаха (мир ему и благословение)?» Она ответила: «Посланник Аллаха был настоящим мужчиной вне дома и дома, однако дома был мягким».
Теперь подумайте, кто был самый лучший? Посланник Аллаха (мир ему и благословение)! Кто заслуживал больше всех уважения к себе и хорошего отношения? Посланник Аллаха (мир ему и благословение)! Однако, посмотрите, как Пророк (мир ему и благословение) был мягок и прост.
Пророк (мир ему и благословение) терпел эмоции своих домочадцев, выслушивал их жалобы и решал их проблемы, с которыми они обращались к нему, при этом проявлял терпение к ним, как к слабым творениям Аллаха.
Если кто-то скажет: «Это были жёны Пророка, а сейчас не те…», тогда мы ответим: «Брат, ведь ты тоже не Пророк и не какой-то особенный, а твоя жена ведь раба Аллаха, как и ты…».
А если жена не подчиняется тому, что говорит муж, то мужу нельзя прибегать к радикальным методам, рукоприкладству и т.д. Ему нужно мягко объяснить ей, если так не получается, то пусть разделит постель (не приближается к ней), если и это не приносит успеха, то пусть накажет, но только без увечий и телесных травм. Об этом в таком порядке повествуется в Священном Коране.
Если муж несправедлив и притесняет свою жену – это тяжкий грех, который на арабском звучит как «зульм» (притеснение, несправедливость). В День Суда будет спрошено с каждого притеснителя, кого бы ни притеснил, даже если притеснил животное.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал, что Аллах говорит:
يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي، وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا
Смысл: «О, Мои рабы! Я сделал недозволенным притеснение для Себя и между вами я сделал его запретным» (имам Муслим).
Также нужно не забывать, что если муж будет терпеть и скрывать недостатки своей жены, а она его, то им воздастся в День Великого Суда, а если муж исправит жену и наставит, то это для него лучше, чем весь мир и всё, что в нём находится.
Да поможет Аллах нам проявить терпение!
Ибн Мухаммад
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
Отношения брата и сестры в исламе
от Замиль · Февраль 8, 2021
В Исламе, как известно, большое внимание уделяется поддержанию родственных связей. В основном это касается родителей и детей. Однако не меньшее значение в мусульманской традиции придаётся вопросу правильного выстраивания отношений и с другими родственниками.
Разберём несколько наиболее типичных примеров.
Братья и сёстры в исламе
Самыми близкими после родителей, супругов и детей считаются братья и сёстры, с которыми человек растёт, получает воспитание в одном доме. На основе этого и общей крови образуется прочная духовная связь.
Как правило, одни дети в семье бывают старше других (за редким исключением, когда рождаются близнецы или двойняшки). И возраст выступает в качестве важного критерия при выстраивании отношений среди детей в мусульманской семье.
Пророк Мухаммад ﷺ однажды сказал:
«Не из нашей уммы тот, кто не уважает старших и не милосерден к младшим» (Абу Дауд).
Следовательно, более младшие по возрасту братья и сёстры обязаны почитать старших, прислушиваться к их мнению по тем или иным вопросам.
К слову, в случае, если женщина не замужем, а отца или деда нет в живых, именно старший брат считается опекуном своей сестры и фактически наделяется полномочиями отца.
Но и старшие обязаны проявлять милосердие и заботиться о младших, особенно в ситуациях, когда они в этом нуждаются.
Во взаимоотношениях между родными братом и сестрой также существуют некоторые нюансы, главный из которых, разумеется, – это запрет на вступление в брак и интимную связь.
Родные брат с сестрой могут оставаться наедине и ездить в путешествия.
Что касается двоюродных, то они по Шариату не считаются близкими родственниками, а значит брак между ними дозволен. Однако многие учёные считают это нежелательным, так как полагают, что лучше вступать в брак с посторонними или дальними родственниками. Кроме того, двоюродные родственники обязаны друг перед другом соблюдать требования прикрытого аурата.
Особое место занимают молочные братья и сёстры. Молочным родством в Исламе признаётся связь двух людей, не имеющих кровных родственных уз, но вскормлённых одной женщиной. Но для этого следует соблюсти ряд условий. Во-первых, возраст детей, при котором происходило вскармливание, не должен превышать 2 лет – по шафиитскому мазхабу и 2,5 лет – по ханафитскому. Вторым условием считается количество вскармливаний. По мазхабу Шафии, одна женщина должна кормить двух детей не менее 5 раз для того, чтобы они считались молочными родственниками. Согласно мазхабу Абу Ханифы, достаточно одного вскармливания грудью.
Взаимоотношения между молочными братьями такие же, как и между кровными. Подтверждением тому служит хадис:
«Молочным родственникам запрещается всё то же, что и кровным» (Бухари).
Бабушки и дедушки в Исламе
Они, будучи родителями Ваших матери и отца, заслуживают особого отношения. Во-первых, каждый мусульманин обязан уважать и почитать их так же, как и своих родителей. Подтверждение этому мы можем найти в жизнеописании Посланника Аллаха ﷺ. Наш Пророк ﷺ, который некоторое время воспитывался в доме своего деда – Абдульмутталиба, относился к нему как к родному отцу. Во-вторых, именно дед, согласно Шариату, становится опекуном человека в случае смерти его отца. В-третьих, наши пожилые родственники доживают свои годы и хотя бы в силу своего возраста заслуживают хорошего отношения.
Бабушки и дедушки относятся к категории махрам, то есть с ними запрещено вступать в брак, дозволено оставаться наедине и не обязательно соблюдать аурат (девушкам).
Свёкр и свекровь (тесть и тёща) в Исламе
После вступления в брак у человека круг родных расширяется и появляются свойственники. После замужества мусульманка покидает свою семью и становится членом семьи мужа. Следовательно, по отношению к свёкру и свекрови она имеет такие же права и обязанности, как по отношению к собственным родителям.
При общении с «новыми родственниками» могут возникнуть некоторые проблемы, но, несмотря на разногласия, следует помнить о правах и обязанностях в новой семье. Невестка обязана помогать в домашних делах, воспитывать детей, ухаживать за родителями мужа, если в этом есть необходимость. Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Довольство Всевышнего – в довольстве родителей» (Тирмизи).
Если же какие-то разногласия имеют место быть, то необходимо попытаться решить их мирным путём. Если это не удастся, то лучше жить по отдельности.
Аналогичным образом мужчина должен относиться к тёще и тестю.
Невестка в Исламе
К сожалению, нередко встречается такое явление, что мусульманка после замужества лишается всех прав и имеет только обязанности. Родители мужа из-за личной неприязни стремятся вывести из себя супругу своего сына. Подобную практику необходимо искоренять для того, чтобы соблюсти права всех сторон. Невестка, которая добросовестно выполняет свои обязанности, должна иметь возможность отдохнуть, а родители мужа, в силу своих возможностей, могут ей помогать, например, иногда нянчиться с внуками.
Свекровь не должна относиться к невестке как к сопернице за любовь и внимание сына. Невестка – это женщина, которая будет заботиться о мужчине, когда его матери уже не будет. Также стоит помнить о том, что жена Вашего сына – это не служанка, а женщина, которая тоже имеет свои права и потребности. В отношениях с невесткой необходимо эти факторы учитывать.
Лекция шейха Салиха Али Шшейх,
министра Исламских дел Королевства Саудовская аравия.
Эта лекция под названием какие обязанности должны выполнять братья к своим братьям в Исламе из уаджибов, (т.е. обязательного) и мустахаба (желательного)и здесь будет разъяснено в общем об обязанностях и правах, какие должны выполнять братья друг к другу в Исламе. И всё это занимает очень великое место в Исламе, которое утверждено Кураном и Сунной.
А охранять эти обязанности, т.е. обязанности братства — это входит в раздел поклонения, потому что поклонение — это всё то, что любит Аллах и доволен, из слов и дел, скрытых и явных. А из слов и дел, которые любит Аллах и доволен — это обязанности и права братьев друг к другу в исламе в общем.А конкретней из этого — если между этими братьями связи личные, особые (т.е. один другого полюбил ради Аллаха и признался ему в этом) или они друзья, или они знают друг друга. То есть, как известно, у всех мусульман друг на друга есть права, даже если они не знают друг друга, например из другого города, страны, а если они ещё и знают друг друга и дружат, то взаимные права и обязанности еще больше и существенней.
И то, что вы стали братьями, всё это только по милости Аллаха. «Скажи по милости Аллаха и благосклонности Его. И поэтому пусть радуются верующие, ведь это лучше для них того, что они собирают». Аят.И самое великое из милости и благ, от чего радуется верующий — это Куран и Сунна. Как передаёт Ибн Аби Хатим в тафсире к этому аяту: “Когда привезли садака в Медину, вышел Умар ибн аль-Хаттаб со своим вольноотпущенником на то место, где собрались люди по причине этого садака и людей было очень много, т.к. всё это раздавали, и сказал Умару (да будет доволен им Аллах) этот мальчик: «Это и есть благо Аллаха и милость Его о Правитель Правоверных». Ответил ему Умар (да будет доволен им Аллах) “Ты лжёшь, благо Аллаха и милость Его – Это Коран”.
И прочитал этот аят. “Скажи по милости Аллаха и благосклонности Его. И поэтому пусть радуются верующие, ведь это лучше для них того, что они собирают”. И самое лучшее для мусульман — это держаться за Коран, выполняя то, что Аллах повелел выполнять и, оставляя то, что Аллах приказал оставлять. И пришло очень много аятов и хадисов, указывающих на то, что мусульмане должны жить в согласии и любви друг к другу, а посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, побуждал, чтоб мусульмане любили друг друга ради Аллаха.“Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорил, то что верующий дружит с братьями и примеряет их между собой”. (Передал имам Ахмад достоверный хадис) И верующий в верующих, видит только благо.
Посланник Аллаха с.а.с. сказал:«Верующий — это тот, кто сам дружит и других примеряет, и нет благо в том, кто не дружится и не примеряет других”. Также Аллах, Свят Он и Велик, в общем аяте приказал: «И говорите людям благо». Так же пришло в сборнике достоверных хадисов у имама Муслима, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Аллах, Свят Он и Велик, в Судный День скажет: «Где те, которые любили друг друга из-за моего Величия? Для них будет тень от Моей тени, когда не будет никакой тени, только та тень, которую Я дам”.Т.е. только те, которые были братьями ради Аллаха, желая любви Аллаха, и не разделяло их любовь, ни имущества, ни происхождения.
Ведь как мы говорили ранее — это поклонение, а в поклонении одним из условий является искренность. Т.е. чтобы ты дружил с братом своим только ради Аллаха, ведь такая дружба и любовь останется, а если она была не ради Аллаха, а ради чего-то другого, например, ради этой жизни (дунья), то обязательно исчезнет.
Как говорил Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «Те люди, у которых будут три качества — они обязательно вкусят сладость веры. А это: чтобы Аллах и Посланник Его были любимее всего остального, чтобы человек любил другого только ради Всевышнего Аллаха, и чтобы человек боялся вернуться в неверие после того, как Аллах вывел его оттуда, так же, как он боится огня”.
Эти люди, у которых есть эти качества, обязательно вкусят сладость веры, а из них те которые любят друг друга ради Аллаха. И не в том дело, чтобы ты любил брата из-за него самого, а в том, что ты в этом поклонении подчиняешься Всевышнему Аллаху в том, что Он повелел тебе любить братьев в Исламе только ради Него, Свят Он и Велик, а не ради чего-либо из этой дунья.
Ты любишь братьев своих из-за того, что у них в сердце из Единобожия, из-за того, что у них есть от любви к Аллаху и Его Посланнику, за то, что они совершают из приказанного и т.д. Вот это и есть истинность любви ради Аллаха. И также ты не должен обманывать в этом никого, т.к. если ты любишь брата, то он думает что всё это ради Аллаха, а не из-за чего-то другого.
Потому что, если ты любишь брата ради чего-то другого, а не ради Аллаха, то ты обманываешь его. И отсюда следует, что у братьев в Исламе, должна быть любовь и дружба только ради Всевышнего Аллаха. И если это любовь была искренней, то она обязательно оставит след в душе человека, и он будет выполнять эти обязанности и права, которые на него наложены, и станут явными величайшие плоды этой дружбы и любви.2) Второе из этих обязанностей. Это то, что брат брату своему помогает собой и имуществом.
Ведь Аллах всех людей сделал разными. Этот бедный, тот богатый. Богатый помогает бедному в чём-то, бедный помогает богатому в чём-то. Тот, у кого власть помогает тому, у кого её нет, или наоборот. А Аллах в Коране сказал: «Чтобы одни других взяли помощниками, а милость Аллаха лучше того, что вы собираете”. И это проявление воли Аллаха к бытию Его творений и распределение Им благ и обязанностей.
И если это так (то, что творения различны), то, значит, есть те, кто в чем-то нуждается. И, значит, необходимо кому-то помочь имуществом или чем-то другим, тому кто в этом нуждается. И из обязанностей в братстве, это то, что брат отдаёт предпочтение своему брату — и этот вид поклонения мустахаб, т.е. желателен. Как Аллах в Коране говорит про ансаров (сподвижников из Медины, принявших к себе пророка, мир ему и благословение Аллаха и сподвижников, переселившихся с ним из Мекки): “Они отдают предпочтение перед собой, хотя они сами нуждаются. А те, кто уберёгся от собственной скупости, являются преуспевшими”.
И это положение — нет сомнения — из великих, т.е. когда ты сам ищешь, чем помочь твоим братьям. А у этого положения есть степени.И так, если у тебя есть преимущество перед твоим братом в имуществе, то дай брату твоему садака, если он нуждается в нём. Ведь давать садака первым, не дожидаясь, когда тебя спросят нуждающиеся — из величайших дел в Исламе. Узнал, что брат в нужде, страдает, нет у него помощи, и он в незавидном положение, а Аллах дал тебе свою милость, и может быть, Он проверяет тебя им — дай ему, не дожидаясь пока брат у тебя спросит.
Ведь это из твоих обязанностей к брату. Как Аллах сказал в Коране описывая верующих: «Суровы с неверными, милостивы между собой». И слова «милостивы между собой»указывают так же на то, что они дают из милости одни другим то, в чём нуждаются нуждающиеся: из помощи материальной, или какой-либо другой. Еще более это действительно, если они любят друг друга ради Аллаха, или они дружат друг с другом, или они живут в одном городе, мечети, т.е. они близки друг к другу, то здесь нет сомнения, должно быть ещё сильнее стремление в помощи. Но всё равно все верующие они братья, близки они или нет. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорил: «Мусульманин в отношении к мусульманину — это как одно тело, если у этого тела какой-то орган болит, то всё тело отзывается на эту боль».
Так же посланник, мир ему и благословение Аллаха, говорил в другом Хадисе:«Верующий для верующего как единое строение, где один кирпичик подкрепляет другой». И из всего этого понимается то, что помощь брату своему в Исламе собой или своим временем или некоторым своим имуществом необходима. Также если ты тратишь некоторое имущество для брата в исламе, то Аллах убирает скупость, жадность из сердца твоего: «А те, кто уберёгся от собственной скупости, являются преуспевшими».
И где тогда вообще истинность братства, если там нет помощи?! Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорил: «Кто помогает брату своему, Аллах будет помогать ему». И если ты помогаешь всем перечисленным своим братьям, то ты выполняешь одну из обязанностей к братьям. Тем более, если ты всё это делаешь до просьбы, то тогда ты делаешь великое из дел, ведь это — из благородных поступков.
И как приводится от праведных предков то, что они искали нужды своих братьев, чтоб помочь им: Однажды Раби`а сказал семье своей, чтобы они сделали самое любимое его блюдо, и когда сделали они, он взял его и отнёс брату мусульманину которого Аллах испытал тем, что забрал у него слух, зрение и речь и кормил его этой пищей кусочек за кусочком. После этого люди спросили у Раби`а: «Зачем ты накормил человека, которого не знаешь?» И он им ответил: «Но ведь Аллах его знает, даже если я не знаю».
И очень много историй приводилось от праведных предков о том, что они первыми искали проблемы братьев, для того чтоб им помочь. И некоторые из них постоянно проведывали семьи умерших братьев своих, помогая им около 40 лет, пока сами не умирали. И дети из этих семей говорили: «У нас было такое ощущение, как будто мы вовсе не потеряли своих родителей”. Говорилось также о Шейхе уль-Ислам Ибн Теймие то, что когда умирали некоторые из его учителей, то он помогал их семьям всем, чем мог. Вот это и есть послушание Аллаху, которое стоит выше желаний (нафса) души.
Но также здесь необходимо упомянуть то, что некоторые братья, помогая братьям своим чем-нибудь из имущества или ещё чем то, чувствуют какие-то преимущества перед братом своим за свою помощь. Это из больших ошибок. Потому что истинность братства состоит в том, что ты всё делаешь только ради Аллаха. Ведь того брата, которому ты помогаешь, Аллах сделал причиной блага.
Тем, посредством чего ты приближаешься к Аллаху, Свят Он и Велик. И то, что ты был причиной того, что Аллах дал своему рабу через тебя. И из рабов Аллаха есть такие, которыми открывается благо и закрывается зло. Ведь люди должны делать все свои дела только ради Аллаха, приближаясь к Лику Аллаха, искренне в том, что Аллах повелел, и отстранятся, от чего запретил. И из-за этого пусть тот брат, который помогает другому, ждёт награды только от Аллаха Свят Он и Велик.
Разве брат твой всё должен сообщать тебе? Разве у него не может быть секретов?
И так же из этих обязанностей это то, что ты охраняешь его секреты, его мнения которыми он поделился с тобой. Например, ты спросил у него совета о каком-то человеке, с которым ты хочешь работать, он же сказал тебе своё мнение о нём. Тебе нужно молчать об этом мнение, даже если он был не прав в нём. Основа в том, что ты хранишь секреты своего брата. И как сказано в хадисе: «Если один человек другому что-то сказал, то это уже амана (доверенное на хранение)».
Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом”.А учёные сказали по поводу этого аята, что из предположений есть, похвальные, и есть порицаемые. И что касается предположений похвальных, то это те, которые решаются судьями. Т.е. Судья выносит какое-то постановление на расследование, а расследование, как известно, состоит из улик, а это в основном строится на догадках, предположениях и из этого выстраивается цепь преступления. И уляма (ученые) говорят, что такие предположения похвальны, т.к. здесь хотят блага. А что касается порицаемых предположений, то это то, что ты думаешь, о брате плохо и подозреваешь его в чём то, сделав вывод из своих предположений.
А как сказано в хадисе: “Опасайтесь подозрений, (предположений), ведь они — самые лживые из речей (делают лживыми речи)”. Т.е., если у тебя есть к брату что-то в сердце из предположений или догадок, то это сделает ложным все его речи и дела. Ты ему не веришь из-за сомнений в твоём сердце, основанных на обычных догадках. И отсюда выходит то, что из обязанностей братьев друг к другу, что они думают о них благое. Как приводит имам Ахмад в работе под названием “ Зухд” от ибн Умара, да будет доволен им Аллах, что говорил он, когда давал наставление:”Не думай о брате своём основываясь на том слове или деле, которое вышло от него плохим, когда ты находишь то, что оно несёт за собой хорошее”. Т.е. иногда слово или дело может нести, что-то такое, что некоторые думают в нём плохое. Например, искренний брат, порицая что-то плохое, увидев его, скажет или сделает что-то, что на самом деле не очень хорошее из слов или дел, сказав жёстко или сделав, пресекая зло.
То тебе нельзя сказать, что он плохой ведь в своей основе он хотел благо, а это вырвалось у него из чувств. И как сказал имам Абдулла ибн Мубарак: «Верующий ищет оправдание верующим, а лицемер ищет только ошибки за ними”. — Или сказал подобное этому.
А иногда брат или сестра что-то скажут, а шайтан, приукрашивает это дело так, что эти братья становятся заклятыми врагами. И есть у учёных в усулю фикхе (основы законов понимания религии) то, что в каждой речи есть далиль (указание). У учёных по основам законов указания речи бывают разных видов. Из этого такой вид, как указание с сопровождением, т.е. если одно слово вырвешь из контекста, то смысл может показаться чем-то плохим, но если сопроводишь со всем предложением, то будет указание совсем на другое, или станет явным и понятным.
Значит, если от брата твоего исходит какое-то слово, то пусть туда не зайдёт шайтан и не сделает так, чтоб ты это слово отнёс в плохое место, а тебе же, наоборот, следует сделать так, как побуждает тебя Ислам. И пусть не заходит шайтан между тобой и твоими братьями. А указание речи очень важно у обладающих знанием и так же у праведных, т.к. они смотрят на цель самой речи или поступка. Ведь у людей есть слова (муташабих) не очень ясные, и ты не положи их туда, куда хочет шайтан, а вспомни об обязанностях братства и сделай так, как они тебе велят.
И не только это относится к словам, но также и к делам. Например, ты что-то сказал, и один брат на тебя посмотрел взглядом, который тебе не понравился, и тут приходит шайтан и говорит тебе: «Он посмотрел на тебя так, только из-за того, что ему не понравились твои слова”. Или он (шайтан) говорит, что тот тебя не любит или ненавидит тебя. И ты остаёшься с тем, что бросил тебе шайтан, и ты становишься злейшим врагом тому брату, хотя тот даже не подозревает из-за чего. Ведь в делах открыть дверь подозрений или плохих мыслей еще легче. Но кто из братьев подошел к другому и спросил, а что дало тебе сделать так-то или так, или наподобие этого? Ведь несколько слов могли бы решить все проблемы, которые происходят. И как говорилось раньше, то, что в твои обязанности к братьям входит то, что ты думаешь о них хорошо. Или, по крайней мере, если у тебя начинаются какие-то нехорошие мысли, ты должен спросить, что там имелось ввиду, чтобы закрыть дверь шайтану.
5) Пятая обязанность это то, что ты отстраняешься от споров со своими братьями. Т.к. спор портит отношения с братьями и приводит к ненависти и вражде. А спор, это когда два человека спорят между собой чтобы отстоять свою точку зрения и неважно правильная она или нет, в арабском языке это называется (мироа), т.е. спор. А есть дискуссии, дебаты, и это называется в арабском языке (мунакаша), т.е. если по какому-то определённому шариатскому вопросу ведут дискуссию те, которые знают шариат, то это сюда уже не заходит. Т.к. этим самым ты отстаиваешь истину.
Так же из видов спора это то, что человек не может остановить свой язык, а как известно то, что Аллах и Его Посланник, мир ему и благословение Аллаха, во многих местах порицает пустословие, и сколько раз было сказано, чтоб верующие держали свои языки. Как приходит в хадисе от Муаза ибн Джабаля, что он спросил Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «А разве мы будем спрошены за наши языки?» Ответил ему Посланник, мир ему и благословение Аллаха: “А разве не за языки будут людей волочить лицами по земле, чтобы бросать в огонь?!”
И также спор, портит хороший нрав человека, а мусульманам было приказано улучшать свой нрав, как в Коране, так и в Сунне.
7) Седьмая обязанность — это то, что ты не завидуешь своему брату или сестре в том, что им дал по своей милости Аллах. Т.к. это не совместимо с истинным братством. Кому то Аллах, Свят Он и Велик, дал от своей милости то, что тебе не дал по своей мудрости. Тебе нельзя завидовать ему и думать например «как Аллах мог дать ему, хотя он не достоин этого» и т.п., и всё это происходит из-за зависти. А ведь верующему нужно очищать своё сердце от зависти, ведь на самом деле ты должен радоваться тому, что Аллах дал что-то твоему брату в исламе. И как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не уверуете вы пока, не пожелаете брату то, что желаете себе”.
И учёные сказали по поводу слов «не уверуете вы» т.е. полной верой. Значит если ты хочешь, чтобы у тебя было имущество, то так же желай, чтоб у твоего брата тоже было имущество. Если ты хочешь, чтобы у тебя было знание, то желай того же и своему брату и т.д. И необходимо мусульманам лечить свою зависть тем, что ты радуешься милостям, которые дал им Аллах.
И тогда, ин ша Аллах, (если будет угодно Аллаху) Он поведёт тебя к этому. И если тебе Аллах не дал имущество, и ты знаешь тех, у которых много имущества, то ты должен радоваться тому, что Аллах, Свят Он и Велик, дал им, как будто дал это тебе. И так же это обстоит и со знанием, но есть некоторые из людей — они не могут радоваться тому, что Аллах некоторым из братьев дал знания. Например, кому то из братьев Аллах дал хорошее понимание, кому то красноречие, и он может доносить до людей проповеди, или он среди людей упоминается как знающий.
И нельзя ни одному из братьев завидовать чёрной завистью кому-либо и быть от этого недовольным. А на самом деле нужно радоваться этому так, как будто Аллах всё это дал тебе. Т.к. это права, которые ты должен выполнять к своему брату. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорил в хадисе: «Бойтесь зависти, потому что зависть пожирает благо, так же как огонь поедает дрова”. И зависть в таких проявлениях запрещена.
8) Восьмая обязанность братьев друг к другу — это давать насыха (наставление, совет). Но опять-таки, насыха нужно давать правильно, со знанием и в прекрасной форме. И не грубо и жёстко, т.к. это входит в права братьев друг к другу. Аллах в Куране говорит Мусе, мир ему и благословение Аллаха, когда посылает его и брата его Харуна, мир ему и благословение Аллаха, к фараону: «И скажите ему слово мягкое, может он вспомнит и устрашится”. Это то, что касается проклятого фараона, а что касается верующего, то здесь нет сомнений в том, что ещё сильнее должно сохранятся мягкое отношение в наставлении и исправлении.
А наставлять, исправлять, побуждать братьев и сестёр нужно обязательно. Ведь исламская община отличается от других общин тем, что она призывает к одобряемому, и удерживают от порицаемого. Как Аллах сказал в Коране: «Вы являетесь лучшей из общин, появившаяся на благо человечества, вы приказывали одобряемое и удерживали от порицаемого и веруете Аллаха”.