отношения дон кихот и есенин отношения

Далее. В этой паре осуществляется поддержка логикой второго канала Дон Кихота логики болевого канала Есенина, а этикой второго канала Есенина болевой этики третьего канала Дон Кихота, в точности как у дуалов. Конечно, Дон Кихот сумеет подсказать своему партнеру логическую целесообразность тех или иных действий, но низкая энергетика, как правило, присущая Есенину, вряд ли сможет реализовать эту помощь достаточно существенно и воплотить в реальных хозяйственных делах. Трудно также ожидать от увлекающегося и порывистого Дон Кихота внимательного отношения к бытовым проблемам. Его больше интересуют логические построения, теории и системы, а вот необходимость сварить обед кажется скучной.

Как это скажется в семейной жизни? Похоже, что заниматься домашним хозяйством будет попросту некому, зато непредсказуемости поведения, фантазий, увлечения всем, чем только можно — хоть отбавляй.

Отметим, что второй существенной функцией, ответственной за ведение хозяйства, является сенсорика, которая расположена у обоих партнеров в самом слабом канале.

Последнее обстоятельство может оказаться неудачным для этой семейной пары также и потому, что ни тот, ни другой из супругов не чувствуют себя достаточно уверенными в физических потребностях организма, как своих, так и партнера. А это уже напрямую связано с интимной сферой жизни, что для семьи является исключительно важным фактором.

Но, тем не менее, психологический климат в такой семье может оказаться вполне благоприятным, поскольку здесь сбалансированы логика этика, экстраверсия и интроверсия, а ритмы жизни одинаковы, поскольку оба — иррациональны.

Действительно, хотя Дон Кихот и не относится к очень уж маскулинным типам (маскулинность = 1), но уж более женственное существо, чем Есенин (фемининность = 3), трудно найти. Жаль только, что обед в такой семье будет не всегда на столе, так как и тот и другой интуиты, к тому же иррациональные, поэтому все будет делаться по настроению или вдохновению.

Если же он увлечется какой-то идеей, которая пока еще не понята обществом, может вообще работать просто так, даже не получая зарплату, просто понимая будущую перспективность. В общем случае надеяться на стабильные заработки не приходится (кормилец = 4).

Бывают и женщины Есенины, которые настолько любят своего мужа, что эта любовь придает им силы для того, чтобы вполне удовлетворительно вести домашнее хозяйство.

В такой семье будет много внимания уделяться духовному и интеллектуальному развитию детей, но не всегда — физическому, в том числе удовлетворению их физических потребностей.

В таких случаях на первый план выступают уже индивидуальные особенности супругов. Действительно, бывают женщины Дон Кихоты, которые не прочь поэкспериментировать на кухне. Тогда для них приготовление пищи — творческий процесс, который достаточно интересен.

Или они увлекаются новыми веяниями в медицине, в таком случае, семья станет полигоном для применения разных методов оздоровления организма.

Одновременно, встречаются талантливые и энергичные Есенины (хоть и редко), сумевшие завоевать общественное признание и, соответственно, легко обеспечивающие семью материально.

4. Конформность; 5. Эмоционально-сексуальная совместимость.

Четвертая шкала не добавляет этой паре положительной притягательности, поскольку хоть и минимальная, но все же отрицательная конформность каждого из супругов складывается и получается минус 2.

То же можно сказать и о шкале эмоционально-сексуальной совместимости. Поддержка здесь только по этике — логике (2), но оба — интуиты (-2), к тому же принадлежат к противоположным квадрам, I и III (-3). Поэтому Есенин предпочитает, чтобы его завоевывали, побеждали, возможно даже, применяли силу, в то время как Дон Кихот настроен на то, чтобы ему предложили теплую расслабленность, естественность наслаждения. В итоге, пятая шкала дает суммарный балл (-3).

Итоговый расчет выглядит следующим образом:

1. Интертипность: 10

2. Маскулинность и фемининность: 1+3=4

1. Интертипность: 10

Е.С.Филатова.»Супружество в системе соционики».

ЭТИ СТРАНИЦЫ МОГУТ БЫТЬ ВАМ ИНТЕРЕСНЫ:

Источник

Миражные отношения: Дон Кихот и Есенин (благоприятные)

Миражные отношения являются одними из самых благоприятных в соционике. Партнеры в миражных отношениях привлекают друг друга с самого первого взгляда, а в дальнейшем привязанность усиливается. Поговорим о миражном союзе социотипа Дон Кихот (Интуитивно-Логического Экстраверта) и социотипа Есенин (Интуитивно-этического интроверта).

И Есенин, и Дон Кихот являются интуитивными типами соционики, правда их интуиция сильно различается: если Дон Кихот настроен на поиск всего нового и необычного, то Есенин склонен к мечтательности, мыслям о прошлом и будущем, о месте человека в истории. При этом, Есенин, в целом, поддерживает мысли Дон Кихота, а тот отвечает ему взаимностью.

Есенину нравится оптимизм Дон Кихота, его подбадривает активность и открытость этого человека. В свою очередь, Дон Кихоту нравится мечтательность и загадочность Есенина, которую ему трудно разгадать. Оба партнера склонны к фантазиям, при этом ни один из них не хочет заниматься бытовыми делами.

Партнеры в таком союзе защищены со стороны болевых функций. Неуверенность в отношениях между людьми Дон Кихота компенсируется гибкой этикой Есенина, а непонимание бизнес-процессов Есенина легко компенсируется Дон Кихотом, который всегда сможет просто объяснить сложные вещи.

При этом, для Есенина домашние обязанности будут чем-то незначительным и глупым, а Дон Кихоту гораздо интересней решить очередную логическую задачу, чем помыть посуду. В итоге, оба партнера будут витать в облаках, а приготовить еду и убраться в доме будет некому.

Для Дон Кихота и Есенина сенсорика является слабым и уязвимым местом. Партнерам стоит задуматься о том, чтобы нанять прислугу, ведь иначе они будут постоянно ссориться по поводу того, кто следующий будет убирать дом. В другом случае, они оба перестанут задумываться об этом вопросе, поставив все на самотек. Видели ли вы квартиры, в которых творится жуткий хаос и полный бардак? Скорее всего, там живут два интуита-иррационала.

Есенин и Дон Кихот не разбираются в вопросах потребностей своих тел, здоровья, телесного комфорта. Им даже сложно наладить интимную жизнь, поскольку потребности партнера не всегда ясны.

Но несмотря на такие сложности, в семье Дон Кихота и Есенина будет царить веселая атмосфера и позитивный психологический климат. Оба родителя с радостью займутся воспитанием детей: скучно малышам в такой семье точно не будет.

И Дон Кихот, и Есенин являются иррационалами, что говорит об их способности легко перестраиваться с одних дел на другие, без составления громоздких планов. В такой семье партнеры радуются спонтанности, поскольку лишь она может дать необходимую новизну ощущений.

Если Дон Кихот и Есенин имеют совместимость по психософии, то миражные отношения можно назвать идеальными. Возможно, партнеры в чем-то уязвимы, зато им нравится быть друг с другом, и они способны услышать и помочь.

Жена — Есенин, муж — Дон Кихот

В семье, где жена — Есенин, а муж — Дон Кихот, партнеры прекрасно понимают друг друга. Кроме этого, Дон Кихоту как раз подходит роль мужа, а Есенину — жены, поскольку эти типы имеют ярко выраженную гендерную принадлежность.

В союзе этих типов все будет делаться под настроение. Есть настроение — дом чист и еда готова, нет настроения — уж извините, значит не сегодня. И так во всем, в том числе, и в воспитании детей. С одной стороны, это творческая атмосфера, а с другой — чистый хаос.

Тем не менее, партнерам комфортно в такой обстановке. И Есенин, и Дон Кихот не любят ссориться и считают такую жизнь правильной, подходящей для их характеров.

Жена — Дон Кихот, муж — Есенин

В обратной ситуации, когда жена — Дон Кихот, а муж — Есенин, партнерам становится сложнее жить в мире и согласии. Дело в том, что мужчина Есенин с трудом сможет прокормить семью из-за того, что он не склонен к восхождению по карьерной лестнице, а работоспособность у него низкая.

Женщина Дон Кихот, как и любая другая женщина, мечтает о тыле, чтобы можно было воспитывать детей и не думать о финансах. Но в таком браке это вряд ли получится. Скорее, наоборот — мужчина Есенин будет сидеть с детьми, а женщина Дон Кихот будет зарабатывать деньги. Впрочем, если этот результат всех устраивает, почему бы и нет?

Источник

По теме

Потом я вообще перестал домой являться. То у родителей жил, то по компаниям. Когда она рожала, я как раз в милицию попал. Тоже “за компанию”. Хорошо повеселились! Но меня быстро выпустили. Я сказал: “Отпустите меня, дяденька, я здесь случайно!” И глазками так: хлоп-хлоп! Ну они так посмотрели: мальчик, вроде, приличный, — не охломон какой, — в костюмчике, при галстучке, с гитарой. Ну, подумали, может действительно, случайно. И отпустили. В институт не сообщили. Возвращаюсь я домой, а её уже с ребёнком из роддома привезли. Отец мой все справки подписал и в честь себя его Сашкой назвал — Александром. Я как-то даже об этом и не думал. Они потом его и регистрировать носили. А теперь вот деньги на него дают. Я алиментов не плачу. С меня что взять? Я стипендии не получаю. Ребёнок, говорят, на меня похож. А может и не на меня. Кто его знает? Я его один раз только и видел. Вообще, я их всех видеть не хочу! Родители туда ходят, костюмчики носят. А меня уж, нет, увольте. ноги моей там не будет. ”

— И это действительно так. При кажущейся лёгкости взаимопонимания, здесь взаимодействуют люди глубоко различные по своей сути, поэтому, на самом деле, им чрезвычайно трудно понять друг друга — это одна из проблем миражных отношений. Во всех миражных диадах партнёры с лёгкостью притягиваются, но всё с большим напряжением взаимодействуют.

— Давайте рассмотрим, чем же они так притянули друг друга.

Это общение их ни к чему не обязывало ( до поры, до времени), обоим оно доставляло удовольствие, оба чувствовали себя легко и спокойно и воспринимали свои отношения как ни к чему не обязывающий курортный роман.

— Но тем самым и усугубляла их инфантильность, решая за них их проблемы! Получается, что родители им только напортили?

— Без вмешательства родителей эти отношения так остались бы безобидным миражом, приятным воспоминанием о весело проведённых студенческих каникулах. (И, возможно, так было бы лучше! По крайней мере, не было бы потом разбитых судеб.) И, кстати, такими их и запомнил герой нашего рассказа. Его удручает только то, что приятно завязавшееся знакомство так пошло и прозаично закончилась. И обвиняет он в этом всех, но не себя.

— Безусловно! В его отношения действительно грубо вмешались. Это совсем не те отношения, которые строили наши герои. Они строили иллюзии и отношения у них получались иллюзорными, и на каком-то этапе это их устраивало. Но попытка родителей материализовать эти отношения по своим стандартам, ни к чему хорошему не привела, хотя они и действовали из лучших побуждений.

Природа миражных отношений такова, что превращать мираж в реальность должны сами партнёры, а не посторонние люди. Сами партнёры должны были нарабатывать у себя недостающие качества, (в данном случае доводить до норматива свои слабые сенсорные функции); они должны были сами, без помощи посторонних подстраиваться друг к другу, — в чём-то уступать, а в чём-то брать дополнительную, хоть и несвойственную им нагрузку.

— То есть, спасти положение было можно?

— Можно, но только собственными силами и при обоюдном желании сохранить семью. Миражные браки — довольно распространённое явление. И среди них есть и устойчивые, и счастливые, и многолетние, — но всё это при одном непременном условии: партнёры никому не позволяют вмешиваться в свои дела и все свои проблемы решают сами. И в первую очередь они учатся понимать друг друга, учатся “говорить” на языке своего партнёра, учатся смотреть на мир его глазами. И это очень важно, поскольку в миражных отношениях действительно взаимодействую люди из “разных миров”. Миражный партнёр кажется то понятным, то непонятным, то “своим”, то “чужим”, то “землянином”, то “инопланетянином”.

Недопонимание возникает при малейшем изменении условий общения, при самом различном стечении обстоятельств — ведь миражные отношения очень зыбкие и непрочные; достаточно лёгкого колебания, чтобы их разрушить.

Начало таких отношений всегда позитивно. Вступая в общение друг с другом, “миражники” раскрываются с самой лучшей стороны. Ожидают друг от друга всего самого лучшего. И при этом каждый из них довольно высоко себя оценивает, считает себя “подарком”, преподнесённым партнёру как приз. И в этом как раз одно из преимуществ такого рода отношений!

Миражные отношения — это отношения высокого душевного подъёма и высокой самооценки. Партнёры друг друга не комплексуют. Даже в случае кризиса отношений им это не удаётся. Даже разочаровавшись и желания друг другу отомстить, они не могут занизить самооценку партнёра, — каждый из них остаётся о себе по-прежнему высокого мнения, хотя при этом каждый считает себя и обиженным, и непонятым.
Миражные отношения — отношения глубокой внутренней защищённости. И это достаточно позитивная база для того, чтобы раскрыть их и углубить. Хоть это-то как раз и самое трудное.

— Итак, встречаются два доброжелательно настроенных друг к другу человека. Один из них Дон-Кихот, другой Есенин. По каким аспектам пойдёт общение?

— Дон активизируется творческой эмоциональностью Есенина: его наивной восторженностью, его пылкостью и романтическим задором, его искренним и беззаботным весельем. ( Аспект этики эмоций, уровни ЭГО — СУПЕРИД, каналы 2 — 6, 6 — 2 ).

Есенин любит дарить людям радость, любит одаривать их хорошим настроением, любит “работать волшебником”, и Дону это особенно приятно, он очаровывается искромётным юмором и демонстративной доброжелательностью Есенина.

Дону с таким человеком легко и удобно общаться: к нему не надо подстраиваться, он сам ко всем приспособится. И уже от одного этого Дон чувствует себя с Есениным спокойно и непринуждённо — комфортно! (На этом этапе демонстративная этика отношений Есенина поддерживает, “прикрывает” проблематичную этику Дона, взаимодействуя на уровнях ИД — СУПЕРЭГО, по каналам 8 — 4, 4 — 8 ). Неистощимый на всякого рода забавы, Есенин развлекает Дона весёлыми и увлекательными историями, которые тут же и придумывает.

— Но ведь такое общение не получает своего дальнейшего развития, ну обменялись впечатлениями, ну поделились соображениями, — ну и что? Разве только время приятно провели.

— И их “приземление” зависит от конкретной ситуации.

— Обязательно! Если эти люди всего лишь случайные знакомые, они могут так и прогулять по берегу озера и под конец расстаться, забыв даже обменяться телефонами. Но если это — парень с девушкой, симпатизирующие друг другу, то им конечно же захочется продолжить общение на более близкой дистанции. И тогда уже каждый из них призадумается о последствиях такого общения и захочет приглядеться к партнёру, повнимательней; захочет представить его в других ситуациях. И здесь уже их ждёт первое разочарование: в другие ситуации партнёр не вписывается. Отсюда уже начинается искусственное притягивание ситуаций к партнёру, и насильственное “впихивание” партнёра в ситуацию, а в результате, отношения перестают принимать лёгкий и непринуждённый характер — становятся искажёнными и вымученными — натянутыми.

В нашей диаде первым спрогнозирует такого рода ситуацию конечно же Есенин, он — этик, а интуиция времени — его программная функция. Ему и карты в руки: он первым “увидит”, что было, что будет и “чем сердце успокоится”. Дон об этом может и не подумать, ему и так хорошо.

— Даже если это и девушка, заинтересованная устроить свою личную жизнь?

Создаётся некая интуитивная “пелена”, за которую никто никого не подпускает, возникает некая “полоса препятствий, за которую никто не хочет переходить, начинается “интуитивная игра” — кто кого переждёт, перехитрит, переинтригует, (передавит, перетянет). Никто не хочет проявлять своей заинтересованности, (никто никому не желает вешаться на шею — чтобы потом не слышать упрёков: “Ты мне сама навязалась”).

Есенин начинает действовать этически осторожней, осмотрительней; в этом “противостоянии” он начинает испытывать некоторый психологический дискомфорт. Ведь подсознательно он “настроен” на партнёра-сенсорика, да ещё такого деятельного и решительного как Жуков, который всегда и во всём берёт инициативу на себя. А со стороны Дона Есенин никакой инициативы не увидит, точнее увидит какие-то слабые и беспомощные попытки навязать свою волю — попытки смешные, и нелепые, (которые впоследствии могут выглядеть ещё смешнее и беспомощнее — отчаяннее; и тогда уже Есенин будет откровенно смеяться над ними).

— Но каким образом происходит это превращение? Каким образом романтический герой превращается в негодяя, третирующего свою партнёршу? Давайте рассмотрим этот момент поподробней. Может мы что-то упустили в анализе ситуации? Неужели проблема только в том, что Есенин недополучает информацию по аспекту волевой сенсорики на свою суггестивную функцию?

Отчего это происходит?
В миражных отношениях некоторые функции нашей психики (а именно синтетические ) “отдыхают”, расслабляются и получают долгожданную поддержку, а остальные ( аналитические ) попадают в режим усиленных перегрузок, да при это ещё и испытывают жесточайший информационный “голод” — отсутствие информационной “подпитки”. Отсюда возникает и ощущение дискомфорта — возникает обманчивое, впечатление “миража, обостряющего жажду” — “живительный источник” при ближайшем рассмотрении оказывается “безжизненным песком”.

Эти же ощущения переходят и на отношения партнёров. Только они расслабились, разнежились, и вдруг происходит какой-то срыв или непонятный, необъяснимый поступок со стороны партнёра, вызывающий обиду, раздражение и как следствие этого — ощущение психологического дискомфорта. Причём, поступки-то всё неожиданные, непредсказуемые — пугающие, не знаешь, когда они снова повторятся. Возникают странные, непредвиденные, всё чаще повторяющиеся разочарования — этакая полоса “обломов”. Ощущение неудовлетворённости, становится всё устойчивее, а сами отношения (вопреки усилиям партнёров) становятся всё напряжённее.

Дон, со своей стороны, категорически отказывается принимать систему ценностей Есенина, — она для него глубоко неприемлема, а потому он и отстаивает право быть самим собой.

— Чем объясняется это противоречие?

— Опять же неумением пользоваться своей силой и властью. Оба партнёра — интуиты, сенсорные представления у них очень неопределённые, размытые. Они не понимают, что ощущение власти неотделимо от чувства ответственности. А у них нет ни того, ни другого — одно только желание самоутвердиться за счёт партнёра: каждый разыгрывает из себя тирана, заявляет своё право на власть, но при этом пытается и увильнуть от своих обязанностей.

Отсутствие поддержки по аспекту сенсорики ощущений Дон-Кихот переживает очень болезненно, он этого никому не прощает. Но ему ещё больней, когда его “обкрадывают” удовольствиями и отбирают ту радость, получать которую он считает своим неотъемлемым правом. А в примере с нашими “молодожёнами” именно это и происходило: муж по нескольку ночей кряду “веселился” на стороне, а жена, обделённая его вниманием, прозябала одна дома! С точки зрения мироощущения первой квадры, (где дарить ближнему радость — это не только святая обязанность, но и первейшая потребность), такое поведение мужа рассматривалось ею как вопиющее преступление.

— Оно со всех точек зрения неэтично!

— Именно! Но Дон-Кихоту такая мотивация поступков абсолютно несвойственна и непонятна. Подсознательно он сориентирован на Дюма, для которого дарить наслаждение партнёру — весь смысл жизни. Поэтому ему совершенно непонятно поведение Есенина, который не только ничего ему не дарит, но и отбирает последнее, припрятывая себе. (Желание дарить удовольствие у Есенина бывает очень коротким и только на начальном этапе отношений, дальше ему уже необходимо, чтобы партнёр эти удовольствия “отрабатывал”: взял бы его под свою опеку, повёл бы за собой на вершину власти, как это сделал бы Жуков. Но Дон ничего подобного не делает, поэтому Есенин его за это и “наказывает”).

— Ещё бы! Ведь Дон будет разочарован, обнаружив в ближайшем сподвижнике своего же противника и захочет ему отомстить!

— И тогда противоборство с интуитивных аспектов опять перейдёт на сенсорные. Дон разгневается, может и кулаками потрясти, и мебель покрушить, (может и возбудить дело о разводе, и о разделе имущества, и непременно захочет у Есенина всё отобрать — Дон тоже знает, как и чем его “ударить”. Тут уже война пойдёт не на шутку!).

Есенин может и перепугаться, (или прикинуться испуганным), попритихнет, сожмётся в комочек, но тактику свою не переменит (коль скоро он удержался в этом альянсе) и “тянуть на себя” не перестанет — он начнёт это делать осторожней, постарается усыпить бдительность партнёра, а потом опять перейдёт на открытый бой. Для Есенина главное — затаиться и выждать; он знает, что Дон не сможет подолгу с ним конфликтовать — у него есть дела поинтересней.

— Если, например, представить Есенина и Дона, как двух научных сотрудников одного и того же учреждения, один из них будет в большей степени учёным, чем работником системы, а другой — наоборот?

— Обязательно! Есенина, как представителя второй квадры больше интересует распределение мест в системе, распределение прав и привилегий. (Разумеется, речь идёт не о каких-либо выдающихся личностях, — для них творческие интересы и служение высшим идеалам всегда имеет первостепенную значимость; имеются в виду вполне заурядные представители этого социотипа, в силу своего мироощущения более озабоченные проблемами собственного выживания в системе и соответственно этому направляющие свой творческий поиск).

Дон- Кихота, (пусть даже заурядного), в первую очередь интересует наука в чистом виде, и единственное его желание — это чтобы ему не мешали работать. И если для этого ему приходится интересоваться перемещениями по служебной лестнице, он это посчитает досадной помехой в работе, этой информации он хотел бы меньше всего уделять внимания. Дону неохота думать, кто, где и когда его “подставит”, а Есенин именно в это русло его мысли и направляет, (если является его ближайшим партнёром и соратником; Есенин сориентирован на Жукова — представителя второй квадры, которому действительно необходимо об этом думать, чтобы удержаться на вершине власти и спокойно делать своё дело).

Поэтому Есенин и обижается на Дона, когда тот отмахивается от его предостережений. Он считает, что Дон не столько отказывается от его добрых услуг, сколько намеренно делает вид, будто в них нуждается. Есенину кажется, что Дон намеренно принижает его значимость в их альянсе. Есенин чувствует, что Дон ожидает от него каких-то других услуг, но не понимает, каких именно и не понимает, чем именно он Дону не угодил.

— Есенин также не понимает Дона, как и тот не понимает Есенина.

— И в этом их проблема! Есенин внушает Дону, что тот живёт в “джунглях”, а тот смотрит по сторонам и никаких “джунглей” не видит, хотя поведение Есенина ему действительно иногда кажется и странным, и враждебным.

На этом этапе в конфликт миражников вступают уже их мобилизационные и демонстративные функции : аспекты деловой логики и этики отношений (Взаимодействие на уровнях СУПЕРЭГО — ИД, каналы 4 — 8, 8 — 4 ). Снимается “прикрытие” по демонстративной функции каждого из них, так что “комплекс” партнёра остаётся “неприкрытым” и незащищённым. И вот тогда у каждого из партнёров уже действительно возникает желание больно ударить друг друга: Есенин выговаривает Дону за грубость и неэтичность, (аспект этики отношений ), Дон “бьёт” Есенина по аспекту деловой логики : обвиняет его в халатности и непрактичности — всё-то у него из рук валится, ничего-то ему поручить нельзя! любое дело испортит, да ещё и других в этом обвинит.

Напряжение между партнёрами усиливается, каждый из них чувствует себя дискомфортно, отношения обостряются, а вместе с этим возникает и ощущение страха и обиды.

— И последний вопрос: если представить рядом с литературным Дон-Кихотом “оруженосца” социотипа Есенина, какой бы это получился персонаж?
— А представьте на месте Санчо Панса Чичикова — он хоть и гротескная фигура, но достаточно типичное воплощение этого социотипа.

Как по-вашему, далеко бы ушёл Дон-Кихот с таким “оруженосцем”? Тот бы и плутовал за его спиной, и судачил о нём, и сплетничал, а перед ним и лебезил бы, и угодничал; зато потом бы все подвиги Дона приукрасил и себе приписал.

Доброй славы у такого альянса будет поменьше, а количество “химер” и “миражей” вокруг Дон-Кихота поприбавится.

Источник