отношения дюма и габен отношения

Родственные отношения: Дюма и Габен (нейтральные)

В соционике представители родственных отношений имеют общую базовую функцию, которая делает характеры этих людей в некоторой степени схожими. При этом, не стоит забывать, что родственные партнеры принадлежат разным квадрам, что говорит о различных ценностях и интересах.

В данной статье мы обсудим отношения двух белых сенсориков: социотипов Дюма (Сенсорно-Этический Интроверт) и Габен (Сенсорно-Логический Интроверт).

Каждый из партнеров в таких отношениях отличается любовью к комфорту, прислушивается к ощущениям своего тела, не любит суеты и чрезмерных физических нагрузок. И Габен, и Дюма являются приверженцами гедонизма — жизни для удовольствий. В таком доме всегда будут свежие и дорогие продукты, удобнейшая мебель, самая качественная одежда.

Габен имеет сильную деловую логику, которая обеспечивает решение материальных вопросов и вопросов, касающихся вложения денег и их приумножения. Дюма при этом, будучи этиком, умеет решать вопросы, связанные с отношениями между людьми и сможет получить необходимое путем этических манипуляций.

При этом, сильные функции друг друга партнеры не ценят, скорее, они их взаимно обижают. Габен осуждает попытки Дюма манипулировать, а Дюма считает, что Габен видит его неумение работать и поэтому делает все дела в одиночку.

Недостаток интуиции в такой паре ведет к нежеланию смотреть в будущее реалистично: даже в условиях кризиса такая пара будет стараться не уменьшать расходы, поскольку им кажется, что жизнь всегда будет примерно одинаковой по качеству.

И Габену, и Дюма очень сложно отказаться от «маленьких радостей» в виде вкусного вина, качественной рыбы или лучшей мебели ради накопления или ради того, чтобы переждать серьезный материальный провал. Также недостаток интуиции ведет к повышенной ревнивости каждого из партнеров.

Габен относится к квадре Дельта, а Дюма — к квадре Альфа. Положительный момент заключается в том, что эти квадры имеют общие ценности: любовь к комфорту и интерес ко всему новому. Партнеры смогут общаться со взаимным интересом, рассказывая друг другу важную информацию.

В паре не соблюдается условие «экстраверсия и интроверсия», поскольку каждый из партнеров является интровертом, что резко сужает круг общения и делает их замкнутыми и необщительными. При этом, совместимость по психософии способна улучшить понимание и сделать отношения более доверительными.

Жена — Дюма, муж — Габен

В таком союзе данная раскладка предпочтительней обратной. Мужчина Габен умеет мыслить трезво, зарабатывая достойные деньги и умело вкладывая их в будущее семьи.

Женщина Дюма способна идеально вести хозяйство по дому, поскольку ей нравится решать бытовые трудности и экспериментировать в кулинарной области. А когда в гости придут друзья, женщине Дюма удастся сгладить острые углы и сделать общение незабываемо прекрасным.

Жена — Габен, муж — Дюма

В обратной ситуации партнеры меняются ролями: рассудительная женщина Габен начинает вести хозяйство, а эмоциональный и веселый мужчина Дюма — зарабатывать деньги.

Мужчине Дюма нужно искать работу, связанную с общением, поскольку там он сможет добиться больших результатов. Женщине Дюма не стоит зацикливаться на домашних делах — ей можно попробовать открыть свой бизнес и начать работать из дома.

Источник

Габен глазами Дюма

1. Обнимашки как самоцель
Родственникам Посреднику и Мастеру в общем и целом комфортно находиться рядом друг с другом. Базовая БС объединяет их — они с удовольствием обсуждают хорошую кухню, хвалятся рукоделием. Оба любят уют и умеют его создавать, но если у СЭИ БС идет со знаком «плюс», то есть он нацелен на переизбыток комфорта, то у СЛИ — со знаком «минус», и уже он старается сделать жизнь не суперкомфортной, а просто убрать негативные ощущения в области осязания.

2. Взаимный недостаток вариантов
И Дюма, и Габену не хватает ЧИ, и они осознанно друг от друга ждут каких-то идей, вариантов, возможностей. Они оба хотят, чтобы их потенциал раскрыли, но дождаться друг от друга этого не могут. И если по различным видам творчества и всякого рода БС они еще с интересом делятся вариантами, то по ЧИ их рано или поздно накрывает скука.

3. «Ой-ой-ой, ты очень крутой, такой крутой, что рядом не стой!» ©
Белая интуиция у обоих ТИМов является ролевой, то есть оба они хотят выглядеть «крутыми» по ней, но если как следует «потыкать», то шлейф «крутизны» тут же спадает 🙂

Габы и Дюмы много внимания отводят своевременности и времени, следят за пролетающими часами и регулируют их. При этом Габены дозируют общение с Дюма еще и с позиции ЧЭ — если Дюма в хорошем расположении духа, то Габ может с ним гулять достаточно долго, если же Посредника «колбасит» эмоциями, причем негативными, то Габ постарается сослаться на неотложные дела и срулить с горизонта 🙂

4. Незаметные на первый взгляд разности в давлении
Не надо злить ограничительных Черных Сенсориков, это плохо кончается обычно) Потому что «потом так сложно понять с заплаканными глазами, по кому попал лопатой». Оба друг другу кажутся волевыми людьми, могущими контролировать свое личное пространство на постоянной основе, но почему-то не делающие этого, отчего чувствуется некоторая настороженность в отношениях. Если поставить Мастеру или Посреднику какие-то жесткие рамки, то велика вероятность, что он сделает по-своему и даже вопреки, потому что оба очень не любят давления (я смеюсь и говорю, что во мне при активном давлении просыпается Халк :))

Ну и рассказы Габена о проявлении ограничительной обычно сопровождаются удивлением («А я так могу? Я и не знал…»), Дюма же вещает об этом чуть ли не с восторгом («И тут я ему как сумкой по морде въехала. Ух. »), что объясняется разным положением ЧЭ у этих ТИМов, и об этом мы скажем ниже. При этом Габен удивляется своему состоянию, когда он в ограничительной, т.к. ярость — это сильная эмоция, а сильные эмоции Габена напрягают, в т.ч. и свои. У СЛИ ЧС «включается», когда он испытывает стресс, при этом ярость, гнев, злость, которые бушуют в нем во время проявления ограничительной, он тоже ощущает как стресс и получается порочный круг, из которого Мастеру очень сложно выйти. Дюма со своей творческой ЧЭ такого не испытывает, т.к. с легкостью регулирует свои и чужие эмоции.

5. «Это не то, что мне нужно»
Габен в поле Белой Логики не гибок, Дюма же требуется, чтобы поток БЛ был вариативным и довольно-таки сильным, это дает им силы творить и активизирует. Таким образом, Габен не может дать Дюма свободной и творческой работы с логической информацией. Вообще работу по БЛ Мастер предпочитает переводить в ЧЛ, где он компетентен. Дюма нравится, как Габены, делая дела, экономят свои силы, и ему кажется, что он это делает за счет упрощения по БЛ, но Габ на самом деле делает свою жизнь легче за счет ЧЛ.

6. «Что-то там как-то мутно, ну да ладно, мне и так хорошо»
Здесь уже наоборот — Дюма не заморачивается над отношениями между людьми, он считает, что всё разрулится само собой, Габена же беспокоит эта область, он хочет обсуждать её, хочет, чтобы ему показывали отношение к нему вообще и разговаривали об отношеньках. При этом Габен очень любит анализировать, а кто к нему как относится, а что же получится из такого общения, Дюма же даже с собственной личной жизнью зачастую разобраться не может, потому что «что-то там как-то мутно, ну да ладно, мне и так хорошо :)». Вообще информацию по БЭ Дюма переводит в ЧЭ (так же, как Габен переводит БЛ на ЧЛ). Многим Мастерам это не нравится — это мешает им строить отношения с Дюма, т. к. любой разговор на тему отношений воспринимается Дюма как разговор о вызываемых друг у друга эмоциях, и даётся это обсуждение Габену тяжело.

7. Проблемки с дисциплиной
И теперь мы переходим к основной сложности в отношениях родственников — это наложение творческой на болевую.

ЧЛ у Габена является творческой, а у Дюма — болевой. «Для болевой Чёрной Логики сопутствующие активности и деятельности вопросы, как это организовать, обеспечить, и особенно остро — как до и после обо всём чётко отчитаться, — это действительно больные вопросы». Дюма действительно нерационален и неметодичен; он про себя это знает и очень этого стесняется (знакомая Гюго по ролевой всегда удивляется — почему Дюма может врать и недоговаривать о своей отчетности в университете, и не понимает, что в этом у человека может возникать сложность :))

Габен легко управляет своей ЧЛ, он успевает всё сделать в краткие сроки, такая деятельность для него совершенно не напряжна. «Сосредоточенные и дисциплинированные люди, завершают успешно то, что начали (обычно я бросаю или тяну до победного конца», — Дюма о Габенах.Также Дюма восхищает способность Габа легко взаимодействовать с техникой — Мастер легко разбирается в ее функционировании, может интуитивно починить.

8. ЧёрноЭтические сложности
Посредник легко управляет пространством эмоций, для Габена же эмоции — божий бич, он старается избегать их и даются они тяжело. При этом иногда внешнее спокойствие и сдержанность Габена приводят Дюма в восторг.

Как мы говорили выше, если Посредник будет досаждать Мастеру чрезмерной эмоциональностью, то спровоцирует его на исчезновение в неизвестном направлении 🙂 Если СЭИ захочет вызвать эмоции у СЛИ, то будет настойчиво манипулировать эмоциями, а Габен, которому и так вокруг видятся ЧёрноЭтические манипуляции, жаждет сначала свалить, а потом и вообще закончить отношения. При этом Дюма очень любят свои эмоции преувеличивать — это достигается не только за счёт жестикуляции, но и на уровне речевых конструкций: «Восторг!», «Я обвосхищался!»

Таким образом, Дюма смотрит на Габена с интересом и взаимопониманием, но иногда Мастер может напрягать его по болевой, так же как и Посредник — Мастера.

Источник

По теме

— Но о вкусах не спорят.

— В этой диаде спорят, поскольку здесь уже задеты программные позиции мироощущения каждого из партнёров и каждый из них будет отстаивать свою точку зрения до победного конца. Любая сфера взаимодействия по программному аспекту вызовет у них разногласия, любая общность для них может обернуться конфронтацией.

— Допустим они сообща готовят обед — это наиболее типичная ситуация, что тогда?

Габен — сенсорик четвёртой квадры, он всегда ратует за технологичность и экологичность способов обработки пищи. Кухня Дюма ему покажется извращённой, нездоровой, чрезмерно усложнённой. Его будет раздражать и то, что процесс приготовления пищи у Дюма занимает слишком много времени, и то как он плохо и нерационально организован. Габен не преминет щегольнуть своей практичностью и изобретательностью, (аспект деловой логики находится у него на выгодных позициях, творческой функции); поэтому и поступки, и методики Дюма покажутся ему непродуманными и нецелесообразными. Каждый такой поступок он и обсмеёт и раскритикует.

Сам того не подозревая, Габен, из одной только высокомерной бравады, из стремления представить свои кулинарные способности в самом выгодном свете, из невинного желания подшутить, подзадорить Дюма, “ударит” его в самую болевую точку — в аспект деловой логики. (У Дюма он находится на позициях мобилизационной функции, это его “зона страха”. В эту “зону” Дюма никого не подпускает и тщательно её оберегает). Дюма действительно нерационален и неметодичен; он про себя это знает и очень этого стесняется. Поэтому и всякого рода технологические и методические придирки воспринимает болезненно, поэтому и “подколки” Габена, пусть даже доброжелательные будут дводить его до белого каления.

— И как же Дюма отреагирует на критику?

— Более чем эмоционально! И здесь уже Габену не поздоровится. Аспект этики эмоций — его болевая точка.

— Дюма бывает невоздержан в проявлении эмоций?

— Он бывает “творчески невоздержан”. Дюма может и охладить эмоциями, может и распалить, и окатить ими как ушатом грязи — в этом и проявляется его эмоциональное “творчество” (на бытовом уровне). Он может “поместить” партнёра в условия определённого эмоционального режима (упрёков, претензий, истерик, грубости, хамства, скандалов, эмоциональных атак) и будет “мариновать” его в этом “режиме” до тех пор, пока тот не станет уступчивее и сговорчивее.

Габен, в условиях такой “обработки” испытает чудовищный психологический дискомфорт, ему покажется, что над ним издеваются самым изощренным способом. И он непременно постарается прекратить общение, (хотя бы временно!) улизнуть, позабыть об этом эпизоде, залечить свои душевные раны.

— Допустим, совместный кулинарный опыт неудачен. Но есть и другие сферы, где они могут проявить себя. Они оба эстеты, почему бы им вместе не оформить интерьер, организовывать пространство? Или на этой почве у них тоже возникнут разногласия.

— Непременно! И опять же, по поводу практичности и рациональности. (Габен не может не обсуждать эту тему!). Ему всегда будет тесно, неуютно и неудобно в пространстве, организованным Дюма. Оно ему покажется загромождённым и захламлённым. Габен стремится выбрасывать лишние вещи, а Дюма, как назло, их накапливает, и по этому поводу у них постоянно будут возникать не то что споры, а конфликты, доходящие до драки: “Ах тебе мешают мои старые туфли?! А мне мешают твои железки, которые ты неизвестно с какой помойки принёс!” Габен тоже может собирать всякие полезные (как он считает!) в хозяйстве вещи и будет их складывать по углам, надеясь со временем собрать из них что-то нужное. Дюма же эти “железки” будут раздражать. И всякий раз, когда Габен посягнёт на какую-нибудь допотопную рухлядь Дюма, тот коршуном налетит на его недостроенную “механику” Габена, (“машину времени” или “вечный двигатель”, Габены часто замахиваются на дерзкие проекты), и пригрозит всю эту “рухлядь” выбросить на помойку.

— И этот “уют” тоже будет раздражать Габена, особенно изобилие мелких декоративных дополнений, которыми Дюма любит украшать свой быт. Пестрота статуэток, картинок или фотографий, развешенных по стенам Габена нервирует.

— Получается, что одному из них в этом доме всегда будет и тесно, и неуютно.

— Скорее всего, Габену. Его сенсорная программа сводится к минимизации ощущений дискомфорта (сенсоика ощущений со знаком минус), а программа Дюма — максимализация сенсорных удовольствий, (сенсорика ощущений со знаком плюс). По эстетике Дюма, чем больше удовольствия, тем лучше. (Если уж кровать, так во всю комнату, если уж стол, так от стенки до стенки. Если уж закупать продукты, так полный холодильник). Неудивительно, что и первое столкновение между ними, первое расхождение их программ возникает на почве сенсорного перенасыщения. Габена возмущает неумеренность Дюма, он противник любого пресыщения: и визуального, и пространственного, и вкусового, и сексуального.

— А здесь уже мы подходим к вопросу этики сексуальных отношений.

— Точнее, к вопросу этики эмоций. Сексуальное пресыщение эмоционально расхолаживает Габена, (который, как мы знаем, эмоциями и так не блещет). И это обстоятельство особенно обижает Дюма, предпочитающего манипулировать и своим, и чужим настроением. Всё, что ни делает Дюма, он делает “под настроение”, для “создания настроения”, для поднятия эмоционального тонуса.

В любом деле, касающемся получения удовольствий, Дюма сам предпочитает определять меру. Это касается и еды, и секса, и отдыха, и развлечений. И тут Габен ему сбивает все карты. Только Дюма разохотился, только вошёл во вкус — ан, глядишь, праздник и закончился: Габен уже пресыщен и собирается исчезнуть на неопределённое время и в неопределённом направлении. (Свойство Габена сбегать “средь шумного бала”, “по-английски, не прощаясь”, кому угодно испортит настроение, а тем более Дюма, который в устройство каждого “бала” вкладывал всю душу и предполагает получить и какую-то отдачу от партнёра).

Так что, и здесь каждый “перетягивает одеяло на себя”: Габен стремится оставить Дюма чуть-чуть неудовлетворённым (и сенсорно, и этически). Это и его способ выстраивать “стратегию отношений”, и часть его этической интриги — его способ завлекать партнёра, (рассчитанный на его дуала Гексли, непостоянного и переменчивого в своих интересах “Дон-Жуана”). Габену всегда нужно уйти именно тогда, когда его партнёр больше всего заинтересован в том, чтобы он остался — на это “работает” и нормативная интуиция времени Габена, и его наблюдательная волевая сенсорика. (Габену нужно дважды преодолеть сопротивление партнёра: первый раз, чтобы добиться желаемого сближения — физического, этического, сексуального, — второй раз, чтобы добиться желаемого отдаления. Первый раз он стремится насытить свою сенсорную программу и получить желаемое удовольствие. Второй раз он преодолевает сопротивление партнёра, намеренно отдаляясь от него. Опасаясь пресытиться им эмоционально или сенсорно, боясь усложнить отношения этически. Габен старается не связывать себя моральными обязательствами, опасаясь сделать отношения слишком статичными и невозможными для дальнейшего развития. Уходя, Габен всегда оставляет за собой “открытую дверь”, оставляет за собой право вернуться в любой момент. Поэтому ему очень важно интуитивно сбалансировать свой “уход”, выбрать для этого правильное время. Габену нужно уйти, чтобы снова вернуть и вернуться, чтобы снова уйти. Стратегия его отношений с партнёром строится на этом интуитивном балансе. И здесь ему важен не только интуитивный расчёт или дальновидность, но и умение проявить свою волю, способность сломить сопротивление партнёра. И вот здесь между ним и Дюма начинается противоборство по наблюдательным функциям, по аспекту волевой сенсорики. ( Уровень ИД, канал 7 — 7 )

— Это что же, прагматизм? в родственных отношениях?

— Скорее, своего рода “душевность”, котора ввиду волевого противостояния партнёров принимает несколько уродливые формы. Симпатия, возникшая на начальном этапе общения (ввиду общности их интересов), сменяется взаимными обидами, разочарованием и перерастает в ненависть. Но программное сенсорное противоборство обязательно включает в себя и противостояние стратегическое. (Это происходит и в этой диаде, и в диаде Жуков — Цезарь, где также взаимодействуют два программных сенсорика, два стратега).

— Так что же им нужно друг от друга.

— Прежде всего дополнения. Дюма заинтересован в альянсе с Габеном, он видит в этом много для себя позитивного. Габен эстет, (и Дюма его за это уважает), Габен — умелец на все руки, (качество высоко ценимое Дюма); спокойный, домовитый, — чем не партнёр?
Взяв установку “захороводить” Габена любой ценой Дюма начинает расставлять свои “стратегические ловушки”: он обхаживает Габена и сенсорно, и этически; демонстративно благодушествует и этим Габена активизирует этически. ( Аспект этики отношений у Габена — активационная функция, у Дюма демонстративная).

Демонстративная доброжелательность Дюма доставляет удовольствие Габену на самом начальном этапе их отношений (до тех пор, пока он ею не пресыщается).

— Ну, вот же они прекрасно общаются.

— Но недолго — наступает перегрев по активационным функциям, который сменяется расхолаживанием и инертностью: Габену демонстративное прекраснодушие Дюма начинает казаться небескорыстным; Дюма показушная логичность Габена начинает казаться пустословием и демагогией. Параллельно с этим начинает проявляться противостояние по сенсорным аспектам, которое подсознательно отмечается ими обоими, и их обоих настораживает. Каждый подумывает: а что ему от меня нужно? а какая у него конечная цель? Эта подозрительность сообщает неловкость их взаимоотношениям. И вот уже Габен чувствует дискомфорт и хочет уйти (именно тогда, когда Дюма хочет, чтобы он остался). И тогда уже каждый начинает, как бы, “фонить” по аспекту волевой сенсорики”.

— Это ещё что такое?! — пугается Читатель.

— Это состояние сенсорного перенапряжения и дискомфорта, создаваемого представителями этих социотипов. (Такой “сенсорный фон” характерен только для них, и только для их “сенсорного блока”. Напряжение по волевой сенсорике сопровождается у них неприятным, негативным “фоном” по сенсорике ощущений: каждый как бы напрягается до судорог, проявляя болезненное раздражение мимикой, движениями, жестами, голосом, интонациями. Каждый из них как бы конденсирует некий энергетический заряд, который постоянно нарастает, готовый разрядится новым взрывом. (Это их беспредельное напряжение всегда неприятно наблюдать и нежелательно испытывать на себе! Тот, кто хоть один раз испытал, уже никогда этого не забудет).

— Это они “сшибаются лбами” в волевом противостоянии.

— К сожалению. И орудием их волевого противостояния как раз и является это нестерпимо давящеее ощущение сенсорного дискомфорта, это плотное, до звона в ушах биоэнергетическое поле.

— Этот “инструмент” у них реализуется подсознательно.

— То есть, эта их сенсорная неудовлетворённость, эта программная жажда удовольствия оборачивается у них волевым противоборством: не получаю добром, отберу силой!

— Взаимная сенсорная неудовлетворенность автоматически приводит к неудовлетворённости интуитивной: каждый из них попеременно то пугает, то разочаровывает, то настораживает друг друга, но в любом случае ничего хорошего от этого альянса они для себя уже не ждут. (Их нормативно развитая интуиция им это подсказывает).

По интуитивным аспектам у них постоянно возникают претензии друг к другу. Габена, например, раздражает медлительность Дюма, его разбросанность, неорганизованность. (Любую работу Дюма может растянуть на сколь угодно долгое время или забросить совсем.) Габена смешат и наивные прогнозы Дюма — то чрезмерно оптимистичные, то пессимистические. (Аспект интуиции времени.)

— Это разочарование случайно, ситуативно?

То же произойдёт и с активизацией Габена по аспекту этики отношений. Демонстративные этические манипуляции Дюма возможно и произведут на него некоторое впечатления, возможно он даже захочет исправиться, стать образцовым семьянином, но и этих благих намерений хватит ненадолго. Дюма не сможет этически управлять Габеном так, как это творчески сделал бы Гексли. Его демонстративного прекраснодушия надолго не хватит. Он непременно переключится на свою творческую этику эмоций (ему так удобней). А это значит, что он опять будет досаждать Габену чрезмерной эмоциональностью, снова спровоцирует его на “исчезнование в неизвестном направлении”, и сам же останется неудовлетворённым и раздосадованным.

Источник

enman

История успеха

ДЮМА И ГАБЕН: ЧЕМ ОНИ ОТЛИЧАЮТСЯ?

Рассмотрим, как это может проявляться в разных контекстах.

В конфликте:
Дюма будет пытаться найти способ договориться, смягчить сложившееся эмоциональное напряжение.
Габен будет пытаться продавить свое, настаивая на том, что он прав!

В общении:
У Дюмок могут быть проблемы с выражением враждебных и злых чувств, но они свободно выражают свои положительные эмоции. Дюмкам вообще крайне тяжело открытос кем-то враждовать. Им тяжело говорить гадости, оскорбительные вещи, что-то, что будет унижать достоинство другого человека.
Габены ограничивают себя в выражении своих позитивных эмоций, хотя они дают людям понять, когда они недовольны и раздражены. Габены больше сосредоточены на выявлении недостатков, неисправностей. Чего-то, что требует починки.

Во флирте:
Обычно Дюмки стараются заставить других полюбить себя, делая для них что-то приятное, концентрируясь на другом человеке. «Как ты сегодня себя чувствуешь? Ты выглядишь грустным/уставшим. Что ты хочешь, чтобы я для тебя сделала? Чем тебе можно помочь?»
Габены заставляют других любить себя, добиваясь совершенства в своем мастерстве. Акцент тут ставится не на другом человеке и его качествах, а на самом себе.
Например, в том, что они хорошо готовят или в том, что они искусные любовники или в том, что они много зарабатывают и могут обеспечить всем необходимым. Это обольщение через поступки, через формальные действия.

В целеустремленности:
Несмотря на то, что Дюмки могут быть амбициозными, они чувствуют дискомфорт, если игнорируют свое самочувствие или самочувствие других. Им нелегко вести себя слишком эгоистично. Дюмки не способны упрямо/жестко двигаться к своей цели, игнорируя обстоятельства.
Габены чрезмерно нацелены на достижение цели, и они чувствуют, что не реализуют свой потенциал, если они не станут лучшими в своем деле. Они могут наступать на горло своему самочувствию и уже тем более самочувствию других людей.

В эмоциях:
Дюмки эмотивны, и их настроение легко меняется.
Габены более сдержанны, их достаточно сложно заставить показать свои чувства.

В помощи:
Дюмки стараются делать приятное другим до тех пор, пока они не теряют терпение и не взрываются.
Габены помогают лишь тогда, когда это им выгодно, когда это им на руку, когда это сулит какие-то бонусы. Если они определенное время не получает «поощрения», они перегорают и становятся более обособленными и пассивными.

и т.д.
Т.е. принцип тут крайне прост: берём описания аспектов базовой и творческой функций, накладываем их на проявления этих функций и засовываем в интересуемый контекст.
Так же можно расписать любые другие связки функций. Главное учитывать качество целого.

Мы ждем новых заявок на авторские статьи в Соционической Студии

Источник