отношения рпц и католической церкви
История взаимоотношений РПЦ и Римско-католической церкви
Католическая церковь — крупнейшая из христианских церквей, объединяющая верующих католического исповедания. Организация Римско-католической церкви отличается строгой централизацией, иерархическим характером, несмотря на наличие десятков поместных католических церквей в различных странах мира. Глава Римско-католической церкви — папа Римский, резиденцией которого является Ватикан.
С конца XVIII века до 1917 года в России действовала папская нунциатура (посольство). Митрополитом Римско-католической церкви являлся архиепископ Могилевский, имевший резиденцию в Санкт-Петербурге. По условиям конкордата (договора России с Ватиканом) 1847 года папа Римский признавался главой российских католиков. В 1866 году конкордат был расторгнут Россией в одностороннем порядке (контакты католиков России и Царства Польского с римской курией осуществлялись через министра внутренних дел). Все католические епископы назначались российским императором по соглашению с папой.
После Октябрьской революции 1917 года на католическое духовенство было распространено действие Декрета СНК РСФСР от 23 января (5 февраля по новому стилю) 1918 года об отделении церкви от государства и школы от церкви.
В СССР существовали две Римско-католические иерархии: Литовская (юрисдикция епископа распространялась только на Литву), и Латвийская (Ординат Рижского архиепископства осуществлял управление католической епархией Латвии и обслуживал католическую диаспору на всей территории СССР, за исключением Белоруссии, где в 1989 году возникла самостоятельная Минская епархия).
Отношения между Римско-католической и Русской Православной церквами вышли на новый уровень после II Ватиканского собора (1962-1965). II Ватиканский собор сделал существенные коррективы в социальной доктрине и в экуменических принципах Римско-католической церкви, на официальном уровне признал Православную церковь. Это отношение позволило Православной церкви в 1980 году вступить в официальный диалог с Римско-католической церковью. Была создана Смешанная комиссия по богословскому диалогу между РПЦ и Римско-католической церковью.
Отношения Католической церкви с Московским Патриархатом обострились в начале 90-х годов ХХ века. Основными проблемами во взаимоотношениях церквей стали католический прозелитизм на территории России и других стран СНГ, а также конфликт православных и греко-католиков в Западной Украине.
Под католическим прозелитизмом в Московском Патриархате понимают «действия представителей Римско-католической церкви, направленные на вовлечение в богослужебную и иную церковную практику россиян, не имеющих исторической связи с этой церковью, но принадлежащих к православной традиции по крещению и культурным корням».
Другой проблемой стала напряженность в отношениях между православными и греко-католиками на Украине. Разгром униатами трех епархий Московского патриархата в Западной Украине на рубеже 1980-1990-х годов, перенос центра Украинской греко-католической церкви из Львова в Киев, настойчивое желание этой церкви присвоить себе статус патриархата, распространение миссии УГКЦ на традиционно православные земли Восточной и Южной Украины, поддержка униатами раскольников — все эти факторы усугубили проблему.
Для обсуждения этих тем в 2004 году была создана Совместная рабочая группа по рассмотрению проблемных ситуаций, существующих во взаимоотношениях между Русской Православной и Римско-католической церквами.
Неразрешенные проблемы в отношениях между двумя церквами стали причиной того, что визит папы Иоанна Павла II в Россию, так и не состоялся, а планировавшаяся в 1997 году в Граце (Австрия) встреча папы с патриархом Московским и всея Руси Алексием II была отменена. В ходе предварительных переговоров в 1997 году был подготовлен проект совместного заявления, где, в частности, содержался отказ от униатства как средства воссоединения церквей и от католического прозелитизма в России и других странах СНГ. Но в самый последний момент высшее руководство Римско-католической церкви решило исключить эти важные пункты из совместного документа. Это лишило уже почти организованную встречу всякого смысла.
Обострение конфликта между обеими конфессиями произошло в 2002 году. Причиной его стало решение папы Иоанна Павла II повысить статус административных структур Римско-католической церкви на территории России до уровня епархий. Недружественный по отношению к России демарш вызвал соответствующую реакцию государства, церкви и общественности. Последовало заявление патриарха Московского и всея Руси Алексия II и Священного Синода, министерства иностранных дел, Государственной Думы РФ, ряда влиятельных общественных организаций, политиков, общественных и религиозных деятелей. Позицию православных поддержали представители других традиционных для России религий.
До сих пор не снята проблема унии, которая препятствует полной нормализации отношений между двумя церквами. Положение еще ухудшилось в результате событий последнего времени в Украине, в которых представители УГКЦ принимали самое непосредственное участие, выступая с антироссийскими и русофобскими лозунгами.
Отношения с Римско-католической церковью РПЦ строит в соответствии с «Основными принципами отношения Русской Православной Церкви к инославию», в которых важнейшей целью объявлено «восстановление богозаповеданного единства христиан (Ин. 17, 21), которое входит в Божественный замысел и принадлежит к самой сути христианства. Это задача первостепенной важности для Православной церкви на всех уровнях ее бытия».
Помимо диалога, проходящего при посредничестве нунциатуры, поддерживаются прямые контакты на высоком уровне между президентом Папского совета по содействию христианскому единству кардиналом Куртом Кохом и председателем Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополитом Иларионом. Каждый год проходят запланированные встречи по вопросам культурного обмена и студенческих программ. Митрополит Иларион принимает участие в важнейших событиях жизни католической церкви.
Развивается сотрудничество с Папским советом по культуре, в котором принимают участие православные иерархи.
В феврале 2015 года на основании договоренностей между Отделом внешних церковных связей Московского патриархата во главе с митрополитом Волоколамским Иларионом и Папским советом по содействию христианскому единству во главе с кардиналом Куртом Кохом начала действовать рабочая группа (комиссия) по культурному сотрудничеству.
12 февраля 2016 года на Кубе состоялась историческая встреча предстоятелей Римско-католической и Русской православной церквей. Патриарх Кирилл и папа Франциск подписали в Гаване совместную декларацию, призвав, в частности, мировое сообщество объединить усилия в защите христиан на Ближнем Востоке, в Африке и других регионах.
В течение 2016 года в рамках культурного сотрудничества церквей было реализовано несколько совместных проектов. Одним из них стала выставка «Roma Aeterna. Шедевры пинакотеки Ватикана» в московской Третьяковской галерее. Выставку посетили более 163 тысяч человек.
Одним из результатов исторической встречи патриарха Кирилла и папы Франциска стало принесение мощей Николая Чудотворца. Мощи Николая Чудотворца впервые за 930 лет вывезли из итальянского города Бари в Россию.
В Москву святыня прибыла 21 мая, где находилась в храме Христа Спасителя. Спустя 52 дня — 13 июля — мощи перенесли в Александро-Невскую лавру Санкт-Петербурга. За все время нахождения мощей в России им поклонились почти 2,5 миллиона паломников.
Православные и католики должны учиться действовать не как соперники, а как братья
— Владыка, как Вы расцениваете итоги встречи патриарха Кирилла с папой Римским Франциском?
В декларации были сказаны важные слова и о Евангелии как общей основе для верующих Востока и Запада, и о том, как в современных тяжелых условиях евангельские заповеди воплощать в жизнь. Эта декларация является руководством к действию.
— Буквально на днях СМИ распространили реакцию архиепископа Украинской греко-католической церкви на совместную декларацию папы и патриарха. Эта реакция была очень негативной, очень оскорбительной не только для нашей стороны, но и для папы. Эти высказывания показывают, что руководство УГКЦ остается, что называется, в своем репертуаре. Они не готовы прислушаться не только к голосу нашего патриарха, но даже к голосу своего папы.
У них есть своя политизированная повестка дня, свои заказчики, они эти заказы отрабатывают, и даже папа для них не указ.
— Какие совместные шаги сейчас необходимы для того, чтобы облагоразумить униатов? Может быть, стоит ожидать создания Русской и Католической Церквями какой-то комиссии?
— Идея создания некоей комиссии, которая помогла бы решить проблему унии, существует. Но конкретные параметры этой комиссии трудно пока себе представить, особенно учитывая такое умонастроение лидеров УГКЦ.
В начале 1990-х годов была создана четырехсторонняя комиссия для того, чтобы решать конкретные, практические проблемы сосуществования православных и греко-католиков на Западной Украине. Но греко-католики в одностороннем порядке вышли из этой комиссии, они не захотели в ней участвовать. Я думаю, это объясняется тем, что они вообще не хотят идти тем путем, который сегодня начертан папой и патриархом в их совместной декларации.
Путь, который предлагают папа и патриарх, это путь взаимодействия в тех областях, в которых это взаимодействие возможно. Это путь отказа от соперничества и перехода к братским взаимоотношениям. А греко-католикам это совершенно не нужно. Их риторика агрессивная, враждебная, развязная, и она очень резко контрастирует не только с содержанием декларации, но даже с ее стилем, с ее пастырским посылом, с тем примиряющим духом, который из нее исходит.
— Тема, которая особенно волнует журналистов: следует ли ожидать приезда понтифика в Россию?
— Эта тема не обсуждалась на встрече папы и патриарха. Может быть, она всех волнует, но у меня не создалось впечатления, что она папу волнует. По крайней мере, она не звучала на этой встрече. Сейчас пока речи не идет о приезде папы в Москву, о приезде патриарха в Рим. Сейчас речь идет о том, что мы должны наращивать взаимодействие, углублять взаимопонимание, стараться как можно скорее преодолеть тот негатив, который был накоплен во взаимоотношениях между православными и католиками и работать на сближение на уровне умов и сердец. А дальше время покажет, как надо действовать. Я думаю, что, когда созреют предпосылки для следующей встречи, тогда и будем решать, где и когда ее проводить.
— Планируют ли две Церкви развивать паломнический обмен?
— На встрече папы и патриарха говорилось о том, что мы должны быть более открытыми друг к другу в плане паломничества. Например, к мощам святителя Николая в итальянском Бари огромный поток православных паломников направляется ежедневно. И к православным святыням тоже приезжают паломники из Католической церкви. Но мы можем интенсифицировать эти два потока, потому что очень важно, чтобы люди встречались друг с другом, имели доступ к святыням, находящимся у другой Церкви.
— Возможно ли принесение в Россию из Рима мощей апостолов Петра и Павла или святого Иакова из Испании?
— Я думаю, это вполне возможно. И я думаю, что, если мощи тех святых, которые почитаются в нашей Церкви и которые находятся у католиков, будут привозить в Россию, наши верующие будут воспринимать это с большим духовным подъемом. И, конечно, здесь возможно и обратное движение, то есть святыни Русской Православной Церкви могут на какое-то время вывозиться на Запад для того, чтобы им могли поклониться верующие Католической церкви.
— Это возможно уже в ближайшем будущем?
— Я надеюсь, что первый такой обмен святынями возможен уже в течение этого года.
— Как теперь Русская и Католическая Церкви будут защищать традиционные нравственные ценности?
— Что касается защиты традиционных нравственных ценностей, в этом мы абсолютно едины с Католической церковью. Мы воспринимаем брак как союз мужчины и женщины для рождения и воспитания детей. Мы считаем необходимым защищать жизнь человека от зачатия до естественной смерти. Мы выступаем против абортов. И очень сильные слова были найдены в совместной декларации в защиту жизни, в защиту права каждого человека на жизнь. Я думаю, что в этих направлениях мы будем усиливать наше взаимодействие.
— На днях стало известно, что нунций Иван Юркович переведен из Москвы в Женеву. Связано ли это как-то со встречей патриарха и папы? Известно ли, кто будет следующим нунцием?
Ни в коем случае не следует воспринимать это назначение как следствие нашего недовольства нунцием. У нас, наоборот, были очень хорошие отношения с нунцием Иваном Юрковичем, так же как с его предшественником. У нас нет к нему никаких претензий. Мы благодарны ему за конструктивное сотрудничество. Я думаю, что его назначение связано исключительно с тем ритмом, в котором нунции, как и другие послы, сменяются, пробыв на посту, как правило, четыре года. Буквально за день или два до нашего отлета в Гавану нунций Иван Юркович был в моей телевизионной передаче, мы очень хорошо с ним поговорили. Я, правда, слышал, что готовится его назначение куда-то, но у меня не было возможности его об этом спросить.
— Некоторые православные опасаются сближения с католиками, усматривая в этом опасность чуть ли не полного слияния Православной и Католической церквей. Что Вы могли бы сказать этим людям?
— Прежде всего, им я хотел бы посоветовать внимательно прочитать декларацию папы и патриарха, она показывает, на какие темы шла беседа. Там не было никакой попытки вероучительного сближения или вообще даже обсуждения каких-либо догматических или богословских вопросов. И сейчас такое обсуждение совершенно не стоит на повестке дня. Декларация начинается с того, что утрата Богозаповеданного единства является нарушением заповеди Христа, прозвучавшей в Его последней первосвященнической молитве: «Да будут все едины». К сожалению, христиане не смогли сохранить это единство, христиане Востока и Запада разделены и не участвуют совместно в евхаристии.
Но речь сейчас идет не о преодолении этого разделения, а о том, чтобы научиться жить и действовать в этом мире не как соперники, а как братья, чтобы вместе защищать те ценности, которые являются для нас общими, чтобы совместно проповедовать Евангелие, открывать людям Божию правду. И это то, что мы можем делать сегодня вместе. Мне понравились слова Рауля Кастро на встрече с патриархом Кириллом, когда патриарх рассказывал ему о предстоявшей еще встрече с папой Римским. Президент Рауль напомнил пословицу, что всякая, даже самая длинная, дорога начинается с первого шага. Этот первый шаг был сделан, и теперь я надеюсь на то, что по этой длинной дороге верующие двух традиций будут идти вместе, не идя при этом на какие-то компромиссы со своей совестью, не идя на вероучительные компромиссы, но защищая то, что у нас является общим.
О чем спорят и в чем согласны католики и православные?
В субботу в Гаване произойдет событие, которое уже назвали эпохальным: впервые в истории встретятся Римский папа и патриарх Московский и всея Руси.
Такая возможность обсуждалась около 25 лет. Желание приехать в Россию не раз высказывали предшественники нынешнего папы Франциска Иоанн-Павел II и Бенедикт XVI.
РПЦ никогда не отвергала идею в принципе, но каждый раз находила причину сказать: надо обождать, пока условия не созрели.
Историк-религиовед Андрей Зубов в интервью Русской службе Би-би-си в декабре 2014 года назвал основными причинами этого общероссийское антизападничество и внутрицерковное сопротивление. По его мнению, значительная часть священников и прихожан еще консервативнее, чем государство и верхушка РПЦ.
Некоторые аналитики связывают нынешнее решение, ставшее, по словам известного православного деятеля протоиерея Всеволода Чаплина, полной неожиданностью для церковной общественности, с обстановкой на Ближнем Востоке и российской военной операцией в Сирии.
Вероятно, папа и патриарх будут говорить об угрозе восточным христианам со стороны «Исламского государства» (радикальная группировка, запрещенная в России и ряде других стран) и необходимости объединения усилий для борьбы с ним.
Великая схизма
Спор между православными и католиками насчитывает более тысячи лет: в 1054 году папа Лев IX и константинопольский патриарх Михаил взаимно предали друг друга анафеме, а острые конфликты случались и раньше.
Дело было, прежде всего, в политике: римские первосвященники претендовали на руководство христианским миром, византийцы признавать их главенство не хотели.
Кроме того, западные христиане уже в раннем средневековье допускали возможность развития и обновления доктрины, а их восточные собратья считали грехом малейшее отклонение от догматов первых вселенских соборов. Не случайно в католическом богословии позднее такую роль играли публичные диспуты.
В 1437 году константинопольский патриархат под угрозой османского нашествия согласился на унию с Ватиканом. Московский митрополит Исидор вернулся с Флорентийского собора в сане католического кардинала. Великий князь Василий II прогнал «злого прелестника». А спустя 16 лет Византия пала под ударом турок.
Две церкви в цифрах
Оценить количество православных и католиков можно лишь условно. И в той, и в другой конфессии имеется немало людей, понимающих под принадлежностью к ним цивилизационную идентичность и культурную традицию, глубоко не воцерковленных, или вообще скептиков.
Специалисты обычно отталкиваются от самоидентификации людей, выраженной в ходе опросов.
Еще порядка 17 миллионов верующих принадлежат к направлениям, не признанным каноническим православием (древние восточные церкви, русские старообрядцы, последователи Украинской православной церкви Киевского патриархата).
Число приходов можно определить более точно: около 275 тысяч у католиков и чуть более 30 тысяч у канонических православных.
Вероучительные отличия
И Православная, и Римско-Католическая церкви считают только себя «единой святой, соборной и апостольской Церковью».
Современное отношение католицизма к православию выражено в декрете Второго Ватиканского собора 1962-1965 годов «О Восточных церквах»:
«Немалое число общин отделилось от полного общения с Католической Церковью, иногда не без вины людей и с той, и с другой стороны. Однако тех, кто рождается ныне в таких Общинах и исполняется веры во Христа, нельзя обвинять в грехе разделения, и Католическая Церковь приемлет их с братским уважением и любовью. Они по праву носят имя христиан, а чада Католической Церкви с полным основанием признают их братьями в Господе».
РПЦ определила официальное отношение к католицизму в документе «Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию» от 2000 года:
«Диалог с Римско-Католической Церковью строился и должен строиться в будущем с учётом того основополагающего факта, что она является Церковью, в которой сохраняется апостольское преемство рукоположений. В то же время, представляется необходимым принимать во внимание характер развития вероучительных основ РКЦ, нередко шедшего вразрез с Преданием и духовным опытом Древней Церкви».
Источники называют 49 догматических и богослужебных отличий между православием и католицизмом.
В частности, католики, в отличие от православных, полагают, что Святой Дух исходит не только от Отца, но и от Сына, верят в непорочное зачатие не только Христа, но и Девы Марии, и в существование чистилища.
Смысл многих отличий трудно уловить человеку, не искушенному в теологии, другие носят внешний характер и бросаются в глаза и неверующим.
Духовенство по-разному одевается. Католические священники соблюдают обет безбрачия и бреют бороды, а православные нет.
Католики крестятся не тремя пальцами, а всей щепотью, и слева направо, во время службы сидят на скамейках, а православные стоят на ногах.
В католических храмах отсутствует иконостас, больше распространены статуи, а в православных двухмерные изображения. У католиков во время службы играет орган, а у православных поет хор.
В православии отсутствует образ конфирмации («утверждения» крещения по достижении сознательного возраста).
Основы мировоззрения
На руинах Римской империи церковь являлась единственным носителем исторической преемственности, политического опыта, да и простой грамотности. Духовенству приходилось заниматься всем: государственным строительством, экономикой, просвещением и вообще упорядочиванием хаоса.
В Византии продолжала существовать империя, более древняя, чем церковь, которая получила от государства официальный статус, защиту и поддержку. Россия 400 лет являлась единственной в мире православной державой.
В результате на Западе сложился более или менее равноправный союз креста и короны, на Востоке государь почитался наместником Бога, а церковь была при нем, выражаясь лапидарно, отделом воспитательной работы.
При этом нельзя сказать, что православные иерархи, как в прошлом, так и теперь, вовсе не понимали и не понимают невыгодности такого положения.
Одновременно взгляды католиков и православных по большинству социальных и нравственных проблем современности совпадают или близки.
По оценке известного православного богослова, серьезных помех для диалога нет.
К числу общих вызовов Кураев отнес секуляризацию общества, нарастание агностицизма и либеральных моделей поведения в вопросах семьи и пола.
Папа Франциск осудил расправу над журналистами Charlie Hebdo, одновременно подчеркнув, что свобода слова, по его мнению, не безгранична.
Все религии выступают за наличие в обществе всеобщих истин, нерушимых традиций, бесспорных авторитетов, святынь, над которыми непозволительно шутить, что совпадает с повесткой дня российского руководства, активно ищущего в мире единомышленников.
Отношения с Римско-Католической Церковью
Отношения с Римско-Католической Церковью в 2009-2019 гг. продолжали развиваться на самом высоком уровне и строились на основе плодотворного сотрудничества в таких важных областях, как отстаивание традиционных христианских ценностей в жизни общества, защита прав христиан, миротворчество.
Отношения с Ватиканом
По благословению Патриарха Кирилла председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион регулярно встречался с Папами Римскими Бенедиктом XVI и Франциском, а также руководителями подразделений Римской курии для обсуждения актуального состояния двусторонних отношений и вопросов, представляющих взаимный интерес. В 2012, 2014 и 2015 гг. митрополит Иларион по благословению Патриарха представлял Русскую Православную Церковь в качестве наблюдателя на Синодах католических епископов в Риме.
Историческая встреча Святейшего Патриарха Кирилла с Папой Римским Франциском 12 февраля 2016 г. в Гаване (Куба) и подписание ими совместного заявления стали итогом многолетних трудов по достижению взаимопонимания между двумя Церквами и определили развитие двустороннего диалога на долгую перспективу. В центре внимания встречи находилась трагическая ситуация, в которой оказались христиане на Ближнем Востоке и в Северной Африке. Предстоятели двух Церквей призвали мировое сообщество остановить геноцид христиан и содействовать установлению мира на Ближнем Востоке. Значительная часть совместной декларации была посвящена наиболее актуальным проблемам современности и их влиянию на будущее человечества: вопросам семьи и брака, отношению к абортам и эвтаназии, применению биомедицинских репродуктивных технологий, пониманию прав и свобод человека.
Совместная декларация обращает особое внимание на общее для Востока и Запада наследие I тысячелетия христианства, которое позволяет православным и католикам объединить усилия для свидетельства о Евангелии Христовом, совместно отвечая на вызовы современного мира.
Одним из конкретных результатов договоренностей, достигнутых на Кубе, стало событие исключительной важности для всей Русской Православной Церкви: принесение мощей святителя Николая Мирликийского из Бари в Москву и Санкт-Петербург в мае-июле 2017 г. Частица мощей святителя Николая покинула Бари впервые с 1087 г. За время пребывания мощей в России им смогли поклониться более 2 миллионов человек не только из российских регионов, но и из Украины, Беларуси, Молдовы и других стран. Помощь паломникам оказывали 14 тысяч волонтеров. Как отметил Святейший Патриарх Кирилл в проповеди за Божественной литургией в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры в День Крещения Руси 28 июля 2017 г., «принесение мощей святителя и чудотворца Николая сделало для примирения Востока и Запада столько, сколько не сделала никакая дипломатия — ни светская, ни церковная».
За последние 10 лет Москву неоднократно посещали высокие представители Ватикана. В августе 2017 г. Россию по приглашению Правительства Российской Федерации с официальным визитом посетил Государственный секретарь Святого Престола кардинал Пьетро Паролин. Это был первый официальный визит главы внешнеполитического ведомства Римской курии в Россию за всю историю российско-ватиканских отношений. Помимо встреч с руководством страны, у кардинала П. Паролина состоялась встреча со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом. Стороны обсудили широкий круг вопросов, касающихся отношений между двумя Церквами и текущей международной обстановки. Была отмечена близость позиций по наиболее актуальным вопросам: необходимость православно-католического сотрудничества по поддержке гонимых христиан, мирное урегулирование вооруженного конфликта на Украине, защита традиционных христианских ценностей в Европе.
Неоднократно посещал Москву и Санкт-Петербург председатель Папского совета по содействию христианскому единству кардинал Курт Кох. На встречах со Святейшим Патриархом Кириллом обсуждались состояние православно-католического богословского диалога, отношения между православными и греко-католиками на Украине, развитие межцерковного сотрудничества на разных уровнях, в том числе и в культурной сфере. 22 ноября 2016 г. в Патриаршей резиденции в Даниловом монастыре кардинал К. Кох передал Его Святейшеству поздравление Папы Римского Франциска в связи с 70-летием.
25 ноября 2016 г. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл встретился с губернатором Города-государства Ватикан кардиналом Джузеппе Бертелло. Кардинал Джузеппе Бертелло посетил Москву в связи с открытием в Государственной Третьяковской галерее выставки шедевров из Ватикана. Назвав это событие историческим, Святейший Патриарх Кирилл отметил: «Это даст возможность нашим людям не только увидеть замечательные произведения искусства, но и познакомиться через это искусство с духовностью западных христиан, потому что все представленные произведения связаны с библейскими сюжетами».
Отношения с национальными Католическими Церквами
По инициативе Московского Патриархата и Совета епископских конференций Европы в 2008 г. был создан Европейский православно-католический форум с участием иерархов, священнослужителей и богословов Поместных Православных Церквей и национальных Католических Церквей Европы. Прошедшие форумы были посвящены темам семьи (Тренто, 2008 г.), церковно-государственных отношений (Родос, 2010 г.), экономического кризиса и бедности (Лиссабон, 2012 г.), религиозному и культурному многообразию (Минск, 2014 г.) и террористической угрозе в Европе (Париж, 2017 г.). По благословению Святейшего Патриарха Кирилла в работе каждого из форумов принимала участие делегация Русской Православной Церкви во главе с председателем ОВЦС митрополитом Волоколамским Иларионом.
Расширяется взаимодействие Русской Православной Церкви с региональными епископскими конференциями Римско-Католической Церкви. В ходе визита в Польшу Святейший Патриарх Кирилл и председатель Польской епископской конференции архиепископ-митрополит Перемышльский Юзеф Михалик 17 августа 2012 г. подписали Совместное послание народам России и Польши, суть которого заключается в призыве к примирению и взаимному прощению в духе христианской любви. Этот документ позволил двум Церквам взглянуть на историю двух народов из перспективы христианского примирения и открыть новую страницу в отношениях не только между русскими и поляками, но и между православными и католиками.
В документе изложен подход, позволяющий решить накопившиеся проблемы в отношениях между народами, контакты которых вплоть до самого последнего времени были омрачены враждой и войнами: «После Второй мировой войны и болезненного опыта атеизма, навязанного нашим народам, сегодня мы вступаем на путь духовного и материального обновления. Чтобы быть постоянным, это обновление должно стать, прежде всего, обновлением человека, а через человека — обновлением взаимных отношений между Церквами и народами… Путем к такому обновлению является братский диалог. Он должен помочь лучше узнать друг друга, восстановить взаимное доверие и таким образом привести к примирению. Примирение же подразумевает готовность прощать пережитые обиды и несправедливости. Мы призываем наших верующих просить прощения за нанесенные друг другу обиды, несправедливость и всякое зло. Мы верим, что это первый и самый важный шаг к восстановлению взаимного доверия, без которого нет ни прочного человеческого сообщества, ни подлинного примирения. Прощение, конечно, не означает забвение. …Простить — значит отказаться от мести и ненависти, участвовать в созидании согласия и братства между людьми, нашими народами и странами, что является основой мирного будущего… События нашей общей, зачастую сложной и трагической истории иногда порождают взаимные претензии и обвинения, которые не позволяют затянуться старым ранам. Объективное познание фактов, выявление драм прошлого и масштабов трагедии ныне становится неотложным делом историков и специалистов. …Мы убеждены, что их усилия позволят познать нефальсифицированную историческую истину, помогут развеять сомнения и избавиться от негативных стереотипов. Мы считаем, что прочное примирение как фундамент мирного будущего может быть достигнуто лишь на основе полной правды о нашем общем прошлом. Мы обращаемся ко всем, кто стремится к добру, прочному миру и счастливому будущему: к политикам, общественным деятелям, ученым, людям искусства и культуры, верующим и неверующим, представителям Церквей — предпринимайте постоянные усилия ради развития диалога, поддерживайте то, что позволяет восстановить взаимное доверие, сближает людей друг с другом и способствует созиданию свободного от насилия и войн мирного будущего наших стран и народов».
Это событие имело широкий общественный резонанс как в России и Польше, так и в других странах. В интервью телеканалу «Россия», подводя итоги этого исторического акта, Святейший Патриарх Кирилл сказал:
«В диалоге с Католической Церковью Польши, который длился три года, мы договорились о том, что ключевым словом в этом акте примирения должно быть слово «прости». Мы просим друг у друга прощения — как христианские общины, как христианские народы, исполняя волю Самого Спасителя. Мы хотим в наших двусторонних отношениях продемонстрировать нашу верность Христу, нашу верность евангельским ценностям, ибо во имя этой принадлежности к евангельским ценностям мы испрашиваем друг у друга прощение. И я глубоко убежден, что сегодня созданы мировоззренческие и психологические предпосылки для того, чтобы окончательно перевернуть тяжелую страницу, на которой написаны взаимные обвинения, пришедшие к нам из прошлого, и начать новую страницу в отношениях двух христианских народов, перед которыми стоят одинаковые вызовы, связанные с разрушением христианской культуры в Европе, с отказом от христианских нравственных ценностей».
В 2009 г. после длительного перерыва были возобновлены богословские собеседования с католической Немецкой епископской конференцией, проводимые каждые два года в России и Германии. В ходе богословских собеседований в Москве в 2011 г. с членами двух делегаций встретился Патриарх Кирилл.
В 2012 г. Русская Православная Церковь выразила солидарность с Римско-Католической Церковью во Франции во время выступления французских католиков против принятия закона о легализации однополых союзов с правом усыновления детей.
В 2017 г. создана рабочая группа представителей Русской Православной Церкви и Римско-Католической Церкви Италии в рамках российско-итальянского Форума-диалога по линии гражданских обществ, которая провела встречи, посвященные темам отношений духовного и светского искусства (Москва, 2017), паломничеству и религиозному туризму (Рим, 2018). С участниками форума в Москве встретился Святейший Патриарх Кирилл. Обращаясь к представителям Римско-Католической Церкви Италии, Предстоятель Русской Церкви особо подчеркнул:
«Очень важным фактором сближения наших народов являются отношения между нашими Церквами, которые в последние годы по милости Божией успешно развиваются. Перед нами стоят общие проблемы, связанные с защитой христианских ценностей в жизни современного общества. Католики и православные принимают вызовы, исходящие от секулярного либерализма. Мы стоим перед проблемой дискриминации христиан во многих странах мира, особенно на Ближнем Востоке. Мы сталкиваемся с вызовами традиционной морали со стороны современного общества и с попытками разрушить представление людей о традиционной семье».
Культурное сотрудничество с Римско-Католической Церковью
Интенсивно развивается культурное сотрудничество между Московским Патриархатом и Римско-Католической Церковью. В феврале 2015 г. была создана Совместная рабочая группа по культурному сотрудничеству между двумя Церквами. В рамках деятельности этой рабочей группы организован целый ряд концертов, выставок и презентаций в Москве и Риме. Ярким событием стала серия совместных концертов Московского Синодального хора и хора Папской Сикстинской капеллы в 2014 г. в Москве и в 2015 и 2017 гг. в Риме. Оба хора приняли участие в торжественном концерте в мае 2014 г. в Большом зале Московской консерватории.
Одним из последних проектов стала выставка Рождественских вертепов из северной Италии в музее Храма Христа Спасителя с 5 января по 28 февраля 2018 г. В ходе встречи с представителями провинции и епархии Тренто, организовавшими выставку, Патриарх Кирилл подчеркнул:
«То, что мы сейчас уделяем особое внимание культурным связям в контексте отношений Римско-Католической Церкви и Русской Православной Церкви, является очень правильным подходом к теме развития двусторонних отношений».
В рамках академического и культурного сотрудничества между Московским Патриархатом и Римско-Католической Церковью с 2015 г. организован обмен Летними институтами на ежегодной основе. Эти интенсивные культурно-образовательные программы нацелены на знакомство с духовными и культурными традициями Русской Православной Церкви и Римско-Католической Церкви соответственно. Проект организован Папским советом по содействию христианскому единству при участии ОВЦС и Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.
30 августа 2017 г. в Красном зале Храма Христа Спасителя в Москве состоялась встреча Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с участниками III Летнего богословского института для католических священников. Приветствуя гостей, Его Святейшество сказал: «Мне кажется хорошей идея, чтобы в Москве собирался так называемый Летний институт для духовенства Римско-Католической Церкви, и чтобы соответствующим образом представители нашей Церкви посещали Рим, Ватикан, имели возможность познакомиться с руководством и жизнью Римско-Католической Церкви».
© Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси