структура бытия его формы и уровни
Философский смысл проблемы бытия. Структура бытия: виды, уровни, формы
Первым выделил категорию бытия и сделал ее предметом философского анализа древнегреческий философ Парменид (540-480). Он утверждал, что бытие неизменно, непрерывно, едино, неподвижно, неделимо. Критикуя Парменида, Аристотель определил: бытие обозначает то, что есть, т.е. множество существующих вещей, и в то же время то, чему причастно все, что есть, то, что мы называем существованием, показав тем самым, что понятие «бытие» является методологической основой и началом философии.
В дальнейшем в истории философии появляется множество подходов к пониманию бытия, за предельное основание которого берется либо материальное, либо идеальное начало. Так, в средневековой философии мыслители считали, что «Бог есть бытие». В эпоху Нового времени и Просвещения господствовала точка зрения, связывающая бытие с физической реальностью.
Немецкая классическая философия наполняет категорию бытия диалектическим содержанием. У Гегеля бытие и небытие объединены, их взаимопереходы он рассматривает как становление.
В западной философии, в противовес классическому пониманию бытия как такового, главный акцент делается на бытие человека. Их онтологии (феноменалистов, экзистенциалистов, персоналистов) строят свое понимание бытия не от мира бытия к бытию человека, а от человеческого бытия к бытию мира, как он видится человеку. Человек как бы творит бытие.
Согласиться с такой онтологией нельзя. Но было бы неверно не связывать проблему бытия с человеческой деятельностью. Человек погружен в окружающий его мир, является частью его. Бытие человека есть собственная часть мирового бытия, поэтому освоить, понять бытие можно лишь на пути углубления и расширения познания, с позиции субъектно-объектного подхода. При этом всегда важно помнить, что природное бытие первично, оно независимо от человека, сознание (бытие духовное) вторично, оно есть отражение природного, материального бытия, продукт его эволюции. Категория бытия отражает реальность такой, какой она представляется человеку в его практической деятельности.
Мировоззренческая картина действительности, понимание бытия, может формироваться и на уровне обыденного сознания, философии «здравого смысла». Но глубокое понимание возможно только на основе научных знаний, которые, помимо описания и объяснения природных процессов, служат основой для их прогнозирования. Научная картина мира всегда отражала (и отражает) уровень материальной и духовной культуры общества. Эволюция взглядов на мир свидетельствует о том, что человечество находит все больше подтверждений правильности вывода философии диалектического материализма, что мир един, бесконечен, безграничен, что он постоянно изменяется. Такое понимание мира раскрывается в других разделах учения о материи, диалектике, социальной философии.
Структура бытия: виды, уровни, формы
Категория бытия отражает реальность такой, какой
она предстает человеку в практической деятельности.
Объективная реальность охватывает все то, что суще-
ствует вне и независимо от сознания. Звездные системы и
недеятельность общества. Доминирующее значение в ней
занимает техника. В технике сливаются и воплощаются два
ряда явлений: разумная целенаправленная деятельность
человека и вещества, свойства, законы внешнего мира.
Бытие человека представляет собой единство физи-
ческого (телесного) и духовного. Оно отличается тем, что
генетическая программа, заложенная в человеке природой,
реализуется путем социального (общественного) способа
существования человека. При рассмотрении бытия че-
ловека наиболее значимым является аспект индивиду-
ального личностного бытия, ибо только через этот уро-
вень бытия можно осмыслить отношение человека к
миру.
Очень многие жизненные ситуации просто не суще-
ствуют как проблемы для всех. В частности, особенность
вопроса о смысле жизни заключается в том, что он тесно
связан с индивидуальным сознанием. Каждый человек
проблемы собственного бытия может поставить и решить
по-своему. Но при этом важно понимать общие сущност-
ные характеристики бытия.
Любая философская система уже в силу исходных
посылок предполагает не просто описание мира в его
всеобщности, а вычленение такой универсальной связи,
которая с необходимостью выходит на человека. Миро-
воззренческий характер философского знания предопре-
деляет соотнесенность рисуемой им целостной картины
мира с человеком. В связи с этим обратимся к словам из-
вестного физика М. Борна: «Мир образуется из «я» и «не-
я», из внутреннего и внешнего мира. Отношение между
этими двумя полюсами является объектом любой религии
и любой философии. Однако каждое учение изображает
по-разному ту роль, которую играет субъект в мировой
картине. Значение, которое придается субъекту, представ-
ляется мне тем масштабом, руководствуясь которым мож-
но расположить по порядку, нанизывая, как жемчуг на
нитку, религиозные верования, философские системы,
мировоззрения, укоренившиеся в искусстве или науке»
(5. С.10).
Мировоззренческая картина действительности мо-
жет формироваться и на уровне обыденного сознания, это
так называемая жизненная философия, или философия
здравого смысла. В любом случае она строится на общих
представлениях о мире, которые формируют идеалы,
принципы и регулятивы поведения человека, его отноше-
ние к другим людям и природе. Общая мировоззренче-
ская установка не менее важна и при построении научной
картины мира. Не случайно Ньютон свою работу, в кото-
рой впервые в науке формулируется научная картина ми-
ра (физическая), назвал «Математические начала нату-
ральной философии».
Научная картина мира в отличие от теории, которая
дает описание, объяснение и прогнозирование относительно
конкретного фрагмента реальности (механического, тепло-
вого, электромагнитного, химического, биологического и
т.д.), представляет собой как бы срез или проекцию кон-
кретно-научных знаний о реальности под углом зрения
определенного мировоззрения и достигнутого уровня
практического освоения мира. Элементами механической
картины мира являются такие понятия и принципы, как
«материальная точка», «абсолютное время», «абсолютное
пространство», «принцип инерции», «принцип дальнодей-
ствия», «принцип относительности Галилея» и др. Науч-
ная картина мира выделяет существующие в природе об-
щие связи и отношения, поэтому наряду с описанием и
объяснением природных процессов она служит основани-
ем для прогнозирования и формирования новых теорий.
Различают общенаучную картину мира, картину мира наук,
близких по предмету исследования (например, естествен-
нонаучную картину мира) и картину мира специальных
наук (химическую, биологическую, астрономическую, фи-
зическую).
Научная картина мира несет на себе печать общего
уровня материальной и духовной культуры общества и, в
свою очередь, сама становится ядром мировоззрения.
Эволюция наиболее разработанной картины мира, отно-
сящейся к срезу физической реальности, свидетельствует
о единстве объективного мира, т.е. такой форме осмысле-
ния фундаментальных связей, существующих в природе,
которая выступает как система общих логических форм,
отражающих реальность процессов в той или иной облас-
ти. Объединение в мысли отражает то реальное единство,
которое существует в мире.
Особое значение в нашем мире, когда чрезвычайно
углубились противоречия между обществом и природой,
имеет построение технической (или технологической) и
экологической картины мира. Это способствует как более
адекватному созданию общенаучной картины мира, так и
нахождению регулятивов для оптимального взаимодействия
общества и природы, максимального приближения их как
бы к изначальному естественному единству.
Итак, понятием бытия охватывается все бесконечное
многообразие конкретных форм существования, объек-
тивной и субъективной реальности, природы и общества,
духовного мира человека, его мыслей и чувств, вообра-
жения и эмоций, логико-математических конструкций и
научных картин мира. Обозначая все сущее, бытие ока-
зывается категорией, недостаточной в силу своей крайней
абстрактности для философского мировоззрения. Ведь
центральной проблемой бытия в теоретическом и в прак-
тическом плане выступает вопрос о формах социального
самоопределения человека в мире, выбора им собствен-
ных стратегий. Здесь возникают (среди множества других)
вопросы о соотношении различных видов существования,
о сохраняющемся субстанциальном бытии при исчезно-
вении отдельных вещей. Подобные вопросы проясняются
с помощью категории материи.
Глава 3. МАТЕРИЯ
3.2, Структура бытия: виды, уровни, формы
Категория бытия отражает реальность такой, какой она предстает человеку в практической деятельности.
Вместе с тем философия не останавливается на простой констатации существования человека и окружающего его мира, раскрывая различные виды и способы существования. Определяя смысл отношения «бытие-небьггие», она дает понимание противоречивости, напряженности, мно-гообразия бытия; предоставляет возможность преодолеть ограниченность познания через призму индивидуального бытия. Невозможно понять сущность бытия без таких понятий, как пространство, время, качество, необходимость, действительность, содержание, реальность и многих дру-гих. Это можно сделать, рассмотрев лишь философскую систему в целом. Для нас — это задача всего курса; тем не менее общую характеристику форм, уровней и видов существования дать можно и необходимо.
Следует различать виды бытия — объективная реальность и субъективная реальность, уровни бытия — актуальное и потенциальное бытие, формы бытия — природное и социальное бытие.
Объективная реальность охватывает все то, что существует вне и независимо от сознания. Звездные системы и элементарные частицы, атомы и макротела, микроорганизмы, птицы, млекопитающие, т.е. все то, что составляет неживую и живую природу, и, наконец, сам человек и общество образуют объективно реальное бытие. Субъективная реальность — это не что иное, как сознание, мышление, духовный мир человека. Она находит свое выражение в чувствах, образах, фантазиях, идеях, гипотезах, теориях. Переживания человека и его мысли, нравственные и эстетические идеалы, идеализированные мысленные конструкты (такие, как материальная точка или идеальный газ), вся духовная жизнь относятся к сфере субъективной реальности. Эти два вида бытия не полярные противоположности. Субъективная реальность является продуктом отражения объективной реальности и, свою очередь, оказывает влияние на нее.
Взаимосвязь объективной и субъективной реальности осуществляется в формах человеческой деятельности. Мерой логичности и адекватности, истинности мышления выступает опосредованность ее практикой. Для того, чтобы создать образ предмета, процесса, человек манипулирует условиями бытия вещей. Выбор условий связан как с ценностными ориентациями субъекта, так и с его конкретны- ми целями. Одни и те же материалы Moiyr быть объектом исследования разных специалистов. Для механика важным будет исследование их на прочность, для физика — на электро- или теплопроводность, для химика — на их химическую активность и т.д. С другой стороны, эмпирически или теоретически полученное знание о предметах становится, в свою очередь, дальнейшим отправным пунктом для определения природы и возможностей объективно реально су-ществующих вещей и процессов.
Следует различать актуальное (действительное) и потенциальное (возможное) бытие. Актуальное бытие — это наличное бытие в данном пространственно-временном интервале; все то, что существует в данный момент. В актуаль-ном бытии выделяют прежде всего бытие естественных вещей и процессов. Это — природное бытие индивидуализированных объектов и их состояний, которое иногда называют первой природой в отличие от второй (рукотворной) природы искусственных вещей и процессов, созданных человеком. По мере развития человечества вторая природа оказывает все большее влияние на жизнедеятельность общества. Доминирующее значение в ней занимает техника. В технике сливаются и воплощаются два ряда явлений: разумная целенаправленная деятельность человека и вещества, свойства, законы внешнего мира.
Бытие человека представляет собой единство физического (телесного) и духовного. Оно отличается тем, что генетическая программа, заложенная в человеке природой, реализуется путем социального (общественного) способа существования человека. При рассмотрении бытия человека наиболее значимым является аспект индивидуального личностного бытия, ибо только через этот уровень бытия можно осмыслить отношение человека к миру.
Очень многие жизненные ситуации просто не существуют как проблемы для всех. В частности, особенность вопроса о смысле жизни заключается в том, что он тесно связан с индивидуальным сознанием. Каждый человек проблемы собственного бытия может поставить и решить по-своему. Но при этом важно понимать общие сущностные характеристики бытия.
Актуальное бытие вещей и процессов природы, человека и того, что создано им, содержит в себе массу не-реализованных возможностей; Это потенциальное бытие, которое может в зависимости от условий стать или не стать актуальным. В природе такой процесс осуществляется благодаря естественным законам. В обществе тоже имеются свои законы, но они проявляются только через действия людей. Подчеркнем — конкретных личностей, через судьбы которых высвечивается суть и смысл бытия человека. Конечно, каждый человек смертен. Но дело не просто в преходящем характере каждого конкретного индивида, а в том, что жизнь, которая дана человеку, — бесценный дар. Историю нельзя рассматривать простой сменой поколений. История — это наше понимание бытия, и от того, насколько данное поколение прониклось духом бесценных открытий, находок, судеб и откровений своих предшественников и современников, зависит уровень духовной и материальной культуры, т.е. уровень актуального бытия, а соответственно, и потенций, заложенных в нем. Не случайно сегодня у нас проснулась такая тяга к прошлому. Здесь не просто порыв вырвавшейся из штампов административной системы души прикоснуться к многоцветию красок жизни, а необходимый процесс введения бытия людей в русло мировой цивилизации и культуры. Природа и человек, будущее и настоящее, идеальное и материальное — едины. Предпосылкой этого единства является бытие.
Структура бытия его формы и уровни
Глава 1. Философия о бытии, материи, пространстве и времени
(Онтологические основы философского учения)
Бытие — совокупность всего сущего, единство форм и способов существования. Категория бытия отражает реальность такой, какой она предстает человеку в практической деятельности.
Какие виды бытия существуют?
В философии различают бытие как объективную и субъективную реальности.
Объективная реальность — это все то, что существует вне и независимо от сознания, все то, что составляет неживую и живую природу, включая человека и общество.
Субъективная реальность — это сознание, мышление, духовный мир человека. Она находит свое выражение в чувствах, образах, фантазиях, идеях, гипотезах, теориях и т.д. Эти два вида бытия не полярные противоположности, они взаимосвязаны. Субъективная реальность отражает объективную реальность и, в свою очередь, оказывает влияние на нее.
Какие уровни бытия выделяются в философии?
В философии различают актуальное (действительное) и потенциальное (возможное) бытие.
Актуальное бытие — это действительное бытие в данном пространственно-временном интервале, это все то, что существует в данный момент. В актуальном бытии выделяют, прежде всего, бытие естественных вещей и процессов.
Актуальное бытие содержит в себе массу нереализованных возможностей — это потенциальное бытие, которое может в зависимости от условий стать или не стать актуальным.
Какие формы бытия существуют?
В философии различают природное и социальное бытие.
Какие концепции бытия существуют?
В философской мысли сложились три основных концепции бытия. В материалистической концепции под бытием понимают конкретную реальность. В объективно-идеалистической концепции бытие представлено в виде объективно существующих идей. В субъективно-идеалистической концепции бытие связывается с чувствами и представлениями субъекта: реально лишь то, что я чувствую.
Что такое субстанция?
Первоначально субстанция понималась как вещество, из которого состоят все вещи.
Субстанция в обычном понимании — синоним материи и вещества. В философии — это нечто неизменное, устойчивое — в противоположность тем свойствам и состояниям, которые меняются. Субстанция — это сущность, лежащая в основе всего.
В философии субстанция трактуется по-разному, в соответствии с разным видением мира. В монистическом учении основой всего существующего признается одно начало. Различают материалистический монизм, в котором основой, началом мира считается материя; идеалисты считают дух, идею единым началом всех явлений.
Наряду с монистическими толкованиями в философии существуют дуалистические взгляды. Дуализм исходит из того, что в основе мира лежат два начала — материальное и духовное. Плюрализм выводил многообразие мира из множества начал.
Материя — это вещество. В материализме материя понимается как основа всей действительности.
Понятие материи возникло в то время, когда древнегреческие мыслители пытались объяснить единство мира.
Материалисты рассматривают материю, прежде всего, как субстанцию, благодаря которой строятся все отношения и изменения в мире, в том числе и в сознании. Материя не существует вне и независимо от вещей, их свойств и отношений, а только в них, через них.
Каким образом человек может познать материю?
Материя существует в бесчисленном множестве конкретных форм, и познать ее можно только через познание отдельных материальных объектов. Чем глубже человек проникает в структуру конкретных материальных систем и процессов, тем ближе он подходит к пониманию сути материи.
Какую структуру имеет материя?
Еще в философии Демокрита зародилась идея о иерархическом строения материи, то есть материя — не сплошное, однородное целое, она структурно организована, и эту структурную организацию можно обнаружить в любом ее элементе. Материю можно разделить на три сферы: неживую, живую и социально-организованную. Каждая сфера — самостоятельная область материального мира. При детальном рассмотрении в каждой из сфер можно выделить определенные уровни организации материи. Например, социально-организованную сферу можно разделить на государство, этнос, социальные группы, человека.
Каким образом существует материя?
Длительное время считалось, что материя — некое застывшее образование, из которого возникают вещи. В ходе развития философской мысли материя стала восприниматься как движущее начало.
Какие формы движения материи существуют?
Формы движения материи многообразны. Некогда Аристотель выделил 6 видов: возникновение, уничтожение, антипатия и т.д. Бэкон называл уже 19 видов движения материи, среди них колебание, инерция, антипатия, колебание и т.д. Ф. Энгельс выделил 5 взаимосвязанных форм движения: механическое, физическое, химическое, биологическое и социальное движение.
Что является началом всякого превращения?
Основой и началом всякого превращения является самодвижение материи, без чего она была бы мертва. Самодвижение является импульсом любых изменений и жизни вообще.
Как понимают пространство и время в философии?
В философии сложились два подхода в толковании пространства и времени — субстанциональный (от лат. «сущность») и реляционный (от лат. «относительный»).
Субстанциональный подход в общем виде был сформулирован еще Демокритом, он получил свое логическое завершение в концепции абсолютного пространства и времени Ньютона. Согласно этой концепции существует абсолютно пустое пространство, которое непрерывно по своей природе. Благодаря пустоте в пространстве осуществляется движение материальных тел. Пространство и время — это нечто постоянное, неизменное, они составляют абсолютную систему отсчета, в которой распределены тела, движение которых осуществляется благодаря внешне привнесенному действию (идея «божественного первотолчка»).
Что такое реляционный подход?
Такой подход наметился еще в трудах Аристотеля, его развивали Декарт и Лейбниц, и в дальнейшем он получил название реляционного подхода. Его сторонники подчеркивали относительный характер пространства и времени. Лейбниц, например, называл пространство «порядком существования», а время — «порядком последовательностей».
Что понимают под пространством и временем в диалектическом материализме?
Пространство и время в диалектическом материализме воспринимаются как системы взаимосвязей процессов и явлений, способ существования объективного мира.
Пространство — форма существования вещей, их структурность и протяженность.
Время — форма протекания всех механических, органических и психических процессов. Время характеризует взаимодействие объектов, смену их состояний, последовательность процессов и их длительность.
Какие свойства пространства и времени выделяются в философии?
Реальное пространство и время обладают метрическими и топологическими свойствами. Метрические свойства пространства — трехмерность, непрерывность; метрическое свойство времени — одномерность. Топологические свойства выражают качественный аспект пространства и времени. Для пространства это гомогенность (однородность), изотропность (одинаковость свойств) и кривизна; для времени — однородность.
Можно сказать, что пространство и время характеризует свойства разномерного бытия.
Бытие, его структура, формы и способы существования
В разговорном языке термин «бытие» имеет три основных значения.
1.Бытие означает объективную, существующую независимо от нашего сознания, реальность.
2.Слово «бытие» используется для обобщения условий материальной жизни людей и общества.
В философии, некоторых других науках понятие бытия также многозначно и представляет важную мировоззренческую проблему.
Категория бытия объединяет основные идеи, выделенные в ходе последовательного осмысления вопроса о существовании мира:
1) мир есть, существует как беспредельная и непреходящая целостность;
2) природное и духовное, индивиды и общество РАВНО существуют, хотя и в разных формах;
3) их различное по форме существование — предпосылка единства мира;
4) мир развивается по своей объективной логике, он создаетреальность, которая существует прежде сознания, его людей.
1. Бытие вещей (тел), процессов, которое в свою очередь делится на Бытие вещей, процессов, состояние природы, Бытие природы как целого и Бытие вещей и процессов, сотворенных человеком;
3. Бытие духовного (идеального), которое делится на индивидуализированное духовное и объективированное (внеиндивидуальное) духовное;
4. Бытие социального, которое делится на индивидуальное Бытие (Бытие отдельного человека в обществе и в процессе истории) и Бытие общества
Как исходная категория философии «бытие» является предпосылкой постановки и осмысления кардинальных философских проблем, формирования важных категорий:
— обоснование его видов и свойств;
— проблемы единственности и единства бытия;
— соотношение вечности и неуничтожимости бытия в целом и конечности, уничтожимости его конкретных элементов;
— соотношение единства и целостности бытия с многообразием и относительной самостоятельностью элементов содержания;
— проблема независимости бытия от человека и объективная включенность человека в бытие и др.
К проблеме бытия обращаются многие науки, которые изучают разные стороны бытия, его признаки, структуру, форму.
Фундаментальная физика и химия выступают базовыми науками, на основе которых формируется естественно – научная картина мира.
Математика развивает и обосновывает свою модель бытия. Биология разрабатывает концепцию бытия всего живого. Философия решает проблему бытия в основном с мировоззренческих позиций, дополняя объяснения конкретных наук (естественных, технических и общественных).
Рассмотрение проблемы бытия дает возможность выделить элементы его содержания, взаимосвязи координации и субординации между ними. Бытие включает в себя два вида: материальное и идеальное (нематериальное) бытие.
Структуру материального бытия можно представить как единство трех элементов:
Формы (подвиды) материального бытия:
Космос еще мало изучен. Многие его процессы и состояния непонятны людям, но оказывают системное воздействие на земную жизнь, на функционирование Земли как планеты. Природа Земли изучена более обстоятельно. Человечество активно использует для своей жизнедеятельности природные условия и ресурсы. Иногда природопользование приобретает хищнические, варварские формы, стимулируя возникновение и обострение экологических проблем.
— бытие человека представляет жизненный цикл каждого отдельного индивида, а также существование человека как вида живого по соотношению с жизнью растений и животных. Природа человека указывает на его неотделимость от естественной природы, космоса. Ему присущи все основные, типические для природы признаки и процессы. Вне природы Земли он существовать не может. Перемещаясь в космос, человек должен воспроизвести или сохранить в основных показателях условия земной жизни: по воздуху, воде, пище, температуре и т.п. В этом плане человек выступает связующим звеном между естественной (первой) природой и искусственной (второй) природой, созданной самими людьми, их культурой.
Бытие человека осуществляется не только в мире природы, но и в обществе. Социальное бытие человека отличает его от бытия других видов живого. В обществе человек социализируется, то есть приобретает экономические, политические, правовые, нравственные, духовные и иные качества. Благодаря им, он осуществляет общение, поведение и деятельность, участвует в воспроизводстве, распределении и потреблении материальных и духовных благ. Обладая сознанием и мировоззрением, социальными качествами, человек становится личностью. Он осмысливает окружающий мир и самого себя целенаправленно, целесообразно, активно-творчески проявляет себя, удовлетворяет потребности и интересы.
Таким образом, бытие человека есть неразрывное единство биологического, психического и социального. Действительная жизнь каждого индивида представляет функционирование и проявление его организма, нервной деятельности и социальных качеств, духовности. Единством физического и психического, телесного и духовного, биологического и социального бытие человека неповторимо, оно не наблюдается ни в каких иных предметах и явлениях бытия.
В отличие от бытия природы, бытие человека и общества осуществляется на основе целеполагания, целесообразности, социальной активности, творчества, предвидения, хотя стихийные, самореализующиеся без участия сознания процессы также имеют место. Осмысленность бытия человека и общества связана с индивидуальным и общественным сознанием.
Таким образом, рассмотренные выше проблемы и категории составляют содержание онтологии — раздела философии, предметом которого является бытие как таковое, его фундаментальные принципы и свойства (греч. «онтос» — сущее, «логос» — учение, слово). Онтология — важная часть философии, ее проблемы, категории, принципы являются основой постановки и решения проблем гносеологии, социальной философии, философской антропологии и других разделов философского знания.
Одной из онтологических проблем является проблема единства бытия.