Сыны кореевы библия кто такие
biblecomua
biblecomuaТвоя Библия
Ответы на библейские вопросы
Вопрос: «В Псалмах указывается Начальнику хора. Сынов
Кореевых. Псалом. А кто такие эти сыны Кореевы? Очень прошу
внятный ответ основанное на Библии».
Мы здесь говорим о колене Левия.
У Левия было три сына: Гирсон, Мерари, Кааф (Исх.6:16)
Первые два сына нас сейчас не интересуют, но мы должны присмотреться к третьему – Каафе.
У Каафы родилось четыре сына: Амрам, Ицгар, Хеврон, Узиил (Исх.6:18)
Нас сейчас интересуют двое из них: Амрам и Ицгар.
Амрам женился на Иохаведе и родил Аарона, Моисея и Мариам (Исх.6:20; Числ.26:59).
Ицгар, его брат, тоже женился и родил трех сыновей: Корея, Нефега и Зихри (Исх.6:21) Кстати, полезно знать, что Библия еще называет Ицгара Аминадавом.
Получается, что Корей был двоюродным братом для Аарона, Моисея и Мариам.
У Корея родились трое сыновей: Асир, Елкана, Авиасаф (Исх.6:24)
Ну вот теперь, когда мы знаем линию родства, шагнем к той истории, где сказано о гибели Корея.
В Числ.16 мы читаем, что Корей стал зачинщиком бунта против своих двоюродных сродников. Он втянул в этот бунт несколько семей, а именно: семью Дафана, семью Авирона и семью Авнана (эти были из колена Рувима). С Авнаном непонятно, он упоминается только один раз. Возможно, он отступил от бунта в самом начале.
Корей, Дафан и Авирон пошли до конца. Чтобы прекратить безумство этого бунта, Бог повелел:
отступите со всех сторон от жилища Корея, Дафана и Авирона (Числ.16:24)
Моисей сказал это всем израильтянам. Далее читаем:
И отошли они со всех сторон от жилища Корея, Дафана и Авирона; а Дафан и Авирон вышли и стояли у дверей шатров своих с женами своими и сыновьями своими и с малыми детьми своими.
Видите эту важную деталь? От Корея отошли все, даже его сыновья, а вот Дафан и Авирон остались в окружении своих домочадцев.
Дальше мы знаем, что земля разверзлась и поглотила из всех. Но те, которые отошли, остались живы. Все три сына Корея продолжили свой путь с Израильским народом, родили детей, их дети вошли в обетованную землю и в конце-концов были поставлены на служение певцов при Скинии.
Вот они те самые сыны Кореевы, которые сумели понять, что бунт их отца – мерзость перед Богом, и потому вовремя отделились, родили своих сыновей. Бог не отринул их из-за греха Корея, их отца, но доверил служение боговдохновенного пения при Скинии.
Псалом 86
Стих 1 составляет надписание сего псалма и состоит из следующих четырех слов: Сыном Кореовым, псалом песни. Это надписание означает, что составителем сего псалма он передан для исполнения при богослужении, как и многие другие псалмы, сынам Кореевым. Кто были сыны Кореевы – об этом довольно сказано при объяснении псалма 41 и др. Здесь же не лишне упомянуть, что под сынами Кореевыми разумеются в этом месте левиты из племени Каафа, называвшиеся так по имени Корея, внука Каафова, известного в истории по возмущению против Моисея и Аарона и постигшему их за то наказанию Божию ( Числ.16 ). Эти сыны Корея имели особое, специально на них возложенное поручение быть стражами у порогов скинии, которое они сохранили за собою и после того, как на месте скинии воздвигнут был Соломоном постоянный храм в Иерусалиме. Постоянно сохраняя за собою древнее свое назначение привратников и стражей Дома Божия, уже со времени Давида сыны Кореевы выступают еще в новом служении при самом святилище, в качестве певцов и музыкантов. Таким образом, разучивание вновь составленных псалмов и песнопений при богослужении в храме, голосовым хоровым пением и на музыкальных инструментах, входило в круг обязанностей сынов Кореевых.
Слишком кратко, сжато и отрывисто выражены в этом псалме неизвестным составителем его вдохновенные мысли и чувства, и в этой краткости и заключается вся трудность понимания и объяснения как целого содержания псалма, так и отдельных изречений его.
Пс.86:2–3 Основания его на горах святых: любит Господь врата Сионя паче всех селений Иаковлих. Преславная глаголашася о тебе, граде Божий.
Здесь псалмопевец говорит о граде Божием, называет его Сионом и, значит, говорит об Иерусалиме, – это несомненно. Но какую из исторических эпох долговременной жизни этого города он имеет в виду? По мнению многих толковников, только одно время царя иудейского Езекии, с совершившимся тогда чудесным избавлением Иерусалима от ассирийского нашествия ( 4Цар.18:13 ; 2Пар.32:21–23 ), дает нам полное и непринужденное объяснение как главной мысли псалма, так и частностей ее развития, и потому можно утвердительно сказать, что этот псалом написан при Езекии после поражения Сеннахирима, царя ассирийского. Созерцая чудесно спасенный город, псалмист торжественно восклицает: Основания его на горах святых. Для него стало ясно, что Иерусалим основан Богом, есть Его город, что вследствие этого горы, над которыми он царит, суть святые горы, – что этот Иерусалим Бог любит, как Свой город, больше всех других городов Палестины, паче всех селений Иаковлих. Врата Сионя – это весь город Иерусалим ( Пс.9:15 ), и селения Иаковля – прочие города Палестины, населенные потомками патриарха Иакова; они, без сомнения, сильно пострадали, а город Сионский остался нетронутым. Некоторые толковники, как Евфимий Зигабен и Палладий, епископ Сарапульский, кроме буквального смысла, видят в выражениях 2-го и 3-го стихов сего псалма, согласно с св. Афанасием Александрийским, иносказательный смысл и говорят, что под именем Сиона разумеется здесь Церковь Христова, а под именем святых гор нужно разуметь св. апостолов, на которых основана Церковь [7, с. 681; 3, с 284]. В безличном и неопределенном выражении: Преславная глаголашася о тебе, граде Божий – нужно уразуметь, кем же и где славится город Божий? Во-первых, здесь нужно разуметь все то, что предвозвещено пророками о будущей славе Иерусалима (см. например, Ис. гл. 35, 40, 42 и др.), и во-вторых, нужно принять во внимание ту славу, которая распространена была тогда между народами, угрожаемыми страшным нашествием Сеннахирима, царя ассирийского, избавленными от грозившей им опасности чудесным поражением ассирийского войска под стенами Иерусалима. Эти-то народы и были, без сомнения, первые из тех «многих», которые тогда приносили в Иерусалим дары Господу и другие подарки Езекии, царю иудейскому ( 2Пар.32:23 ) и рассказывали потом другим о славе и богатстве Иерусалима. А это, в свою очередь, вероятно, и дало вдохновенному псалмопевцу повод назвать их в числе чад будущего благодатного Царства Мессии, о чем сказано в следующем стихе. По толкованию св. Афанасия Александрийского, под градом здесь разумеется Церковь Христова! Преславное о ней изглаголано то, что в ней вселится Единородный Сын Божий, по сказанному: «зде вселюся, яко изволи и в жилище себе» ( Пс.131:13–14 ) [3, с. 284].
Пс.86:4–5 Помяну Раав и Вавилона ведущим мя: и се, иноплеменницы и Тир и людие ефиопстии, сии Быша тамо. Мати Сион речет: человек и человек родися в нем, и той основа и Вышний.
Так как псалмопевец в предыдущем стихе говорит о славе Иерусалима, распространенной между окрестными народами, то связь настоящих стихов с предшествующею речью может быть выражена такими словами: много славного рассказывают о тебе, город Божий, а потому и я кстати упомяну («помяну», греч. ) о Египте и Вавилоне (Раав и Вавилона ведущим мя) для знающих меня как единоплеменника своего: и вот тут же (и се, иноплеменницы и Тир и людие ефиопстии) филистимляне и жители города Тира и ефиопляне, и эти были там же. В царствование иудеиского царя Езекии из окружающих его народов были наиболее известны: египтяне, которые названы здесь – Раав, за гордость и упрямство (см. Ис.51:9, 30:7 ), жители Вавилонского, или Халдейского, царства (Вавилона), филистимские племена, ближайшие к Иерусалиму и царству Иудейскому (иноплеменницы), жители богатого приморского города Тира и эфиопляне (людие ефиопстии), принадлежавшие тогда к Египту. Вспомнив о всех этих народах, «многие» представители которых, по свидетельству 2-й книги Паралипоменон ( 2Пар.32:23 ), приходили в Иерусалим с богатыми дарами Господу и с подарками к самому царю, боговдохновенный псалмопевец естественно пророческим взором своим мог перенестись ко временам Царства Мессии, когда все племена и народы обратятся к истинному Богу и сделаются чадами духовного Сиона (сии Быша тамо, а по пер. с евр. – «там родились»), т.е. Святой Церкви Его. Называя современные языческие народы чадами будущего благодатного Царства Мессии, псалмопевец в лице их разумеет всех язычников, которые с лучшими иудеями, в будущем, уверуют в Бога истинного и в посланного Им в мир Христа и вступят в Святую Церковь Христову ( Деян.2:5–11, 41, 4:4 ). На это же пророчески указывает писатель псалма и в 5-м стихе, говоря: Мати Сион речет: человек и человек родися в нем, и той основа и Вышний, – что по-русски читается так: «О Сионе же будут говорить: «такой-то и такой-то муж родился в нем, и Сам Всевышний укрепил его». Почти так же пророчествует о вступлении язычников в Церковь Христову и вообще об имеющих спастись чадах Сиона – всемирного Царства Мессии – и пророк Исайя: «Сей речет: Божий есмь, и сей возопиет о имени Иаковли, и другий напишет рукою своею: Божий есмь, и о имени Израилеве возопиет» ( Ис.44:5 ). 4-й и 5-й стихи рассматриваемого псалма так же живо напоминают нам и пророчество Захарии об обращении язычников в Церковь Христову ( Зах.8:20–23 ).
Пс.86:6 Господь повесть в писании людий и князей, сих бывших в нем.
Повесть – «поведает», будущее время глагола «поведати», по-гречески оно читается: – от существительного: «повесть, рассказ»; и потому слова псалма: Господь повесть – надо переводить по-русски так: «Господь поведает», или «будет рассказывать, объявлять», – о чем же? Именно о том, что Сион есть мать народов и навеки основан (ст. 5), и это Он будет объявлять при внесении языческих народов в книгу граждан Сиона (ст. 4), в ту книгу, о которой Христос Спаситель сказал ученикам Своим, что они могут радоваться не тому, что Он дал им власть над злыми духами, а тому, что «имена их вписаны на небесах», «в книгу живота вечного» ( Лк.10:20 ; Откр.3:5 ), – в книгу, о которой пророк Моисей имел дерзновение говорить с Господом Богом на горе Синай ( Исх.32:32 ) и о которой еще яснее сказано в псалме 68, стихе 29– Господь поведает, что люди и князи их, или начальники, уверовавшие во Христа, будут внесены в список – в писание людей и князей, бывших (по-гречески) в нем, или родившихся в нем, чрез веру во Христа Спасителя. Изречением псалма о записи людей и князей делается указание на обычай царей делать народную перепись, и таким образом полный смысл сего 6-го стиха может быть выражен так: в духовном Иерусалиме, или Церкви, родится такое множество людей, что Один Бог в Своей книге может означить, или записать, какой народ, сколько и какие цари и начальники родились и будут рождаться в Церкви Христовой ( Евр.12:22–23 ).
Пс.86:7 Яко веселящихся всех жилище в тебе.
В переводе с еврейского этот стих читается так: «и поющие, и играющие, – все источники мои в тебе». Представляющееся на первый раз разночтение в выражениях по разным переводам сего стиха не заключает разности мысли, а скорее содержит в себе развитие одной и той же мысли, именно, оно указывает на блаженную участь людей, которые, уверовав в Бога истинного и Господа нашего Иисуса Христа, будут принадлежать к Святой Церкви, основанной Господом Спасителем. Участь таких людей действительно блаженная. Они еще в жизни земной будут удостоены божественной благодати (источников), и им, кроме того, как верующим в Бога истинного и по вере располагающим жизнь свою, будет принадлежать небесное, вечное блаженство. Так, поистине Церковь Христова (Иерусалим, Сион) есть жилище веселящихся (и поющих, и играющих), ибо в ней все источники божественной благодати.
О, если бы и нам, православные христиане, отмеченным уже в переписях народов христианами, удостоиться того, чтобы наши имена Господь написал и в книге спасенных, в книге небесной, и ввел нас в жилище истинно веселящихся, даровав нам вечное блаженство. ( Лк.10:20 ) Но, братие, Бог спасти нас без нас не может. Значит, после жертвы Голгофской, спасение наше зависит от нас. Спаситель наш сказал: «Всяк убо иже исповесть Мя пред человеки, исповем его и Аз пред Отцем Моим, Иже на небесех; а иже отвержется Мене пред человеки, отвергуся его и Аз пред Отцем Моим, Иже на небесех» ( Мф.10:32–33 ). Ученики Христовы всецело выполнили то, что требует Христос от Своих истинных последователей. Никакие соблазны, никакие казни, никакие мудрования человеческие не заставили их отречься от Христа. Везде и всегда в слове и на деле они являлись истинными христианами, поэтому Небесный Учитель, ведая их тогдашнюю и будущую жизнь, и сказал им: «Радуйтеся, яко имена ваша написана суть на небесех» ( Лк.10:20 ; Мф.5:12 ). Постараемся и в настоящие годы лжемудрований человеческих быть истинными христианами, верными последователями Христа, подражая апостолам, тогда и наши имена написаны будут в книге небесной, Христос исповесть и нас пред Отцем Своим и нашим Небесным.
Источник: Православный Свято-Тихоновский Богословский институт 2002. – 992 с. 1SBN 5.7429.0120-8
Кто такие сыны Кореевы, упомянутые в Псалмах.
Отвечает: Александра Ланц
Вопрос: «В Псалмах указывается Начальнику хора. Сынов
Кореевых. Псалом. А кто такие эти сыны Кореевы? Очень прошу
внятный ответ основанное на Библии».
Мы здесь говорим о колене Левия.
У Левия было три сына: Гирсон, Мерари, Кааф (Исх.6:16)
Первые два сына нас сейчас не интересуют, но мы должны присмотреться к третьему – Каафе.
У Каафы родилось четыре сына: Амрам, Ицгар, Хеврон, Узиил (Исх.6:18)
Нас сейчас интересуют двое из них: Амрам и Ицгар.
Амрам женился на Иохаведе и родил Аарона, Моисея и Мариам (Исх.6:20; Числ.26:59).
Ицгар, его брат, тоже женился и родил трех сыновей: Корея, Нефега и Зихри (Исх.6:21) Кстати, полезно знать, что Библия еще называет Ицгара Аминадавом.
Получается, что Корей был двоюродным братом для Аарона, Моисея и Мариам.
У Корея родились трое сыновей: Асир, Елкана, Авиасаф (Исх.6:24)
Ну вот теперь, когда мы знаем линию родства, шагнем к той истории, где сказано о гибели Корея.
В Числ.16 мы читаем, что Корей стал зачинщиком бунта против своих двоюродных сродников. Он втянул в этот бунт несколько семей, а именно: семью Дафана, семью Авирона и семью Авнана (эти были из колена Рувима). С Авнаном непонятно, он упоминается только один раз. Возможно, он отступил от бунта в самом начале.
Корей, Дафан и Авирон пошли до конца. Чтобы прекратить безумство этого бунта, Бог повелел:
отступите со всех сторон от жилища Корея, Дафана и Авирона (Числ.16:24)
Моисей сказал это всем израильтянам. Далее читаем:
И отошли они со всех сторон от жилища Корея, Дафана и Авирона; а Дафан и Авирон вышли и стояли у дверей шатров своих с женами своими и сыновьями своими и с малыми детьми своими.
Видите эту важную деталь? От Корея отошли все, даже его сыновья, а вот Дафан и Авирон остались в окружении своих домочадцев.
Дальше мы знаем, что земля разверзлась и поглотила из всех. Но те, которые отошли, остались живы. Все три сына Корея продолжили свой путь с Израильским народом, родили детей, их дети вошли в обетованную землю и в конце-концов были поставлены на служение певцов при Скинии.
Вот они те самые сыны Кореевы, которые сумели понять, что бунт их отца – мерзость перед Богом, и потому вовремя отделились, родили своих сыновей. Бог не отринул их из-за греха Корея, их отца, но доверил служение боговдохновенного пения при Скинии.
Сыны Кореевы и Сион, часть первая
М ир вам, дорогие слушатели и читатели наших проповедей! Поразмыслим с вами сегодня о Пс.41, Пс.86 и Пс.84. Очень интересное сообщение даёт нам Святой Дух в этих трёх Псалмах. Для начала нашей сегодняшней проповеди мы обратимся к Псалму 41, нашему главному тексту, и прочтём его вместе с надписью, потому что она проливает много света над всем его содержанием: «Начальнику хора. Учение. Сынов Кореевых. 2 Как лань жаждет к потокам воды, так жаждет душа моя к Тебе, Боже! 3 Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие!».
Так говорят в этом Псалме сыновья Кореевы. Я думаю, вы все знаете, что представляло собой скопище Кореево. Они учинили в пустыне восстание среди Божиего народа Израиля. Мы будем сегодня говорить о скопище Кореевом, но больше о сынах Кореевых. Будем также говорить о Сионе и о фильме «Охотник потерянного сокровища».
О скопище Кореевом читаем в книге Чис.26,9: «Сыны Елиава: Немуил, Дафан и Авирон. Это те Дафан и Авирон, призываемые в собрание, которые произвели возмущение против Моисея и Аарона вместе с сообщниками Корея, когда сии произвели возмущение против Господа».
Сион имеет в Слове Божием очень глубокий смысл! Существует гора Сион. Это верно, но мы заглянем поглубже в содержание этого слова. Есть такой духовный фильм «Охотник потерянного сокровища». Там речь идёт о Божием ковчеге завета.
Это такой фильм, который пользовался в своё время большим успехом. Но лично я этот фильм не видел. Это был фильм, который наполняет кассы, приносит большой доход! Мы ниже ещё вернёмся к этому потерянному сокровищу.
Сегодняшняя тема, это библейская тема, рассказывающая о Корее, человеке, который находился со своими родственниками в пути в обетованную землю Ханаана. Они шли по пустыне с Моисеем, который вёл Израильский народ. Корей, происшедший из колена Левия, был недоволен тем, что только Моисей и Аарон возглавляли водительство Израиля. Поэтому устроил среди народа бунт.
Я надеюсь, что все вы, дорогие братья и сёстры, довольны теми дарами, которыми Господь Иисус наделил вас в Своей Церкви согласно послания Еф.4,11-12. Я надеюсь, что вы не проявляете недовольство и не ропщете по этому поводу против Господа Иисуса.
Корей роптал против Моисея, которого Сам Господь Иисус назначил водителем Израиля. Корей требовал равноправия, требовал свободы в пустыне для всех Израильтян. Это звучало так хорошо, даже демократично! Ты, Моисей, и ты, Аарон, кто вы такие?
Корей требовал равноправия для всех левитов, потому что он, как Моисей и Аарон относился к колену Левия. Корей организовал вокруг себя группу из 250 человек. А кто ропщет и восстаёт против Божиих мужей, призванных Богом и поставленных быть руководителями, тот ропщет и восстаёт против Бога.
Итак, этот огонь ропота Корея и его скопища стал усиливаться, как читаем в Чис.16. Хотя я уже во многих проповедях касался этого вопроса, но в сегодняшней теме ещё раз обращаю ваше внимание на эти драматические события в книге Чис.16.
Когда я в духе пытаюсь представить эту картину, которая там разгорелась на основании безумия этих повстанцев, то сердце содрогается. Но это не фильм, так было в действительности. Так Святой Дух рисует нам это событие в книге Чис.4,16.
После того, как Корей возбудил этих 250 левитов против Моисея и Аарона, то Моисей, при согласовании с Богом, выступает открыто перед народом и говорит в книге Чис.16,28-34:
«И сказал Моисей: из сего узнаете, что Господь послал меня делать все дела сии, а не по своему произволу я делаю сие: 29 если они умрут, как умирают все люди, и постигнет их такое наказание, какое постигает всех людей, то не Господь послал меня;
30 а если Господь сотворит необычайное, и земля разверзет уста свои и поглотит их и всё, что у них, и они живые сойдут в преисподнюю, то знайте, что люди сии презрели Господа. 31 Лишь только он сказал слова сии, расселась земля под ними;
32 и разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их, и всех людей Кореевых и всё имущество; 33 и сошли они со всем, что принадлежало им, живые в преисподнюю, и покрыла их земля, и погибли они из среды общества. 34 И все Израильтяне, которые были вокруг них, побежали при их вопле, дабы, говорили они, и нас не поглотила земля».
Это драматическое событие в действительности имело место среди Божиего народа Израиля в пустыне. Кто постоянно смотрит фильмы, тот знает, что в «Голливуде» снимают такие приключенческие фильмы, от которых дух захватывает. Но это драматическое событие с Кореем и его сообщниками действительно имело место.
Это происходило мгновенно, так что никто из повстанцев не успел одуматься и попытаться убежать с этого места. В глазах всего народа земля разверзлась, так что образовалось глубокое ущелье, какие образовываются при сильном землетрясении.
В это ущелье низвергнуты были все повстанцы «И вышел огонь от Господа и пожрал тех двести пятьдесят мужей» (ст.35).
В этом событии мы видим серьёзность Бога, Который праведно судит. А все дети Божии, которые в первом часе Богослужения принимают участие в праздновании вечери воспоминания, знают, что мы не уйдём ни живыми, ни мёртвыми в огненное озеро. Это не является нашим будущим.
Корей и его близкие родственники имели, как и все Израильтяне детей. Мы не знаем, какого возраста они были. Некоторых детей Кореевых, до определённого возраста, Господь Иисус пощадил, потому что они не несли ещё никакой ответственности за содеянное зло родителей. Но эти сыны Кореевы пережили это драматическое событие, они были свидетелями этой драмы.
Либо то, либо другое. Таким образом, почти все неверующие люди выступают в своём неверии против Бога и говорят: «почему Бог всё это допускает, откуда все войны и все несправедливости?». А другая часть людей покоряется Богу, покоряется Жертве Бога, Его Сыну Иисусу Христу и познаёт: «я являюсь погибшим грешником».
А сыновья Кореевы, которых Бог пощадил, (иначе это и быть не могло), с благодарностью покорились Моисею. А, следовательно, после этого события они покорились и Богу. Когда несколько дней спустя после этого события земля была ещё опалена огнём Божиего суда гнева,
уцелевшие Кореевы дети, наконец, осознали, что они ещё живы. Мы ещё живём! А остальные их родственники живыми ушли в ад. Поэтому среди Кореевых детей возникла глубокая благодарность Господу за то, что они могут жить и дальше!
А как обстоит дело у вас? К какой стороне вы себя причисляете? К возмутителям, к сторонникам Корея или к тем, которые находились в состоянии покориться Богу? Смотри же, если ты являешься дитём Божиим!
Если ты дитя Божие, то посмотри вокруг себя, сколько людей ходят в этом мире, которые являются кандидатами вечной смерти и прямиком идут в ад! Если ты дитя Божие, то возможно ты уже пережил в твоей жизни такую ситуацию, когда кто-то из твоих близких родственников, родители или прародители умерли неверующими и навеки ушли в ад.
Если ты веришь в Иисуса Христа, покаялся, получил прощение твоих грехов, то ты являешься дитём Божиим и имеешь жизнь вечную. Да, если ты являешься дитём Божиим, то можешь быть уверенным и сказать: «я буду жить вечно!».
Многие из вас, детей Божиих, имеют рождённых свыше родителей, а многие так же имеют нерождённых свыше родителей. О нерождённых свыше родителях и других близких родственниках вы точно знаете, что в вечности их ожидает огненное озеро.
А ты, дитя Божие, имеешь жизнь вечную и будешь жить. Поэтому ты должен быть благодарен и жаждать быть с Господом Иисусом, как мы читаем о сынах Кореевых в нашем главном тексте, в Пс.41,2-3: «Как лань жаждет к потокам воды, так жаждет душа моя к Тебе, Боже! 3 Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие!».
Желаете ли и вы, дорогие братья и сёстры, испытывать такую духовную жажду о Господе Иисусе и Его Слове? Или же ваша душа жаждет о чём-то другом? Большинство людей мира сего, и даже плотские христиане имеют жажду к материальным вещам.
Многие жаждут иметь, прежде всего, прекрасный дом с первоклассной мебелью, автомашину, изысканную пищу и напитки. Многие люди имеют жажду совершить кругосветное путешествие, посетить как можно больше стран мира. Они жаждут приобрести то, чего другие не имеют, чтобы блеснуть перед ними.
Но сыны Кореевы сообщают нам в своём Псалме, что они тоскуют, что они жаждут к Богу! Они искали глубокое общение с Богом, поэтому они получили от Него необыкновенные познания, подобные которым мы не находим в других местах Писания. Сыны Кореевы написали всего 10 Псалмов.
Даже в Псалмах Давида мы не находим такие высказывания, как у сынов Кореевых, бывшими свидетелями драматического события в пустыне. Поразительным является тот факт, что их высказывания имеют даже пророческую перспективу или точку зрения о Господе Иисусе. Это мы с вами сейчас рассмотрим.
В то время, то есть тысячи лет тому назад, Иисус ещё не открывался людям. О Нём никто ещё ничего не слышал и не видел Его. Но, несмотря на это, сыны Кореевы имели пророческий взор о Господе Иисусе. Обратимся для этого к Псалму 44 и прочтём там несколько стихов.
Читаю стихи 1-5: «Начальнику хора. На музыкальном орудии Шошан. Учение. Сынов Кореевых. Песнь любви. 2 Моё сердце кипит благим словом (излилось из сердца моего слово благое); я говорю: песнь моя о Царе; язык мой — трость скорописца. 3 Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих;
посему благословил Тебя Бог на веки. 4 Препояшь Себя по бедру мечом Твоим, Сильный, славою Твоею и красотою Твоею, 5 и в Своей славе (сём украшении Твоём) поспеши счастливым, воссядь верхом ради истины и кротости и правды, и десница Твоя научит (покажет) Тебя страшным делам».
Чтобы лучше понять содержание этого текста, обратимся ещё к посланию Евр.1,8-9: «А о Сыне (Божием сказано): престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты. 9 Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих».
Этот текст в Евр.1,8-9 выразительно говорит о том, что в Пс.44 речь идёт о Господе Иисусе. Сравним ст.8 из Пс.44 со ст.9 в Евр.1:
Пс.44,8: «Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих».
Евр.1,9: «Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих».
Как видите, эти высказывания совпадают слово в слово! Поэтому мы можем сделать вывод, что сыны Кореевы пророчески говорили в своих Псалмах о грядущем Господе Иисусе. Какая это была радость и утешение, которое невидимый и ещё не открытый Господь Иисус им дал.
Лично я так восхищён и радуюсь за сынов Кореевых, за то, что они всем сердцем искали Господа Иисуса, искали с Ним глубокого общения. Желаю и вам, братья и сёстры, радоваться вместе со мной и сыновьями Кореевыми. Поэтому рассмотрим сейчас ещё один очень меткий стих из Пс.84 и вместе порадуемся познаниям сынов Кореевых.
В ст.5-8 этого Псалма сыны Кореевы просят и умоляют Господа Иисуса, чтобы Он проявил снова милость к Своему народу: «Восстанови нас, Боже спасения нашего, и прекрати негодование Твоё на нас. 6 Неужели вечно будешь гневаться на нас, прострёшь гнев Твой от рода в род? 7 Неужели снова не оживишь нас, чтобы народ Твой возрадовался о Тебе? 8 Яви нам, Господи, милость Твою, и спасение Твоё даруй нам».
А в ст.10-11 Святой Дух сообщает нам через сынов Кореевых исполнение этой просьбы. Внимательно слушайте эти два стиха: «Так, близко к боящимся Его спасение Его, чтобы обитала слава в земле нашей! 11 (а теперь самое главное) Милость и истина встретятся, правда и мир облобызаются ».
Я долго не мог понять сообщение ст.11. Но оказывается, что это совсем просто! На Голгофском кресте в лице одного Человека, в лице Господа Иисуса « встретились милость и истина », а « правда и мир облобызались »!
В Новом Завете, в Ин.1,17 Святой Дух сообщает нам через ученика Иисуса, Иоанна, эти утешительные слова: «ибо закон дан чрез Моисея; благодать же (или милость, что то же самое) и истина произошли через Иисуса Христа».
«Благодать и истина произошли через Иисуса Христа!».
И Сам Иисус говорит о Себе в Евангелии от Ин.14,6: «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина (или правда) и жизнь ; никто не приходит к Отцу, как только через Меня».
О том, что Иисус является также носителем мира, мы имеем уже в Ветхом Завете пророческое сообщение у пророка Ис.9,6: «Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира ».
Но чтобы никто из вас не подумал, что здесь говорится об Иисусе, как о «Князе мира сего», я приведу вам это выражение из Эльберфелдерского перевода Библии, которое пишется одним словом «Friedefürst». «Fürst» — это Князь, а «Friede» — это мир.
А Сам Иисус говорит в Евангелии от Ин.14,27: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир даёт, Я даю вам…».
А все эти черты сущности Господа Иисуса сыны Кореевы пророческим образом сообщили нам уже в Ветхом Завете в Пс.84,11: « Милость и истина встретятся, правда и мир облобызаются! ».
И мы, дети Божии, если мы ищем Бога, то Он открывает наши духовные глаза и даёт нам заглянуть в Его сердце, чтобы, во-первых, глубже познать Его сущность, а во-вторых, Его Божий план с людьми. В одном месте Писания сказано, что Божии тайны даны тем, которые ходят в Богобоязни.
Сыны Кореевы пишут Господу Иисусу хвалебные Псалмы. В Пс.44 они пишут: «я говорю: песнь моя о Царе». А кому вы, дети Божии, посвящаете свои таланты? Кому посвящаете вы свои способности, которые вы имеете? Кому вы посвящаете своё воодушевление, восторг и энтузиазм?
Свой восторг, энтузиазм и страсть сыны Кореевы в первую очередь посвящали Богу. Поэтому они познали Господа Иисуса, Которого ещё не было. Так как Бог, Который сохранил им жизнь и не увлёк их живыми вместе с Кореем в ад, то сыны Кореевы посвятили Ему всю свою жизнь, чтобы говорить о Нём, прославлять Его и петь Ему псалмы.
На этом сегодня закончим, продолжим в следующий раз.