Так за царя за родину за веру мы грянем громкое ура слушать
«Так за…»! – Гимн Царской Армии. Исходъ. О Русской песне
Как ныне сбирается вещий Олег,
Отмстить неразумным хазарам,
Их села и нивы за буйный набег
Обрек он мечам и пожарам.
Так громче, музыка, играй победу!
Мы победили, и враг бежит, бежит, бежит!
Так за Царя, за Родину, за Веру
Мы грянем громкое ура, ура, ура!
Гимн Царской Армии
Столица
И гор, где гнезда вьют орлы,
И «гнезд» игорных в пир чумы;
Полей в хлеба, тайги в живицу!
…………………………………..
«Над нашей Родиною дым…» –
Не дым Отечества, что сладок…
О «Храма» лик… На нем, столь складок
В «мое богатство», сколь морщин.
На «трехколесной* колеснице»
«Прелюбодейный» и весь «мiръ»,
И «Сердце», в коем бдит «кумир»,
Чьи обрегаются глазницы
Все пуще ока вот уж век,
Во «пропасть адову» несется
Стремглав… И – то ли, не поется…
То ль, песне Русской места нет…
Боян! Коснись веков рукою,
Как гуслей струн, души «Кремля:
России – в путах – Алтаря»! –
Вновь разлилась б и над Невою
В граните – Волгою рекой! –
Песнь Царской Армии о Вещем,
Задуть рубиновые б «свещи» –
И все живых! – за упокой….
Играй, «Скрипач»… Твоя победа:
И «крыши», Башни все – твои…
…И пахнет ладаном и медом,
Но и Двуглавый не взлетит
В звёзд оцеплении, зловеше
Сверлящих взглядом что гюрза…
«Листая старую Тетрадь»
И не «расстрелянного» вовсе,
Не «генерала» и, а просто
Того Полковника, узнать
И без Которого в Сей хилой
Ту, что – цветущей и в Летах! –
Шла под венец с Нимъ,
…уж нельзя…
…«Плач и рыдание Рахили,
Великий вопль» – в слезах Царя! –
Меж строк скупых….
…Фатой невесты,
Руном ли, и над Лобным местом,
Плывут все облаки; заря
Зарей краснеет и вечерней;
Все заливается рассвет
Румянцем пылкости без скверны, –
Над той Россiей,
Коей нет:
Всегда поющей! – пред божницей
С главой, покрытою платком;
У зыбки, как пред образком,
Качая «Завтра» во светлице;
Беззубо и, но всем нутром,
За прялкой и; с веретеном
В руках на выданье девицы;
И Ярославной; по-мужицки,
С косой на Поле, и – в страду;
И в роще Марьиной по Пасхе,
И у могил слезой не наспех…
И с песней, били по врагу!
И – не смолкал язык Народа,
Что в сарафанах да в лаптях
Не бился птицею в силках,
Пия Державы Велей воду
С ладоней чистых! – …бо детей
Не убивал своих во чреве…
И – в «не обхватишь», было Древо
В Высь устремленное с корней.
…Но и до Киевской Купели,
Славян душа-таки жила
Во ожидании Христа
В Творца забывших бренном теле.
И, выбрав Слово из всех слов,
Язык сей славил Бога песней;
Ходил исправно в день воскресный
Туда, где в Чаше – не вино.
И не слыла Святая пьющей,
Ить – «по усам текло, а в рот…»
В рот попадал и квас, и мед…
А Русь всегда была поющей!
…Кто без греха? Но, как Давид,
Она и каялась навзрыд.
А пред грозой – так еще пуще.
«Гром раздается», – не «победы»…
Где песня Русская, сейчас?
Всё – Дно …– без Веры, без Царя…
Поют и Ангелы на небе.
Не догорай, «души свеча»…
Прильнуть, припасть бы, притулиться,
И на своей земле – в темнице,
К тебе; уткнуться бы в тебя…
Чужая музыка звучит, –
Там, где сбирались вслед за Вещим.
А волны – морем Чермным! – плещут…
Шаг – до Исхода…
А до Исхода – шагъ, с «Прости»!
*Три колеса колесницы – « похоть плотская и похоть очима и гордость житейская». (1Ин. 2:16)
«Так за…»! – Гимн Царской Армии. Исходъ. О Русской песне
Как ныне сбирается вещий Олег,
Отмстить неразумным хазарам,
Их села и нивы за буйный набег
Обрек он мечам и пожарам.
Так громче, музыка, играй победу!
Мы победили, и враг бежит, бежит, бежит!
Так за Царя, за Родину, за Веру
Мы грянем громкое ура, ура, ура!
Гимн Царской Армии
Столица
И гор, где гнезда вьют орлы,
И «гнезд» игорных в пир чумы;
Полей в хлеба, тайги в живицу!
…………………………………..
«Над нашей Родиною дым…» –
Не дым Отечества, что сладок…
О «Храма» лик… На нем, столь складок
В «мое богатство», сколь морщин.
На «трехколесной* колеснице»
«Прелюбодейный» и весь «мiръ»,
И «Сердце», в коем бдит «кумир»,
Чьи обрегаются глазницы
Все пуще ока вот уж век,
Во «пропасть адову» несется
Стремглав… И – то ли, не поется…
То ль, песне Русской места нет…
Боян! Коснись веков рукою,
Как гуслей струн, души «Кремля:
России – в путах – Алтаря»! –
Вновь разлилась б и над Невою
В граните – Волгою рекой! –
Песнь Царской Армии о Вещем,
Задуть рубиновые б «свещи» –
И все живых! – за упокой….
Играй, «Скрипач»… Твоя победа:
И «крыши», Башни все – твои…
…И пахнет ладаном и медом,
Но и Двуглавый не взлетит
В звёзд оцеплении, зловеше
Сверлящих взглядом что гюрза…
«Листая старую Тетрадь»
И не «расстрелянного» вовсе,
Не «генерала» и, а просто
Того Полковника, узнать
И без Которого в Сей хилой
Ту, что – цветущей и в Летах! –
Шла под венец с Нимъ,
…уж нельзя…
…«Плач и рыдание Рахили,
Великий вопль» – в слезах Царя! –
Меж строк скупых….
…Фатой невесты,
Руном ли, и над Лобным местом,
Плывут все облаки; заря
Зарей краснеет и вечерней;
Все заливается рассвет
Румянцем пылкости без скверны, –
Над той Россiей,
Коей нет:
Всегда поющей! – пред божницей
С главой, покрытою платком;
У зыбки, как пред образком,
Качая «Завтра» во светлице;
Беззубо и, но всем нутром,
За прялкой и; с веретеном
В руках на выданье девицы;
И Ярославной; по-мужицки,
С косой на Поле, и – в страду;
И в роще Марьиной по Пасхе,
И у могил слезой не наспех…
И с песней, били по врагу!
И – не смолкал язык Народа,
Что в сарафанах да в лаптях
Не бился птицею в силках,
Пия Державы Велей воду
С ладоней чистых! – …бо детей
Не убивал своих во чреве…
И – в «не обхватишь», было Древо
В Высь устремленное с корней.
…Но и до Киевской Купели,
Славян душа-таки жила
Во ожидании Христа
В Творца забывших бренном теле.
И, выбрав Слово из всех слов,
Язык сей славил Бога песней;
Ходил исправно в день воскресный
Туда, где в Чаше – не вино.
И не слыла Святая пьющей,
Ить – «по усам текло, а в рот…»
В рот попадал и квас, и мед…
А Русь всегда была поющей!
…Кто без греха? Но, как Давид,
Она и каялась навзрыд.
А пред грозой – так еще пуще.
«Гром раздается», – не «победы»…
Где песня Русская, сейчас?
Всё – Дно …– без Веры, без Царя…
Поют и Ангелы на небе.
Не догорай, «души свеча»…
Прильнуть, припасть бы, притулиться,
И на своей земле – в темнице,
К тебе; уткнуться бы в тебя…
Чужая музыка звучит, –
Там, где сбирались вслед за Вещим.
А волны – морем Чермным! – плещут…
Шаг – до Исхода…
А до Исхода – шагъ, с «Прости»!
*Три колеса колесницы – « похоть плотская и похоть очима и гордость житейская». (1Ин. 2:16)
Император Александр III
________________________________
Как ныне сбирается вещий Олег,
Отмстить неразумным хазарам,
Их села и нивы за буйный набег
Обрек он мечам и пожарам.
Так громче, музыка, играй победу!
Мы победили, и враг бежит, бежит, бежит!
Так за Царя, за Родину, за Веру
Мы грянем громкое ура, ура, ура!
Гимн Царской Армии
Столица
И гор, где гнезда вьют орлы,
И «гнезд» игорных в пир чумы;
Полей в хлеба, тайги в живицу!
…………………………………..
«Над нашей Родиною дым…» –
Не дым Отечества, что сладок…
О «Храма» лик… На нем, столь складок
В «мое богатство», сколь морщин.
На «трехколесной* колеснице»
«Прелюбодейный» и весь «мiръ»,
И «Сердце», в коем бдит «кумир»,
Чьи обрегаются глазницы
Все пуще ока вот уж век,
Во «пропасть адову» несется
Стремглав… И – то ли, не поется…
То ль, песне Русской места нет…
Боян! Коснись веков рукою,
Как гуслей струн, души «Кремля:
России – в путах – Алтаря»! –
Вновь разлилась б и над Невою
В граните – Волгою рекой! –
Песнь Царской Армии о Вещем,
Задуть рубиновые б «свещи» –
И все живых! – за упокой….
Играй, «Скрипач»… Твоя победа:
И «крыши», Башни все – твои…
…И пахнет ладаном и медом,
Но и Двуглавый не взлетит
В звёзд оцеплении, зловеше
Сверлящих взглядом что гюрза…
«Листая старую Тетрадь»
И не «расстрелянного» вовсе,
Не «генерала» и, а просто
Того Полковника, узнать
И без Которого в Сей хилой
Ту, что – цветущей и в Летах! –
Шла под венец с Нимъ,
…уж нельзя…
…«Плач и рыдание Рахили,
Великий вопль» – в слезах Царя! –
Меж строк скупых….
…Фатой невесты,
Руном ли, и над Лобным местом,
Плывут все облаки; заря
Зарей краснеет и вечерней;
Все заливается рассвет
Румянцем пылкости без скверны, –
Над той Россiей,
Коей нет:
Всегда поющей! – пред божницей
С главой, покрытою платком;
У зыбки, как пред образком,
Качая «Завтра» во светлице;
Беззубо и, но всем нутром,
За прялкой и; с веретеном
В руках на выданье девицы;
И Ярославной; по-мужицки,
С косой на Поле, и – в страду;
И в роще Марьиной по Пасхе,
И у могил слезой не наспех…
И с песней, били по врагу!
И – не смолкал язык Народа,
Что в сарафанах да в лаптях
Не бился птицею в силках,
Пия Державы Велей воду
С ладоней чистых! – …бо детей
Не убивал своих во чреве…
И – в «не обхватишь», было Древо
В Высь устремленное с корней.
…Но и до Киевской Купели,
Славян душа-таки жила
Во ожидании Христа
В Творца забывших бренном теле.
И, выбрав Слово из всех слов,
Язык сей славил Бога песней;
Ходил исправно в день воскресный
Туда, где в Чаше – не вино.
И не слыла Святая пьющей,
Ить – «по усам текло, а в рот…»
В рот попадал и квас, и мед…
А Русь всегда была поющей!
…Кто без греха? Но, как Давид,
Она и каялась навзрыд.
А пред грозой – так еще пуще.
«Гром раздается», – не «победы»…
Где песня Русская, сейчас?
Всё – Дно …– без Веры, без Царя…
Поют и Ангелы на небе.
Не догорай, «души свеча»…
Прильнуть, припасть бы, притулиться,
И на своей земле – в темнице,
К тебе; уткнуться бы в тебя…
Чужая музыка звучит, –
Там, где сбирались вслед за Вещим.
А волны – морем Чермным! – плещут…
Шаг – до Исхода…
А до Исхода – шагъ, с «Прости»!
*Три колеса колесницы –
« похоть плотская и похоть очима и гордость житейская». (1Ин.;2:16)
Так за царя за родину за веру мы грянем громкое ура слушать
Песнь Вещего Александра
Во время гражданской войны России и в красных, и в белых войсках любили распевать на один и тот же лихой мотив пушкинскую «Песнь о Вещем Олеге». Вот только припев к этому гимну был их собственного сочинения, и с единственной различной строкой: сначала и те, и другие пели «Так громче музыка играй победу — мы победили, и враг бежит, бежит, бежит!», затем у красных шло «Так за Совет Народных Комиссаров…», а у белых — «Так за царя, за Родину, за Веру…», а далее опять солидарно: «…Мы грянем громкое „ура, ура, ура!“».
Из этого, характерного для времен гражданской войны, но достаточно курьезного, эпизода следуют, тем не менее, по крайне мере, два серьезных вывода. Первый: и те, и другие, независимо от идеологии, воспринимали «Песнь о Вещем Олеге» как свой русский гимн, и второй: одна-единственная присочиненная строка может качественно изменить смысл с точностью до наоборот, как частица «не». Но почему же русские, находившееся во время великой смуты начала XX в. в некоем всеобщем помутнении рассудка, подсознательно искали опору в именно этой «Песни»?
За последние 100 лет мы все же смогли, наконец, понять, что у А. С. Пушкина не было ни случайных тем произведений, ни случайных слов в них. Начнем с того, что Пушкин назвал своего князя Олега Вещим, т. е. не только мудрецом, но предсказателем. Здесь Пушкин через Олега явно проводит путеводную нить от Вещего Бояна из «Слова о полку Игореве», к себе, Бояну XIX века, и далее к потомкам.
Далее пушкинский Олег собирается (как ныне) «отмстить неразумным хазарам». О хазарах традиционная история нам говорит: 1) как о тюркоязычном народе, пришедшем с гуннами в Европу; 2) как о жителях Хазарского Каганата, живших на казачьих землях между Волгой (по-хазарски Итилью) и Доном, и исповедовавших, в основном, иудаизм; 3) как о хазарейцах — мусульманском племени в Иране и Афганистане, говорящем на фарси (персидском языке).
С другой стороны, сам князь Олег в «Слове о полку Игореве» назван каганем, т. е. титулом правителя Хазарского Каганата. А если, с третьей стороны, мы добавим к этой компании католиков—венгров, которые и сегодня гордятся своим древним гуннским происхождением, древним угоро-финским языком, а также своими знаменитыми гусарами (по-французски «гусар» hussard, а hussarde «венгерка (танец)»), то определить этническую и религиозную природу хазар-гусар становится далеко не просто.
Но читаем Пушкина дальше. Дело происходит в дохристианской Руси, поскольку встречается Олегу «вдохновенный кудесник, покорный Перуну старик одному», не боящийся владетельного гнева волхв. Этот волхв и предрекает Олегу «смерть от коня своего».
И еще волхв предрекает Олегу победы, воинскую славу и «щит на вратах Цареграда». Сейчас это трактуют так, что Олег ходил «воевать» Царьград, но брать его почему-то не стал, пожалел, а для устрашения Византии прибил на городских воротах свой щит. Однако, для устрашения обычно поднимают меч, тогда как щит — для защиты. Более того, при таком толковании легендарный полководец Олег оказывается малокультурным туристом, который на всех памятных местах пишет «Здесь был Олежка из Новгорода».
Нет, щит Олега, скорее, сродни надписям советских воинов — освободителей Европы от фашизма на берлинском рейхстаге. Его щит — это его, Олега, гарантия защиты главной столицы — Царь-Града от посягательств недругов.
От каких же недругов защищал Царь-Град князь Олег? А теперь вспомним, куда ходили в первые «крестовые» походы «воевать Гроб Господень» западноевропейские «крестоносцы»: отнюдь не на Иерусалим, а именно на Царь-Град.
Вот от набегов этих хазар-грабителей Олег и ходил защищать стольный Царь-Град. То, что их называли «рыцарями», не имеет никакого отношения к благородству, поскольку рыцарь или рейтар — это просто участник рейда, т. е. набега. Это слово, как и название польского дворянства — шляхта, возникло от названия разбойничьих шаек на дорогах, состоящих поначалу из родственников атамана — сложите шведское slakta «родня» и немецкое schlachten «резать, убивать» с однокоренным русским «слуга», и получится именно шляхта.
Вы скажете, но ведь Олег-то варяг, т. е. вроде бы скандинав, швед? Но швед, по-русски свей, означает свой, как и немецкий шваб, т. е. русский свободный человек. А Олег-скандинав, т. е. Олег из Скандии = Олег-Скандер.
Тут самое время вспомнить о нашем прославленном Александре — князе Александре Невском, о его знаменитой победе над тевтонами в 1242 г. на льду Чудского озера. И если Олег-Александр ходил защищать Царьград от западных хазар-«крестоносцев», то уж свой родной Новгород он точно от них защищал.
Кстати, а что это за тевтоны, и куда они потом подевались, причем вместе с хазарами? Слово тевтон (teuton) означает просто «чужой, чужой народ», ср., например, литовское tauta «народ», сербское тудж «чужой», и русское чудь, слова, однокоренные с русским те, т. е. не наши, чужие. А вот в романских языках это слово означает «весь, все, скопом» — ср., например, итальянское tutti и французское tout(e), т. е. опять-таки весь народ. Так что бились на Чудском озере свои с чужими. Только некоторые свои впоследствии стали шведами, а некоторые чужие остались в памяти тевтонами, которых отнюдь не надо отождествлять с немцами, ибо Германии тогда и в помине не было.
Само слово немец языковеды обычно роднят с мямлей, невнятно, а потому непонятно произносящим слова. Для справки заметим, что по-венгерски (т. е. по-хазарски) «нем» (венгерское nem) означает просто отрицание нет, не. К примеру, по-венгерски nem tudom означает «не понимаю». Вот вам и «немцы», вот вам и «тевтоны».
Если же не ограничивать понятие Господин Великий Новгород небольшим нынешним городом и понимать под ним часть Византийской Империи, а хронологию событий не привязывать к датам, принятым под римско-католической редакцией в XVII–XIX вв., то пушкинская история Вещего Олега и хазар обретает смысл правильной истории.
А что же сами хазары думали по поводу Вещего Олега-Александра, т. е. Олега-Князя, Олега-Кагана и Олега-Хана? У средневековых венгров по этому поводу есть свой национальный герой Шандор, у албанцев — свой Скандер-бег, у «древних греков» — Александр Македонский, он же мусульманский Искандер, у «древних римлян» Император Александр Север, успешно воевавший, так же как и тезка с персами (= хазарами) и т. д.
Текст песни Славяне — Так громче музыка играй победу
Оригинальный текст и слова песни Так громче музыка играй победу:
Как ныне сбирается вещий Олег
Отмстить неразумным хазарам,
Их селы и нивы за буйный набег
Обрек он мечам и пожарам
Так громче музыка играй победу
Мы победили и враг бежит, раз-два
Так за Царя, за Родину, за Веру
Мы грянем грозное ура! ура! ура!
Так за Царя, за Родину, за Веру
Мы грянем грозное ура! ура! ура!
Из темного леса навстречу ему
Идет вдохновенный кудесник,
Подобный Перуну старик одному,
Заветов грядущего вестник
Так громче музыка играй победу
Мы победили и враг бежит, раз-два
Так за Царя, за Родину, за Веру
Мы грянем грозное ура! ура! ура!
Так за Царя, за Родину, за Веру
Мы грянем грозное ура! ура! ура!
«Скажи мне, кудесник, любимец богов,
Что сбудется в жизни со мною?
И скоро ль, на радость соседей-врагов,
Могильной засыплюсь землею?
Так громче музыка играй победу
Мы победили и враг бежит, раз-два
Так за Царя, за Родину, за Веру
Мы грянем грозное ура! ура! ура!
Так за Царя, за Родину, за Веру
Мы грянем грозное ура! ура! ура!
Перевод на русский или английский язык текста песни — Так громче музыка играй победу исполнителя Славяне:
How prophetic now sbiraetsya Oleg
Avenge unreasonable Khazars,
Their Selonians and fields for violent raid
He condemned swords and fires
So loud music play win
We won and the enemy flees, one-two
As for the King, for the homeland, for the Faith
We gryanem formidable hurray! Hooray! Hooray!
As for the King, for the homeland, for the Faith
We gryanem formidable hurray! Hooray! Hooray!
From the dark woods to meet him
There is an inspired magician,
This Perun old one,
Testaments coming Gazette
So loud music play win
We won and the enemy flees, one-two
As for the King, for the homeland, for the Faith
We gryanem formidable hurray! Hooray! Hooray!
As for the King, for the homeland, for the Faith
We gryanem formidable hurray! Hooray! Hooray!
«Tell me, sorcerer, a favorite of the gods,
That will come true with me in life?
And soon, eh, to the delight of neighbors-enemies,
Mogilnaya zasyplyus land?
So loud music play win
We won and the enemy flees, one-two
As for the King, for the homeland, for the Faith
We gryanem formidable hurray! Hooray! Hooray!
As for the King, for the homeland, for the Faith
We gryanem formidable hurray! Hooray! Hooray!
Если нашли опечатку в тексте или переводе песни Так громче музыка играй победу, просим сообщить об этом в комментариях.