в критической философии канта последовательно различаются такие подходы к миру
История философии. Тест 17
Поможем успешно пройти тест. Знакомы с особенностями сдачи тестов онлайн в Системах дистанционного обучения (СДО) более 50 ВУЗов. При необходимости проходим систему идентификации, прокторинга, а также можем подключиться к вашему компьютеру удаленно, если ваш вуз требует видеофиксацию во время тестирования.
Закажите решение теста для вашего вуза за 470 рублей прямо сейчас. Решим в течение дня.
1. В своей философии истории И. Г. Гердер полагал, что человечество в своем развитии закономерно приходит к
царству божию
декадансу
гуманизму
варварству
2. Важнейшим фактором истории, который определяет коллективное и историческое стремление европейцев жить в комфорте, а также общий характер их образования и духовной зрелости, Гердер считал
язык
новаторство
традицию
миф
3. В своей «Всеобщей естественной истории и теории неба» Иммануил Кант впервые выдвинул
теорию подлунного мира
небулярную теорию
теорию предустановленной гармонии
теорию множественности миров
4. Кант стремился исключить метафизику из области действительного познания, понимая под ней систему доказательств
априорности чувственного опыта
трансцендентных предметов
апостериорности ощущений
непознаваемости «вещи в себе»
5. По теории Канта, время и пространство
являются вечными реальными атрибутами субстанции
не существуют реально, но необходимо предшествуют чувственному опыту
возникают ситуационно, по мере совершенствования познания мира
являются неотъемлемыми свойствами единичных вещей
6. В этике Канта обосновывается нравственный закон, согласно которому человек является «целью в себе», поскольку
связь между чувственным стимулом и поведением имеет характер прямой необходимости
человек — это существо, способное к абсолютно свободной автономной мотивации поведения
человек должен согласовывать свою автономную мотивацию с мотивацией других людей, рассматривая их как средство достижения своих целей
человек должен согласовывать свою автономную мотивацию с мотивацией других людей, рассматривая их как цель в самих себе
7. По Канту, знание нравственного закона
является актуальной проблемой этики
обусловлено образованием или воспитанием
дается в эмпирическом опыте
дано каждому доопытно
8. «Практический разум» Канта связан с «практической» областью жизни человека или, иначе говоря, с областью
научного познания
нравственной философии
морального поведения
правовых взаимоотношений
9. В своей теории эстетического суждения Кант впервые охарактеризовал эстетически приятное с точки зрения человеческой
потребности
творческой способности
практики
незаинтересованности
10. В критической философии Канта последовательно различаются такие подходы к миру
практический — «незаинтересованный» — синтетический
созерцательный — эстетический — практический
созерцательный — практический — эстетический
незаинтересованный — созерцательный — синтетический
11. По Фихте, человек отличается от животного тем, что
удовлетворяет инстинктивное влечение с необходимостью
осознает инстинктивное влечение как инстинктивное
противопоставляет одному инстинктивному влечению другое
удовлетворяет инстинктивное влечение или нет по собственной воле
12. По Фихте, целью истории человечества является
побуждение идентичности
устремление к субординации
установление координации
определение диспозиции
13. В системе трансцендентального идеализма Шеллинга процесс познания рассматривается, так
объективная природа дополняется трансцендентным богом
«Я» познает безусловное (Дух)
объективная природа взаимодополняется достоверным «Я»
достоверное «Я» противостоит природе и утверждается в своей самодостаточности
14. Необходимым условием сознания, по Шеллингу, является
постоянное общение людей
автономная деятельность Я в отношении внешнего мира
взаимодействие с высшим духом
неосознанная деятельность инстинктивного Я
15. По Шеллингу, в основе мира лежит
бессознательное
абсолютная идентичность
апейрон
беспредельное
История философии #20
Поможем успешно пройти тест. Знакомы с особенностями сдачи тестов онлайн в Системах дистанционного обучения (СДО) более 50 ВУЗов. При необходимости проходим систему идентификации, прокторинга, а также можем подключиться к вашему компьютеру удаленно, если ваш вуз требует видеофиксацию во время тестирования.
Закажите решение теста для вашего вуза за 470 рублей прямо сейчас. Решим в течение дня.
К законам материалистической диалектики не относится закон …
отрицания отрицания
единства и борьбы противоположностей
тождества материи и сознания
перехода количества в качество, и обратно
В Каббале раскрывается …
религиозное значение христианской догматики
христианские идеи библейских притч
мистика чисел и букв Священного писания
связь христианской религии и иудаизма
Фома Аквинский, развивая теорию отдельных душевных сил или свойств в духе Аристотеля, считал, что …
вегетативная душа определяет сенситивную и разумную душу
сенситивная душа определяет вегетативную, а та, в свою очередь, руководит разумом
разумная душа возвышается над вегетативной и сенситивной
разумная душа находится в зависимости от сенситивной, возвышаясь над вегетативной
Для Парацелъса главной и универсальной наукой была …
астрономия
алхимия
медицина
философия
В своей теории познания Ф. Бэкон придерживался концепции …
двойственной истины
недостижимой истины
относительной истины
абсолютной истины
Другая формулировка категорического императива Канта гласит: «Поступай так, чтобы максима твоего поведения на основе твоей воли могла стать … »
принципом инстинкта самосохранения
общим «естественным» законом
привычной формой твоего поведения
примером для подражания других
В этике Канта обосновывается нравственный закон, согласно которому человек является «целью в себе», поскольку …
человек должен согласовывать свою автономную мотивацию с мотивацией других людей, рассматривая их как средство достижения своих целей
человек — это существо, способное к абсолютно свободной автономной мотивации поведения
связь между чувственным стимулом и поведением имеет характер прямой необходимости
человек должен согласовывать свою автономную мотивацию с мотивацией других людей, рассматривая их как цель в самих себе
Так называемая «платоническая любовь» в позднейшие эпохи ассоциировалась с …
аскетизмом
семейно-брачным союзом
«животным» эросом
идеалом богочеловека
В области этики Ницше выдвинул основной девиз провозглашенной им «переоценки ценностей» — …
«Горе слабому!»
«Человек — это звучит гордо!»
«Будьте кротки как голуби и мудры как змеи»
«Человек человеку — бог»
Перипатетическая школа зародилась в …
гимназии
академии
лицее
университете
Марсилио Фичино был убежден в том, что …
католическое христианство — единственно верное и окончательное религиозное учение
все религиозные культы и религиозно-философские учения есть проявления некоей общей религии
необходимо возродить античное язычество
необходимо создать новую религию на основе христианства
Сократ в молодости обучался в школе …
пифагорейцев
софистов
элеатов
милетцев
В герменевтике основная задача философии, по Г. Гадамеру — это …
исследование философских письменных памятников
толкование и осмысление текста
современная интерпретация древних идей
сближение философского размышления с литературно-художественным творчеством
По Г. Спенсеру, во Вселенной проявляется изначальная, всеобъемлющая и непостижимая …
Сила
Материя
Душа
Воля
В критической философии Канта последовательно различаются такие подходы к миру:
практический — «незаинтересованный» — синтетический
созерцательный — практический — эстетический
незаинтересованный — созерцательный — синтетический
созерцательный — эстетический — практический
Ответы на тесты по теме История
По мнению Лейбница, наукой о «всех возможных мирах» является
Последователи Гегеля отвергли его мнение о необходимости совпадения воедино государственной власти, религии и принципов философии. Это
Для Ж. Ж. Руссо равенство людей — это равенство
—> Миф об андрогине был впервые поведан:
Номинализм в своей атаке на строгую рационализацию религиозных догматов, тем самым
подготовил почву для отделения теологии от философии
Бернар Клервосский (1091-1153), главный представитель цистерцианской школы, считал основным средством философии
мистическое общение с Богом
наивысший и активный принцип природы, находящийся и в ней, и над ней
В критической философии Канта последовательно различаются такие подходы к миру
созерцательный — практический — эстетический
В этике Монтеня добродетель понимается как
умеренность, мужество и жизнелюбие
Среди постулатов легизма отсутствует следующий:
человек от природы добр
В своей философии истории И. Г. Гердер полагал, что человечество в своем развитии закономерно приходит к
В «Науке логики» Гегель обосновывает тезис
все, что разумно — действительно
Гравитацию, магнетизм, стремление животных к самосохранению, половой инстинкт и аффекты людей — все это, по Шопенгауэру, есть проявление
—>
По Монтескье, естественным доисторическим состоянием человечества был закон
мира всех со всеми
Знаменитый францисканец Бонавентура (Джованни Фиданца, 1221-1274) признавал возможность полного познания бога
в философском созерцании
В этике Канта обосновывается нравственный закон, согласно которому человек является «целью в себе», поскольку
человек должен согласовывать свою автономную мотивацию с мотивацией других людей, рассматривая их как цель в самих себе
Гуманистическое мировоззрение впервые стало складываться в
Гегель полагал, что развитое общество — это
Он был рожден в семье римского чиновника, учился риторике у скептиков, затем был приверженцем манихейства, но, перейдя в христианство, стал виднейшим из отцов западной церкви
По Канту, знание нравственного закона
Тесты по основам философии Тема: Немецкая классическая философия
«Календарь счастливой жизни:
инструменты и механизм работы
для достижения своих целей»
Сертификат и скидка на обучение каждому участнику
Тесты по курсу Основы философии
1. В своей философии истории И. Г. Гердер полагал, что человечество в своем развитии закономерно приходит к:
2. Прогресс человечества Гердер связывал, прежде всего с деятельностью:
а) правителей государства;
б) выдающихся личностей;
г) религиозных лидеров.
3. Важнейшим фактором истории, который определяет коллективное и историческое стремление европейцев жить в комфорте, а также общий характер их образования и духовной зрелости, Гердер считал:
4. Исторический прогресс человечества, по Гердеру, начался с:
б) трудовой деятельности;
5. В своей «Всеобщей естественной истории и теории неба» Иммануил Кант впервые выдвинул:
а) теорию подлунного мира;
б) небулярную теорию;
в) теорию предустановленной гармонии;
г) теорию множественности миров.
6. «Критика чистого разума» Канта являлась критикой познания, к которому можно прийти:
б) способом доказательств;
в) на основе чувственного опыта;
г) в первичном ощущении.
7. Кант стремился исключить метафизику из области действительного познания, понимая под ней систему доказательств:
а) априорности чувственного опыта;
б) трансцендентных предметов;
в) апостериорности ощущений;
г) непознаваемости «вещи в себе».
8. Для гносеологии Канта справедливо утверждение:
а) все наше познание начинается с чувственного опыта;
б) познание начинается с «душевных восприятий», которые упорядочиваются нашим разумом;
г) познание представляет собой сочетание эмпирического опыта и нечувственной основы опыта.
9. По теории Канта, время и пространство:
а) являются вечными реальными атрибутами субстанции;
б) не существуют реально, но необходимо предшествуют чувственному опыту;
в) возникают ситуационно, по мере совершенствования познания мира;
г) являются неотъемлемыми свойствами единичных вещей.
10. По Канту, предмет и явление в мире, данные в восприятии, для познающего субъекта есть:
г) интеллектуальный синтез.
11. В этике Канта обосновывается нравственный закон, согласно которому человек является «целью в себе», поскольку:
а) связь между чувственным стимулом и поведением имеет характер прямой необходимости;
в) человек должен согласовывать свою автономную мотивацию с мотивацией других людей, рассматривая их как средство достижения своих целей;
г) человек должен согласовывать свою автономную мотивацию с мотивацией других людей, рассматривая их как цель в самих себе.
12. Другая формулировка категорического императива Канта гласит: «Поступай так, чтобы максима твоего поведения на основе твоей воли могла стать. »:
а) привычной формой твоего поведения;
б) принципом инстинкта самосохранения;
в) общим «естественным» законом;
г) примером для подражания других.
13. По Канту, знание нравственного закона:
а) является актуальной проблемой этики;
б) обусловлено образованием или воспитанием;
в) дается в эмпирическом опыте;
г) дано каждому доопытно.
14. По Канту, нравственная ценность поступка тем выше, чем более он:
а) соответствует действующему закону;
б) доставляет личное удовлетворение;
в) подчинен абстрактному чувству долга;
г) связан с гуманными или дружескими чувствами.
15. «Практический разум» Канта связан с «практической» областью жизни человека или, иначе говоря, с областью:
а) научного познания;
б) нравственной философии;
в) морального поведения;
г) правовых взаимоотношений.
16. В этике Канта современники усмотрели:
а) основу новой системы права;
б) моральное доказательство существования бога;
в) истоки нового естествознания;
г) основы современной метафизики.
17. В своей теории эстетического суждения Кант впервые охарактеризовал эстетически приятное с точки зрения человеческой:
б) творческой способности;
18. По Канту, приятное, вызванное эстетическим объектом, обусловлено:
а) соразмерностью объекта познающим способностям;
б) чувственным наслаждением как совокупностью простых ощущений;
в) логическими атрибутами, лежащими в основании понятий о возвышенном, величественном и т. д.;
г) полезностью и практической значимостью конкретных предметов.
19. В критической философии Канта последовательно различаются такие подходы к миру:
20. В «наукоучении» Фихте действующее чистое «Я» в отношении к внешнему миру выявляет:
а) присутствие «бытия для нас» предметов;
б) безотносительность внешних предметов эмпирическому и теоретическому «Я»;
в) содержание внешних предметов внутри сознания «Я»;
г) настойчивое воздействие предметов на биологический организм, дающее возможность проявиться еще неосознанному «Я», способному их освоить.
21. По Фихте, человек отличается от животного тем, что:
а) удовлетворяет инстинктивное влечение с необходимостью;
б) осознает инстинктивное влечение как инстинктивное;
в) противопоставляет одному инстинктивному влечению другое;
г) удовлетворяет инстинктивное влечение или нет по собственной воле.
22. По Фихте, человек, приобщаясь к великим, мудрым и благородным традициям человечества, обретает:
23. По Фихте, целью истории человечества является:
а) побуждение идентичности;
б) устремление к субординации;
в) установление координации;
г) определение диспозиции.
24. В философии Фихте природа является:
а) объективной реальностью;
б) отчужденным продуктом «Я»;
в) противостоящим «не-Я»;
г) трансцендентным «Оно».
25. В системе трансцендентального идеализма Шеллинга процесс познания рассматривается, так:
а) объективная природа дополняется трансцендентным богом
б) «Я» познает безусловное (Дух);
в) объективная природа взаимодополняется достоверным «Я»;
г) достоверное «Я» противостоит природе и утверждается в своей самодостаточности.
26. По Шеллингу, начало сознания состоит в:
а) неосознанном поведении инстинктивного «Я»;
б) действии относительно мира;
в) исключительно в «идеализирующей» деятельности сознания;
г) исключительно в «реализующей» акции сознания.
27. Необходимым условием сознания, по Шеллингу, является:
а) постоянное общение людей;
б) автономная деятельность Я в отношении внешнего мира;
в) взаимодействие с высшим духом;
г) неосознанная деятельность инстинктивного Я.
28. По Шеллингу, история может быть определена, как:
а) воплощение абсолютной свободы;
б) постепенная реализация правового закона;
в) проявление необходимости;
г) воплощение божественного замысла.
29. По Шеллингу, в основе мира лежит:
б) абсолютная идентичность;
30. Гегель считал, что в основе реальности лежит:
а) абсолютная идентичность;
б) абсолютное бессознательное;
г) абсолютное божество.
31. По Гегелю, в процессе познания последовательность этапов такова:
32. В «Феноменологии духа» Гегеля познание рассматривается во взаимоотношении познающего и познаваемого как:
б) превращение одного в другого;
г) неустранимое противостояние.
33. Идею труда, воспитывающего человека и отделяющего его от природы, Гегель связывал с концепцией:
а) свободного труженика;
б) господина и раба;
в) существа из природы;
г) власти страха перед смертью.
а) нравственная реальность;
б) общество всеобщего благоденствия;
г) правовое государство.
35. Способность общественного индивида выполнять различные в соответствии с обстоятельствами роли в общественном разделении труда Гегель усматривал как результат процесса:
36. В «Феноменологии духа» Гегель рассматривает различные религии как формы:
а) поклонения человека божеству;
б) самосознания абсолюта;
в) возвышения человека до уровня божества;
г) абсолютного подчинения человека природе.
а) силы, формирующие мир по своему образу;
б) «определения мысли», образующие диалектически организующую систему;
в) субъективное самосознание мысленных определений;
г) объективные предпосылки самосознания.
38. Кратким очерком всей системы философии Гегеля является:
а) Феноменология духа;
б) Энциклопедия философских наук;
г) История философии.
39. В «Логике» Гегеля рассматриваются важнейшие этапы саморазвития Абсолюта и процесс познания предметной действительности. В ней к «объективной логике» относятся:
а) наука о бытии и наука о понятии;
б) наука о бытии и наука о сущности;
в) наука о сущности и наука о понятии;
г) наука о бытии, сущности и понятии.
а) бесконечность бесконечного прогресса;
б) ряд естественных чисел;
в) выражение определенной структуры целого;
г) бесконечный прогресс количества, не содержащий качества.
41. В «Науке логики» Гегель обосновывает тезис:
в) разумное тождественно действительному;
42.Гегель рассматривал историю в своей работе «Философия истории», как:
а) становление свободного человека;
б) самоцельное становление свободы;
в) развитие мирового духа во времени;
г) развитие мирового духа в пространстве.
43. В социальной сфере у Гегеля значительную роль играет понятие идеала, который:
а) рассматривается в плане судьбы индивидуума, и его реализация как «должного» переносится в трансцендентный мир;
б) в своей реализации отодвигается в необозримое будущее, при условии, что трансцендентное есть прямое продолжение посюсторонней жизни;
в) есть воплощение творческой программы «идеи», и должен быть осуществлен в жизни ближайшего поколения;
г) есть существующий оплот европейского «священного союза».
44.Последователи Гегеля отвергли его мнение о необходимости совпадения воедино государственной власти, религии и принципов философии. Это:
а) правые гегельянцы;
45.«Кульминацией потребностей», «познавательным критерием», «признаком бытия» и творческой активности человека Л. Фейербах называл любовь:
46.Фейербах называл способ иллюзорного, мнимого удовлетворения человеком своих потребностей (в тех объективных условиях, когда его активность не приводит к реальным последствиям):
48.«Новая этика и религия человека», к которой призывал Фейербах, это религия и этика:
«Управление общеобразовательной организацией:
новые тенденции и современные технологии»
Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику
Курс повышения квалификации
Дистанционное обучение как современный формат преподавания
Курс повышения квалификации
Специфика преподавания предмета «Родной (русский) язык» с учетом реализации ФГОС НОО
Курс профессиональной переподготовки
Русский язык и литература: теория и методика преподавания в образовательной организации
Ищем педагогов в команду «Инфоурок»
Работа с тестами охватывает разделы учебного курса «Предмет философии» и «История философии» за период от древности до эпохи Возрождения включительно. Предусматривается проверка усвоения базовых понятий, а также дат, имен, названий философских школ и др. Кроме того, имеются вопросы, ответ на которые связан с размышлением на философские темы, с развитием способностей к анализу, обобщению, сравнению позиций. Правильный ответ не обязательно будет единственным.
Углубление в процесс философствования показывает, что могут существовать различные философские подходы к разработке темы, могут конкурировать различные философские теории. В подобных ситуациях поиск ответов на вопросы теста усложняется. Формализация ответа типа «да» – «нет» становится невозможной. Здесь нужен содержательный и развернутый ответ, правильность которого выверяется в беседе с преподавателем.
Студенты ищут ответы на тестовые задания самостоятельно. Проверка выполненных заданий осуществляется преподавателем на консультациях, которые проводятся по специальному графику.
Тесты сгруппированы по темам и разделам, соответствующим историческим периодам развития философской мысли. Сумма правильных ответов дает общую сумму положительных баллов, полученных студентом. В целом удовлетворительная оценка получается, если сумма правильных ответов составляет от 51% до 60 % из общего числа вопросов, включенных в тесты соответствующего раздела. От 61% до 75% дают оценку «хорошо», свыше 75% дают оценку «отлично».