в рамках символического интеракционизма социальное взаимодействие основано на таком факторе как
История социологии
Какие из приведенных понятий Аристотель рассматривал как синонимы и отождествлял их содержание…
Общество и государство
Августин утверждал, что…
Люди – свободные существа, в мире нет фатальной зависимости от Бога
Люде не равны, и это предопределено Богом
Все люди равноправны
Бог сделал людей равными, но они своими действиями нарушили его заповедь
Идея разделения власти и независимости основных ее ветвей была обоснована…
«Теория общественного договора» была разработана в трудах…
К теории «общественного договора» Т.Гоббса не относится принцип…
Беспристрастной защиты каждого в суде
Определения равных налогов
Т.Гоббсу принадлежит утверждение –…
«Разумная часть души делает людей неравными»
«Природа создала людей равными в отношении физических и умственных способностей»
«Проблема равенства является надуманной»
«Война всех против всех» ставит индивидов в равные условия…
Фраза: «Человек – это часовой механизм, который заводится не механическим способом, а посредством поступления в кровь питательного сока, образующегося из пищи» (сок называется «хилас») – принадлежит…
Социология О.Конта включает в себя разделы…
Социальная статика и социальная динамика
Теоретическая и практическая социология
Микросоциология и макросоциология
Социология социальных групп и социология личности
Кто из социологов XIX века рассматривал «социальную солидарность» как расширение эмоциональных связей между людьми и распространение их за пределы семейной группы…
Тип общества, предшествующий промышленному, Г.Спенсер называл…
Идея, которую высказал в своей социологической теории Г.Спенсер, – это…
Обоснование первой теории конфликта
Обоснование «понимающей» социологии
Перенесение теории эволюции природы на человеческое общество
Изучение причин порядка и беспорядка в обществе
Согласно концепции Э.Дюркгейма, не являются элементами коллективного сознания…
Идея, которая была воспринята социологами из естественных наук, – это…
Идея о том, что между социальными группами преобладают родственные связи
Идея о том, что в обществе действует естественный отбор
Идея о поступательном и поэтапном развитии общества
Идея о том, что развитие общества предопределено генетически
Теория социальной революции наиболее глубоко обоснована в социологии…
Концепции эволюционного, поступательного развития общества из перечисленных ученых не придерживался…
Совокупность политических, правовых, культурных учреждений и форм общественного сознания в концепциях К.Маркса называется…
Две тенденции, которые, согласно марксистской концепции, преобладают в системе стратификации современного западного общества – это…
Нарастание социальной поляризации
Нарастание социальной однородности
Увеличение численности рабочего класса
Размывание среднего класса
Два основных классообразующих признака в марксистской стратификационной концепции – это…
Отношение к духовным ценностям общества
Роль в системе государственного управления
Роль в системе общественного производства
Отношение к собственности на средства производства
Характерная черта индустриального общества, названная М.Вебером «дух капитализма», проявляется в …
Рационализации всех сторон общественной жизни
Эксплуатации наемного труда
Укреплении религиозного сознания
Укреплении родственных связей
В социологии М.Вебера идеальный тип господства, обусловленный обычаями, привычками, верой в законность издревле существующих порядков, называется…
Работа М.Вебера «Протестантская этика и дух капитализма» – это пример исследования…
Из 10-ти культурно-исторических типов Н.Данилевский особо выделил 2 американских, а именно…
Мексиканский и перуанский
Англоязычный и французский
Североамериканский и южноамериканский
Для какого культурно-исторического типа «закон и организация», согласно концепции Н.Я.Данилевского, являлись ведущей сферой творческой активности – …
М.М.Ковалевский в своей социологической концепции в качестве критерия общественного прогресса выделял…
Развитие производительных сил общества
Усиление классовой борьбы
Рост «замирения», расширение сферы солидарности
Кто из перечисленных русских социальных мыслителей мог сказать: «Все судят об истории субъективно, по своему взгляду на нравственные идеалы, да иначе судить не могут» – …
Кто из отечественных ученых считал, что общественный прогресс возможен только благодаря появлению и деятельности «критически мыслящей личности, сострадающей угнетенным»…
Работа П.Сорокина «Голод и революция», в которой установлена причинно-следственная связь между экономической ситуацией и падением нравственных устоев, – это пример исследования…
Концепция социальной мобильности была разработана…
Проанализированный П.А.Сорокиным идеальный тип культуры, ценности которой ориентируют человека на улучшение материальных условий жизни, преобразование природы и на гедонистические образцы поведения, называется…
В соответствии в концепцией К.К.Платонова иерархической структуры личности «подструктура опыта» включает в себя…
Умения, знания, привычки
Убеждения, мировоззрение, интересы
Половые и возрастные свойства
В рамках символического интеракционизма социальное взаимодействие основано на таком факторе, как…
Трактует общество как процесс непрерывного развертывания и разрешения конфликтов – …
Основной причиной социальных конфликтов, согласно концепции Р.Дарендорфа, является…
Неравномерное распределение дохода
Неравномерное распределение власти
Неравномерное распределение собственности
Неравномерное распределение престижа
Итальянский социолог В.Парето полагал, что социальная элита…
Состоит из множества слоев (не меньше 5), находящихся в процессе циркуляции
Не однородна и состоит из двух страт
К ключевым потребностям, которые, согласно концепции Г.Ленски, порождаю процессы институализации, не относится…
Потребность в социальном контроле
Потребность в безопасности
Потребность в коммуникации
Потребность в продолжении рода
Социально-психологические механизмы, действующие в толпе, согласно концепции Г.Лебона, – это…
Анонимность и внушаемость
Свобода и независимость
Индивидуальность и рациональность
Апатия и пассивность
Согласно Г.Лебону, отличительными качествами толпы являются…
Наличие харизматического лидера
Общее место и общее любопытство
Любопытство, праздность, инфантилизм
Анонимность, заражение, внушение, имитация
Работа «Психология толпы» принадлежит …
Основоположником теории структурно-функционального анализа является…
Работа Т.Парсонса «Система современных обществ», в которой охарактеризованы социальные подсистемы общества и их функции, – это пример исследования…
В концепции Т.Парсонса процесс сохранения ценностных образцов и регулирования напряжения, являющийся одним из функциональных условий существования и равновесия социальной системы, называется…
Согласно концепции Т.Парсонса, подсистема общества, которая выполняет функцию целедостижения, – это подсистема…
В описанные Т.Парсонсом характеристики, присущие любой социальной роли, не входят…
Способы получения информации
Впервые идея разделения групп на первичные и вторичные была обоснована…
Впервые в социологии разработал концепцию массового поведения – …
«Толпа» в социологии Г.Тарда возникает на основе факторов…
Жертвенности и открытости лидеров
Фетишистского сознания и массового потребления
Слабоволия и апатии
Заражения и подражания
К каким стадиям формирования личности, в соответствии с концепцией Дж.Мида, не относится стадия…
В концепции личности Дж.Мида комплекс ожиданий, установок, ценностей группы, усвоенных индивидом, на которые он ориентирует свое поведение, обозначается как…
«Мятеж» как форму девиации рассматривал…
Подход к взаимодействию в концепции «символического интеракционизма»
Важность интерактивной стороны общения обусловила тот факт, что в истории социальной психологии сложилось специальное направление, которое рассматривает взаимодействие исходным пунктом всякого социально-психологического анализа. Это направление связано с именем Г. Мида, который дал направлению и имя – «символический интеракционизм». Выясняя социальную природу человеческого «Я», Мид вслед за В. Джемсом пришел к выводу, что в становлении этого «Я» решающую роль играет взаимодействие. Мид использовал также идею Ч. Кули о так называемом «зеркальном Я», где личность понимается как сумма психических реакций человека на мнения окружающих. Однако у Мида вопрос решается значительно сложнее. Становление «Я» происходит действительно в ситуациях взаимодействия, но не потому, что люди есть простые реакции на мнения других, а потому, что в этих ситуациях формируется личность, в них она осознает себя, не просто смотрясь в других, но действуя совместно с ними. Моделью таких ситуаций является игра, которая у Мида выступает в двух формах: play и game. В игре человек выбирает для себя так называемого значимого другого и ориентируется на то, как он воспринимается этим «значимым другим». В соответствии с этим у человека формируется и представление о себе самом, о своем «Я». Вслед за В. Джемсом Мид разделяет это «Я» на два начала (здесь за неимением адекватных русских терминов мы сохраняем их английское наименование), «I» и «те». «I» – это импульсивная творческая сторона «Я», непосредственный ответ на требование ситуации; «те» – это рефлексия «I», своего рода норма, контролирующая действия «I» от имени других, это усвоение личностью отношений, которые складываются в ситуации взаимодействия и которые требуют сообразовываться с ними. Постоянная рефлексия «I» при помощи «те» необходима для зрелой личности, ибо именно она способствует адекватному восприятию личностью себя самой и своих собственных действий.
Таким образом, центральная мысль интеракционистской концепции состоит в том, что личность формируется во взаимодействии с другими личностями, и механизмом этого процесса является установление контроля действий личности теми представлениями о ней, которые складываются у окружающих. Несмотря на важность постановки такой проблемы, в теории Мида содержатся существенные просчеты. Главными из них являются два. Во-первых, непропорционально большое значение уделяется в этой концепции роли символов. Вся обрисованная выше канва взаимодействия детерминируется системой символов, т.е. поведение человека в ситуациях взаимодействия в конечном счете обусловлено символической интерпретацией этих ситуаций. Человек предстает как существо, обитающее в мире символов, включенное в знаковые ситуации. И хотя в известной степени с этим утверждением можно согласиться, поскольку в определенной мере общество действительно регулирует действия личностей при помощи символов, излишняя категоричность Мида приводит к тому, что вся совокупность социальных отношений, культуры – все сводится только к символам. Отсюда вытекает и второй важный просчет концепции символического интеракционизма – интерактивный аспект общения здесь вновь отрывается от содержания деятельности, вследствие чего все богатство макросоциальных отношений личности по существу игнорируется. Единственным «представителем» социальных отношений остаются лишь отношения непосредственного взаимодействия. Поскольку символ остается «последней» социальной детерминантой взаимодействия, для анализа оказывается достаточным лишь описание данного поля взаимодействий без привлечения широких социальных связей, в рамках которых данный акт взаимодействия имеет место. Происходит известное «замыкание» взаимодействия на заданную группу. Конечно, и такой аспект анализа возможен — и для социальной психологии даже заманчив, но он явно недостаточен.
Тем не менее символический интеракционизм острее многих других теоретических ориентации социальной психологии поставил вопрос о социальных детерминантах взаимодействия, о его роли для формирования личности. Слабость концепции в том, что она по существу не различает в общении двух таких сторон, как обмен информацией и организация совместной деятельности. Не случайно многие приверженцы этой школы употребляют понятие «коммуникация» и «интеракция» как синонимы (см.: Шибутани, 1961). Кроме того, концепция Мида вновь останавливается перед тем фактом, что любые формы, стороны, функции общения могут быть поняты лишь в контексте той реальной деятельности, в ходе которой они возникают. Если эта связь общения (или любой его стороны) с деятельностью разрывается, следствием является немедленный отрыв рассмотрения всех этих процессов от широкого социального фона, на котором они происходят, т.е. отказ от изучения содержательной стороны общения.
Символический интеракционизм
Для сторонников символического интеракционизма важно изучать процесс, с помощью которого актер принимает решение в пользу того или иного действия. Интерпретация стимула осуществляется в промежуток времени между воздействием стимула и нашей ответной реакцией. В это время мы осмысливаем значение стимула и принимаем решение, как на него реагировать. Действующий может обдумать, как может отреагировать другой человек, и подготовить свою реакцию на его реакцию.
Например, жена упрекает мужа и, зная, что это вызовет у него агрессивную реакцию, готова к «боевым действиям».
Основным механизмом социального действия является жест. Жесты бывают «незначащие» (фехтовальщики на спортивном помосте инстинктивно приспосабливаются друг к другу) и «значащие» (вызов соперника на дуэль требует размышления о намерении нанести Вам обиду своим действием). Жест, который вызывает реакцию одного типа у действующего и того, на кого направлено действие, называется значащий символ. Благодаря значащим символам возможна символическая интеракция. Поэтому коммуникация в собственном смысле слова возможна только между людьми.Наиболее ярким представителем значащего символа является язык. Поскольку мы усваиваем значения различных символов в процессе социального взаимодействия, они для всех нас оказываются общими. Слово кошка или собака вызывает у произносящего слово человека такой же мысленный образ, что и в тех, кому оно адресовано.
Изучение характера, форм и средств использования людьми тех или иных символов, а также социальных значений и смыслов, придаваемых им индивидами в ходе их взаимодействия, является одним из основных способов исследования социального поведения, деятельности личности, в целом получения определенной картины и модели конкретного общества.
Ирвин Гофман (1922—1982) воплотил в социологической теории шекспировскую строфу: «Весь мир театр, и люди в нем актеры». Социодраматический подход является версией символического интеракционизма. И. Гофман понимал социальное «Я» не как собственность актора, а как продукт театрализованного взаимодействия между исполнителями и публикой. Также как в театре, в социальной жизни важны костюмы, в которых мы играем роли, реквизит сцены, декорации. Но главная роль, конечно принадлежит нашим партнерам по сцене и публике. Когда индивиды взаимодействуют, они хотят изобразить определенное понимание своего «Я», которое будет принято другими. Однако они понимают, что часть аудитории или неудачные партнеры могут сорвать спектакль. Социальные ситуации – это драмы в миниатюре, по ходу действия которых люди стремятся создать определенное впечатление.
И. Гофман отводит важную роль управлению впечатлениями в социальном взаимодействии, поэтому его теорию иногда называют теорией управления впечатлениями. Он считает, что люди сами создают ситуации, чтобы выразить символические значения, с помощью которых они производят хорошее впечатление на других. Человек в своих действиях проявляет заинтересованность в том, чтобы регулировать поведение других, особенно их ответную реакцию. Он влияет на ситуацию не непосредственно, но создает впечатление, которое вызывает у других желание поступить в соответствии с его замыслами.
Человек может быть одновременно актером и публикой, поскольку между ролью и «Я» существует дистанция. Из-за большого числа ролей, мало кто целиком поглощен некоторой определенной ролью. Ролевая дистанция означает степень отдаления себя от роли. Например, в знаменитом тесте человеку предлагается 20 раз ответить односложно на вопрос «Кто Я?». При работе над тестом некоторые люди испытывают серьезные трудности, поскольку ответить: профессор, кандидат наук – для таких людей означает ответить на вопрос «какие у тебя роли». Но в тесте-то спрашивается о «Я». У этих людей явно существует большая ролевая дистанция. Уборщица, моющая полы с томным видом, возможно, хочет показать аудитории, что она слишком хороша для такой работы. Абитуриент, не сдавший экзамен, сохраняет ролевую дистанцию, если говорит: «я плохо поработал». Абитуриент, сетующий на свои умственные способности, ролевую дистанцию сокращает.
Ролевая дистанция формируется постепенно по мере социализации личности. Будущим родителям следует знать, что очень трудно, но необходимо выполнять правило: «Не оценивается личность, оценивается поступок». Нельзя говорить: «ты обманщик», но можно – «ты обманул». Впрочем, это правило сослужит хорошую службу и в отношениях с родственниками, друзьями, сослуживцами.
В целом для символического интеракционизма характерно убеждение, что человек социально отзывчив. Благодаря своей социальности он вырабатывает свое «Я». В доказательно этого тезиса приводят эксперимент психолога П. Г. Цимбардо, прибегшего к ролевой игре «тюрьма».
Согласно концепции Т. Парсонса, подсистема общества, которая выполняет функцию интеграции и пресечения отклонений – это подсистема …..
В концепции Т. Парсонса, процесс определения задач, на которые направляется социальная активность являющийся одним из функциональных условий существования и равновесия социальной системы, называется.
Основоположником теории структурно-функционального анализа является ….
В концепции Т. Парсонса процесс вещественно-энергетического взаимодействия с внешней средой, который является одним из функциональных условий существования и равновесия социальной системы, называется …….
Р.МЕРТОН
Социальные взаимодействия предопределяют характер социальных действий в теориях двух западных социологов.
Ввел в научный оборот понятие «дисфункция социального института» и обосновал его.
«Мятеж» как форму девиации рассматривал.
1. увеличение численности рабочего класса
2. уменьшение различия в доходах различных социальных групп
3. нарастание социальной однородности
4. увеличение численности среднего класса
Понятие «теория среднего уровня» введено в научный оборот
Р. Дарендорф рассматривал стратификацию через призму.
Дж. МИД
К стадиям формирования личности в соответствии с концепцией Дж. Мида не относится стадия…
Согласно Дж. Миду социальное действие включает в себя.
1. импульс, определение ситуации, осуществление
2. осуществление цели
3. агент, установка, поведение
4. установка, воля, реализация
Согласно Дж. Миду социальное действие включает в себя. (2 вар)
1. Природную безусловность
2. Генетическую предрасположенность
3. Осуществление цели
4. Определение ситуации
В концепции Дж. Мида, комплекс ожиданий, установок, ценностей группы, усвоенных индивидом, на которые он ориентирует свое поведение обозначается как …
1. «независимые другие»
2. «зависимые другие»
3. «вытесненные другие»
4. «обобщенные другие»
Термином «Я» («I») представитель символического интеракционизма Г. Мид обозначал.
Дж. ХОМАНС
В структуру социального обмена, согласно теории обмена Дж. Хоманса не входит
В структуру социального обмена, согласно теории обмена Дж. Хоманса, входит(ят)…
3. Предпосылки обмена
4. Психология обмена
Наиболее ярким представителем теории социального обмена выступает …
Социологическая теория, которая подчеркивается внешний, принудительный характер санкций – это…
В рамках символического интеракционизма социальное взаимодействие основано на таком факторе как ….
Признакам общества согласно концепции Шилза не относится.
Символический интеракционизм: основные принципы
Центральный вопрос данной главы — рассмотрение основных принципов теории символической интеракции. Несмотря на нашу попытку охарактеризовать эту теорию в обобщенном виде, это сделать непросто, поскольку, как говорит Пол Рок, ей свойственны «умышленно созданная неясность» и «противодействие систематизации» (Rock, 1979, р. 18-19). В символическом интеракционизме есть существенные различия, часть из них будет рассмотрена ниже.
Некоторые символические интеракционисты (Blumer, 1969a; Manis and Meltzer, 1978; A. Rose, 1962) попытались перечислить основные принципы этой теории.
1. Люди, в отличие от низших животных, наделены способностью мыслить.
2. Способность мыслить формируется социальным взаимодействием.
3. В социальном взаимодействии люди усваивают значения и символы, позволяющие им осуществлять специфическую особенность человека мыслить.
4. Значения и символы позволяют людям осуществлять характерные для человека действия и взаимодействия.
5. Люди способны модифицировать или изменять значения и символы, используемые ими в действии и взаимодействии, на основе своей интерпретации ситуации.
6. Люди способны осуществлять эти модификации и изменения, отчасти благодаря способности взаимодействовать с собой, что позволяет им исследовать возможные направления действия, оценивать свои сравнительные преимущества и издержки, и затем выбирать один из путей.
7. Смешанные примеры действия и взаимодействия образуют группы и общества.
Мыслительная способность
Принципиальное допущение, что люди обладают способностью мыслить, отличает символический интеракционизм от его бихевиористских корней. Это предположение также создает фундамент всей теоретической ориентации символического интеракционизма. Бернард Мельтцер, Джеймс Петрас и Ларри Рейнольде Утверждали, что допущение человеческой способности мыслить стало одним из Крупнейших достижений ранних символических интеракционистов, таких как
Джемс, Дьюи, Томас, Кули и, конечно, Мид: «Индивиды в человеческом обществе не рассматривались как единицы, мотивируемые неконтролируемыми ими внешними или внутренними силами, или в рамках более или менее упорядоченной структуры. Напортив, они рассматривались как мыслящие или взаимодействующие единицы, составляющие социальное целое» (Meltzer, Petras and Raynolds, 1975, p. 42). Способность мыслить позволяет людям действовать обдуманно, а не вести себя бездумно. Зачастую люди должны управлять собой и контролировать свои действия, а не просто выпускать их на волю.
Способность мыслить находится в разуме, однако у символических интерак-ционистов несколько необычная концепция разума, согласно которой он возникает в процессе социализации сознания. Они отличают его от физиологического мозга. Чтобы возник разум, люди должны обладать мозгом, но мозг не порождает разум с неизбежностью, как это понятно в случае низших животных (Тгоуег, 1946). Символические интеракционисты также понимают разум не как предмет, физическую структуру, а, скорее, как длящийся процесс. Это процесс, который сам оказывается частью более общего процесса стимула-реакции. Разум связан практически с каждым понятием символического интеракционизма, в том числе с понятиями социализации, значения, символов, самости, взаимодействия и даже общества.
Мышление и взаимодействие
Люди обладают способностью мыслить. Эта способность должна формироваться и совершенствоваться в процессе социального взаимодействия. Такой подход приводит символического интеракциониста к анализу специфической формы социальной интеракции — социализации. Человеческая способность мыслить начинает развиваться на этапе социализации ребенка и совершенствуется на протяжении социализации взрослого человека. Взгляд символических интеракционистов на процесс социализации отличается от воззрений большинства других социологов. Как считают символические интеракционисты, традиционные социологи, вероятно, будут рассматривать социализацию просто как процесс, в котором люди усваивают необходимое им для того, чтобы выжить в обществе (например, куль- Т УРУ> ролевые ожидания). С точки зрения символических интеракционистов, социализация — это процесс более динамичный, позволяющий людям развивать способность мыслить, развивать ее характерным для человека образом. Кроме того, социализация — это не просто однонаправленным процессом получения актором информации, но представляет собой динамичный процесс формирования и приспособления информации к своим собственным потребностям (Manis and Meltzer, 1978, p. 6).
Символических интеракционистов, конечно, интересует не просто социализация, но интеракция в целом, «сама по себе жизненно важная» (Blumer, 1969b, p. 8). Интеракция есть процесс, в котором одновременно развивается и выражается способность мыслить. Интеракция всех видов, а не только интеракция во время социализации, совершенствует нашу способность мыслить. Кроме того, мышление формирует процесс интеракции. В большинстве взаимодействий акторы должны принимать во внимание других и решать, приспосабливать ли им свои действия к другим людям и, если да, то каким образом. Однако не любое взаимо-
действие, включает мышление. Здесь уместно упомянуть проведенное Блумером (вслед за Мидом) различие между двумя основными формами социального взаимодействия. Первая, несимволическая интеракция — разговор жестов у Мида — не включает мышление. Вторая форма, символическая интеракция, требует активации мыслительных процессов.
Важность, придававшаяся символическими интеракционистами мышлению, отражается в их воззрениях на объекты. Блумер различает три типа объектов: физические объекты, например стул или дерево; социальные объекты, такие как студент или мать; и абстрактные объекты, например идея или моральный принцип. Объекты рассматриваются как предметы «там» в реальном мире. Наибольшее же значение имеет способ определения их акторами. Последнее приводит к релятивистской точке зрения, что разные объекты имеют для различных индивидов неодинаковые значения: «Дерево будет разным объектом для ботаника, лесоруба, поэта и садовода-любителя» (Blumer, 1969b, p. 11).
В процессе социализации индивиды усваивают значения объектов. Большинство из нас овладевает традиционным набором значений, однако во многих случаях, как с вышеупомянутым деревом, мы по-разному определяем одни и те же объекты. Хотя такой подход можно довести до крайности, символическим инте-ракционистам не нужно отрицать существование объектов в реальном мире. Им нужно только указать на существенное значение определения этих объектов, а также на возможность различного определения акторами одного и того же объекта. Как сказал Герберт Блумер: «Характер объекта. состоит из значения, которое он имеет для человека, объектом для которого он выступает» (Blumer, 1969b, p. 11).