в унисон с природой что значит
Живи в унисон с природой. Наслаждайся каждым глотком своей жизни
Суета и суматоха случаются не только в конце декабря. Они всегда наготове. Только и ждут, когда ты раскроешь рот от количества предложенного этим Миром и без разбора начнешь поглощать.
В суматохе нет красоты. В этом нет полноты жизненного танца. Между метаниями и рывками не случаются паузы. Все кружится так, что не различаются люди, события и звуки. Все сливается в единый чан, где происходящее становится уже не эликсиром жизни, а странной субстанцией, которая какое-то время бодрит, а потом уже не замечаешь, как находишься в угарном и не прекращающемся похмелье и энергия исчезает.
В суете нет послевкусия. Её невозможно разложить на фрагменты, где каждая часть, как секретный ингредиент. Здесь есть только жадное «хочу» и «еще давай». Она умеет засасывать и поглощать. Чуть зазеваешься и ты уже утонул в водовороте стимулов.
Суета и суматоха случаются не только в конце декабря. Они всегда наготове. Только и ждут, когда ты раскроешь рот от количества предложенного этим Миром и без разбора начнешь поглощать.
А на самом деле Мир наполнен и изобилен, и ему всегда есть что предложить. И все, что он дарит не может закончиться и иссякнуть.
Так может не стоить все брать одномоментно? Скорее всего, для всего, есть всегда свой миг. Тогда и эликсир жизни вкусен и бесподобен. Даёт силы и наполняет. Временами сладок, временами горек, но именно твой и для тебя.
Природа не знает суеты и суматохи. Живи в унисон с природой. Наслаждайся каждым глотком своей жизни.
Единение с природой. Влияние природы на душу человека
Единение с природой необходимо человеку, потому что душа человека и душа природы – одна душа.
Как же тянет на природу, к лесу, к реке, на поля, луга. К древним и величественным горам, к бездонному голубому морю, всесильному и безмятежному океану. Природа манит. Природа дает силы, мы там заряжаемся и отдыхаем от суеты жизни (статья о душевном спокойствии), которая только забирает и ничего не дает в ответ.
Когда мы в отпуске, мы хотим уехать куда-нибудь подальше, где есть тишина, где природная красота. Где мы можем отдохнуть и набраться сил. Ведь наша жизнь, полная стресса, проблем и суеты высасывает из нас все.
Если нет возможности уехать далеко, мы едем на природу к воде поближе к дому. Но все равно мы стремимся уехать из города. В городе невозможно отдохнуть. Бетонные стены не могут заполнить запас жизненных сил. В них нет ничего, кроме цемента и песка.
Даже в своих мечтах, самых сокровенных и любимых, мы стремимся к единению с природой, хотим иметь домик на берегу океана (что значит быть свободным). Да не обязательно океана, пускай возле озера, леса. Но хочется жить как можно ближе к пению птиц и шуму листьев.
Влияние природы на душу человека ощутимо для каждого из нас.
Мы бы хотели жить поближе к природе. Но можем ли мы себе позволить это, если мы должны бороться за выживание и зарабатывать себе на жизнь? Без денег мы не сможем протянуть и недели. Таких возможностей (заработать) больше всего в городах. Мы вынуждены жить там, поэтому мы так стремимся туда. Вот здесь я говорю о том, что значит жить для меня.
Нам кажется, что там кипит жизнь, там есть возможности. Но именно эта жизнь высасывает из нас все. Именно оттуда мы убегаем в поисках тихих мест, в поисках природы для восстановления сил, для поиска смысла и цели своей жизни.
Почему единение с природой так важно для человека?
Почему мы постоянно стремимся к природе? Почему именно там мы чувствуем что-то, чего нет в городах? Что мы чувствуем?
Мы чувствуем Душу.
Мы чувствуем ту единую Душу, которая объединяет все живое на планете, все живое во Вселенной.
Во всем одна Душа. Во всех творениях Бога – одна живая Душа. Мы пришли откуда-то в этот мир и когда-то мы обязательно вернемся домой. И приезжая в природные места, мы, как нигде, ощущаем связь с домом. Во всех нас живет один дух Божий. Во всем живом: и в людях, и в животных, и в растениях. Везде горит искра Жизни.
В такие моменты начинаешь очень глубоко чувствовать свою душу, свое единство с душой всего мира. Здесь мы чувствуем полноту жизни.
В зданиях из бетона нет души, в них нет ничего. Человек не способен зажечь жизнь. Мы себя лишь ограждаем от красоты и великолепия сотворенного вокруг нас мира (сравни творения человека и природы). Мы закрываем его стенами. Мы настолько глубоко погружаемся в асфальтовый хаос, что вообще перестаем ощущать себя частью этого мира. Настоящего мира, в котором мы живем. А не того, в котором мы думаем, что живем.
Душа мучается и страдает в каменных стенах. Единение с природой — прямой путь к Богу. Когда мы оказываемся вблизи настоящего божьего творения, на природе, душа начинает дышать очень глубоко, пытаясь надышаться. (Где находится Бог, и почему мы не верим в него?)
Это как жить внутри дома, наполненного дымом, а потом выйти на улицу.
Мы неотделимая часть природы.
Мы с ней одно целое, но не всегда мы это понимаем и осознаем. Мы забыли об этом.
Поэтому мне так хорошо одному, на берегу реки наблюдать за ее течением, поэтому там я ощущаю что-то, отчего мне так спокойно и радостно внутри. Я ничего не боюсь, я знаю что-то, что не могу сформулировать словами, когда слышу шелест листьев и скрип сосен в лесу, когда иду босыми ногами по песку, когда чувствую прохладу воды, купаясь в ней. Когда солнце касается моего лица своими теплыми лучами, в которых есть нечто больше, чем просто свет и тепло. В них сокрыта суть всего. Когда надо мной плывут белые пушистые облака по ясно голубому небу. Когда проплывает мимо стая лебедей, когда так невыразимо прекрасно цветет и пахнет сирень… А я просто смотрю на это все и больше нет ничего в голове. Я просто стою и смотрю, слушаю, чувствую, люблю.
В этот момент я живу.
Но вот звонит телефон…и я снова умираю…
Статьи и практики для саморазвития у тебя на почте
Все, что тебе нужно, находится в тебе. Если ты чувствуешь резонанс и отклик внутри себя, тогда подписывайся. Я буду очень рад тебя видеть!
Рекомендую! Практики по саморазвитию
Бесплатные уроки для раскрытия себя и своего потенциала, улучшения здоровья, качества жизни и развития творческих способностей
В унисон с Природой: космос и ритуал
Итак, новорожденная культура, лишь отчасти оторвавшаяся от природы, на первых порах расширялась осторожно, как бы боязливо, заботясь главным образом о самосохранении, защищая то, что было завоевано с таким трудом. И эта главная задача преобладала над жаждой расширения, покорения и господства.
На протяжении тысячелетий почти неизменными оставались обычаи, материально-техническая база, способы хозяйственной деятельности, социальная структура. Вместе с тем, огромные и, казалось бы, несоразмерные усилия вкладывались в создание, поддержание и усовершенствование разветвленной и постоянно усложнявшейся системы магико-ритуальных действий, которые сопровождали жизнь архаических коллективов и каждого человека в отдельности.
Здесь мы вступаем в область, крайне важную для понимания сути первобытной, архаической культуры, которая неплохо изучена и подробно описана этнографами, но все равно остается наиболее трудно постижимой, «закрытой» для нас. Ведь мы привыкли взаимодействовать с миром, используя инструментально-технические способы, и иных возможностей не видим.
Для архаического человека техническая, орудийная деятельность, при всей ее практической значимости, еще не была автономна и, видимо, отдельно от деятельности магико-ритуальной не воспринималась. Иначе говоря, мир вещей еще не начал жить своей собственной жизнью, овладевая человеком. Такие прозаические занятия, как ткачество, выплавка металлов, пахота и посев зерна, выпечка хлеба, а также инструменты, с помощью которых они осуществлялись, считались священными, ритуальными, и в них вкладывался особый смысл. Например, ткачество и прядение в разных, географически удаленных друг от друга архаических культурах воспроизводило ритуальный акт поддержания космического порядка, олицетворяло творение и рост [56]. Кузнецы у всех народов мира считались колдунами, поскольку общались с подземными, хтоническими силами. Чем объясняется такое разрастание магико-ритуальных «технологий» в противовес тем, которые, с позиций современности, гораздо более эффективны и дают вполне реальные практические результаты? Европейцев, наблюдавших за жизнью первобытных народов, всегда поражало, что они впустую тратят огромное количество времени и сил на ритуальные танцы (они могли длиться от нескольких дней до нескольких недель) вместо того, чтобы заниматься полезным трудом. Но дело в том, что многочисленные ритуалы для архаического человека были жизненно важной деятельностью, от успешного выполнения которой напрямую зависело его благополучие и благополучие всего коллектива. И это – закономерное следствие особого архаического восприятия мира, которое часто называют мифопоэтическим, подчеркивая его метафоричность и эмоциональность.
«Мир для первобытного человека представлялся не пустым или неодушевленным, но изобилующим жизнью», – пишут авторитетные исследователи первобытного мышления Г. Франкфорт и Г.А. Франкфорт. Эта жизнь проявляется в человеке, звере, растении или камне, в ударе грома. Любое явление, с которым сталкивался архаический человек, он воспринимал не как безличное «Оно», а как «Ты», и в этом столкновении любое явление, даже то, которое мы считаем неодушевленным, проявляло для него свою «личность», свои качества и волю [57]. Древнейшие верования, которые в религиоведении принято делить на анимизм, фетишизм, магию, тотемизм, культ таинственной силы мана, в действительности были элементами единого синкретического комплекса, стрежнем которого было представление о космосе, изобилующем жизнью и энергией. Человек и общество интуитивно осознавались неотъемлемой частью этой общей системы. Так, первобытная родовая община была не просто коллективом сородичей, которые совместно добывали пищу и растили потомство. Род, включавший в себя также духов предков, тотемных животных-прародителей и души еще не рожденных потомков, играл роль главного связующего звена в системе человек-общество-природа. Бесконечный и безначальный, вечно пребывающий во времени род, в котором растворялась конечная жизнь индивида, не выделял себя из природы и проецировал на нее свои отношения, а с другой стороны – переносил на себя естественные ритмы, связи и циклы живой природы. Природа продолжала род, а род – природу [58].
Цель магико-ритуальной деятельности состояла в том, чтобы включиться в поток и ритм природной жизни, поддержать «правильный» порядок вещей в природе, обществе и самом человеке, возобновить и оживить отчасти утраченную, но еще достаточно остро ощущаемую связь с природным универсумом. Это достигалось через переживание особого психического состояния единства человека и мира, которое культурологи называют партиципацией – «природнением» [59]. Этнографы часто спрашивают представителей современных первобытных народов: «От чего зависит хороший урожай или удачная охота – от умения земледельца, ловкости охотника или от правильно проведенного ритуала?» В действительности это бессмысленный вопрос: с точки зрения архаика, необходимо и то и другое, поскольку ритуалы составляют неотъемлемую часть космических событий, и с их помощью осуществляется участие в этих событиях человека.
Заметим, что слово «ритуал» в переводе с санскрита означает «закон круговращения вселенной», «порядок», а также «истину» и «священный обряд» («ар» – двигаться, «рита» – правильный, соответствующий) [60]. Следуя закону круговращения вселенной, который регулирует правильное функционирование космического порядка, человек в ритуале воспроизводит его. Участвуя или, точнее, соучаствуя в жизни природы, он одновременно организовывал свою жизнь и жизнь своего сообщества.
Потребность действовать в унисон с природой сохранялась и в эпоху цивилизации: например, в Вавилонии коронации всегда приурочивались к Новому году, поскольку начало нового природного цикла обеспечивало благоприятный момент для начала нового царствования. В Китае запрещалось казнить преступников весной, в период расцвета природы: иначе нарушился бы природный цикл и последствия ударили бы по обществу.
Можно ли считать такую потребность духовной? В каббалистическом понимании слова «духовный» – безусловно, нет. Она не являлась результатом целенаправленной и осознанной духовной работы человека, который понимает или, по крайней мере, начинает понимать, зачем ему нужно постичь мироздание и следовать его основному Закону. Гораздо более сильная, чем у нас, включенность архаического человека в Природу и острая потребность эту включенность постоянно поддерживать, нельзя назвать альтруистической: ритуально-магические действа всегда были очень прагматичны. Все они без исключения были направлены на выживание и умножение коллектива и в этом отношении – вполне эгоистичны.
Ценность этой установки современный человек начинает понимать только сейчас, и, наверное, в этом и заключается загадка притягательной силы архаической эпохи [62]. Однако перед ним стоит задача найти другой, в истинном смысле слова, духовный способ включения в общую жизнь природного универсума. И, разумеется, эту цель следует осуществлять не с помощью магико-ритуальной деятельности, а через изменение самих себя, и прежде всего – своих желаний.
[55] См.: Тайлор Э. Первобытная культура. М., 1989. Геннеп ван А. Обряды перехода. М., 1999. Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. Л., 1930. Леви-Строс К. Тотемизм сегодня. Неприрученная мысль. М., 2008.
[56] Симонова-Гудзенко Е.К. Ранний ритуал // Синто. Путь японских богов. Т.1. Очерки по истории синто. СПб., 2002. С. 60-69. См. также: Мифы народов мира. Т. 2. М., 1982. С. 295.
[57] Франкфорт Г., Франкфорт Г.А. Миф и реальность // Франкфорт Г., Франкфорт Г.А., Уилсон Дж., Якобсен Т. В преддверии философии. Духовные искания древнего человека. СПб., 2001. С. 11.
[58] Лукьянов А.Е. Дао «Книги перемен». М., 1993. Пелипенко А.А. Указ. соч. С. 71-73.
[59] Различные трактовки этого понятия см.: Леви-Брюль Л. Указ. соч. Пелипенко А.А. Дуалистическая революция… С. 33.
[60] Подробнее о ритуале см., например: Шинкаренко В.Д. Смысловая структура социокультурного пространства: Игра, ритуал, магия. М., 2005. С. 101-155.
[61] Имеется в виду известный даосский трактат II в. до н.э. «Учитель из Хуайнани». Цит. по: Ермаков М.Е. Магия Китая. Введение в традиционные науки и практики. СПб., 2008. С. 147.
[62] См.: Хачатурян В.М. «Вторая жизнь» архаики: архаизующие тенденции в цивилизационном процессе. М., 2009.
© Материалы сайта предоставлены независимой, некоммерческой ассоциацией – Международной академией каббалы. Использование материалов сайта разрешается только при условии неизменности содержания и со ссылкой на соответствующую страницу материала.
По всем вопросам обращайтесь к администратору сайта.
В УНИСОН С ПРИРОДОЙ
Человек — это единое целое с окружающим миром, поэтому неудивительно, что цивилизация не нарушила генетические коды, которые есть у каждого.
Связь с природой всегда развивалась и шла в ногу со временем. Методом проб и ошибок создавались лекарственные препараты и медицинские средства, производилась косметика, накапливались знания в области кулинарии и т.д.
В наши дни мало что изменилось. Лишь интерес к использованию диких растений стал еще больше.
Как использовали травы в старину
Когда человек научился добывать огонь, его быт и пища стали более разнообразными. Появилась возможность готовить еду на костре. А изготовление посуды расширило меню, которое стало еще более питательным и полезным. Мясо можно было запекать в глиняных горшках и там же хранить, заворачивая в большие листья, например, лопуха. Кстати, некоторые народы до сих пор пользуются этим методом, только запекают мясо в листьях, выложив в углубление в земле, наполненное углем. Представьте себе, что это был древний аналог фольги — и совсем безвредный.
Холодильников, конечно, в те времена не было и приходилось заготавливать пищу впрок, потому что на охоте бывали неудачи, а кормить надо было всех членов семьи. Приготовленную еду хранили тоже в листьях.
Из тонких гибких прутьев люди научились плести обувь, корзины, мебель, утепляли жилище. Отыскивали целебные травы и изгоняли злых духов из больных, окуривая пространство (альтернатива восточным ароматическим палочкам).
Приручив первых домашних животных, появилась необходимость не только их кормить, но и лечить с помощью трав.
Если задуматься и вспомнить учебники истории и тематическую литературу, то можно воссоздать картину развития человека и заметить, что он всегда шел в ногу с растительным миром.
Позже, когда стало развиваться ткачество, человек научился создавать ткани из натурального льна и хлопка. Появились и прялки, зародилось вязание.
Шерсть окрашивали натуральными соками ягод и растений. В Ирландии до сих пор таким способом окрашивается тонкая мериносовая пряжа.
В ту пору, когда не было аптек и профессиональных врачей, люди доверяли свое здоровье собственной интуиции или знахарям, шаманам, колдунам, благодаря которым человечество делало первые шаги в сторону медицины.
Первая косметика
В памяти сразу всплывает экранизация русской народной сказки «Морозко», в которой одна из героинь белила щеки (мелом или мукой) и румянила их свеклой, как было принято в старинные времена. Известно, что русские женщины собирали в реках бодягу, сушили, измельчали и тоже использовали в качестве румян.
В течение многих столетий на Руси были востребованы всевозможные мази и настои. Русские красавицы не пренебрегали уходом за кожей. Так же, как и наши современницы, они делали маски для лица, тонизировали кожу пивными дрожжами и медовой водой.
Модная в те времена процедура отбеливания не обходилась без молока, яиц, сыворотки, простокваши, сметаны. Можно предположить, что первые кремы создавались на животных жирах и дополнялись соками, ягод, овощей и фруктов. Конечно, не обходилось без травяных и цветочных отваров и настоев. Практически все гигиенические процедуры с использованием старинной косметики проходили в русской бане, где старшее поколение делилось премудростями сохранения красоты с младшим.
Не случайно русских женщин изображали на картинах с красивой блестящей кожей и ярким румянцем. Эти признаки считались главными канонами красоты и здоровья.
Сегодня сложно узнать истину, но историки уверяют, что на Руси женщины одними из первых стали прикладывать к лицу телячье мясо — аналог коллагена.
Другие исторические источники утверждают, что первопроходцем была маркиза Де Помпадур.
Интересно, что наши находчивые землячки умели создавать декоративную косметику. Ало–красные оттенки — методом обработки барбариса, зеленые тона — из перьев зеленого лука, листьев крапивы; щавель, ольха и шафран служили сырьем для желтых красок, а малиновый цвет получали из молодых листьев яблони.
Известно, что в ту пору, когда не было шампуней, волосы мыли отваром ржаных корок, сквашенным молоком, сывороткой. Для стимуляции роста волос применяли горчицу, шишки хмеля, каштан, березу, лопух, мяту.
Нашими предками было замечено, что большую пользу жирным волосам оказывают хмель, календула, крапива, дуб — эти растения снижают излишнюю активность сальных желез, успокаивают, снимают ломкость.
Сила сухих волос зависела от ромашки, липы, чабреца, клевера. После мытья отварами этих трав волосы становились мягкими, пышными и послушными.
Для осветления (именно светлых волос) и придания им красивого золотистого оттенка использовали отвар ромашки, а темные волосы оживляли крепким черным чаем, который придавал насыщенности.
В начале 1900–х гг. в моду вошли спермацетовые утиральники, бывшие аналогами современных влажных салфеток. Сырьем для их пропитки служил воск, производимый из жира кашалота. А сами салфетки тех времен использовали для очищения и освежения кожи.
Современная косметика: от прошлого к настоящему
Современные технологии позволяют создавать огромный спектр средств по уходу за лицом, телом и волосами, применяя дошедшие до нас народные рецепты. Разница лишь в том, что натуральное косметическое сырье выращивается в экологически чистых районах с соблюдений всех санитарных требований.
Уже давно было замечено, в какой период растения представляют наибольшую ценность в косметологии: кора — ранней весной, почки — пока только созревают, а цветы — в самый разгар цветения.
Гигиеническая косметика, содержащая многокомпонентные растительные добавки, намного превосходит по воздействию аналоги с синтетическими ингредиентами.
Травы способны решить такие проблемы кожи лица, как сухость, чрезмерное салоотделение, пигментация, раздражение и морщины.
Косметологи и фитотерапевты давно разгадали, в чем кроется сила растений. Эта база помогает им работать и создавать уникальные косметические средства.
Не забывайте, что применение растений пойдет на пользу только в том случае, если не вызовет аллергических реакций.
Известные способы использования трав в домашних условиях: изготовление тоника для лица на отваре или настое растений; домашняя криотерапия (расстелить пищевую пленку, на которой разложить ватные диски и смочить их любым настоем; накрыть сверху пленкой и убрать в морозилку). Этот способ, более щадящий в отличие от привычных кубиков льда: практически исключается «ожог холодом». Настои и отвары можно использовать для умывания вместо проточной воды; ими полезно обогащать кремы, маски, шампуни; проводить процедуры паровых ванночек и делать компрессы для лица, принимать ванны и др.
Для волос также создано немало косметических препаратов, содержащих экстракты и вытяжки полезных растений. Наиболее распространены: лопух – усиливает рост волос и снижает их жирность; ромашка — успокаивает кожу головы от раздражений; крапива — также считается стимулятором роста и укрепления волос; череда — избавляет от неприятных ощущений (стянутость, шелушение, зуд). Это лишь малая часть растений, которых на самом деле очень много. Действие каждого из них бесценно, а в комплексе они творят чудеса.
Полезная еда безо всякого вреда
Веянья старины глубокой стали популярны как никогда. Современное пищевое производство под маркой «правильного питания» захлестнуло людей разных поколений. И этот интерес вполне обоснован: человек хочет быть здоровым, активным и трудоспособным.
Что предлагает нам производитель: муку (цельнозерновую пшеничную, рисовую, нутовую, полбяную, кукурузную, овсяную и т.д.); растительные масла нерафинированные: (помимо оливкового) кунжутное, авокадо, льняное, рыжиковое, горчичное и др.)), макароны (из полбы, гречневые, из твердых сортов пшеницы) без глютена, крупы без глютена и нерафинированные, натуральные заменители сахара (экстракт стевии, кокосовый сахар, сироп топинамбура/финика и пр.), веганские мясные продукты, натуральная оболочка для приготовления домашних сосисок, колбасок, молочные витаминизированные продукты и соки. Это совсем небольшой перечень. Здесь отсутствуют полезные семечки, органический шоколад, мед, овощи и фрукты шоковой заморозки и мн. др.
Каждый из нас может открыть для себя что-то новое в этом списке и сделать свой выбор. А кто-то предпочтет найти свой путь, обратившись к приготовлению различных блюд из доступных в природе и на рынке растений.
Готовим вкусно и полезно
Из свежих сезонных растений можно приготовить множество аппетитных блюд. Конечно, лучше не подвергать их долгой термической обработке. Так они сохранят витамины и минералы, необходимые для здоровья.
Салаты, супы, соки, вторые блюда, начинка для выпечки и даже десерты, — все возможно.
На слуху салат из одуванчиков, летний суп из крапивы с лебедой, голубцы из листьев лопуха. Всевозможные виды чая из дикорастущих трав.
Очень любопытный рецепт сохранился до наших времен — зеленый соус. Якобы это любимая заправка Гете к молодой картошке, сваренной в мундире, к отварному мясу и рыбе.
Потребуется две горсти свежей зелени (одуванчик, крапива, кресс-салат, щавель, огуречник, петрушка, лук зеленый, укроп, любисток). Все мелко нарубить и смешать с двумя сваренными вкрутую яйцами, добавить тонко нарезанную репчатую луковицу.
Потом эту смесь залить кефиром, приправив его солью, черным перцем, соком и цедрой пол–лимона. История гласит, что в бытность Гете кефир заменяли горчицей и майонезом.
Многие наши современники используют в домашней кулинарии дикорастущие растения: либо собирают в лесу и на лужайках, либо выращивают на дачных участках. Большой выбор свежей салатной зелени (помимо укропа, петрушки, базилика, зеленого лука, мяты и т.д.), можно приобрести в магазинах, на рынке или вырастить из семян на собственном подоконнике.
Ну, а заготовленные профессионалами травы и сборы для здоровья по-прежнему ждут вас на полках аптек круглый год.