вахабисты это кто такие
Кто такие ваххабиты?
Сегодня в мире почти не осталось, очевидно, человека, который не слышал бы о смутах и бедах, причиняемых ваххабитами. Однако ещё не все способны их различать от обычных мусульман. Некоторые даже думают, что они (ваххабиты) стремятся к очищению Ислама.
Люди часто спрашивают, кто такие ваххабиты, и в чем разница между ними и ахлу Сунна (мусульманами, придерживающимися пути Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), его сподвижников и истинных имамов). Человек, который прочитает данную книгу, с позволения Всевышнего получит вполне удовлетворяющий ответ на все эти вопросы.
Представляя Коран и хадисы в искаженном виде, они утверждают, что у Аллаха есть органы (части тела); что Он находится над ‘Аршем, на небесах; что просить Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) о заступничестве (шафа‘ате) есть неверие и многобожие (куфр и ширк); что запрещено (харам) посещать могилу Пророка (да благословит его Аллах и приветствует); что мусульмане сбились с правильного пути из-за того, что чрезмерно хвалят Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что если сказать ему «саййидуна» (наш господин), то это приведет к куфру (неверию), что те, кто, обращаясь к Аллаху просят, делают ду‘а, повернувшись к могиле Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), оказывая ему почтение, совершают ширк (многобожие, идолопоклоничество) и т.д. Некоторые ваххабиты дошли до того, что стали говорить о необходимости вынести могилу Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) из мечети в Медине. Именно так пишет один из их предводителей Насируддин Албани в книге «Ахкам аль-джанаиз». А в книге «Хаджату Ннабии», он утверждает, что одним из заблуждений и нововведений в Медине является оставление могилы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) внутри мечети.
Ваххабиты утверждают, что будто бы у авлия‘ (святых, приближенных к Аллаху) не бывает караматов. Они говорят, что пользы от палки (трости) больше, нежели от умершего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Ваххабиты запрещают коллективное зикру (поминание Аллаха), говоря, что это нововведение. Даже говорят, что нельзя поминать Всевышнего словами «Аллаh, Аллаh». Также они утверждают, что умышленно пропущенные намазы возмещать не нужно. Запрещают делать ду‘а, просить у Аллаха прощения грехов умерших, называя это также нововведением. Они отрицают необходимость следования мазхабам, говоря, что имамы этих мазхабов такие же простые люди, как и мы, и что нам самим можно вынести решения непосредственно из Корана и Сунны по своему усмотрению. Они утверждают, что Коран они (ваххабиты) понимают лучше и глубже, нежели асхабы (сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), поскольку в то время не было исламских институтов, а сейчас есть.
Также они утверждают, что каждый по своему усмотрению и исходя из собственного мнения может толковать Коран и хадисы, и принимать решение и что не нужно следовать за имамами. Они утверждают, что богословские книги великих ученых истлели от давности, и поэтому нельзя следовать им. Несмотря на то, что Шариат запрещает запирать мечети на ночь, они закрывают мечеть Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в Медине, чтобы люди не проводили там ночи в богослужениях. Запрещают давать уроки Ислама в Мекке и Медине тем, кто не исповедует ваххабизм. Также утверждают, что у нынешних мусульман ширк более тягчайший, нежели чем у идолопоклонников предыдущих веков. Они утверждают, что уже после третьего века мусульмане утонули в океане многобожия, (см. книгу «Мухаммад ибну Абдульваххаб», стр. 7-10). Ваххабиты запрещают читать книгу «Далаилуль хайрат» (это книга, где написаны салаваты Пророку, (да благословит его Аллах и приветствует). Мавлиды, на которых восхваляется Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), называют нововведением. Запрещают читать ду‘а «Аль-Кунут» (Махдина) при совершении утреннего намаза. Обвиняют в неверии последователей суфизма и не признают убеждения имама Аш‘ари.
Они говорят о недозволенности исполнения мюридами зикра, салавата в определенном количестве, указанном их устазом. Осуждают частое поминание Всевышнего, т.е. зикру, говоря, что от этого люди с ума сходят. Запрещают вообще выходить в путь для посещения зияратов и могил. Не признают существование святых людей таких, как будалаи, автады. Запрещают поднимать руки для ду‘а как при чтении суры «Аль—Фатиха». Запрещают читать салават (восхваление) Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) после чтения азана (призыва к намазу). В конце ду‘а запрещают читать «Аль—Фатиха», запрещают надевать брюки со штанинами ниже щиколоток. Запрещают после намаза громко читать азкары (специальные молитвы, читаемые после намаза). Утверждают, что любить Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) необязательно и что слова «любить Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) означают только лишь следование ему.
Запрещают совершать обряд искат. Утверждают, что если человек, находясь на одном месте, три или больше раз скажет «талак» (даст полный развод), то полный развод не получается. Запрещают совершать обеденный намаз после пятничного намаза, говоря, что это получается как шестой фарз. Утверждают, что собираться в ночь Бараат в середине месяца ша‘бан для совершения ду‘а и богослужений является бид‘а (запретным). Утверждают, что они на истинном пути, поскольку их меньшинство, а остальные мусульмане якобы на ложном пути, ибо их большинство.
Где бы ваххабиты не появились, там они сеют смуту среди людей, стравливают простой народ с представителями власти, таким образом, нарушая закон и порядок в этих странах. Из-за их деятельности у людей всего мира складывается мнение об Исламе как об экстремисткой, жестокой, агресивной и дикой религии. Они, ведя людей к нововведениям и заблуждениям, утверждают, что призывают к очищению Ислама, основываясь на Коране и хадисах. Прикрываясь именем Ислама и лозунгами джихада, они изнутри разрушают Ислам и продают его за доллары.
Кроме выше перечисленых есть ещё много признаков, отличающих ваххабитов от большинства мусульман, то есть людей ахлу-Сунна ва аль-джамаа. Эта книга, опираясь на достоверные доказательства, взятые из Корана и хадисов, а также на высказывания сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), табиинов, имамов и шариатские решения великих учёных-богословов, полностью изобличает ложность и пагубность ваххабитской идеологии.
Данная книга написана в виде ответов на вопросы, затрагиваемые ваххабитами. Вопросы, связанные между собой, мы свели в отдельные главы. В конце книги приведена краткая история возникновения ваххабизма и некоторые документальные факты связанные с их деятельностью.
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
Кто такие ваххабиты (псевдосалафиты)?
Ваххабиты — довольно молодое исламское течение (секта), известное целым рядом заблуждений и нововведений в вопросах вероубеждения.
Первый и главный отличительный признак ваххабитов — их ошибочное понимание сущности Всевышнего Аллаха и Его атрибутов.
В отличие от суннитов, ваххабиты убеждены, что сущность Всевышнего Аллаха материальна и имеет определённый, неизвестный нам образ. Они считают, что Аллах обладает размером и весом, сидит на Арше и может перемещаться в пространстве. Понимая аяты Корана по-своему и игнорируя толкования крупнейших исламских ученых, ваххабиты посчитали, что у Аллаха есть части тела.
Эти убеждения принципиально отличаются от убеждений суннитов (ахлю-сунна). Подобные убеждения характеризуются исламскими учёными как ташбих – уподобление Аллаха творениям – и таджсим – приписывание Ему телесных качеств.
Основная стратегия ваххабитов — представлять свои заблуждения как истинную исламскую веру, подобно тем, кто продаёт вино под видом виноградного сока.
Почему ваххабиты называются ваххабитами? Ваххабитами в целом называют последователей человека по имени Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб. Слово «ваххабит» — это не оскорбление и не ругательство, а исламский термин. Как последователей, к примеру, имама аль-Ашари называют ашаритами, так называют ваххабитами последователей Ибн Абдуль-Ваххаба.
Впервые ваххабиты заявили о себе в 1730 году. Источником распространения ваххабизма стала местность Неджд, родина Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба, который отклонился от истинного пути праведных имамов, обвиняя в неверии большинство мусульман своего времени. Мотивы его действий во многом были обусловлены политикой.
Исламские учёные, ознакомившись с его призывом, однозначно заявили о том, что он заблуждается и вводит в заблуждение других. Так как Ибн Абдул-Ваххаб был выходцем из местности, где придерживались ханбалитского мазхаба, они первые выступили с опровержением его идей. Учёные шафиитского, ханафитского и маликитского мазхабов также выступили против его заблуждений.
В наше время о ваххабитах говорят много – как мусульмане, так и немусульмане. Далеко не всё из того, что говорят, правдиво. Сами ваххабиты отказываются называться ваххабитами (предпочитая термин «салафиты»), а не-ваххабиты нередко считают ваххабизмом то, что им не является. В этой неразберихе часто забывается, что такое ваххабизм на самом деле. А ведь ваххабизм — это прежде всего вероубеждение.
Ваххабиты уподобляют Аллаха творениям определённым — крайне изощрённым — способом. Они утверждают, что аяты Корана, в которых употреблены слова, буквальное (но не единственное!) значение которых указывает на телесность, надо трактовать буквально. Если в аяте в отношении Аллаха использовано слово «йад», они говорят, что необходимо верить, что это реальная, материальная рука. Это уподобление Аллаха творениям.
Ваххабиты заявляют, что это и есть убеждения праведных предшественников, однако истина состоит в том, что это убеждения Ибн Таймии[1], которому они слепо следуют. На практике Ибн Таймия для них человек, не делающий ошибок, которого они сделали судьёй для всех остальных учёных.
Сунниты же единодушно согласны в том, что Аллах не является телом и не состоит из частей, а употребляемые в аятах и хадисах выражения, которые могут внушить подобное, нельзя понимать буквально. Их либо оставляют как есть, без толкования, вверяя их смысл на Аллаха, либо толкуют в соответствии с правилами и нормами арабского языка. Оба подхода законны и передаются от первых праведных поколений мусульман (саляфу-салих).
Поэтому сунниты называют ваххабитов псевдосалафитами, то есть теми, кто ложно приписывают себя к саляфам, но на деле далеки от них.
В наше время косвенным признаком ваххабизма может считаться осознанное следование таким людям, как Ибн Таймия, Ибн Кайим, Албани, Ибн Усеймин, Ибн Бааз, Аль-Фаузан, Усман аль-Хамис, Халид аль-Фулейдж, Абдурахман Димашкия, Салих аль-Усайми.
Если человек не уподобляет Аллаха творениям, опираясь на буквальное прочтение аятов и хадисов, о ваххабизме говорить нельзя.
Определить ваххабита по внешности невозможно. Если мужчина носит бороду и укорачивает штаны, это не делает его ваххабитом. Если женщина носит чёрное и закрывает лицо, это не делает её ваххабиткой.
Строго говоря, ваххабизм имеет лишь косвенное отношение к вопросам фикха — исламского права. Действительно, эти сектанты допускают ошибки в фикхе, однако следование ошибочному мнению не делает человека ваххабитом. Так, мнение, что читать Коран у могил запрещено, — неправильное, но это мнение никак напрямую с ваххабизмом не связано, хотя и характерно для ваххабитов.
Ваххабизм также связывают с отказом от следования одному из четырёх мазхабов в фикхе. Действительно, многие ваххабиты отрицают, что нужно следовать мазхабу. Но чаще всего они говорят, что не нужно следовать одному мазхабу, а необходимо брать самое достоверное мнение. На практике же самым достоверным мнением у них оказывается то, что посчитал таковым Ибн Таймия и последовавшие за ним современные ваххабитские учёные.
Тем не менее, сейчас — во времена всеобщего невежества — не-ваххабиты также могут поддаться заблуждению «безмазхабности», и среди не-ваххабитов легко можно встретить человека, который не следует мазхабам. И наоборот: есть ваххабиты, которые строго следуют мазхабу (часто — ханбалитскому).
Ваххабиты известны и своей необоснованной критикой суфизма. Однако не каждый, кто критикует суфизм, — ваххабит. Во-первых, под суфиев маскируются разные грешники, а то и вовсе немусульмане. Критиковать их абсолютно нормально, сами суфии это делают. Во-вторых, возможно, человек пока не разобрался, что такое суфизм.
Отличительной чертой ваххабитов является обвинение мусульман в неверии и многобожии за те поступки и дела, которые таковыми не являются. Их шейх – Ибн Абдул-Ваххаб обвинил в неверии как учёных своего времени, так и прошлых времён. Из этого вытекает, что абсолютное большинство учёных исламской уммы пребывали в неверии.
Современные ваххабитские учёные не скрывают тот факт, что их убеждений, если взглянуть на историю, придерживались отщепенцы и подавляющее меньшинство, а то и вовсе никто в отдельные периоды.
История их убеждений такова: первые 3 века по хиджре – это период, когда их убеждения якобы доминировали в исламской умме, затем последующие 4–8 века подавляющее большинство учёных были ашаритами. В 8 веке появляется Ибн Таймия и его ученик Ибн Кайим, которые возрождают их убеждения. Затем, в 9–14 века, их убеждения вновь были забыты.
Таким образом, согласно представлениям ваххабитов, истинное суннитские вероубеждение, начиная с 4 века, было скрыто от мусульманской уммы на протяжении 400 лет. Затем в 8 веке появился Ибн Таймия и возродил их школу. После Ибн Таймии и до появления Ибн Абдуль-Ваххаба мусульмане почти 500 лет пребывали в неведении относительно истинного вероубеждения.
Появившийся в 12 веке Мухаммад ибн Абдул-Ваххаб не акцентировал внимание на вопросах понимания атрибутов, а больше уделял время вопросам массового многобожия, как он утверждал. Только в конце 20-го века по григорианскому летоисчислению ваххабиты в лице саудитов, стали уделять внимание убеждениям Ибн Таймии и массово тиражировать их среди мусульман.
Абсурдность подобных утверждений очевидна. Ведь подавляющее большинство мусульман всегда придерживалось истинного суннитского вероубеждения. Начиная со времён первых поколений мусульман и до наших дней, учёные доводили до нас правильные знания.
В хадисе Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, говорится: «Заслуживающие доверия учёные каждого последующего поколения будут нести это знание. Они будут исправлять то, что искажено впадающими в крайность фанатиками, опровергать измышления лжецов и толкования невежд»[2].
В другом хадисе сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, каждые сто лет Аллах будет посылать этой общине того, кто будет возрождать для неё её религию»[3].
Не во всех бедах, происходящих с мусульманами, виноваты ваххабиты, хотя, конечно, они вносят вклад в борьбу с истинным Исламом. Но сейчас истерия вокруг ваххабизма усиливается, а религиозных знаний у мусульман мало. Люди ополчились против ваххабитов, высмеивая их и ругая во всех их проявлениях. Ваххабизм распространился в России, когда мусульмане практически не соблюдали Ислам, а ваххабиты как раз отличались от основной массы людей внешним соблюдением религиозных предписаний. Поэтому на постсоветском пространстве эти две вещи — ваххабизм и тщательное соблюдение Ислама — стали ассоциироваться друг с другом. И до сих пор некоторые считают ваххабитом любого соблюдающего мусульманина — того, кто совершает пятикратный намаз, например. Такой бездумный подход к определению ваххабизма — это путь к неверию, ведь не всё, что делают ваххабиты, плохо. Скажем, запрет музыки и свободная женская одежда — это правильно с точки зрения Ислама. Вместо того, чтобы порицать тех, кто щепетилен в вопросах религии, мусульмане должны проявлять большее усердие в поклонении Всевышнему Аллаху и соблюдении Сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), чем сектанты, будь то ваххабиты или кто-то ещё.
Следует помнить, что в России ваххабитская секта весьма сильна, и у новообращённого мусульманина велик шанс с ней столкнуться. Многие среди новообращённых обращаются к ваххабизму, даже не понимая, что это ваххабизм. Многие симпатизируют ваххабитам, потому что те кажутся знающими, соблюдающими и радикальными. Вне сомнений, часть тех, кто следует за этими сектантами и цитирует Албани, перестанет так делать, если осознают, что именно исповедуют ваххабиты. Поэтому нужно получать знания и по мере сил передавать их другим.
[1] Ахмад ибн Абдул-Халим аль-Харрани, известный как Ибн Таймия (661–728 гг. по хиджре/1263–1328 гг.).
[2] Аль-Байхаки, «Сунан аль-Кубра» (19258) и ат-Тахави в «Мушкиль аль-Асар» (3884).
Кто такие ваххабиты (ваххабисты) – коротко и ясно
Наверно, очень мало найдётся людей, которые интересовались бы новостями о своей стране и в мире вообще, и не слышали бы, о понятии «ваххабизм» и упоминание о ваххабитах (или ваххабистах). Это понятие тесно привязали к Исламу, мусульманам, ношению бороды и укороченной одежды. Деяния же названных ваххабитами людей связывают с терроризмом, взрывами, ИГИЛом, «аль-Каэдой» и бин Ладеном и прочими делами и личностями, порочащими Ислам, благословенный призыв Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.
А вы знаете, что термины «ваххабит», «ваххабизм» и прочие его производные – ошибочны и используют его, в основном, две группы людей: враги истинного Ислама и невежественные люди (будь то мусульмане или нет).
Многие удивятся, почему?
Представьте, что вам предлагают нарекать именем вашего отца радикальных заблудших людей, преступников, сектантов. Скажем, если его (вашего отца) зовут Руслан, то их назовут «русланитами». Как вы это воспримите? Вам это понравится? Если у вас есть хоть немного уважения к собственному отцу, то, без сомнения, вы отвергните это прозвище («русланиты») и будете избегать тех, кто продолжает использовать его. Вы попросите не называть так их в вашем присутствии, даже если вам скажут, что назвали их так не из-за вашего отца. Уважение к отцу не позволит вам смириться с этим.
Представьте себе, что вы ответите в Судный день своему Господу, когда Он будет разгневан так, как не гневался ранее и не будет больше гневаться так после, что считали несправедливым склонять имя своего отца, но не видели проблем склонять Имя Господа Миров?! Да, аль-Уаххаб — имя моего и вашего Господа, Аллаха, Свят Он и Велик!
Сура 3, аят 8.
رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ
Поэтому, повторюсь, что нарекать кого-либо, а тем более в негативном контексте, производным от одного из Имён Аллаха — или дело врага Аллаха и Его религии, или дело невежды, который следует своим страстям, не понимая или не желая понимать какую «яму себе копает».
Какова цель тех, кто распространяет это прозвище, которому нет места в Исламе?
Ответ: Одеть в одно одеяние секту хариджитов (тех, кто сбился с Прямого Пути, впал в радикальность, которое выражается как в актах террора, войны с мусульманами, такфир и т.д.) с теми, кто исповедует Ислам в том виде, котором он дошел до нас от Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, в понимании первых поколений мусульман (сподвижники, табиины, и те, кто строго последовал на ними) отвергая нововведения и ересь, появившееся после, пусть её и разукрашивают и она кажется прекрасной, хотя в Судный день она не принесет пользы, беря за основу схожесть во внешнем облике. Справедливо ли судить таким образом?
Для того, кто хочет больше не путаться в том вопросе, рекомендуем дочитать эту статью до конца. Ин ша Аллах, станет понятно.
Давайте попытаемся разобраться и дать всему этому соответствующее название.
Как появилось понятие ваххабизм?
Те, кто придумали назвать определенных мусульман ваххабитами, опираются на то, что середине и конце XVIII века жил теолог, исламский учёный Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб (да смилуется над ним Аллах). В годы его жизни, уже широко распространилась ересь в Исламе, такая, как поклонение могилам праведников, испрашивание помощи не у Аллаха, а у Его созданий или посредством их и т.п., что в корне противоречит сути религии Господа Миров, т.е. противоречит Единобожию. Поэтому он (Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб) взялся призывать людей к истинному Исламу, опираясь на книгу Аллаха – Коран и Сунну (путь) Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Он не принёс ничего нового в религию, не придумал от себя новые нормы и законы, а лишь, с соизволения Всевышнего, стал призывать к тому, к чему призывали все пророки и посланники, мир им всем, что было в Исламе, но люди позабыли и/или исказили.
Это было неугодно врагам Ислама, которых устраивало то, что мусульмане отклонились от основ своей религии, и тем заблудшим, которые проповедовали это заблуждение, эту ересь, с которой боролся Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб.
На призыв этого учёного ответили многие мусульмане, которым Аллах оказал милость и даровал понимание религии. Противники же этого решили дать им прозвище, а призыву – название.
Сура 61, 8 аят. Они хотят погасить свет Аллаха своими ртами, но Аллах сохранит Свой свет, даже если это ненавистно неверующим.
Враги этого призыва понимали, что назвать призыв по имени учёного, которого звали Мухаммад, вызовет, как минимум, непонимание у большинства мусульман, так как это имя носил Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, поэтому решили выбрать для этого имя его отца — Абдуль Ваххаба, сократив до Ваххаб. Сказали, что это течение – ваххабизм, а его последователи – ваххабиты. Естественно, это ложь, так как сами мусульмане, которые исправили своё вероубеждение, никак не связывали себя с каким-то течением или личностью современника, разве что брали у него, Мухаммада ибн Абдуль Ваххаба, знание и доказательства из Книги Аллаха, Свят Он и Велик, и Сунны Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на доводы об ошибочности в вероубеждении и поклонении современных, на то время, мусульман.
Это заблудшее течение в Исламе, последователи которого по-своему истолковывают аяты из Книги Аллаха, плохо думают о тех мусульманах, которые считают их заблудшими и чинящими зло и нечестие. У них есть имя – хариджиты (хавариджи).
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Появятся люди в моей общине со стороны востока, которые будут читать Коран, но он не будет опускаться ниже их глоток! Они будут появляться каждый век и будут разгромлены, будут появляться каждый век и будут разгромлены», и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повторил эти слова больше двадцати раз, «будут появляться каждый век и будут разгромлены. И так будет продолжаться пока из их войска не выйдет Даджаль (Антихрист)!» Ахмад 2/174, Ибн Маджа 173. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Бусайри и шейх аль-Альбани. См. также «Сахихуль-джами’» 8171. Подобный хадис также приводит и имам ан-Насаи 4103, а хафиз Ибн Хаджар назвал его достоверным.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В последние времена появятся люди молодые в годах и бестолковые в умах, которые станут произносить слова лучшего из созданий (пророка), однако они отойдут от Ислама подобно выпущенной из лука стреле. Вера этих людей не пройдет ниже их глоток, а поэтому, где бы вы их ни встретили, убивайте их, ибо, поистине, убивший их в День воскрешения получит за это награду». аль-Бухари 3611.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о них: «Они наихудшие люди из числа моей уммы (общины), которые будут убивать наилучших из моей уммы!» аль-Баззар. Хафиз Ибн Хаджар назвал хадис хорошим. См. “Фатхуль-Бари” 12/286.
В хадисе Муслима говорится о хариджитах: «Они из числа самых ненавистных творений перед Аллахом!» См. “Фатхуль-Бари” 12/299.
‘Асым ибн Шумайх рассказывал, что Абу Са’ид аль-Худри говорил: “Сражаться с хариджитами для меня предпочтительней, чем сражаться с неверными!” Ахмад 3/33, Ибн Абу Шайба 15/303.
Как и в предыдущих религиях Аллаха, в Исламе произошло разделение на разные течения, и, за исключением одной, остальные впадут в нововведения и заблуждения разной степени тяжести.
От Абу Хурайры, Му’авии, ‘Ауфа ибн Малика и ‘Абдуллаха ибн ‘Амра сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Иудеи разделятся на семьдесят одно течение, а христиане – на семьдесят два. И разделится моя община на 73 течения, и все они в Огне, кроме одной!» Его спросили: “Кто же это?” Он ответил: «Это аль-джама’а». Объяснение этому слову в другой версии хадиса, дал сам пророк (мир ему и благословение Аллаха), сказав: «Это те, кто следует тому, на чем я и мои сподвижники!» Ахмад 4/102, Абу Дауд 2/503, ат-Тирмизи 3/367, Ибн Маджа 2/479, ад-Дарими 2/241, аль-Хаким 1/128, Ибн Абу ‘Асым 63. Достоверность этих хадисов подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, имам Ибн Хиббан, аль-Хаким, аз-Захаби, хафиз Ибн Хаджар, имам аль-Багъави, хафиз Ибн Касир, аль-Джузджани, шейхуль-Ислам Ибн Таймия, аш-Шатыби, хафиз аль-‘Иракъи, аль-Бусайри, хафиз ас-Суюты, Ахмад Шакир, шейх аль-Альбани и Мукъбиль.
По воле Всевышнего Аллаха, хариджиты пошли путём террора и силы. И то, что происходит сегодня из террора, под прикрытием Ислама – это деяния хариджитов, которые исповедуют заблуждение, отвергают и упрямо опровергают больших учёных, которые разъясняют им положения Ислама в вопросах, в которых хариджиты ошиблись и творят нечестие.
(Сура «Корова», аяты 204-205): «Среди людей есть такой, речи которого о земной жизни тебе нравятся, и он призывает Аллаха в свидетели, что в сердце у него (вера, однако) он непримирим в спорах. Когда же он покидает (тебя), то направляет свои усилия на то, чтобы творить нечестие на земле, губить посевы и приплод (животных), а Аллах не любит нечестия »
Аллах Всевышний также сказал (перевод смысла):
(Сура «Преграды», аят 56). «Не распространяйте по земле нечестие после того, как она была приведена в порядок»
Как ранее было указано в хадисе пророка, да благословит его Аллах и приветствует, мусульманская община разделится на течения. Важные моменты этого хадиса можно понять из разъяснения шейха аль-Альбани:
Что касается доказательства из Корана о необходимости рассматривать знания сподвижников как третий источник в Исламе, то он заключен в следующем аяте: «А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожжем в Геенне. Как же скверно это место прибытия!» Сура 4 «Ан-Ниса» («Женщины»), аят 115.
Но, по Своей безграничной мудрости, Аллах ниспослал данный аят в таком виде, в каком ниспослал: «А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожжем в Геенне. Как же скверно это место прибытия!»
Другим доказательством из Книги Аллаха является 100-й аят из суры Тауба (9, Покаяние):
«Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они также довольны Аллахом. Он приготовил для них Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это — великое преуспеяние.»
Правильно ли использовать термины ваххабиты и ваххабизм?
В начале статьи мы уже указали на пагубность использования этих терминов. Ин ша Аллах, подытожим.
Идеология врагов Ислама в этом вопросе – смешать одних с другими и обозначить их всех ваххабитами. В то время, как ненавистные за свои акты террора и нечестия, как мусульманами, так и немусульманами зовутся хариджитами (или хавариджами). А стремящиеся исповедовать чистый, избавленный от ереси, Ислам – являются последователями пути пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, или «ахли Сунна уаль-Джама’а». За строгое следование пути праведным предшественникам (саляфам), они также именуются мусульманами саляфитами, дабы отличиться от тех течений, которые относят себя к Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но также впавшими в различные нововведения.
Врагам Ислама выгодно такое положение дел, как смешивания террористов и истинных мусульман по внешнему облику – это лучший способ отвратить сердца людей от религии Господа, которая не имеет к террору никакого отношения. Поэтому в СМИ легко разбрасываются «клеймом» ваххабит.
Заблудшим течениям Ислама также ненавистно, что их ересь изобличают, и они также поддерживают «готовое колесо», т.е. термин «ваххабит», чтобы одним именем отвратить своих сторонников от тех, кто призывает их к истинному Исламу.
К сожалению, даже термин саляфит – уже пытаюся замарать, так как те же хариджиты стали себя называть «истинными саляфитами», а СМИ часто упоминают саляфитов вместе с термином ваххабит.
Надеюсь, что Аллах позволил мне доходчиво донести до читателя ошибочность терминов «ваххабит» и «ваххабизм», а лишенные упрямства сердца и разумеющие люди смогут исправить свои воззрения на религию своего Создателя, которую пытаются представить в дурном свете СМИ, фильмы и прочие источники, диктующие массам ложное понимание сути Ислама.
И в конце воздаю Хвалу Всевышнему, Аллаху, Свят Он и Велик, и да благословит Аллах печать пророков Мухаммада, его род, семью и сподвижников, а также тех, кто последовал за ними до самого Судного Дня. И да будем мы причислены к этой группе облагодетельствованных Господом Миров.
Для желающих подробнее изучить вопросы, связанные с Исламом и нюансами, указанными выше, рекомендую ознакомиться с ниже предложенной информацией:
Отдельная благодарность брату adiga за проверку статьи.
Ответ: Мусульманин мусульманина должен приветствовать Саламом перед тем, как задать вопрос. Спишу это на ваше незнание этой Сунны Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. А по сути вопроса:
1. где в статье указывается, что Мухаммад ибн АбдулУаххаб лучше кого-то из перечисленных вами предшественников? Он призывающий к истокам Ислама, к пути лучших из этой уммы — к пути сподвижников, которые, да, лучше и абу Ханифы, и аш-Шафии, и Малика, и Ахмада, да помилует их Аллах и дарует соседство в Раю с нашим Пророком Мухаммадом. Вы, такое впечатление, хотите выдать желаемое за действительное. Никто не оспаривает положение 4-х имамов этой уммы, как и тех, кто был до них, с ними и после них.
2. Кто-то может знать хадисы лучше, чем предшественник. Например, аль-Бухари, он знаток огромного количества хадисов, сам доверенный передатчик без сомнения. А абу Ханифа в вопросе хадисов был слабым передатчиком. Как и некоторые табиины. Это не умаляет их достоинств и приверженности сунне и Прямому Пути, но не делает никого — ни первых и последних из них безошибочными в этой умме, кроме самого Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует.
3. Поэтому то, что находим Истиной в Книге Аллаха и Его Посланника, да благословит его Аллах и да приветствует, мы принимает, а что противоречит этому — отбрасываем. И никто перед Аллахом не является исключением в этом вопросе — ни первые — ни последние, если только мы не стремимся следовать Истине от нашего Господа! И я прошу Аллаха засвидетельствовать, что не ставлю слова какой-либо личности выше слов Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. А когда не знаю — обращаюсь к обладателям знания, их разъяснению на основе Корана и достоверной Сунны. Да укрепит нас всех Аллах на следовании Истине! Амин!
Например, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, назвал Муаза ибн Джабаля — лучшим, кто разбирается в вопросах халяля и харама. Но разве мы ставим Муаза, да будет доволен им Аллах, выше абу Бакра, Умара, Усмана, Али (да будет доволен ими Аллах!)? Призадумайтесь над этим. Призадумайтесь, что сейчас есть хафизы Корана, как они были и во времена табиинов и последующих поколений, а ведь были среди сподвижников те, кто не знал Коран наизусть. Но ведь разве мы кого-то ставим выше сподвижников?! Мы берем то, что лучше и на то, что есть довод, что не противоречит Корану и Сунне. Мы следуем, не требуя доказательств на слова лишь за одним человеком — это Мухаммадом, Избранником Аллаха, да будет доволен им Аллах. А слова других сравниваем с тем, что ниспослал Аллах в Книге и Сунне.
Вот слова этих наших имамов, которые не возносились над Истиной и, в отличие от некоторых их поздних последователей, не идеализировали ни себя, ни свои знания:
Имам Абу Ханифа (да будет милостив к нему Аллах)
Имам Малик ибн Анас (да будет милостив к нему Аллах)
Имам аш-Шафи’и (да будет милостив к нему Аллах)
Имам Ахмад ибн Ханбал (да будет милостив к нему Аллах)
Хвала Аллаху, Который дарует понимание тому, кому пожелает. Да благословит Аллах и да приветствует Своего Посланника Мухаммада, его семью, сподвижников и тех, кто последовал их пути до самого Судного Дня. Амин.
А полное знает признаём только за Всевышним Аллахом!