венец безбрачия что это такое в православии
Венец безбрачия что это такое в православии
Мне сказали, что на мне лежит «венец безбрачия». Не могу выйти замуж, сильно переживаю.
Отвечает иеромонах Иов (Гумеров):
Прежде всего, никакого «венца безбрачия» (также как «печати одиночества». «кода одиночества») не существует. Это словосочетание, в котором присутствует глумление над благодатным и радостным таинством брака, взято из лексикона знахарей, колдунов и прочих оккультистов. Они привлекают клиентуру и зарабатывают деньги. После установления «диагноза» они говорят о готовности помочь. При этом широко эксплуатируются весьма распространенные в наше время переживания людей, которым не удается построить семью. В последние полтора десятилетия, действительно, молодым людям все труднее становится устраивать свою семейную жизнь. Но причина заключается не в «печати одиночества», которую якобы кто-то наложил на человека, а в тех нравственных и социальных сдвигах, которые произошли в нашей стране.
Брак установлен в раю. В самом начале жизни человечества семейному союзу дано Божие благословение: И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему (Быт.2:18). С глубокой и седой библейской древности люди, достигая определенного возраста, желали иметь семью, детей. Вся история Израиля свидетельствует, что брак считался в избранном народе состоянием почетным и обязательным для всех. Поэтому на безбрачие смотрели с презрением. Даже в Вавилонском плену не нарушался этот порядок. Пророк Иеремия писал переселенцам, находившимся в халдейской земле: так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев, всем пленникам, которых Я переселил из Иерусалима в Вавилон: стройте домы и живите [в них], и разводите сады и ешьте плоды их; берите жен и рождайте сыновей и дочерей; и сыновьям своим берите жен и дочерей своих отдавайте в замужество, чтобы они рождали сыновей и дочерей, и размножайтесь там, а не умаляйтесь (Иер.29:4-6). Ни святое Евангелие, ни Послания апостолов нисколько не умаляют брак, а, напротив, говорят о его святости: Брак у всех [да будет] честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог (Евр.13:4).
В Древней Греции, как религия, так и государство осуждали безбрачие. В «Законах» Платона говорится об уклонении от брака как о преступлении. В Спарте были также установлены известные наказания не только для безбрачных, но и для вступивших в брак поздно. В старых обществах, поскольку безбрачие считалось явлением аномальным, существовали обычаи и традиции, обеспечивавшие в обществе установление браков. В библейские времена таким механизмом был приоритет родителей. Им принадлежало право устраивать брак своих детей (Быт.21:21; 24:2-6; 28:1-4; 34:8-12; Тов.6:13). Как родители, так и дети были уверены, что в выборе, который делают родители, выражается воля Божия (Быт.24.42-52). Опыт родителей оберегал детей от женитьбы по страсти и случайным увлечениям.
В нашей стране на протяжении последних восьмидесяти лет полностью был разрушен старый, формировавшийся веками, уклад жизни. Вместе с ним оказались уничтоженными механизмы формирования семьи, основанной на традиционных нравственных ценностях. Самым выразительным показателем глубокого нравственного упадка нашего общества является цифра ежегодно убиваемых в стране младенцев – 4 млн. (по другим данным 6 млн.). Законодательство разрешает женщине убивать ребенка, словно он является ее собственностью. Было ли когда-нибудь в прошлом такое массовое притупление совести, когда одному человеку давалось абсолютное право убивать другого, чтобы решать свои жилищные или материальные проблемы.
За время между двумя переписями (1989 – 2002 гг.) на 40% увеличилось количество людей, никогда не состоявших в браке. За последние два десятилетия число зарегистрированных браков уменьшилось с 1 464, 6 тыс. до 848,7 тыс. По мере того, как быстро растет число людей, нежелающих иметь семью, резко сужается возможность вступать в брак для тех, кто хочет построить семью. В настоящее время эта проблема стала очень острой и болезненной. В чем основные причины такой ситуации? Главная причина – массовый блуд, принявший характер нравственной эпидемии. По результатам исследования, проведенного Всемирной организацией здравоохранения по программе «Поведение детей школьного возраста в отношении здоровья», более 40% подростков в нашей стране в возрасте 13-15 лет уже ведут половую жизнь. Среди подростков 16 – 17 лет статистика катастрофическая: около 70%. Когда люди ведут половую жизнь без брака, они извращают Божественный замысел о благодатном жизненном союзе, сводя всё к чувственно-физиологическому началу и отбрасывая духовные и социальные цели брака, установленные Богом. Нынешнее поколение подростков, слабенькое от рождения, беспорядочной половой жизнью истощают свои скромные физические силы. Блуд, который Слово Божие определяет как смертный грех, подобно кислоте, разъедает нравственную ткань души. К блуду многие присоединяют еще один страшный грех – убийство своих детей в утробе. В стране в год 10% абортов приходится на возраст до 18 лет. Для многих это имеет необратимые последствия. Сейчас в стране 6 миллионов бесплодных женщин детородного возраста. Медицинское руководство главную причину видит в абортах. Когда приходит брачный возраст, эти молодые люди не имеют потребности в семье. С чувственной стороной они уже знакомы, а к ответственности и трудам ради общего блага не приучены. Когда семья всё же возникает, молодожены не испытывают той великой радости, которая доступна только тем, кто сохранил себя в чистоте. Большинство молодых людей не смотрит на жизнь как на труд, за который мы в будущем дадим отчет Богу. Они не имеют духовных ценностей. Часто отсутствуют простые этические понятия. На жизнь смотрят сквозь призму своего эгоизма. Укоренившийся с молодых лет навык половой распущенности скоро начинает себя проявлять в новообразованной семье. Супружеские измены чаще всего приводят к разрушению семьи. Сейчас 80% процентов браков заканчивается разводом. Около 400 тысяч несовершеннолетних детей ежегодно остаются без одного родителя, что существенно влияет на психическое здоровье. В нашей стране 5 миллионов социальных сирот, т.е. сирот при живых родителях. Семья – клетка социального организма оказалась нежизнеспособной. Она, как и общество в целом, оказалась не только без духовных основ, но, к сожалению, даже без нравственного фундамента.
Причиной этой общенациональной трагедии является бедственное духовно-нравственное состояние нашего общества – массовое безверие. Процесс этот углубляется. Отец Серафим (Роуз) писал более четверти века назад: «Но не только дети, но и все мы стоим перед лицом мира, который пытается сделать нас антихристианами посредством школы, телевидения, кино, популярной музыки и всеми другими способами, которые обрушиваются на нас, особенно в больших городах. Мы должны понимать, что то, что вдалбливается в нас, исходит от одного источника – оно имеет определенный ритм, определенное идейное содержание для нас: эту идею самопоклонения, расслабления, наплевательства, наслаждения, отказа от малейшей мысли о другом мире – в различных формах здесь есть одна конкретная вещь, которая навязывается нам. Фактически это обучение безбожию».
Однако человек не находится в фатальной зависимости от пороков своего общества. Образ Божий в нем и совесть, как небесный голос в душе, дают ему достаточно моральной свободы, чтобы жить благочестиво. Человеку, угождающему с Богом и смиренно принимающим Его святую волю, Господь дает не только залог спасения, но и радости в земной жизни.
Существует ли «венец безбрачия»?
Существует ли «венец безбрачия»?
иеромонах Иов (Гумеров)
Прежде всего, никакого «венца безбрачия» (также как «печати одиночества». «кода одиночества») не существует. Это словосочетание, в котором присутствует глумление над благодатным и радостным таинством брака, взято из лексикона знахарей, колдунов и прочих оккультистов. Они привлекают клиентуру и зарабатывают деньги. После установления «диагноза» они говорят о готовности помочь. При этом широко эксплуатируются весьма распространенные в наше время переживания людей, которым не удается построить семью. В последние полтора десятилетия, действительно, молодым людям все труднее становится устраивать свою семейную жизнь. Но причина заключается не в «печати одиночества», которую якобы кто-то наложил на человека, а в тех нравственных и социальных сдвигах, которые произошли в нашей стране.
Брак установлен в раю. В самом начале жизни человечества семейному союзу дано Божие благословение: И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему (Быт.2:18). С глубокой и седой библейской древности люди, достигая определенного возраста, желали иметь семью, детей. Вся история Израиля свидетельствует, что брак считался в избранном народе состоянием почетным и обязательным для всех. Поэтому на безбрачие смотрели с презрением. Даже в Вавилонском плену не нарушался этот порядок. Пророк Иеремия писал переселенцам, находившимся в халдейской земле: так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев, всем пленникам, которых Я переселил из Иерусалима в Вавилон: стройте домы и живите [в них], и разводите сады и ешьте плоды их; берите жен и рождайте сыновей и дочерей; и сыновьям своим берите жен и дочерей своих отдавайте в замужество, чтобы они рождали сыновей и дочерей, и размножайтесь там, а не умаляйтесь (Иер.29:4–6). Ни святое Евангелие, ни Послания апостолов нисколько не умаляют брак, а, напротив, говорят о его святости: Брак у всех [да будет] честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог (Евр.13:4).
В Древней Греции, как религия, так и государство осуждали безбрачие. В «Законах» Платона говорится об уклонении от брака как о преступлении. В Спарте были также установлены известные наказания не только для безбрачных, но и для вступивших в брак поздно. В старых обществах, поскольку безбрачие считалось явлением аномальным, существовали обычаи и традиции, обеспечивавшие в обществе установление браков. В библейские времена таким механизмом был приоритет родителей. Им принадлежало право устраивать брак своих детей (Быт.21:21; 24:2–6; 28:1–4; 34:8-12; Тов.6:13). Как родители, так и дети были уверены, что в выборе, который делают родители, выражается воля Божия (Быт.24.42–52). Опыт родителей оберегал детей от женитьбы по страсти и случайным увлечениям.
В нашей стране на протяжении последних восьмидесяти лет полностью был разрушен старый, формировавшийся веками, уклад жизни. Вместе с ним оказались уничтоженными механизмы формирования семьи, основанной на традиционных нравственных ценностях. Самым выразительным показателем глубокого нравственного упадка нашего общества является цифра ежегодно убиваемых в стране младенцев — 4 млн. (по другим данным 6 млн.). Законодательство разрешает женщине убивать ребенка, словно он является ее собственностью. Было ли когда-нибудь в прошлом такое массовое притупление совести, когда одному человеку давалось абсолютное право убивать другого, чтобы решать свои жилищные или материальные проблемы.
За время между двумя переписями (1989–2002 гг.) на 40 % увеличилось количество людей, никогда не состоявших в браке. За последние два десятилетия число зарегистрированных браков уменьшилось с 1 464, 6 тыс. до 848,7 тыс. По мере того, как быстро растет число людей, нежелающих иметь семью, резко сужается возможность вступать в брак для тех, кто хочет построить семью. В настоящее время эта проблема стала очень острой и болезненной. В чем основные причины такой ситуации? Главная причина — массовый блуд, принявший характер нравственной эпидемии. По результатам исследования, проведенного Всемирной организацией здравоохранения по программе «Поведение детей школьного возраста в отношении здоровья», более 40 % подростков в нашей стране в возрасте 13–15 лет уже ведут половую жизнь. Среди подростков 16–17 лет статистика катастрофическая: около 70 %. Когда люди ведут половую жизнь без брака, они извращают Божественный замысел о благодатном жизненном союзе, сводя всё к чувственно-физиологическому началу и отбрасывая духовные и социальные цели брака, установленные Богом. Нынешнее поколение подростков, слабенькое от рождения, беспорядочной половой жизнью истощают свои скромные физические силы. Блуд, который Слово Божие определяет как смертный грех, подобно кислоте, разъедает нравственную ткань души. К блуду многие присоединяют еще один страшный грех — убийство своих детей в утробе. В стране в год 10 % абортов приходится на возраст до 18 лет. Для многих это имеет необратимые последствия. Сейчас в стране 6 миллионов бесплодных женщин детородного возраста. Медицинское руководство главную причину видит в абортах. Когда приходит брачный возраст, эти молодые люди не имеют потребности в семье. С чувственной стороной они уже знакомы, а к ответственности и трудам ради общего блага не приучены. Когда семья всё же возникает, молодожены не испытывают той великой радости, которая доступна только тем, кто сохранил себя в чистоте. Большинство молодых людей не смотрит на жизнь как на труд, за который мы в будущем дадим отчет Богу. Они не имеют духовных ценностей. Часто отсутствуют простые этические понятия. На жизнь смотрят сквозь призму своего эгоизма. Укоренившийся с молодых лет навык половой распущенности скоро начинает себя проявлять в новообразованной семье. Супружеские измены чаще всего приводят к разрушению семьи. Сейчас 80 % процентов браков заканчивается разводом. Около 400 тысяч несовершеннолетних детей ежегодно остаются без одного родителя, что существенно влияет на психическое здоровье. В нашей стране 5 миллионов социальных сирот, т. е. сирот при живых родителях. Семья — клетка социального организма оказалась нежизнеспособной. Она, как и общество в целом, оказалась не только без духовных основ, но, к сожалению, даже без нравственного фундамента.
Причиной этой общенациональной трагедии является бедственное духовно-нравственное состояние нашего общества — массовое безверие. Процесс этот углубляется. Отец Серафим (Роуз) писал более четверти века назад: «Но не только дети, но и все мы стоим перед лицом мира, который пытается сделать нас антихристианами посредством школы, телевидения, кино, популярной музыки и всеми другими способами, которые обрушиваются на нас, особенно в больших городах. Мы должны понимать, что то, что вдалбливается в нас, исходит от одного источника — оно имеет определенный ритм, определенное идейное содержание для нас: эту идею самопоклонения, расслабления, наплевательства, наслаждения, отказа от малейшей мысли о другом мире — в различных формах здесь есть одна конкретная вещь, которая навязывается нам. Фактически это обучение безбожию».
Однако человек не находится в фатальной зависимости от пороков своего общества. Образ Божий в нем и совесть, как небесный голос в душе, дают ему достаточно моральной свободы, чтобы жить благочестиво. Человеку, угождающему с Богом и смиренно принимающим Его святую волю, Господь дает не только залог спасения, но и радости в земной жизни.
Читайте также
73. Продолжение. Раз данный обет безбрачия должно держать твердо. Высота девства
73. Продолжение. Раз данный обет безбрачия должно держать твердо. Высота девства Спешу и ещё приложить Вам кое-что о том же.Святой апостол Павел, насадивший веру Христову в Коринфе, опасаясь, как бы Коринфяне не уклонились на какой-нибудь неправый путь, писал к ним: ревную…
Почему все православные священники не дают обет безбрачия?
Почему все православные священники не дают обет безбрачия? иеромонах Иов (Гумеров)В отношении к браку священников Православная Церковь руководствуется 13-м правилом 6 Вселенского Собора: «Понеже мы уведали, что в Римской Церкви, в виде правила, предано, чтобы те, которые
7:6,7 Дар безбрачия и брака
7:6,7 Дар безбрачия и брака Фраза это сказано мною не как позволение, но как повеление относится к ст. 6,7, а не к ст. 1,5. В ст. 2,3 и 5 Павел прибегает к повелительному наклонению (как к императиву, долженствованию, что и передается в NIV). 7 Но — выступает в греч. языке как
Венец творенья
Венец творенья К концу войны приход за нерентабельностью закрыли — живых людей не сохранилось, и Лукерья, служившая в церкви ключницей, вышла в отставку. Переехала поближе к Москве: купила полдома в деревне Карамышево — и зажила себе ничего не делая, благо для одинокого
Глава 3 ЗАПРЕЩЕНИЕ БЕЗБРАЧИЯ. РАСТОРЖЕНИЕ БРАКА В СЛУЧАЕ БЕСПЛОДИЯ. НЕРАВЕНСТВО МЕЖДУ СЫНОМ И ДОЧЕРЬЮ
Глава 3 ЗАПРЕЩЕНИЕ БЕЗБРАЧИЯ. РАСТОРЖЕНИЕ БРАКА В СЛУЧАЕ БЕСПЛОДИЯ. НЕРАВЕНСТВО МЕЖДУ СЫНОМ И ДОЧЕРЬЮ Верования, связанные с умершими, и культ мертвых оказали влияние на формирование древней семьи и заложили большую часть правил, связанных с семейными отношениями. Мы уже
Венец для Иешуа
Венец для Иешуа 9 Было ко мне слово Вечного:10 — Собери серебро и золото у Хелдая, Тобии и Иедаи, которые пришли из Вавилонского плена, и ступай в тот же день в дом Иосии, сына Софонии. 11 Возьми серебро и золото, сделай венец и возложи его на голову главного священнослужителя
Венец творенья
Венец творенья К концу войны приход за нерентабельностью закрыли — живых людей не сохранилось, и Лукерья, служившая в церкви ключницей, вышла в отставку. Переехала поближе к Москве — купила полдома в деревне Карамышево — и зажила себе ничего не делая, благо для одинокого
Венец
Венец (Crown). Головной убор, символизирующий честь, ликование, победу или официальный статус его обладателя. В ВЗ упоминаются венцы четырех типов. (1) Венец первосвященника представлял собой золотую пластинку с надписью «Святыня Господня», края прикреплялась к его кидару
Терновый венец
Терновый венец Для бичевания Иисус был передан в руки солдат. Скорее всего, охрану наместнической резиденции осуществляли солдаты не римских войск, а местные вспомогательные части, укомплектованные сирийцами. Евреи сирийцев терпеть не могли, и те платили им взаимностью.
Венец для Иисуса
Венец для Иисуса 9 Было ко мне слово Господне:10 — Собери серебро и золото e у Хелдая, Товии и Иедая, которые пришли из Вавилона, и ступай в тот же день в дом Иосии, сына Софонии. 11 Возьми серебро и золото, сделай венец и возложи его на голову первосвященника Иисуса, сына
Терновый венец
Терновый венец Для бичевания Иисус был передан в руки солдат. Скорее всего, охрану наместнической резиденции осуществляли солдаты не римских войск, а местные вспомогательные части, укомплектованные сирийцами. Евреи сирийцев терпеть не могли, и те платили им взаимностью.
Глава 707: Соблюдать пост (рекомендуется) тому, кто боится безбрачия.[1397]
Глава 707: Соблюдать пост (рекомендуется) тому, кто боится безбрачия.[1397] 878 (1905). Сообщается, что ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) мы были вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: “Пусть женится тот, кто может
Глава 1290: О нежелательности безбрачия /табаттуль /[3049] и оскопления.
Глава 1290: О нежелательности безбрачия /табаттуль/[3049] и оскопления. 1744 (5073). Сообщается, что Са‘д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил ‘Усману бин Маз‘уну отказываться от брака, а если бы он разрешил ему
Под венец
Под венец Православная свадьба достаточно сильно отличается от светской.В первую очередь — иными ценностными акцентами. По церковным канонам жених становится мужем, а невеста женой только после венчания, соответственно и супружеские отношения допускаются только после
Что такое «венец безбрачия», и как к этому относится православная церковь? Отвечает протоиерей Александр Абрамов, настоятель храма преподобного Сергия Радонежского в Крапивниках.
20.05.2013 02:18:45
Протоиерей Александр Абрамов
— Добрый вечер, дорогие братья и сестры. Вы слушаете прямой эфир радио «Радонеж». С вами будет на протяжении предстоящего часа протоиерей Александр Абрамов, настоятель храма преподобного Сергия Радонежского в Крапивниках.
-Батюшка, скажите пожалуйста, почему угодники Божии боятся Страшного суда? Ведь они уже святые, в Раю? Чего же бояться?
Я хотел бы несколько слов сказать о том, чему учит нас это евангельское повествование. «Возьми свой крест и иди за Мной». Мы очень часто это слышим. Мы очень часто об этом размышляем. И мы часто думаем о том, что мы распинаем свою плоть со страстями и похотьми, и несем свой крест, и идем за Христом. Нам это очень свойственно.
Мы думаем, например, что нам не нравятся дети. Я знаю немало педагогов, у которых своих детей нет, и которые в дурном сне не могли себе представить, что они стали бы педагогами. Но пришли в школу, пришли в класс, пришли в детский сад, увидели этих детей, сердце истаяло. Стали заниматься детьми. Потом свои дети пошли. Бог видит это лучше, чем мы. Просто нужно согласиться: Господи, я твой.
И еще одна очень важная вещь, о которой я хотел бы вам сказать. Сейчас отвечу на очередной звонок, и мы об этом должны поговорить. О распинании самого себя, связанном с непрерывной и изнемождающей борьбой со своими недостатками, в которых мы чаще всего терпим поражение. Но все равно эту борьбу нужно вести. И вот об опасностях и искушениях этой борьбы, я тоже хотел бы вам несколько слов.
— Будьте добры, это к вам обращается город Орел. Православные христиане выступают против строительства в городе Орле мечети, а строят ее чеченцы. Она такая будет по величине, как в Грозном. Просим поддержки у православных христиан России.
— Спасибо. Спаси Господи.
-То о чем я хотел вам сказать, вот чего касается. Мы очень часто с вами воспринимаем этот призыв евангелия: возьми свой крест и иди за Христом немножечко отвлеченно. Ну, то- есть понятно. Для нас слова Христа очень важны, но мы не знаем, что это означает конкретно. И мы думаем, что взять свой крест- это означает просто выполнять свое дело хорошо, свою работу. Это означает заниматься семьей в меру возможностей. Это означает: когда пост- попоститься, когда не пост- разговеться. В общем, чаще всего мы воспринимаем это следующим образом: взять свой крест- это просто быть хорошим человеком. А в действительности это не так. Здесь на самом деле все только и начинается. Потому что быть хорошим человеком- это просто предпосылка. Вы вышли на земную жизнь и не успели сделать гадостей. А вот серьезная борьба начинается после этого, когда все такие простые вещи мы прошли. Выясняется, что взять свой крест- это вести непрерывную борьбу со своими дурными чертами характера. Эта борьба изнемождающая, потому что чаще всего наши дурные черты характера нам нравятся. Мы с ними миримся и живем в дурной гармонии.
Оскорбить человека, ударить его словом, нам ничего не стоит. Да какой он православный, знаем! А если человек еще и не православный, то мы в нем вообще человека не видим. Мы видим в нем еретика, непонятного на м человека, одним словом отбриваем и ставим на нем печать: все. Это не наш человек. Он не так делает, он не так мыслит, он не так молится. Вот это наша способность ставить ярлыки и всем говорить не то, не так, не здесь, не там…Она просто удивительна. И еще. И это очень важно. Мы способны абсолютно в одночасье из мирного, благостного, спокойного настроения, без видимой причины впасть в злобное, раздраженное, холодное, отстаивающего свои интересы человека. Ну, вот только-только причастились, говорим: Господи, благодарим тебя, и через секунду, что вы здесь делаете? Куда вы? Отходите! На нас посмотреть в эту минуту: как будто мы два разных совершенно человека. Один храмовый человек, старающийся с собой совладать, другой распущенный, не божий человек.
Мы себе должны сказать: мы не имеем права так переключаться. Мы не имеем права быть нехристианами и вне храма и внутри храма, когда мы кого-то поучаем. Мы не имеем права никого поучать. Вот об этом я хотел сегодня с вами говорить. Несколько смс-сообщений я получил. Просьба повторить телефон храма.
— Батюшка Александр, спасибо вам за ваши передачи. Любовь из Орла.
— Спасибо большое, что слушаете. Я чувствую и любовь радиослушателей, и ваши молитвенные воздыхания и прошу вас тоже их не оставлять.
— Долгих лет благоденствия, уважаемый отец Александр. Очень рада встречам с вами на радио. 11 лет, как закончился земной путь моего мужа, отца дочери нашей. Помолитесь, пожалуйста, об упокоении души Георгия.
— И о спасении и устроении будущего для Софии и Светланы.
— Это раб божий Сергий. Вот у меня такой вопрос, мои знакомые интересуются. Что такое «венец безбрачия», и как к этому относится православная церковь? И еще у меня маленький вопрос уже по теме: вот скажите пожалуйста, человек почему-то всегда стремится выбрать крест полегче, хотя знает, что Господь не дает креста тяжелее, чем человек может нести. Вот, с этим как бороться? Все время хочется в щелку забиться.
— Получил следующее сообщение: беременная женщина ходит в джинсах. Не вредно ли это для малыша?
-Я не знаю, я думаю, что к духовной жизни это не имеет отношения. Одежда должна быть достаточно просторной и теплой. И для беременной женщины конечно теплая одежда в зимнее время является обязательной.
— Отвечу на следующий звонок. И потом вернусь к вопросу Сергея относительно ухода от собственного креста, потому что такие вопросы действительно многие задают.
— Добрый вечер, слушаю вас.
— Добрый вечер. Батюшка. Меня интересует простите такой вопрос. У меня есть книга «Премудрость сокровенная» современный православный комментарий на книги Ветхого и Нового завета. Автор епископ Александр Миллеант. Я как-то не знаю кто он, откуда и что это за произведение. Она издана как Закон Божий, но несколько в другом разрезе. Вот вы можете про автора что-нибудь сказать?
Отвечаю на вопрос Сергея об уходе от собственного креста. Мы должны с вами относиться к своей вере и ко Христу серьезно. Мы не можем и не должны играть в православие. А что значит играть в православие? Играть в православие- это значит что-то в церкви принимать, что нам удобно и выгодно, и что нас объединяет, как нам кажется, с другими людьми. Вот мы все постимся. Женщины ходят в платках, а мужчины носят бороду. Брать внешнее православие и не принимать его внутренне. Потому что внутренне нам надо всегда меняться, и меняться в сторону Христа. Вот если эту внутреннюю работу мы с вами не делаем- то это очень тяжко. Вот сейчас, кстати, в Великом посту- об этом и святые отцы предупреждают нас- у нас наступает искушение. Какое? Поста уже довольно много прошло, половину мы миновали, и уже мы машем рукой на внутреннюю свою борьбу, и на рассматривание самих себя. Оставляем за собой только участи в богослужениях воскресных и пост. Соблюдение пищевой его стороны. А вот то рвение, с которым мы на Прощеное воскресение в храм приходили в 1-ю неделю, стояли за каноном или молились за Преждеосвященными литургиями? Это рвение у нас потихонечку угасает.
Так вот. Нет любви, пусть хотя бы уста затворятся. Мы же молимся в молитве « Господи, воззвах» к тебе: «Положи, Господи хранение устам моим». Пусть хотя бы злое слово не выходит от нас. Пусть оценки злобные мы перестаем давать, пусть мы не кричим на людей. Самые простые примитивные вещи. Что тогда произойдет? Тогда нас начнет изнутри разрывать. Мы начнем испытывать очень сильную злобу и раздражение. Потому что дьявол будет стараться на нас воздействовать, чтобы мы вели себя как обычно. Чтобы оставались по- прежнему людьми полу- верующими, полу- неверующими, полу- холодными, полу-теплыми. А мы будем стараться держаться своего. И тогда это волнение и злоба в нас будет чуть-чуть угасать, и мы будем смягчаться. Смягчаться до такой степени, чтобы быть ближе ко Христу. Ну вот один из примеров того, о чем я сказал- о способности нашей абсолютно резко поставить на человека клеймо. Вот человек мне прислал смс сейчас и говорит.
— Ну, я конечно понимаю, что анонимно сказать священнику, что он лжет- это легко. Это вас характеризует как человека православного- в первую очередь, во вторых- как воспитанного, и в третьих- как человека умного. Но я бы воздержался от таких вещей. Я, честно говоря не знаю, в чем я здесь солгал. Перед вами уж точно не солгал. А крест- это не искушения и страсти, а гонения и узы. А вы что, в гонениях и узах пребываете? Мы всегда чужие одежды любим примерять на себя. А свои- нет. Нам не нравится. Мы же хотим красивости себе. Нам помириться с братом или сестрой, или с тещей, или с деверем намного сложнее, чем надеть на себя красивую майку и возопить: а я спаситель православия! Конечно, легко быть спасителем человечества, трудно быть спасителем своей семьи. Вот есть такая история.
— Добрый вечер, батюшка. Это Виктор из Москвы. У меня такой вопрос. Сталкивались ли вы с таким явлением как порченая роспись храмов? То- есть, иконопись, когда в росписи допускаются те или иные кощунства. По- видимому, это производится врагами Христовыми.
А с вами я напомню для тех, кто, быть может, только сейчас включил свои приемники. С вами протоиерей Александр Абрамов, настоятель храма преподобного Сергия Радонежского в Крапивниках. Мы еще полчаса без малого будем с вами общаться. Можете позвонить и как обычно задать ваши вопросы.
— Андрей спрашивает: когда читается Великий канон?
— Отвечаю на телефонный звонок. Добрый вечер.
— Добрый вечер, батюшка. Вы меня простите, очень больной вопрос. У меня малолетняя родственница, у нее не очень хорошо с головой. За ней стал ходить взрослый мужчина. Он старше ее на тридцать лет. Ему говорили, чтобы он близко к ней не подходил, но…И вот сейчас она беременна. Как нам быть?
— Спасибо. Надо воспринимать дело таким образом. Я понимаю всю сложность этой ситуации, и наверняка вы еще не все можете сказать сейчас в эфире. Если ребенок родится, то для матери это благословение Божье. Если он родится больным- то это и благословение и крест. И другого здесь сказать ничего нельзя. А если их отношения носили добровольный характер? У людей, у которых есть психические заболевания, дееспособность, конечно, ограниченная. Они не могут целиком отвечать за свои слова и поступки. Но если ребенок будет? Господи, дай сил и терпения для того, чтобы все по- Божески получилось. Понятно, что это очень, очень тяжелая ситуация. Боже, помоги. Только это могу сказать.
— Батюшка, помолитесь о приснопамятной Клавдии.
— Господи! Упокой рабов своих.
-Почему 18 апреля, в четверг будет служиться литургия Преждеосвященных даров?
— Литургия Преждеосвященных даров в четверг, единственный четверг в Великом посту, полагается из-за стояния Марии Египетской. Потому что очень многие люди собираются на это продолжительное богослужение и весь Покаянный канон, который разбивается на четыре части, будет прочтен единовременно. И ради этого церковь устанавливает совершать сразу после стояния Марии Египетской Преждеосвященную литургию. Единственный случай, когда литургия совершается в четверг. Так же она совершилась бы в четверг, если он приходился бы на день памяти Сорока мучеников Севастийских или Усекновения головы Иоанна Предтечи.
-Известный наш архимандрит сказал, что в евангелии изначально было написано: возьми ежедневный крест свой, но слово это со временем было утеряно переписчиками. А ведь это очень важное слово. Правда?
-Я думаю то, о чем мы с вами сейчас говорим, как раз и касается не просто нашего ежедневного несения скорбей и наших тягот, но и ежедневного несения ежедневных тягот. А сейчас очень сложно судить, что же было утрачено переписчиками. Ясно, что это слово не вошло в канон Нового завета, но смысл этого из проповеди Христа становится совершенно очевидным. Вы же помните слова Спасителя о совершенно бытовом и казалось бы важном деле: Господи, разреши мне пойти и похоронить своего отца?- Нет. Мы удивляемся, неужели Господь так жестоко поступил? Нет. Он просто говорит: отстраняй все это. Может быть, при других обстоятельствах это и не нужно было бы отстранять, но сейчас Я с тобой. Я тебя сейчас зову. Я начало и конец. Я альфа и омега. Ты со Мной сейчас будь и оставь мертвым погребать своих мертвецов.
— Добрый вечер батюшка, миленький. Какое счастье, что вы иногда выступаете на радио. Спаси вас Господи.
— Все бы такие были. А то иногда слышишь не совсем такое благочестивое отношение. Спаси вас Господи. Дай бог вам здоровья и всего самого лучшего. Извините меня, рабу Божию Ангелину.
— Господи, спаси рабу Божию Ангелину, помоги ей!
— Получил неожиданный вопрос. Является ли грехом иметь в доме часы с кукушкой?
— Не думаю. А что здесь греховного? По-моему, вообще не имеет никакого отношения к духовной жизни.
— Отец Александр. Я знаю, что нужно образовываться духовно, читать святых отцов. Я читаю, слушаю Радонеж, хожу в храм, слушаю проповеди. Но очень мало, что остается в голове. Смею надеяться, что духовный рост есть, но почему знаний так мало? Многие также жалуются на этот недуг. Галина, Москва.
— Галина, я думаю, что знания приходят тогда, когда мы начинаем систематически что-то узнавать. А мы иногда с вами одну книжку прочитали, что-то узнали, другую книжку прочитали, что-то узнали. Кроме того, духовные предметы не бесспорные. Мнения одних отцов могут противоречить мнению других отцов. Святые отцы между собой не соглашались порой, что уж говорить об отцах живущих. Поэтому, было бы, наверное, правильно, если бы вы для себя избрали какой-то способ постоянного узнавания духовной жизни. И знания тогда бы прибавлялись.
Я не могу вам сказать, как точно это сделать потому, что это в первую очередь надо обсуждать с вашим духовником. Я могу сказать, как мы делаем это у себя в храме и как я смею надеяться, может это отчасти помогает нашим прихожанам.
Мы после каждой воскресной литургии собираемся за чаем. Отцы: я и отец Павел, наш второй священник, обсуждаем ту или иную тему. Например, до поста мы занимались обсуждением Литургии, после поста продолжим это обсуждение, как центрального нашего богослужения, которое вбирает все смыслы. И богословский, и аскетический, и молитвенный и все, что угодно. И обсуждаем эти темы. Затем отвечаем на вопросы. Если вам это может показаться полезным и интересным- пожалуйста, вас приглашаю, если нет, то обсудите с духовником. Пусть он даст вам какой-то круг чтения. Потому что даже аскетическую литературу принято читать в некотором определенном порядке. И тогда, мне кажется, это будет вам полезно. И я думаю, что это будет хорошо.
— Следующее сообщение. Здравствуйте батюшка. Моя знакомая была у вас на ночной службе на праздник Благовещения. Просила передать большое спасибо. Приехала очень довольная. Низкий поклон вам.
— Спасибо во-первых за доброе слово. Действительно, много людей пришло. Я думаю, что православный храм- это дом. И тесновато, может быть, у нас было, и, может быть, душно, и еще что-то. Но нам с вами к каким-то бытовым сложностям не привыкать, но ты начинаешь понимать, что такое молиться одними устами, одним сердцем. Потому что твоя молитва присоединяется к молитве церкви. А церковь нынешняя, земная присоединяется ко всему сонму угодников Божьих, потому что мы пользуемся и их словами. И поэтому это был такой хороший праздник, мы его совершаем в Крестопоклонную неделю, каждый раз полное богослужение. Вот и в этот раз в семь утра закончилась служба. Спаси вас Господь!