вот и ладушки что значит
«Ладушки, ладушки. » – тайна детской потешки.
С детства помним песенку про «ладушки», но оказывается, она не так проста и корнями уходит в славянскую обрядность.
Ладушки, ладушки,
Где были? – У бабушки!
Что ели? – Кашку.
Что пили? – Бражку.
Ладушки – это не ладони
Все обычно полагают, что слово «ладушки» связано с действием «хлопать в ладони». Есть такой глагол «ладошить». Но слово «ладонь» в русском языке появилось только в XVIII веке. А эта песенка известна многим славянским народам, в языках которых не было слова «ладонь».
На Руси ладонь называли «долонь», в белорусском языке «далонь», в украинском «долоня». Скорее всего, эта песенка появилась ещё в языческой Руси, поэтому она известна многим славянским народам.
О слове «ладушка»
Л. В. Успенский интерпретирует первую строчку песенки так: «Милые мои детушки, где вы были?» (Успенский Л. Очерки о языке, 1956). В славянских языках был корень «лад», который связан с нежностью и радостью. «Ладушкой» молодой муж ласково мог называть свою жену или деток.
Кстати, это не единственная народная песня, где встречается слово «ладушки».
Диди, ла-ди, диди, ладушки! Терещенко А.В. Быт русского народа. Ч. IV и V. М., 1999.
Ой ладушки, ладу! Народное творчество Южного Урала. Вып. 1. Челябинск, 1948.
Ой ладо, ой ладушки-ладо. А. К. Толстой в произведении «Змей Тугарин: Былина» (1867 г.)
Но всё не так просто.
Таинственный языческий обряд
Слово «ладушки» связано, скорее всего, с богиней плодородия Ладой, а значит, эта песня относится к обрядовым.
Кашка масленька,
Бражка сладенька,
Бабушка добренька.
Попили, поели Шу-у-у!
Полетели!
На головку сели!
Ладушки запели!
Что за некие «шу», которые полетели и на головку сели? Конечно, речь идёт о птицах, такими словами приветствовали приход весны. В славянской мифологии птицы на зиму улетали в Ирий, это место похоже на рай, в нём как раз и зимуют птицы вместе с душами мёртвых. По поверьям, первой улетает туда на зимовку кукушка (хранительница ключей), по другой версии, жаворонок, последним — аист.
Птицы уносят с собой тепло, а возвращаясь, открывают райские врата и выпускают на землю весну. Славяне жили от весны и до весны, так как вся жизнь в древности зависела от урожая. С прилётом птиц начинались весенние дожди, которые дарил людям Перун, и земля становилась плодородной.
В честь прилета птиц устраивали народные гулянья: пекли фигурки из теста, выносили их на улицу и пели заклички. Закличи – это обрядные песни, слово образовано от глагола «закликать».
Возможно, в «ладушках» как раз боготворили Ладу, встречали птиц и ели священную кашу в честь обновления мира.
Немного жуткая версия о кашке с бражкой
Какая бражка в детской потешке? Этнографы предполагают, что кашка и бражка в этой присказке – поминальная еда, которую относили умершим родственникам. Сейчас это еда, которая подается на поминках (коливо). По этой версии, «шу, полетели, на головку сели» – это души умерших родственников.
Зачем тогда раньше играли с ребенком в «ладушки», если здесь явный ритуальный подтекст? Этой песенкой будто подготавливали маленьких детей к почитанию предков.
Итак, «ладушки» – это детская песенка-обряд в честь прихода весны, приветствие богини Лады.
Лади, Ладо, Ладушки.
Традиционно считается, что «ладушки» – это искаженное «ладошки». Собственно, простенькая игра, сопровождающая потешку, вроде бы действительно задействует ладони, так что всё логично. Однако слово «ладонь» в русском языке сравнительно молодое, раньше оно произносилось иначе – «долонь» (сравните с известным старорусским «Длань»).
В украинском и белорусском и сейчас звучит схоже. Сама же песня существует намного дольше и во всех вариантах в ней говорится именно о «ладушках».
Получается, что «ладони» тут ни при чём.
Само слово «ладушки» содержит в себе славянский суффикс –ушк-, придающий словам уменьшительно- ласкательную окраску. Скажем: «дед» – «дедУШКа», «баба» – «бабУШКа», «дети» – «детУШКи». Вот и «ладУШКи» – это что-то уменьшительно-ласкательное от «лад (лада)».
Найти его мы сможем в русском фольклоре и даже летописях. В них словом «лада» или «ладо» называют жену или мужа, а иногда невесту или жениха. Само же слово из праславянского язычества. Именно тогда существовала (и весьма почиталась) богиня с красивым именем Лада. Отвечала она за любовь и семейное благополучие, так что сохранилось её имя и в подзабытом названии свадебного обряда – «ладины», и в привычном обозначении семейного счастья – «лад».
Лади, Ладо, Ладушки,
Гдѣ были? — у Бабушки.
Что ѣли? — Кашку.
Что пили? — Бражку.
— Макаров, Михаил Николаевич, Русские предания, изд. 1838г.
Фольклорист Михаил Макаров (1785\-1847) в слове «Ладо» признавал обращение к славянскому северному богу Ладу (Ладо). Александр Афанасьев (1826—1871) уточнял: бог Лад (или Ладо) являлся мужским олицетворением богини Лады.
Наиболее распространенный вариант этой потешки:
— Ладушки, ладушки!
— Где были?
— У бабушки.
— Чего ели?
— Кашку.
— Чего пили?
— Бражку.
Кашка масленна,
Бражка сладенька,
Бабушка добренька,
Мы попили, мы поели,
Домой полетели,
На головку сели,
Ладушки запели!
В объяснении смысла этой казалось бы простой детской потешки можно выделить два смысловых ряда.
Первый смысловой ряд
Играя с ребенком в «ладушки», мать как бы приобщала его к Роду и обычаям почитания предков, в которых маленький человечек обязательно примет участие, когда немного подрастет.
В этом плане интересно, как этот смысловой ряд озвучивается устами служителя христианского культа:
Второй смысловой ряд
Из некоторых источников можно понять, что Ладу включали в тройку «женских» богинь – рожанец (рожаниц). Несмотря на столь скромное вроде бы название, рожаницы – вовсе не мелкие божества; отвечали они ни много ни мало – за всю Вселенную! И Лада не просто устраивала семьи – через любовь мужчины и женщины она сотворяла и поддерживала мировую гармонию.
В языческом мировосприятии Лада-богиня отражалась и повторялась во всех влюбленных мужчинах и женщинах. И они становились её подобиями – ладами. Так их и называли. Встречалось слово «лада» и в значении «ребёнок», «дитя», но было это гораздо реже.
Так что наши «ладушки» – это влюбленная пара, жених и невеста.
Какую бабушку навещают будущие супруги?
Судя по всему, имеется в виду не родная бабушка – мать одного из родителей нашей пары, – а «бабушка общая», «прародительница». Наши предки жили большой семьей – родом, в котором не просто мама-папа-дети, а ещё и тети-дяди, единокровные и двоюродные… до седьмого колена! Где-то в глубине времен в эту семью входили и самые первые родовичи – прародители. Естественно, они уже давно пребывали в ином мире, но здесь, на земле, у них были заместители – те, кто их представлял. И, как правило, это была женщина, причем в возрасте и многодетная.
Почему женщина? Потому что кому как не женщине, вынашивающей и приводящий в мир новых детей, хранить родовую память.
Почему в возрасте? Потому что прожитые годы приносили мудрость и опыт.
Почему многодетная? Потому что сама родив много детей, женщина несла в себе силу плодородия, которой могла поделиться и с другими.
Такая женщина поистине становилась «общей бабушкой» – всем старшей и почитаемой родственницей. Часто она выполняла роль главной жрицы рода. И не менее часто – повитухи.
Ничего удивительного: рожающая женщина «открывала» дверь между миром живых и миром душ; роды были событием отчасти сакральным. И кому ещё помогать в таком деле как не мудрой (самой не раз рожавшей), наделенной знанием и опытом прожитых лет женщине! Это же почти обряд, а она в нём – жрица, помощница и проводница.
«Прикасавшаяся» к иному миру, повитуха помогала рожать детей и сама несла в себе запас священных сил. Следовательно, могла ими поделиться – одарить ладу-невесту детьми.
Что делают в гостях у бабушки? Едят кашку и пьют бражку.
Каша – в древности не просто еда, это целая алхимия.
Во-первых, её варят из зерен. Зерно ложится в землю («умирает»), но даёт росток, который затем развивается в большое взрослое растение – а на нём вырастают колосья, в которых зерён множество. Так что зерно – мощный символ, с множеством смыслов. Здесь и торжество жизни, и возрождение, и идея цикличности, и преумножение-плодородие.
Во-вторых, для получения каши зерно нужно, как минимум сварить, т.е. обеспечить союз воды и огня – тоже сильных и многоплановых стихий. Ко всему прочему, огонь – сам по себе бог, один из самых почитаемых – младший брат Солнца, к тому же проживавший не где-то в небесах, а на земле, рядом с людьми – в каждом очаге.
В-третьих, в кашу часто добавляли ягоды (в символике – «дикий» эквивалент зерна) и мёд, рассматривавшийся как «сконцентрированное солнце», «пища богов».
Бражка – тоже не просто напиток.
Практически во всех религиях (особенно в тех, которые относят к языческим) имеется священный напиток, дарующий исцеление, продление жизни, вдохновение и приравнивавший человека к богам.
В совокупности каша и брага несли в себе весьма мощный посыл: приобщение к божественности, обеспечение плодородия, накопление жизненной силы и обещание возрождения…
Поэтому неудивительно, что будущие супруги, навещая главную жрицу рода, вкушают священную пищу. Это позволяет им на время встать рядом с богами и получить часть их силы, нужной для обеспечения рождения здоровых и крепких детей.
На этом фоне последние слова песенки кажутся бессмысленными и даже чужеродными. Но это не так.
Славяне полагали: осенью птицы переселяются в ирий, небесную обитель богов. Когда приходит время, они отпирают райские врата и выпускают Весну – наступает новый год и жизнь возрождается.
Птицы приносят тепло, поэтому люди весной проводили специальный обряд – заклички. В это время пекли фигурки птиц из теста, выносили их на улицу – показывали солнцу, поднимая повыше (на шестки или просто на голову). А заодно и пели призывные слова – закликали. Настоящие птицы увидят свои подобия, подумают, что часть сородичей уже прилетела, и поспешат к ним – наступит весна.
Заклички – часть обрядов календарного цикла, относящихся к весне. Но к весне относились и обряды свадебные. Точнее весной люди искали пару, ухаживали, сговариваясь о будущей свадьбе и «играли любовные игры». Ну да, именно то самое: и эти действия не были развратом; люди делились с землей силой плодородия и сами брали от неё.
Ритуалы вполне могли объединяться в один обряд, призывающий весну, тепло, жизнь. Его участниками вполне логично становились те, кто мог принять силу жизни и отдать сторицей – молодые девушки и парни. Они воплощали Ладу, звали птиц и вкушали священную кашу с главной жрицей рода и тем самым способствовали возрождению и обновлению мира.
Материалы по теме
А вот ещё:
Чем увлекались русские правители?
Занятие высоких государственных постов, а уж тем более правление целой страной требует огромного напряжения сил и энергии. Каждый день монархов, как правило, был расписан буквально по часам. Приемы, смотры, заседания – все это являлось неотъемлемой частью повседневной жизни царя. Однако и в таком напряженном графике правители доказывали, что ничто человеческое им не чуждо, и находили время для любимых занятий, нередко удивлявших подданных.
Что наша жизнь? Игра!
Иван Грозный, будучи одним из самых неоднозначных русских царей, поражал современников не только методами управления государством, но и своими увлечениями. Известно, что государь всерьез интересовался астрологией, составлял карты звездного неба и верил в то, что небесные светила способны предсказывать судьбу человека. Другим занятием, приносившим неподдельную радость царю, была игра в шахматы.
Любопытно, что еще в первой половине XVI века шахматы на Руси пытались запретить, причем ратовали за это сподвижники Ивана IV митрополит Макарий и автор «Домостроя» протопоп Сильвестр. Последний окрестил игру «бесовским» развлечением и насылал проклятия на всех, кто хотя бы раз в жизни сядет за шахматную доску. Однако Ивана Васильевича не остановили даже угрозы духовника. Царь не только с удовольствием играл в шахматы сам, но и приглашал разделить с ним партию главного опричника Малюту Скуратова, а также Ивана Глинского и Бориса Годунова, которые, впрочем, не смогли превзойти Ивана Грозного в столь интеллектуальной забаве.
Согласно одной из версий гибели Ивана IV, самодержец скончался именно за игрой в шахматы. По словам англичанина Горсея, оставившего воспоминания о Московии, в тот роковой день 28 марта 1584 года Иван Васильевич никак не мог поставить фигуру короля на доску – та все время падала. Когда же царь полностью лишился чувств, остальные фигуры с грохотом повалились на пол. Чем не предзнаменование Смутного времени?
Ясные соколы Тишайшего царя
Несмотря на закрепившееся прозвище, царь Алексей Михайлович был человеком азартным. Чего стоит одна его любовь к соколиной охоте, о которой еще при жизни государя было известно далеко за пределами царского двора. Сам правитель характеризовал себя как «достоверного охотника», то есть настоящего, искусного и знающего.
Секретарь голштинского посольства Адам Олеарий, оставивший записки о Российском государстве XVII века, отмечал, что охотничьих птиц держал «дядька» Алексея боярин Борис Иванович Морозов. Он и привил своему воспитаннику любовь к соколиной охоте. К тому же молодой царь понимал, что это увлечение в глазах подданных является традиционным для государя и достойным его высокого титула. Правда, в отличие от более привычной звериной охоты, Алексей выбрал нечто более утонченное: здесь мастерство определялось не только добытыми трофеями, но и выучкой хищной птицы, красотой и размахом ее полета.
Обучение и подготовка птиц, а также организация соколиной охоты обходились казне в 75 тысяч рублей в год – по тем временам невероятная сумма! На территорию соколиных дворов никто, кроме самого царя, не мог попасть без особого разрешения, и управление всей охотой Алексей Михайлович передал в ведение Приказа тайных дел. Нередко по воле царя сокольники отправлялись с посольством в дальние страны и преподносили зарубежным правителям дары: русские птицы всегда ценились очень высоко, а потерять сокола считалось страшным преступлением.
В Москве под соколиную охоту выделялись целые районы. Помимо самого главного, справедливо получившего название Сокольники, в середине XVII века Романовым принадлежали села Покровское, Измайлово, Семеновское и Черкизово. В 1661 году Алексей Михайлович приказал построить очередной летний дворец на правом берегу Яузы. Здесь же находилось обширное поле для соколиной охоты, поскольку гордые птицы нуждались в открытом пространстве, а в лесах чувствовали себя беспомощно.
Царственный доктор
Посетив европейские страны в годы Великого посольства, Петр I вернулся на родину не только с желанием создать мощный флот и подвергнуть коренным изменениям быт своих подданных, но и с живым интересом к медицине, в особенности – к стоматологии.
Находясь в Голландии, царь посещал лекции по анатомии в Лейденском университете, научился вскрывать нарывы, делать хирургические прорезы и перевязывать раны. По воспоминаниям современников, Петр I со временем стал настолько искусно лечить зубы, что стремился опробовать приобретенный навык буквально на всех – начиная от придворных и заканчивая простыми жителями столицы.
Государь даже постоянно носил при себе два набора инструментов: математический и хирургический со щипцами для зубов. В Кунсткамере (первом музее, который основал Петр Великий) до сих пор хранится «Реестр зубам», удаленным лично царем. Количество «экспонатов» превышает 60 штук!
Стоит отметить, что до Петра стоматологии в Российском государстве фактически не существовало. Были лишь так называемые зубоволоки, специалисты, способные удалять зубы и ставить примитивные пломбы. Однако им народ не слишком доверял. Ситуация начала меняться, когда охваченный новым увлечением Петр Первый привез в Россию голландского врача Н.Л. Бидлоо, ставшего первым руководителем Московской госпитальной школы. В 1718 году царь открыл «инструментальную избу» для изготовления хирургических инструментов, среди которых были и зубоврачебные.
Военный с душой художника
Известно, что будущего императора Николая I к управлению государством не готовили – он являлся младшим наследником и, если бы не отречение брата Константина в 1825 году, никогда не стал бы монархом. По традиции Николай Павлович получил военное образование, однако было в его жизни увлечение, на первый взгляд не имеющее ничего общего с армией и флотом.
С детских лет Николай любил рисовать. Сначала он просил учителей изобразить что-либо на бумаге, а затем с удовольствием раскрашивал рисунок и дарил его кому-то из близких. В возрасте семи лет Николай Павлович начал брать отдельные уроки живописи, и его первым преподавателем стал художник «на исторические темы» И.А. Акимов, с которым будущий правитель занимался дважды в неделю и делал большие успехи.
Уже в зрелые годы Николай I решит освоить искусство гравюры, и на этот раз будет брать уроки у О.А. Кипренского (создателя знаменитого портрета А.С. Пушкина). Преуспев и в этой технике, Николай Павлович выпустил серию гравюр «Обмундирование российских войск», тщательно вырисовывая каждую деталь военной формы: обшлага, воротники, петлицы. Кроме того, в 1829 году император создал несколько акварельных работ на тему итальянской гвардии и карандашные рисунки, изображающие женщин в парадной кирасирской форме.
Одним из любимых занятий Николая I стало собственноручное создание эскизов обмундирования для российской армии. Энтузиазм императора был так велик, что он мог днями и ночами работать над ними, дорабатывая и совершенствуя. Для этого ему даже пришлось познакомиться с азами швейного дела и участвовать в подборе тканей и фурнитуры для военной формы. Кстати, это увлечение унаследовал и его сын Александр II, в период Великих реформ внесший значительный вклад в изменение обмундирования русских солдат и офицеров.
Интересы последнего императора
По количеству увлечений Николай II, очевидно, превзошел всех своих предшественников. Император любил долгие пешие прогулки, езду на велосипеде и плавание, но его фаворитом среди видов спорта стал теннис. На корт Николай Александрович впервые вышел в подмосковном селе Ильинское сразу после собственной коронации в 1896 году. Там находилась резиденция дяди императора, московского генерал-губернатора Сергея Александровича. Когда Николай Второй изъявил желание и дальше совершенствовать мастерство игры, корты установили в императорских резиденциях в Петергофе, Царском селе и Ливадии.
Партнерами царя по игре обычно бывали дежурные флигель-адъютанты или офицеры императорской яхты «Штандарт», однако со временем интерес Николая II разделили даже фрейлины! Анна Вырубова (пожалуй, самая известная из них) с радостью проводила время на корте и составляла компанию государю.
Помимо занятий спортом император всерьез увлекался домашней фотосъемкой, причем любил как фотографироваться сам, так и создавать снимки. И если государственные мероприятия освещались официальными репортерами, то моменты частной жизни своей семьи Николай стремился запечатлеть лично. Императора и его супругу Александру Федоровну даже включили в справочник «Российские фотографы» историка Федора Попова.
Свою любовь к фотографии Николай II передал дочери Марии, которая не только занималась фотосъемкой, но и раскрашивала черно-белые фотографии. Вместе с отцом они бережно собирали все снимки, а затем распределяли их по альбомам. Благодаря семейному увлечению царской семьи до наших дней сохранились фотографии, на которых последний российский император изображен в неформальной обстановке: проводит время с близкими, играет в любимый теннис и даже исполняет комические номера вместе с другими монаршими особами Европы.
«Бабушка из «Ладушек», она того». Люди узнали о смысле старого детского стишка, и их жизнь не будет прежней
Пользователи твиттера узнали, что присказка к старой детской игре «Ладушки, ладушки» не такая радостная, как они думали прежде. Оказалось, в ней скрывается история, которую детям лучше не рассказывать. Потому что она очень грустная и трагичная.
Существуют разные варианты потешки, но все они имеют общий смысл. При этом слово «ладушки» трактуется несколькими способами: от уменьшительно-ласкательного обращения к детям до имени славянской богини весны Лады.
— Ладушки, ладушки, где были?
— У бабушки.
— Что ели?
— Кашку.
— Что пили?
— Бражку.
Кашка сладенькая,
Бражка младенькая,
Попили, поели,
Домой полетели,
На головку сели.
Обсуждение присказки 26 февраля начал пользователь с ником thetrollinmoss.
Хм, а как же наша великая скрепа — детская присказка «Ладушки-ладушки»? «Что ели — кашку, что пили — бражку.» Это что, бабушка детей спаивала? Не думаю. Что-то странное с этими брагами.
На своё замечание пользователь получил неожиданный ответ.
Понимаете, тут такое дело, что бабушка из «Ладушек», она того, умерла. А ели кашу и пили брагу у неё на поминках, да. В детский фольклор лучше не углубляться.
Открывшиеся подробности удивили не только автора вопроса, но и других людей.
Блин, как мне теперь с детьми в «Ладушки» играть?
Моя жизнь уже не будет прежней.
В подтверждение своих слов Русские летописи опубликовал скриншот из книги 2017 года «Другая Троица. Работа по поэтике» российского филолога и переводчика Ильи Франка с объяснением потешки.
Автор также предупредил скептиков, что толковать подобным образом можно не только старый стишок.
Ну, это не доказано, но у этой гипотезы есть очень серьёзные основания.
Вообще, когда видишь в тексте детской потешки кашу или пиво, это звоночек, а когда там ещё и птицы появляются, это уже трезвон.
Дело в том, что у пернатых в старинных сказаниях есть своя недетская миссия.
Птицы считались посредниками между нашим миром и миром мёртвых, они могут бывать у нас, а могут — у них.
Не всем теория показалась странной, некоторые твиттерские посчитали её логичной.
Вполне логичная версия, если учесть, что детей не ограждали от темы смерти, как сейчас.
Притом много где [не ограждали] до относительно недавнего времени. Скажем, в 1750 году в Англии была опубликована детская вечерняя молитва со словами «If I should die before I wake» («Если я умру прежде, чем проснусь»).
А у отдельных комментаторов теперь больше вопросов, чем ответов.
То есть «Гори-гори ясно» — про сжигание покойника? Отлично!
А насчёт того, что Баба-Яга — ходячий труп, тоже правда? Извиняюсь за безграмотность в этом вопросе.
Впрочем, люди часто смотрят на искусство по-новому — и не только на народное. Например, пользователь сайта Reddit внимательно посмотрел на картинку Мунка «Крик», и она сломала ему мозг. Он увидел на ней собаку, и развидеть это уже не получится. Пользователь сайта «Пикабу», напротив, не может по-прежнему смотреть на котов, ведь он заметил на их лапках человеческие носы, и выглядит это прекрасно.