вызывайте экзорциста что значит

Экзорцист

Экзорци́ст (от греч. ἐξορκίζω (экс­ор­кидзо) — закли­нать) – 1) цер­ков­ный чин в ранней церкви; 2) член Церкви, зани­ма­ю­щийся изгна­нием демо­нов из одер­жи­мых ими людей (при посред­стве молитв, при содей­ствии Боже­ствен­ной бла­го­дати).

«Особый цер­ков­ный чин экзор­ци­ста появился в III в. Он был ниже диа­кона, но выше чтеца и при­врат­ника. О чине экзор­ци­стов впер­вые упо­ми­на­ется в письме папы Кор­не­лия (до 253), кото­рое цити­рует Евсе­вий (Цер­ков­ная исто­рия. 6.43.14). Деся­тое пра­вило Антио­хий­ского собора (341 г.) поз­во­ляло сель­ским епи­ско­пам руко­по­ла­гать экзор­ци­стов.
В обя­зан­но­сти экзор­ци­ста вхо­дило изгна­ние бесов из катеху­ме­нов, а также одер­жи­мых. При руко­по­ло­же­нии буду­щему экзор­ци­сту епи­скоп тор­же­ственно пере­да­вал книгу, в кото­рой были собраны молитвы для изгна­ния бесов, и про­из­но­сил при этом сле­ду­ю­щие слова: “Прими и запомни, и да будешь иметь власть воз­ла­гать руки на одер­жи­мого (energumenum), как кре­ще­ного, так и катеху­мена”. Отме­тим, что в неко­то­рых церк­вах экзор­ци­стов спе­ци­ально не руко­по­ла­гали, так как счи­тали умение изго­нять бесов, подобно про­ро­че­скому при­зва­нию, особым хариз­ма­ти­че­ским даром. При отсут­ствии экзор­ци­стов изгна­ние бесов пору­чали пре­сви­те­рам и диа­ко­нам».
диакон Павел Гав­ри­люк

«Свя­щен­ное Писа­ние, в част­но­сти Деяния апо­сто­лов, сви­де­тель­ствует, что одним из даров Свя­того Духа, в обилии пода­вав­шихся хри­сти­а­нам древ­ней Церкви, был и дар изгна­ния нечи­стых духов из одер­жи­мых ими. И Сам Гос­подь, ука­зы­вая на те даро­ва­ния, кото­рые будут при­сущи истинно уве­ро­вав­шим в Него, гово­рил Своим уче­ни­кам и апо­сто­лам: «Уве­ро­вав­ших же будут сопро­вож­дать сии зна­ме­ния: именем Моим будут изго­нять бесов…» ( Мк. 16:17 ). И сила веры первых хри­стиан, самая их жизнь по этой вере были пер­во­на­чально таковы, что именем Хри­сто­вым они дей­стви­тельно застав­ляли демо­нов выхо­дить из тех, кто, по еван­гель­скому слову, сде­лался для них «домом» ( Мф. 12:43-45 ).
Со вре­ме­нем, когда цер­ков­ная жизнь стала при­об­ре­тать все более и более «орга­ни­зо­ван­ный» харак­тер, то есть по мере уста­нов­ле­ния в ней раз­лич­ных сте­пе­ней уже не только священно‑, но и цер­ков­но­слу­жи­те­лей (таких, напри­мер, как чтецы, ипо­ди­а­коны и т.п.), в Церкви появи­лась и такая сте­пень, как экзор­цист. В обя­зан­ность экзор­ци­стов вхо­дило, напри­мер, чтение так назы­ва­е­мых закли­на­тель­ных молитв над огла­ша­е­мыми, гото­вя­щи­мися к при­ня­тию кре­ще­ния, чтение подоб­ных молитв над страж­ду­щими от нечи­стых духов.
Впо­след­ствии из прак­тики Пра­во­слав­ной Церкви это особое цер­ков­ное «послу­ша­ние» посте­пенно ушло. Закли­на­тель­ные молитвы (или молитвы запре­ще­ния) перед кре­ще­нием читает сего­дня совер­ша­ю­щий это Таин­ство свя­щен­ник. Суще­ствует так же особый чин, совер­ша­ю­щийся над теми, кто нахо­дится в состо­я­нии одер­жи­мо­сти нечи­стыми духами. Совер­шаться он может в насто­я­щее время только по бла­го­сло­ве­нию Архи­ерея и, конечно, от пас­тыря, подъ­ем­лю­щего подоб­ный труд, тре­бу­ется, чтобы он жил жизнью чистой и стро­гой, по выра­же­нию из чина пре­сви­тер­ской при­сяги, «от сует­ных обы­чаев мира устра­нен­ной». Иначе он рис­кует сам стать игруш­кой в руках у той страш­ной силы, от кото­рой будет пытаться осво­бо­дить страж­ду­щих. С ним может про­изойти то же, что с сыно­вьями иудей­ского пер­во­свя­щен­ника Скевы, кото­рые пыта­лись изго­нять бесов, говоря: «закли­наем вас Иису­сом, Кото­рого Павел про­по­ве­дует» ( Деян. 19:13 ). Деяния апо­сто­лов повест­вуют, что одна­жды злой дух сказал им в ответ: «Иисуса я знаю, и Павел мне изве­стен, а вы кто?». И затем чело­век, в кото­ром нахо­дился этот дух, «бро­сился на них» и, «одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и изби­тые, выбе­жали из того дома» ( Деян. 19:15-16 )».
игумен Нек­та­рий (Моро­зов)

«Когда нечи­стый дух выйдет из чело­века, то ходит по без­вод­ным местам, ища покоя, и не нахо­дит; тогда гово­рит: воз­вра­щусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, нахо­дит его неза­ня­тым, выме­тен­ным и убран­ным; тогда идёт и берёт с собою семь других духов, злей­ших себя, и, войдя, живут там; и бывает для чело­века того послед­нее хуже пер­вого» ( Мф. 12:43-44 )

Браться за дело изгна­ния бесов могут лишь редкие подвиж­ники, полу­чив­шие такой дар от Бога.

Согласно кано­нам зани­маться экзор­циз­мом воз­можно только по бла­го­сло­ве­нию епи­скопа (26 пра­вило Лаоди­кий­ского собора 364 г.).

Источник

Экзорцизм

«Гос­подь дотоле хранит душу твою, доколе ты хра­нишь язык твой».
Анто­ний Вели­кий (из книги «Отеч­ник» св. Игна­тия Брян­ча­ни­нова)

А.И. Осипов,
про­фес­сор Мос­ков­ской Духов­ной Ака­де­мии

Магизм как состо­я­ние созна­ния воз­мо­жен всюду. Яркий пример его в хри­сти­ан­ской прак­тике – кре­ще­ние, при­ча­ще­ние, вен­ча­ние или мона­ше­ский постриг по при­нуж­де­нию или по чисто житей­ским побуж­де­ниям (напри­мер, чтобы не болеть и т.п.), а не по вере, как об этом гово­рит Гос­подь ( Мк. 16:16 ).

Выра­же­нием того же маги­че­ского созна­ния явля­ется рас­про­стра­ня­ю­ще­еся в послед­ние деся­ти­ле­тия так назы­ва­е­мое отчи­ты­ва­ние (экзор­цизм). Зани­ма­ются им отдель­ные свя­щен­ники, не име­ю­щие на то (напри­мер, в Мос­ков­ской епар­хии) бла­го­сло­ве­ния епи­скопа, без кото­рого иерей в прин­ципе не имеет права совер­шать ни одного свя­щен­но­дей­ствия. (Ссылки закли­на­те­лей на раз­ре­ше­ние духов­ника явля­ются не более как попыт­кой само­оправ­да­ния, поскольку в любом случае тре­бу­ется бла­го­сло­ве­ние епи­скопа, без кото­рого любое свя­щен­но­дей­ствие и тем более отчи­ты­ва­ние пре­вра­ща­ется в деяние анти­ка­но­ни­че­ское, губи­тельно дей­ству­ю­щее и на закли­на­теля, и на боль­ного.) Лаоди­кий­ский собор (364) поста­но­вил: «Не про­из­ве­ден­ным от епи­ско­пов не должно закли­нати ни в церк­вах, ни в домах…» (пр. 26). Это крас­но­ре­чиво сви­де­тель­ствует как о том, насколько нецер­ков­ный харак­тер имеет новая прак­тика, так и о духов­ном состо­я­нии отчи­ты­ва­ю­щих. Пре­по­доб­ный Иоанн Кас­сиан Рим­ля­нин очень опре­де­ленно гово­рит о послед­нем: «А кто желает пове­ле­вать нечи­стыми духами, или чудесно пода­вать здра­вие боля­щим, или являть перед наро­дом какое-либо из дивных зна­ме­ний, тот хотя при­зы­вает имя Хри­стово, но бывает чужд Христа, поелику, над­мен­ный гор­до­стью, не сле­дует Учи­телю сми­ре­ния… Посему-то отцы наши нико­гда не назы­вали тех мона­хов доб­рыми и сво­бод­ными от заразы тще­сла­вия, кото­рые хотели слыть закли­на­те­лями…»1

Экзор­цизм имел место в Древ­ней Церкви в силу особых даро­ва­ний, нис­по­сы­ла­е­мых ей в тот период, но был пре­кра­щен. «Поста­нов­ле­ния апо­столь­ские» (III в.) уже запре­щают постав­лять экзор­ци­стов, моти­ви­руя это тем, что «слав­ный подвиг закли­на­ния есть дело доб­ро­воль­ного бла­го­рас­по­ло­же­ния и бла­го­дати Божией через Христа, нaи­тиeм Свя­того Духа, потому что полу­чив­ший даро­ва­ние исце­ле­ний пока­зу­ется через откро­ве­ния от Бога и бла­го­дать, кото­рая в нем, явна бывает всем». В V в. экзор­ци­сты уже не упо­ми­на­ются2. Спе­ци­аль­ный же чин отчи­ты­ва­ния в треб­нике мит­ро­по­лита Петра Могилы (XVII в.) като­ли­че­ского про­ис­хож­де­ния, и в Рус­ской Церкви он не полу­чил ника­кого прак­ти­че­ского при­зна­ния. Ни один из рус­ских святых не отчи­ты­вал, и именно потому, что был свят, то есть имел дар Свя­того Духа, кото­рым и совер­шал исце­ле­ния.

Пра­во­слав­ная Цер­ковь всегда сле­до­вала словам Спа­си­теля, что «сей род изго­ня­ется только молит­вою и постом» ( Мф. 17:21 ), то есть пра­виль­ной подвиж­ни­че­ской жизнью, бла­го­даря кото­рой хри­сти­а­нин по мере сми­ре­ния дости­гает бес­стра­стия и полу­чает от Бога дар побеж­де­ния злых духов. Только достиг­ший бес­стра­стия спо­со­бен без вреда для боль­ных и для себя всту­пить в откры­тую борьбу с духами тьмы. Однако тако­вых и в древ­но­сти были еди­ницы3, а о насто­я­щем вре­мени и гово­рить не при­хо­дится. Поэтому свя­щен­ник, даже самый бла­го­че­сти­вый, но дер­за­ю­щий сам с помо­щью особых молитв и свя­щен­но­дей­ствий («ех opere operate») изго­нять (отчи­ты­вать) злых духов «Иису­сом. Кото­рого Павел про­по­ве­дуют» ( Деян. 19:13 ), рис­кует не только себя под­верг­нуть тому пору­га­нию от них, о кото­ром про­мыс­ли­тельно повест­вует книга Деяний апо­столь­ских, но вверг­нуть и бес­но­ва­того в еще боль­шие болезни и стра­да­ния. Не имея дара Свя­того Духа. нельзя созда­вать види­мость дей­ствия Его дара. Свя­ти­тель Игна­тий с горе­чью вос­кли­цал о подоб­ных попыт­ках: «Душе­па­губ­ное актер­ство и печаль­ней­шая коме­дия – старцы, кото­рые при­ни­мают на себя роль древ­них святых Стар­цев, не имея их духов­ных даро­ва­ний»4.

Бесов могли изго­нять только святые, и не из всех подряд, а лишь из тех, на кото­рых ука­зы­вал им Сам Гос­подь. При этом святые исце­ляли «просто» молит­вой, боль­шей частью внут­рен­ней, неви­ди­мой для других, реже – внеш­ней (см., напри­мер молитвы свя­ти­те­лей Васи­лия Вели­кого, Иоанна Зла­то­уста), совер­шая таин­ства Пока­я­ния, Собо­ро­ва­ния, Евха­ри­стии, но без какого-либо спе­ци­аль­ного закли­на­тель­ного чино­по­сле­до­ва­ния5, поскольку тако­вой уже совер­ша­ется над всеми веру­ю­щими перед таин­ством Кре­ще­ния и явля­ется освя­ще­нием их акта созна­тель­ного отре­че­ния от сатаны и всех дел его.

Гос­подь запре­щал гово­рить бес­но­ва­тым, и святые отцы кате­го­ри­че­ски запре­щали слу­шать их и вхо­дить в какой-либо кон­такт с гово­ря­щими духами, теперь же во время отчи­ты­ва­ния бесы полу­чают полную сво­боду «про­по­ве­до­вать», вво­дить при­сут­ству­ю­щих в заблуж­де­ние, зара­жать их своим духом лукав­ства, гор­дыни, плот­ских стра­стей и т.п. Нередко при этом ведется теле­съемка, кото­рая рас­про­стра­няет бесов­скую ложь на еще более широ­кий круг людей.

Вот несколько выска­зы­ва­ний святых отцов по дан­ному вопросу.

В посла­нии под именем свя­ти­теля Кли­мента Рим­ского «О дев­стве» аске­там пред­пи­сы­ва­ется «…посе­щать одер­жи­мых злыми духами и тво­рить над ними молитвы. Постом и молит­вою пусть закли­нают, не сло­вами крас­ными, отбор­ными и изыс­кан­ными, но как мужи, от Бога полу­чив­шие дар вра­че­ва­ния».

«Он (авва Пити­рион) много бесе­до­вал с нами и с осо­бен­ною силою рас­суж­дал о раз­ли­че­нии духов, говоря, что неко­то­рые бесы наблю­дают за нашими стра­стями и часто обра­щают оные ко злу. Итак, чада, гово­рил он нам, кто хочет изго­нять бесов, тот должен сперва пора­бо­тить стра­сти: ибо какую страсть кто побе­дит, такого беса и изго­нит. Мало-помалу должно вам пора­бо­тить стра­сти, чтобы изгнать демо­нов этих стра­стей»6.

У пре­по­доб­ного Иоанна Кас­си­ана Рим­ля­нина в бесе­дах «О Боже­ствен­ных даро­ва­ниях» нахо­дим сле­ду­ю­щее: «Чело­век, пре­дан­ный явным поро­кам, может иногда про­из­во­дить уди­ви­тель­ные дей­ствия и потому почи­таться святым и рабом Божиим… и сам тот, кто уверен в себе, что обла­дает даром исце­ле­ний, над­мен­ный гор­до­стью сердца, испы­ты­вает тяг­чай­шее паде­ние. От сего про­ис­хо­дит то, что демоны, с воплем именуя людей, не име­ю­щих ника­ких свойств свя­то­сти и ника­ких духов­ных плодов, пока­зы­вают вид, будто их свя­тость жжет их и они при­нуж­дены бежать от одер­жи­мых ими»7.

Пре­по­доб­ный Вар­са­ну­фий Вели­кий: «Нехо­рошо с уси­лием молиться о том, чтобы полу­чить исце­ле­ние, не зная, что тебе полезно»8. Он же: «Про­ти­во­ре­чить дья­волу при­лично не всем, но только силь­ным о Боге, кото­рым пови­ну­ются бесы; если же кто из несиль­ных будет про­ти­во­ре­чить, бесы руга­ются над ним, что, нахо­дясь в их власти, он им же про­ти­во­ре­чит. Также и запре­щать им – дело мужей вели­ких, име­ю­щих над ними власть. Многие ли из Святых запре­щали дья­волу, подобно Миха­илу Архан­гелу, кото­рый сделал сие, потому что имел власть? Нам же, немощ­ным, оста­ется только при­бе­гать к имени Иису­сову»9.

Пре­по­доб­ный Иоанн Пророк на просьбу помо­литься о бес­но­ва­том: «Пусть он и сам постится и молится, сколько может, тогда и моля­щие за него будут услы­шаны, ибо «много может молитва пра­вед­ного спо­спе­ше­ству­ема» ( Иак. 5:16 ), и Гос­подь сказал: «Сей же род не исхо­дит, токмо молит­вою и постом» ( Мф. 17:21 )»10.

Пре­по­доб­ный Исаак Сирин о пре­ко­сло­вии бесам: « Ибо ты выхо­дишь учить тех, кому уже шесть тысяч лет. А это (твое дерз­кое пре­ко­сло­вие) служит для них ору­жием, кото­рым воз­мо­гут они пора­зить тебя, несмотря на всю твою муд­рость и на все твое бла­го­ра­зу­мие».11

Бла­жен­ный Фео­фи­лакт Бол­гар­ский: «Осво­бо­див­ши­еся от бесов еще хуже ста­но­вятся впо­след­ствии, если не исправ­ля­ются»12.

Свя­ти­тель Игна­тий (Брян­ча­ни­нов): «Ника­ких закли­на­тель­ных молитв не нужно: они про­чи­таны над каждой из вас при святом Кре­ще­нии. Нужно пре­даться воле Божией и при­знать себя достой­ным вся­кого чело­ве­че­ского и бесов­ского наве­де­ния: тогда стра­хо­ва­ние прой­дет само собой…»

«Поми­найте в молит­вах Ваших боля­щую Д., кото­рая пре­дана судь­бами Божи­ими сатане, да дух ее спа­сется… В духов­ном отно­ше­нии такое нака­за­ние Божие отнюдь не служит худым сви­де­тель­ством о чело­веке: такому пре­да­нию сатане под­вер­га­лись многие вели­кие угод­ники Божии… Гораздо мало­важ­нее бес­но­ва­ние, нежели при­ня­тие какого-либо вра­же­ского помысла, могу­щего навеки погу­бить душу».13

При­ве­ден­ные выска­зы­ва­ния святых крас­но­ре­чиво сви­де­тель­ствуют об их отно­ше­нии к столь серьез­ному для нашего народа вопросу цели­тель­ства бес­но­ва­тых.

Отчи­ты­ва­ние есть явле­ние того же духов­ного порядка, что и широко рас­про­стра­нив­ши­еся в насто­я­щее время по всему ино­слав­ному Западу так назы­ва­е­мое пяти­де­сят­ни­че­ство, хариз­ма­тизм, дви­же­ние «нового века», а в секу­ляр­ной среде – так назы­ва­е­мая экс­тра­сен­со­рика. Все это кале­чит и души, и тела людей.

Маги­че­ское вос­при­я­тие культа явля­ется одной из глав­ных причин вырож­де­ний хри­сти­ан­ской рели­гии, ее иска­же­ний, при­чи­ной роста язы­че­ства, осо­бенно ате­изма, оккуль­тизма и сата­низма.

Вели­чай­шее иску­ше­ние для чело­века – «сорвать тайны бытия» (Бога, чело­века, при­роды) и самому стать «как Бог», непод­власт­ным Богу, более того, попы­таться под­чи­нить себе и Самого Бога. Магия и есть безум­ная попытка реа­ли­за­ции такой идеи – своего рода пси­хо­ло­ги­че­ская рево­лю­ция чело­века против Бога.

По Свя­щен­ному Писа­нию, послед­ним шагом раз­ви­тия язы­че­ства должно быть явле­ние вла­сти­теля всего мира – анти­хри­ста, «чело­века греха», «без­за­кон­ника» ( 2Фес. 2; 3, 8 ) в высшем и исклю­чи­тель­ном зна­че­нии этого слова, «так что в храме Божием сядет он, как Бог, выда­вая себя за Бога» ( 2Фес. 2:4 ) и творя лже­чу­деса с помо­щью магии и других средств.

При­ме­ча­ния:

статья напе­ча­тана в жур­нале “Пра­во­слав­ная беседа” № 1, 2000 год.

Источник

Экзорцизм — реальные случаи и отношение мировых религий к этой проблеме

Если вы не верите в экзорцизм — реальные случаи вселения бесов и демонов в тела людей могут убедить вас в существовании этого явления. Узнайте об отношении мировых религий к экзорцизму, а также о толковании снов об одержимости.

Экзорцизм — реальные случаи одержимости

Среди реальных случаев экзорцизма особенное место занимает история Аннелиз Мишель, которая происходила на протяжении почти десятка лет. C 16 лет она страдала от нервных заболеваний, эпилепсии, депрессии и некоторых других. До самой смерти болезни не отступали, а официальная медицина оказалась бессильна в лечении Аннелиз Мишель. Известно, что она родилась в крайне религиозной семье, регулярно посещала церковь и жила в соответствии с христианской моралью.

Однако в шестнадцатилетнем возрасте у Аннелиз Мишель появилось стойкое отвращение к церкви и предметам культа. Она сама решила, что одержима дьяволом, и неэффективность медикаментозного лечения только подтверждала это. По некоторым источникам, энцефалограмма и другие обследования показывали, что девушка полностью здорова, однако у нее наблюдались постоянные припадки и конвульсии. К тому же, вскрытие ее тела показало, что эпилепсии у нее не было.

Некоторое время Аннелиз скрывала от родственников подозрения в одержимости, считая это испытанием веры. Однако кошмарные сновидения, голоса и явления рогатых фигур в темноте все же заставили ее нарушить молчание. В результате Аннелиз Мишель поставили диагноз «шизофрения». Медикаменты, применяемые для лечения этого заболевания, никак не проявляли своего действия. Через некоторое время Аннелиз все же уговорила родителей помочь ей и найти священнослужителей, готовых изгнать из нее дьявола.

Экзорцизмом демонов из Аннелиз Мишель занимались два священнослужителя, свидетелями стали ее родители. Всех, кто участвовал в обряде, после смерти девушки в его процессе, обвинили в неумышленном убийстве. Умерла она от истощения и обезвоживания, по утверждениям одержимой, демоны запрещали ей есть и пить. Иногда она ела пауков, тараканов, забредающих в ее комнату, а также уголь.

В случае с Аннелиз Мишель обряды экзорцизма оказались бессильны. Считается, что Божья благодать и помощь — единственные средства в борьбе с нечистым. Однако известно, что самая известная одержимая была искренне верующим человеком. Она часто читала молитвы, хранила святую воду в своей комнате, стены которой были завешены ликами святых. Распространено мнение, что Аннелиз Мишель искупила грехи всего своего рода, отдельные представители которого не были праведниками. Если вам интересны фильмы про экзорцизм на реальных событиях, по мотивам истории Аннелиз Мишель снят «Реквием», а также «Шесть демонов Эмили Роуз».

отец Габриэль Аморт

Самый известный экзорцист — отец Габриэль Аморт, который происходит из Ватикана. Он избавил от преследования нечистой силой более 50 тысяч человек. Интересно, что отец Габриэль уверен, что Сталин и Гитлер были одержимыми. Если учесть, что церкви закрывались при Сталине, а нечистая сила боится святых мест, то в этом заявлении вполне может быть доля истины. В России самым известным экзорцистом считают архимандрита Германа из Свято-Сергиевой лавры. Среди самых знаменитых пациентов экзорцистов — Сальвадор Дали, проведенный для него обряд закончился успешно. Известно, что в настоящее время вполне реально отучиться на экзорциста в католическом университете Athenaeum Pontificium Regina Apostolorum.

В 2000 году провести обряд экзорцизма был вынужден сам Папа Римский. Когда он появился на площади перед многотысячной толпой, услышал проклятия и ругательства, которые исходили от некой девушки. Кричала она глухим голосом, не соответствующим ее полу и возрату. Охрана не смогла справиться с одержимой. Папа Римский попытался провести сеанс экзорцизма, однако у него не получилось изгнать дьявола, который глумился над тем, что сам Папа Римский не сможет его прогнать. Позднее его изгнанием занимался отец Габриэль Аморт, который тоже не справился с задачей.

В середине 19 века во Франции жила женщина, которую считали одержимой. Однако она, по всей видимости, научилась сосуществовать с живущими внутри нее демонами. Первыми признаками одержимости стала эпилепсия, но позднее по завершению припадков женщина начинала говорить чужим голосом, предупреждая о событиях будущего. Ее дар предвидения спас не одну жизнь, скорее всего, она была сильным медиумом.

Что расскажет сонник — экзорцизм и одержимость

Если вам приснился экзорцизм, сонник расскажет, к чему снятся такие сновидения. Если вам приснилось, что вы стали жертвой злого духа, это предвещает богатство и счастливую жизнь. Если демон утащил вас куда-то, это обещает долголетие и крепкое здоровье. Однако известно, что демоны могут приходить во сне. Если вы уверены, что в ваших снах нечистая сила реальна или сон сигнализирует о возможной одержимости, следует обратить на него внимание.

Если во сне вы стали экзорцистом, и потерпели поражение в схватке с нечистым, сон предвещает неудачи и испытания. Дальние поездки лучше отложить, такие сновидения таят большую опасность. Это сон-предупреждение, к которому лучше прислушиваться.

Если диалог с демоном был спокойным и даже дружелюбным, вам удалось договориться с ним или вы решили оставить одержимого в покое, такой сон предсказывает улучшение материального положения, богатство и стабильность. Если в роли одержимого выступил ваш близкий человек, значит, ему скоро потребуется ваша помощь. Получится ли помочь или нет — зависит от того, потерпели ли вы поражение или победили нечистого.

Экзорцизм в православии

Экзорцизм в православии считается особым церковным чином, на проведение подобных сеансов требуется разрешение высшего церковного руководства. Далеко не каждый священник решится на изгнание бесов из человека — это большая ответственность, к тому же, обряд опасен как для него, так и для больного. Однако, несмотря на это, такие сеансы все еще проводятся.

Замечается настороженное отношение современных православных священников к групповым обрядам экзорцизма. Совершение такого чина, как изгнание дьявола, требуется только в самых тяжелых случаях — когда нечистый завладел телом и речью человека. Отчитка от бесов нужна только людям, которые действительно одержимы, при этом она проводится только для одного человека опытным священником. В какой-то степени каждый человек подвержен влиянию дьявола, однако отчитка нужна не больным или страдающим от порчи или сглаза людям, а тем, внутри кого сидит бес.

Большинство священников выражает беспокойство по поводу попыток избавиться от порчи, сглаза и болезней на групповых отчитках от бесов. Во-первых, массовые отчитки — нарушение церковных правил. Во-вторых, они опасны для духовного и психического здоровья. Негатив действительно выходит из людей, однако он также быстро возвращается обратно, причем далеко не всегда туда, откуда появился. Попросту говоря, на таких мероприятиях вполне реально не очиститься, а подцепить «лишнего». Такое мнение выразил А.И. Осипов, профессор Московской духовной академии:

Господь запрещал говорить бесноватым, и святые отцы категорически запрещали слушать их и входить в какой-либо контакт с говорящими духами, теперь же во время отчитывания бесы получают полную свободу ««проповедовать», вводить присутствующих в заблуждение, заражать их своим духом лукавства, гордыни, плотских страстей и т.п. Нередко при этом ведется телесъемка, которая распространяет бесовскую ложь на еще более широкий круг людей.

По православным канонам, изгонять бесов могут только святые и Господь. Во время прочтения молитвы экзорцизма священник обращается к ним за помощью. Бесов изгоняет не он, а Бог или святые. Пост и молитва считаются надежными способами избавления от лукавого, ведь даже сеансы экзорцизма не способны помочь, если человек не ведет православный образ жизни. Известно, что бесы могут вернуться в тело человека, который после их изгнания продолжил жить во грехе.

Экзорцизм в исламе

Экзорцизм в исламе представляет собой изгнание не демонов, а джиннов. Он называется рукья. Многие люди не отказались бы вызвать эту сущность, которая способна исполнить любое желание. Однако джинны коварны, и нередко они оказываются способны завладеть телом человека. Как и демонам из христианской мифологии, им нужны люди для воплощения неких целей. Если вы решили вызвать джинна с помощью одного из обрядов, следует понимать, что результатом может стать одержимость.

Джинны, как известно, делятся на две категории. Первая — джинны, которые являются правоверными мусульманами, вторая — неверные, или капыр-джинны. Вселяются в людей именно последние. Таких одержимых называют дэли. Прогнать неверных джиннов способны джинны-мусульмане,которые находятся в распоряжении у ходжей.

Обряд экзорцизма, или изгнания джиннов весьма схож с православным или католическим. Духовное лицо, получившее разрешение от вышестоящей церковной инстанции, читает специальные молитвы и отрывки из Корана, которые направлены на изгнание джинна. Эта вредоносная сущность проявляет себя приблизительно так же, как и христианские демоны, и подобно им пытается договориться с экзорцистом о подходящих для нее условиях, на которых она покинет тело одержимого. Иногда обряд сопровождается избиением больного.

Экзорцизм в буддизме

Экзорцизм в буддизме является духовной практикой, в процессе которой важно проявлять милосердие и сострадание. Во время таких практик буддист способен обрести мудрость. Лама представляет демонов и злых духов как следствие кармического загрязнения, и действует в соответствии с этими убеждениями, помогая больному очиститься.

В качестве защитных средств буддисты используют мандалы, мантры и специальные амулеты для защиты от зла. Если эти меры не приносят результатов, вначале применяются мирные ритуалы, направленные на то, чтобы задобрить духа и уговорить его покинуть тело одержимого. Чаще всего демоны получают подношения, что их полностью устраивает и является достаточно весомым выкупом для того, чтобы они пожелали удалиться прочь.

Если мирные ритуалы не помогают, буддисты переходят к изгоняющим и уничтожающим демонов обрядам и заклинаниям. Главными инструментами становятся специальные мантры и визуализация жертвы и проводящего обряд буддиста. Злого духа переносят в предмет, который затем сжигают, закапывают или выбрасывают в особом месте, где он не сможет никому навредить.

Экзорцизм в иудаизме

В иудаизме под экзорцизмом понимают изгнание диббука. Диббук — это злой дух, который некогда был ведущим отнюдь не праведный образ жизни и найти покой в загробной жизни не смог. Поскольку он не может перейти в загробный мир, он вынужден искать себе новое тело. Соответственно, его изгнание связано с обрядами упокоения злого духа. Если он уйдет в загробный мир, перестанет вредить.

Изгнание диббука проводится цаддиком — раввином, который имеет репутацию праведника и значимый авторитет среди иудеев. В обязательном порядке присутствуют свидетели обряда — миньян, или десять совершеннолетних мужчин-евреев.

Обряд избавления от злого духа в иудаизме сопровождается трублением в шофар, что является отсылкой к Йом-Кипур — так иудеи называют Судный День. Молитвы в процессе обряда читаются заупокойные, они дают возможность заблудшей озлобленной душе перейти туда, где ей самое место.

Книги про экзорцизм

Существуют книги про экзорцизм, которые принято считать основными источниками по этой теме. Это «Молот Ведьм» и, конечно же, Библия. Без знания этой литературы интересующемуся темой изгнания бесов не обойтись. Экзорцист должен отлично разбираться в теологии, ведь демоны часто задают каверзные вопросы на эту тему, пытаясь заболтать его и добиться уступок.

Книги об истории монашеских орденов Европы также будут полезны, если вы ищете информацию об изгнании нечистой силы и ее выявлении. Так, можно отметить «Историю военно-монашеских орденов Европы» В.В. Акунова и «Монашеские ордена» М.А. Андреева. В числе прочей информации в этих источниках найдутся крайне интересные сведения об инквизиции и борьбе с нечистой силой.

Существует также «Энциклопедия колдовства и демонологии», написанная в 1993 году. В числе прочей информации, в ней имеется список источников по демонологии и экзорцизму. Считают информативной и книгу А.Е. Махова «Экзорсизм. Категории и образы средневековой христианской демонологии».

В целом, одержимость — это реально существующая проблема, а не средневековая легенда. Отношение к ней представителей мировых религий во многом похоже, однако имеются различия, и порой довольно существенные. Об изгнании бесов и демонов написано немало литературы, но главным источником считается Библия и прочая литература религиозного характера.

Источник