отношение к чернокожим в россии
Кем был первый русский темнокожий генерал, как появилась афродеревня на Кавказе и другие малоизвестные факты из «чёрной» истории России
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
Мода на живые игрушки
Европа не только активно торговала африканцами, поощряя войны на этом гигантском континенте для получения новых партий рабов или посылая непосредственно охотников за живым товаром. В семнадцатом-восемнадцатом веках было модно завести у себя дома маленького чернокожего лакея или живую игрушку – девочку родом из Африки. В больших городах было трудно зайти в богатый дом и не увидеть парочку африканских на вид лиц.
Дошла мода и до России. Её принёс царь Пётр, купив двух маленьких братьев, отпрысков княжеского рода из местности, которая сейчас расположена на границе Камеруна и Чада. Поскольку чернокожих было принято в России звать также эфиопами, позже корни этих знатных мальчиков искали именно на востоке континента, и очень увлечённо – ведь один из них был Абрам Ганнибал, прадед Пушкина.
Мальчик был мусульманином. Царь Пётр крестил его, переиначив родное имя Ибрагим в Абрама, а фамилию княжонок получил в честь Ганнибала, легендарного полководца африканского Карфагена. Пётр сам стал крёстным знатному мальчику, а в крёстные пригласил польскую королеву Кристиану.
Впрочем, именно за чёрными детьми в России охотились не слишком рьяно, полагая, что на должность пажа или маленькой девочки на подхвате сойдёт любой «интересный» ребёнок. Так что мода расширилась на то, чтобы брать в дом мальчиков и иногда девочек из народов Империи. Вплоть до революции можно было увидеть в дворянских домах «черкеса» (представителя любой кавказской национальности), «казачка» или, во времена императриц, калмыцкого ребёнка.
Положение этих детей было разным, но они всегда были свободными, то есть не крепостными. Одним устраивали учёбу и будущее, других, когда они вырастали, за ненадобностью отсылали на родину или в имение в деревне (что было для них скорее трагедией – ведь они привыкли к определённому образу жизни).
Первый чернокожий генерал Европы
Во времена, когда основная карьера свободного чернокожего в землях белых лежала через лакейскую, Россия одного за другим воспитала двух чернокожих генералов. Речь идёт как о самом Абраме Ганнибале, так и о его сыне, одном из вернейших слуг Екатерины Великой Иване Ганнибале.
Абрам Ганнибал сочетал передовые взгляды на общество и науку и совершенно дикарский семейный деспотизм. К крепостным он, может быть, памятуя о своём коротком рабстве, относился очень мягко. Он сам никогда не практиковал к ним телесные наказания и, заключая договор на сдачу деревни с крестьянами вместе в аренду, вписал этот пункт в договор, указав также невозможность увеличить барщину. Когда арендатор нарушил сразу оба пункта, Ганнибал расторг договор без промедления.
В молодости Ганнибал ездил учиться военно-инженерному делу во Франции и ради получения опыта поступил в армию. Вернувшись в Россию, снова поступил на армейскую службу и к году воцарения Екатерины дослужился до генерал-аншефа – с перерывом в службе из-за немилости Меньшикова, настигшей его после смерти Петра. В отставку Ганнибал вышел не просто так, а с заданием от императрицы: культивировать картофель, приспособив его к российскому климату, с тем, чтобы он стал одним из главных источников калорий для постоянно недоедающих крестьян.
С заданием Абрам Петрович справился на ура. В его поместье раскинулись обширные картофельные поля. После того, как отставной генерал раздал картошку во время голодного года, крестьяне распробовали её и признали неплохим аналогом репы (популярного в то время корнеплода). Со временем картофель стал одной из самых важных культур во многих областях Российской Империи.
Повлиял на историю России Ганнибал и другими способами. Именно он уговорил родителей Александра Суворова, юноши невысокого, очень хилого на вид, отдать его в армейскую службу, как мечтал сам Александр. Один его сын, Осип, стал дедом великого русского поэта. Другой, Иван, прославился как сподвижник Екатерины Великой и Григория Потёмкина.
Главный по Черноморскому флоту
Девятилетнего Ваню Ганнибала забрали на обучение в Петербургскую морскую артиллерийскую школу против воли отца с матерью – они считали, что мальчик ещё маловат для жизни вдали от дома. Но против воли императрицы Елизаветы сделать чета Ганнибалов ничего не могла. Правительство Елизаветы же пыталось преодолеть проблему тотальной безграмотности дворянских детей – будущих армейских специалистов было буквально не из кого растить. Оттого самых образованных мальчиков и изымали из семей с малых лет.
После школы Иван отучился в Морском шляхетском корпусе – и приступил к непосредственной службе на флоте. Его способности вскоре пригодились. Екатерина сменила Елизавету (царствование Петра III было так кратко, что можно его и не считать) и начала Русско-турецкую войну. Одним из формальных поводов для войны было перекрытие потока работорговли: Крымское ханство в XVIII веке скупало рабов из славянских земель или с северного Кавказа, а то и откровенно их угоняло. Рабов затем перепродавали в Османскую Империю, туркам. На деле, конечно, императрицу куда больше волновал выход к Чёрному морю, дававший серьёзные экономические преимущества.
Во время войны карьеры офицеров строятся стремительно. Ганнибал принял участие в военной экспедиции в Средиземное море, во множестве сражений. К сорока одному году он получил чин генерала-цейхместера морской артиллерии и орден Святой Анны. В сорок два вошёл в Адмиралтейств-коллегию, главный орган управления флотом.
Однако в историю Российской Империи и Украины он вошёл, прежде всего, как создатель (буквально) города Херсона. Благодаря энтузиазму, расчёту и умению планировать Иван Абрамович возвёл город буквально за три года новый город с дворцом, адмиралтейством, литейным домом, арсеналом, верфями, казармами и частными домами. Крепость, вокруг которой он возводился, была снабжена гарнизоном и 220 орудиями, на верфи строились различные суда, в гавани находились военные и купеческие корабли, в городе основались торговые иностранные дома. Для этого Ганнибал не только привёз из русских губерний полтысячи работников, но и пригласил множество проживающих на черноморском побережье греческих и итальянских специалистов. В отставку Иван Абрамович вышел, к слову, в том же чине, что и отец – генерал-аншефа.
Ганнибалы некоторое время были единственными дворянами России африканского происхождения, но со временем ассимилировались всё больше и больше. Все остальные чернокожие в России были из простых сословий. Но не крепостными: существовал специальный царский указ, что любой чернокожий невольник, оказавшись в России, получал свободу. По одной из версий, так на окраине Империи, в Абхазии, появилась целая деревня чернокожих – невольники бежали туда из Османской Империи. Для беглецов же из США царская семья предлагала официальные места во дворце, на должности «араб (sic!) Высочайшего двора». Туда, впрочем, принимали и выходцев из южных стран. В любом случае, чернокожие «новые» россияне свободно заводили семьи с местными представителями своего сословия и в результате их потомство быстро ассимилировалось. Африканские гены могут выскочить неожиданно у многих жителей Петербурга, знающих свою историю недостаточно далеко.
Темнокожие Страны советов
В двадцатые-тридцатые годы в СССР можно было обнаружить чернокожих двух происхождений. Во-первых, это были семьи арабов Высочайшего двора, после революции вынужденно изменившие род занятий. Во-вторых, это были приезжие специалисты из США. В то время, как в Штатах развивался тяжёлый экономический кризис, многие американцы задумывались о поиске работы за границей. Для чернокожих американцев СССР оказался привлекательным вариантом в силу отсутствия системной и, главное, официальной дискриминации по расовому признаку.
То есть у чернокожего инженера или актёра был шанс столкнуться с неприязнью на бытовом уровне, несмотря на то, что в школах и в кино советского человека учили интернационализму – но никто не мог запретить ему сесть в кафе за соседний столик с местными жителями или белыми иностранцами, не предполагалось отдельных рукомойников или отдельной очереди в кино.
Так в стране появился художник и дизайнер Ллойд Паттерсон, чьи сыновья стали телеоператором (одним из первых в стране) и офицером-подводником. Так приехал в СССР инженер Роберт Робинсон, единственный чернокожий депутат Московского совета депутатов трудящихся. Правда, в конце тридцатых гайки стали так туго закручивать, что многие пожалели о своём пребывании в Советском Союзе. Помимо прочего, каждый бывший американец ходил под подозрением в шпионаже, и многие были арестованы по этому обвинению.
Отношение к чернокожим в народе сильно изменилось после послевоенного фестиваля Молодёжи. В темнокожих детях стали видеть свидетельство распущенного поведения матерей, создающего, по убеждениям многих, дурной образ всем женщинам страны. Доставалось не только «детям фестиваля». Когда в СССР стали обучаться чернокожие студенты из стран Африки, независимо от того, вступали ли они с матерями своих советских детей в брак или зачинали вне брака, на детей ложилась тень от всё тех же подозрений. Выручал только достоверный брак матери с отцом, если он был… с Кубы. К кубинцам в СССР относились тепло.
В девяностых, после отмены хотя бы декларируемого интернационализма, в России расизм стал частым явлением – его перестали скрывать или стесняться и даже откровенно пестовали в общественном пространстве. С учётом общей глобализации и, значит, учащения международных союзов это означало, что темнокожих детей в стране стало больше именно в тот момент, когда жить им стало тяжелее и, в некоторых случаях, опаснее. Так, в 2010 году был убит пожилой актёр и педагог Тито Ромалио.
В современной России, тем не менее, чернокожие граждане достаточно активны. Любимцем публики стал театральный актёр Григорий Сиятвинда, также известный по озвучке Мауи в мультике «Моана». Многим нравится бывший телеведущий Антон Зайцев – потомок знатной суданской семьи Ньюмба. В Тверской области занимается политической деятельностью первый чернокожий депутат Российской Федерации предприниматель Жан Сагбо, житель села Завидово. Выдвигался в мэра Москвы журналист Самсон Шоладеми. Пока что Россия не отказывается от заветов Петра.
История чернокожих на службе императорской семьи стоит отдельного рассказа: Как при царском дворе оказались арабы, и какие должности им доверяли
Текст: Лилит Мазикина.
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:
Беспорядки в Америке, а расизм в России
Музыкант и публицист Ричард Семашков дискутирует с Владимиром Познером
Написал я недавно колонку — признание в любви к Америке.
Кроме всего прочего я в ней поднял тему того, что наши светлоликие борцы за права человека, которые так любят ссылаться на демократичные Штаты, абсолютно никак не реагируют не жестокие видео (которых сейчас масса), где американские полицейские лупят граждан США, применяя при этом водомёты, резиновые пули, газ, топчут американцев лошадьми и давят их полицейскими машинам.
В общем, колонка была про то, что Америку лучше бы воспринимать всю целиком — да, это великая и свободная страна, но также не стоит забывать, как она ведёт себя в экстремальных ситуациях. Нам в нашем «полицейском государстве» такое и не снилось.
Ну а журналист «СП» в свою очередь связался с Владимиром Познером и, ссылаясь на мою колонку, задал ему вопрос, мол, не считаете ли вы, что американские полицейские действуют жёстче, чем российские.
Казалось бы, простой вопрос, на который должен быть дан максимально короткий ответ — конечно же, менты в США действуют гораздо жёстче, чем в России. Даже гуглить не надо.
Но ВВ ответил длинно и витиевато: «Меня беспокоит и даже не беспокоит, а раздражает то, что у нас рассуждают об Америке, в общем-то, её не зная. И поэтому те выводы, которые делаются преднамеренно или нет, ошибочны. Мы всегда отталкиваемся от своего опыта, мы смотрим на то, что делают другие, и волей-неволей переводим на свой язык. И поэтому мы это толкуем, как будто это происходит у нас, и сравниваем. Хотя страна другая, история другая, культура другая и всё другое. И у нас очень мало людей, которые на самом деле понимают Америку. И знают её достаточно, чтобы о ней рассуждать. И поэтому все эти рассуждения по поводу происходящего в Америке, они поверхностны и чаще всего неточны. Ну давайте вспомним, что происходило у нас, когда были демонстрации в 2011—2012 годах. Что, они действовали не достаточно жёстко? Полиция действует жестоко и жёстко в зависимости от того, что происходит».
Иными словами, большинство русских людей недостаточно компетентны, чтобы разглагольствовать по поводу Америки.
Вы тут со своим бардаком разберитесь, а в царство шоколадных батончиков не лезьте.
Очень милым выглядит то, как ВВ вспоминает наши демонстрации. Да уж, вот это сравнение. Удары дубинками против резиновых пуль и водомётов.
Сравнение, после которого задаёшься вопросом: либо Познер реально не видел, как пресекаются волнения в США (закрыл глаза), либо у него есть свой фаворит в мире полицейского беспредела.
Далее в разговоре с Владимиром Познером поднимается тема расизма в Америке и проблема странной толерантности, которая проявляется, например, в движении «BlackLivesMatter», где чернокожие просят белых встать на колени и извиниться.
И тут вновь выясняется, что мы не можем размышлять о проблемах в Америке, во-первых, потому что не понимаем и не знаем ее, а во-вторых, потому что ещё свои грехи не искупили.
«…на фоне того, что наша страна, я имею в виду наши люди, в своём большинстве это, скорее всего, не осознанно, но всё же являются расистами, большинство россиян априори относятся к чернокожим хуже, чем к белым, и поэтому склонны сразу осуждать чёрных, а не белых».
Нет, я понимаю, что полицейские у нас не всегда действуют корректно по отношению к гражданам; что до демократичной страны нам как американским полицейским до лояльного отношения к чернокожим; что мы дикая и неотёсанная страна, но назвать русских расистами, пожалуй, за гранью добра и зла.
Молодые русские люди фанатеют от всего, что делают чернокожие как в музыке, так и в спорте. Отношение к чернокожим в России не то что лояльное, его, скорее, вообще нет, потому что это просто такие же люди, которые либо выучили русский язык, либо нет. Пошутить русский любит, но не более. Агрессивного расизма по отношению к кому-либо в России уже давно не наблюдается.
Да, оба этих слова — расизм и Россия — насчитывают одинаковое количество букв и даже начинаются с одной и той же, но это, пожалуй, единственное, что их связывает.
И если ВВ раздражает, что мы рассуждаем об Америке, не зная её, то нас, по идее, должно раздражать, что ВВ рассуждает о России, не зная её.
К сожалению, в очередной раз повторилась старая схема, которую у нас обожают все прогрессисты. О которой я, кстати, и писал в той колонке. Если в России всё плохо, то нам тыкают Америкой, а если в Америке всё плохо, то нам говорят, чтобы мы должны в своей стране разобраться.
— А как правильно-то? — спрашивает русский Иван.
— Как на Западе! — отвечает лидер мнений.
Через месяц встречаются, и русский Иван спрашивает:
— Чё-то на Западе бардак какой-то, людей полицейскими машинами давят…
— У нас тоже давят, — отвечает лидер мнений. — А ещё ты расист и идиот, не разбираешь ни в чём, так что молчи!
Вот и хорошо. Вот и поговорили.
Читайте новости «Свободной Прессы» в Google.News и Яндекс.Новостях, а так же подписывайтесь на наши каналы в Яндекс.Дзен, Telegram и MediaMetrics.
Озвучены проекты по снижению смертности в авариях с пьяными водителями
Попытка Баку влезть в большую политическую игру могла закончиться фатально для кавказского государства
Иностранные СМИ в Европе и Америке в целом отнеслись к заявлениям президента РФ спокойно
Родом из рабства. Почему чернокожее население США культурно близко русскому народу
Сетевой аналитик Владимир Гуриев по-своему и весьма оригинально отозвался на расовые волнения в Америке:
«Постоянно встречаю в ленте «а че это русские люди такие расисты».
Очень часто это почти пелевинское «Иегова кротко посмотрел на меня», с заменой потребления на этику, но если кому-то действительно интересно, почему русские люди такие расисты, то у меня есть теория.
Русские люди, конечно, никакие не расисты, если понимать под расизмом неприязнь к черным. Такой расизм все-таки предполагает какой-никакой постоянный контакт, а ему взяться неоткуда.
Но действительно создается впечатление, что русский человек почему-то ассоциирует себя с правым белым американцем, хотя с черным американцем у него больше общего, если немножко подумать о месте в обществе и ближайших перспективах.
Мне кажется, само впечатление неверное (не ассоциирует вообще), все устроено иначе, и тут играет роль два фактора.
Во-первых, Америка это главный русский рай. Религиозность из русского человека за семьдесят лет советской власти все-таки выбили, успешно заменив ее чайным грибом, Джуной и диагностикой кармы, но свято место, простите за тавтологию, тупо не бывает, и точка, в которой хорошо бы оказаться хотя бы после смерти, внезапно переместилась в США.
Если задуматься, то Америка отвечает почти всем требованиям к райскому существованию, которые были у разумного советского человека. Там классно. Зарплата в долларах. Можно заработать миллион. Небоскребы, небоскребы, а я маленький такой. Все живут в двухэтажных домах, которые из 30-метровой хрущевки кажутся хоромами, и у каждого, у каждого есть автомобиль.
Плюс туда очень трудно, но все-таки можно попасть, а те, кто попал, больше никогда не вернутся.
Америка выгодно отличается от классического рая тем, что это гораздо более четкий и понятный образ, плюс о ней можно мечтать, ни в чем остальном себя не ограничивая, никаких правил и заповедей нет.
Сначала образ рая формировали слухи, фотографии из журнала почему-то «Англия» и этикетка на джинсах levi’s, но потом появились видеофильмы, и стало понятно, что там все так и есть, даже лучше.
Если кто не верит, пересмотри «один дома» с гнусавым переводом еще раз, там все правда.
Собственно, гениальная песня «Гудбай, Америка» как раз об этом.
Интересно, что такое отношение к Америке не сильно повлияло на отношение к американцам. Любому понятно, что этим дуракам просто очень повезло родиться в счастливой стране.
А мне, такому классному, нет.
А если бы я там, ох бы я развернулся. Сейчас-то уже поздно, но если бы с рождения, если бы знать английский как родной, ох бы я.
И если с белым американцем русский человек себя не очень ассоциирует, потому что русский человек намного способнее и умнее и недавно скворечник смастерил из обложки журнала «Пионер» и оконной замазки, то недовольные черные американцы вызывают у него подспудное раздражение, потому что ну все, блин, у них есть, они же в Америке уже, а все равно им мало.
Попробовал бы ты в Саратове, брат.
На это накладывается негативный опыт с плохо интегрированными национальными диаспорами в России. он негативный по разным причинам, но, пожалуй, главная, как ни глупо это звучит, что позитивный или нейтральный опыт плохо запоминается.
И сочетание этих факторов приводит к тому, что новость «протестующие разбили витрину apple store» внутри моментально трансформируется в «нерусь снова растоптала икону, смеясь».
А это наш, русский, рай, не надо в нем мусорить, даже если нас там нет.
Чужого рая не хотим ни пяди, но своего, как поется в старой довоенной песне, вершка не отдадим.
Ты меня не знаешь, а я тебя давно полюбил. Привет!
Короче, это очень странно звучит, но американцы в этой картине мира (которая почти никогда не артикулируется явно, но ощущается именно так) это временные жильцы, главная задача которых ничего в нашей небесной Америке не поцарапать.
Никакого расизма в этом нет. Цвет кожи протестующих русскому человеку абсолютно не важен.
Просто в раю должен быть покой и порядок.
Мы не для того о нем мечтали, чтобы вы все похерили. »
Эту мысль развил в своем блоге философ Дмитрий Лучихин:
« В процессе обсуждений выяснилась интересная подробность. Оказывается чернокожее население Америки, культурно гораздо ближе русскому народу, чем это принято полагать.
И это кое-что говорит о работе нашего сознания. Можно не находить у себя вообще никаких признаков, сознательного фобийного отношения, но какие-то очевидные сопоставления просто не приходят в голову, не доходят до уровня осознанности.
Так вот помимо Александра Сергеевича, и подозрительно синхронной отмены рабства, нас культурно роднит еще очень важный фактор. А именно тот факт, что и будущие американцы, отловленные в африканской саванне, и население русских гордых княжеств – оказались лишены возможности самобытного бытия и самобытного развития. Лишены права на самобытное формирование своей культуры. И этот, доминантный в своем влиянии, и общий культурообразующий фактор, определяет возникшее под его воздействием психологическое сходство сформировавшихся этносов. Этносов, отделенных от своей корневой культуры такой пропастью, что возможность восстановления этой связи представляется фантастической.
Здесь естественно не так важны внешние формы проявления, и даже очевидно разные элементы культурной организации вырванные из почвы – сколько единая логика их организации, проявляющаяся в типичности реакций, логике поведенческих паттернов, типичности спектра мотиваций.
В общем, если российское население покрасить, и поменять с чернокожим населением Америки местами, то никто ничего не заметит.
Блогер Эдуард Котенев, комментируя эту тему, указал еще на один признак общности россиян и афроамериканцев:
Но самое поразительное заключается в том, что на эту тему писал еще 100 лет назад «вождь мирового пролетариата» Владимир Ленин в статье «Русские и негры»
«Что за странное сопоставление? — подумает читатель. — Как можно ставить рядом одну из рас с одной из наций?
Сопоставление возможное. Негры позже всех освободились от рабства и до сих пор несут на себе всего более тяжелые следы рабства — даже в передовых странах, ибо капитализм не может «вместить» иного освобождения, кроме правового, да и это последнее всячески урезывает.
Про русских история говорит, что они «почти» освободились от крепостного рабства в 1861 году. Приблизительно в то же самое время, после гражданской войны с американскими рабовладельцами, освободились от рабства негры в Северной Америке.
Освобождение американских рабов произошло путем менее «реформаторским», чем освобождение рабов русских.
Поэтому теперь, полвека спустя, на русских осталось гораздо больше следов рабства, чем на неграх. И даже было бы точнее, если бы мы говорили не только о следах, но и об учреждениях. Но мы ограничимся в данной статейке одной маленькой иллюстрацией сказанного: вопросом о грамотности. Известно, что безграмотность — один из следов рабства. Не может быть грамотно большинство населения в стране, угнетенной пашами, Пуришкевичами и т. п.
— В России неграмотных 73%, не считая детей до 9-летнего возраста.
Среди негров в Северо-Американских Соединенных Штатах неграмотных (1900 г.) — 44 1/2%.
Позором ложится на цивилизованную, передовую страну, североамериканскую республику, такой безобразно высокий % неграмотных. И всякому известно притом, что вообще положение негров в Америке недостойно цивилизованной страны: капитализм не может дать полного освобождения ни даже полного равенства.
Поучительно, что среди белых в Америке процент неграмотных составляет всего 6%. Но если мы разделим Америку на районы бывшие рабовладельческие (американскую «Россию») и на районы нерабовладельческие (американскую не Россию), то получим процент неграмотных среди белых: 11—12% у первых, 4—6% у вторых!
В бывших рабовладельческих районах вдвое выше процент неграмотных среди белых. Следы рабства лежат не только на неграх!