отношение к корейцам в узбекистане
КОРЕЙЦЫ В СЕТИ: Узбекистан – Юг – Север Разное
«Это был момент, когда я искал себя, у меня бизнес ломался – и я не знал, что делать», – так вспоминает время создания сайта о русскоязычных корейцах его основатель. Мы, советские и постсоветские корейцы, называем себя корё сарам (корейский народ), такое название получил и сайт, в этом году отметивший 10-летие.
В чем уникальность ресурса, почему он появился, и чем сегодня живет корейская диаспора Узбекистана, чьи представители в огромном количестве уезжают на заработки в Южную Корею. О важном и непростом мы поговорили с Владиславом Викторовичем Ханом, которого мэтры узбекской журналистики величают «главным корейцем Узбекистана».
Владислав Викторович Хан родился в 1952 г., основатель сайта «Корё сарам», один из авторов-составителей книги «Корё сарам» (Москва, 2014 г.), участник многих международных научно-практических конференций по корееведению, член Консультативного Совета по объединению Кореи 18-го созыва, председатель Общества памяти борцов за независимость Кореи.
ПРЕДОК – РЕПРЕССИРОВАННЫЙ ГЕРОЙ
«10 лет для культурно-исторического сайта и для вас, его прародителя, – много, почему вы решили создать «Корё сарам»?» – на первый вопрос собеседник отвечает, что обычно сайты (если это не крупные СМИ) быстро уходят, 10 лет – это долгожительство. А все началось, как и положено у корейцев, с истории семьи и рода.
В 2006 году Владислав Хан впервые попал в Южную Корею и обнаружил, что там высоко чтят корейцев, воевавших в гражданской войне на Дальнем Востоке. Предки Владислава Викторовича сражались с белогвардейцами и параллельно с их союзниками – японцами.
«Я ничего не знал в тот период своей жизни о японской интервенции (что Япония была колонизатором Кореи), да и вообще об истории русскоязычных корейцев. Немного знал лишь о своем легендарном предке – Хан Чан Голе. Это старший брат моего деда, командир корейского партизанского отряда, ставший после гражданской войны начальником 3-го отделения (разведка, работа со шпионами) НКВД г. Биробиджана на Дальнем Востоке. В 37-м году трое из четырех братьев Хан были репрессированы, а в 38-м расстреляны. Их обвинили в шпионаже по 58 статье», – рассказывает основатель сайта.
В редких исторических книгах о Хан Чан Голе и его партизанском отряде встречалось одно-два предложения. Но благодаря своему деду Владислав Хан попал в Корею. Корейский культурный центр набирал людей для поездки на историческую родину. Пригласили отчима Владислава Викторовича, у которого председатель совета старейшин спросил, где можно найти потомков дальневосточных партизан. «У меня дома», – ответил пожилой человек. Так Владислав Хан впервые оказался в Сеуле.
КАК РАССКАЗАТЬ О КОРЕЙЦАХ – СОЗДАТЬ САЙТ
Занимаясь военной историей деда, Владислав Викторович параллельно изучал и историю русскоязычных корейцев. Первый вопрос, возникший у исследователя – как корейцы появились на Дальнем Востоке. Нам ведь никогда не рассказывали о корё сарам: ни в школе, ни в семье, ни в институте, ни в газетах – нигде информации не было. Когда Владислав Хан узнал историю русскоязычных корейцев до насильственного переселения с Дальнего Востока в Среднюю Азию, то был потрясен. Открылся новый мир, хотелось рассказывать каждому встречному, кто такие корейцы и какая у них непростая и интересная судьба.
Что делать со всей собранной информацией? Создать тематический сайт. Как откровенно признается собеседник, он думал, сайт – это что-то типа газеты «Правда», с большой командой сотрудников: такой был пиетет к печатному слову.
Владиславу Хану в Сети попались «Письма о Ташкенте» – сайт Евгения Скляревского, они познакомились: Евгений Семенович пригласил Владислава Викторовича на лекции от Узинфокома по веб-дизайну. В то время не было свободного доступа к Интернету, нужно было ходить в интернет-кафе. Тогда запускалась соцсеть «Дойра», как платформа для сайтов, где и была открыта страница «Корё сарам». Автор-основатель потихоньку начал заливать материалы.
Владислав Викторович думал, что у корейцев, малочисленной нации, кроме истории ничего нет. Но оказалось, что есть и литература. На сайте появились произведения советских корейских писателей – в частности Александра Кана, Михаила Пака, Генриэтты Кан, Лаврентия Сона, само собой Анатолия Кима и других. Со временем на сайте публиковались материалы ученых, корееведов, литературоведов, журналистов, художников, музыкантов, общественных деятелей. Читатели, в свою очередь, в комментариях выражали мнения, дискутировали. Никто из деятелей культуры корейской диаспоры, к которым обращался Владислав Хан, прося материалы, не отказывал ему. Потому что в Сети так систематически и основательно о корейцах и их жизни нигде не писали, кроме как на «Корё сарам».
«Поначалу я каждый день боялся, думал, о чем сегодня на сайте рассказывать. Запретных тем не было, писал обо всем, что меня интересовало, естественно, в соответствии с законодательством и этическими нормами. Первое и главное мое правило – контент заливать каждый день, иначе на сайт не будут заходить», – признается собеседник.
– Вам важна посещаемость сайта? Каковы его охват и география аудитории?
– Да, мне важно, сколько человек заходит. Сегодня это 1,5 тысячи в день – меня устраивает. География: половина – россияне, потом жители Узбекистана, Казахстана и Южной Кореи. В Южной Корее русскоязычных корейцев сейчас 80 тысяч. В Узбекистане, на мой взгляд, – около 120-130 тысяч.
ЮГ – СЕВЕР, КОРЕЙСКАЯ ДИАСПОРА УЗБЕКИСТАНА
– Южная Корея в последние годы для трудовых мигрантов-корё сарам стала привлекательным местом. Вряд ли тут дело только в статусе «этнической родины», мы же знаем прагматизм корейцев?
– Мы сохраняем свою идентичность в том числе и благодаря Южной Корее. Все передовые технологии (средства связи, автомобили, бытовая техника и т. п.), созданные в Южной Корее, работают и на наш имидж. Сегодня русскоязычных корейцев ассоциируют с достаточно талантливыми южными корейцами.
– Но ведь наши предки – это выходцы из северной провинции тогда еще единой Кореи?
– Это не имеет значения.
– А почему нас не ассоциируют с Северной Кореей, географически наши корни там?
– Человек ассоциирует себя с той нацией, которая успешна, с неуспешными мы себя не ассоциируем.
– А окружающие?
– Окружающие видят, что мы сами не лыком шиты (улыбается). Корейцы очень прагматичные, умные, образованные.
– И при этом, несмотря на нашу образованность, корейская молодежь, да и люди среднего возраста, находятся в трудовой миграции в Южной Корее, где вынуждены впахивать чернорабочими. И там ведь мы не ассимилируемся с южанами. Для них мы гастарбайтеры – вигуки (иностранцы), а они для наших – далекие по культуре, американизированные хангуки (местные). Как вы к этому относитесь?
– По общечеловеческому уровню, культуре русскоязычные корейцы выше, чем южане, это мое мнение. Мы впитали культуру всего того, что нас окружает. Да, они смотрят свысока, потому что не знают нас. В Южной Корее о русскоязычных корейцах известно лишь несколько фактов: 1) 150 лет назад наши предки из Кореи переселились в Россию; 2) в 37-м году нас насильственно переселили с Дальнего Востока в Среднюю Азию; 3) мы жили при коммунистическом режиме; 4) сейчас мы приехали работать к ним гастарбайтерами. Больше ничего они о нас не знают. Они нас недооценивают, не представляют глубину наших знаний, культуры. Для них шок, что среди нас есть писатели, ученые, министры, олимпийские чемпионы и т. д. Но они нас изучают. Мы же, попав туда, через какое-то время изменим наш имидж, ведь в Корею уехала активная часть молодежи, чьи дети будут там учиться и работать уже не чернорабочими, потому что выучат язык.
– Давайте поговорим о нашей диаспоре в отрыве от южан. Как, на ваш взгляд, сегодня корейцам живется в Узбекистане?
– Мы здесь чувствуем себя хорошо. Даже иногда на других смотрим свысока (улыбается), потому что корейцы понтовитые: мы всегда хотим выглядеть лучше остальных. Нам не чинят каких-либо препятствий для карьеры. Разве что хокимов-корейцев нет (улыбается).
Я наблюдаю, как ведут себя современные корейцы. Заметил, что нынешняя молодежь держится вместе, гуляет группами. Например, когда я рос, корейцы друг друга чурались, потому что мы выживали и видели конкурента в лице другого корейца. А зачем нам рядом конкурент, вдруг в глазах окружающих он окажется лучше тебя. Я говорю о столичных людях, не тех, кто жил в корейских колхозах.
– Назовите три национальные черты русскоязычных корейцев.
– Одиночки (в философском смысле) при всех близких, родных, друзьях. Оптимизм (в любой сложный исторический период мы не опускаем руки). Корейскость (корейцы, где бы ни жили, сохраняют свои обычаи, придерживаются своего национального мировоззрения).
– Владислав Викторович, и последний вопрос. Как вас изменил сайт «Корё сарам»?
– Он открыл для меня удивительный мир. Я никогда не думал, что буду заниматься такой ерундой (улыбается), если прагматично, по-корейски смотреть на ведение сайта, который мне не приносит никакой прибыли. Но, кроме денег, важно то, что ты делаешь для других.
Надежда НАМ
Опубликовано в номере 26 (27 июня 2019 г) газеты «Леди».
«Корейская диаспора — неотъемлемая часть народа Узбекистана»
Президент поздравил участников мероприятия, посвященного 80-летию проживания корейцев в Узбекистане.
Президент Шавкат Мирзиёев выразил благодарность представителям корейской диаспоры «за самоотверженный и добросовестный труд на благо нашего общего дома — родного Узбекистана». В пятницу в Ташкенте состоялось мероприятие, посвященное 80-летию проживания корейцев в Узбекистане.
«В тридцатых годах прошлого столетия — нелегкое время, полное невзгод и лишений, — гонимые суровой политической системой десятки тысяч корейцев с Дальнего Востока оказались на узбекской земле. Народ Узбекистана с присущими ему благородством и душевной щедростью принял искреннее участие в судьбе оказавшихся здесь корейцев, обогрел и приютил их на своей земле», — говорится в приветствии Президента участникам мероприятия.
«Благодаря своему трудолюбию, жизненной стойкости, сплоченности и дисциплинированности, любви к земле, а также схожести наших менталитета и культуры корейцы обрели здесь свою вторую Родину, стали ее достойными сыновьями и дочерьми, равноправными и уважаемыми гражданами многонационального Узбекистана, которыми по праву гордится наш народ», — отмечается в приветствии.
«Мы высоко ценим вклад корейцев в социально-экономическое развитие страны — наращивание промышленного и сельскохозяйственного потенциала, прогресс в области науки, образования, здравоохранения, других сферах. Они активно участвовали в освоении степей, в сложных условиях возделывали целинные земли, проявили себя как талантливые земледельцы и создавали хозяйства, впоследствии вошедшие в число самых передовых. Доблестный и самоотверженный труд наших соотечественников-корейцев, их созидательная деятельность, направленная на всесторонний прогресс и процветание Узбекистана, вписали яркую страницу в историю достижений нашей страны», — отметил Шавкат Мирзиёев.
Он перечислил представителей корейской диаспоры, удостоенных высоких государственных наград и пользующихся большим авторитетом в стране. Среди них — известные организаторы сельхозпроизводства Ким Пен Хва и Хван Ман Гым, Герой Узбекистана, директор дома «Мехрибонлик» в Хиве Вера Пак, министр дошкольного образования, сенатор Агриппина Шин, сенатор Валерий Тян, посол Узбекистана в Республике Корея Виталий Фен, депутат Законодательной палаты, председатель Ассоциации корейских культурных центров Виктор Пак, обладатель Кубка мира по боксу Владимир Шин, художник Николай Шин, академик Владимир Ким, доктор медицинских наук, профессор Александр Шек и другие.
Сегодня в Узбекистане проживает более 200 тысяч корейцев. «Многие из них владеют узбекским языком, хорошо знают нашу культуру, и это мы воспринимаем как проявление большого уважения к узбекскому народу. Корейская диаспора является неотъемлемой частью многонационального народа Узбекистана», — отметил Президент.
В Ташкенте при содействии правительства Республики Корея ведется строительство Дома корейской культуры и искусства. Глава государства выразил уверенность, что он станет «ярким символом нашей дружбы, местом притяжения для молодежи и интеллигенции, центром взаимообогащения наших культур».
«Мы в Узбекистане придаем важное значение развитию многогранного сотрудничества с Республикой Корея, и корейская диаспора вносит в это большой вклад», — отметил Президент.
22−25 ноября Шавкат Мирзиёев посетит с государственным визитом Республику Корея, в ходе которого будут рассмотрены вопросы расширения стратегического партнерства двух стран.
Отношение к корейцам в узбекистане
Вы находитесь в архивной версии сайта информагентства «Фергана.Ру»
Или закройте это окно, чтобы остаться в архиве
Новости Центральной Азии
Корейцы Узбекистана: Семьдесят лет трудностей и успехов на новой родине
30.07.2007 16:12 msk, Соб. инф. (Ташкент)
Грандиозный экономический эксперимент?
Сегодня историки спорят, было ли решение советской власти о переселении корейцев Дальнего Востока просто еще одним бессмысленным актом жестокости или большевики действительно опасались, что эта нация станет «пятой колонной» в назревавшей войне с Японией. Есть данные, что переселение задумывалось как грандиозный экономический эксперимент, поскольку после голода 1929-1931 годов в Казахстане и Средней Азии не хватало «людских ресурсов» для выполнения пятилетних планов по освоению целинных земель и развитию рисоводства.
Нам было горько это слышать. Мы ненавидели Японию, из-за которой наши родители потеряли свою родину. Во время гражданской войны многие корейцы Приморья участвовали в партизанских отрядах, боровшихся с интервентами. До этого нам говорили, да мы и в газетах читали, что уже были случаи, когда на Дальнем Востоке арестовывали группы японских диверсантов, скрывавшихся среди корейцев, а НКВД раскрывало корейские организации, сотрудничавшие с Японией.
16 октября нас погрузили на железнодорожный состав, по пять семей в один товарный вагон. Ехали мы очень долго. Когда с запада шли пассажирские поезда, наш состав останавливался, и иногда стоял сутками. Еды не хватало. На стоянках многие ходили по окрестностям, чтобы обменять на еду или продать что-нибудь из вещей. Некоторые отставали, и потом догоняли эшелон на пассажирских поездах. В дороге от голода и грязи умерло много стариков и маленьких детей. Хоронить их, как положено, было некогда. Копали могилы рядом с железнодорожными путями.
Седьмого ноября нас, наконец, привезли в Узбекистан и начали выгружать на станции «55-й разъезд» под Янгиюлем. Погода была еще теплая и сухая, и мы, привыкшие к крепким морозам на Дальнем Востоке, думали, что, может быть, в Средней Азии совсем не бывает зимы, и нам здесь вообще нечего бояться. Я помню, что в день нашего прибытия станция была украшена праздничными транспарантами в честь двадцатилетней годовщины революции. Узбеки смотрели на нас с удивлением. Они не понимали, кто мы такие. Вроде бы узкоглазые, как китайцы, но такие же смуглые, как местные жители… Потом нам дали подводы и грузовые автомобили и начали развозить по местам. Нашу семью привезли в колхоз «Новая жизнь»**. Там уже жили корейцы, которые приехали на месяц раньше нас. Им были отданы пустующие дома, которые они успели как-то благоустроить. А нас куда девать? В конюшню или на скотный двор. Постелили там сухую солому, чтобы было, где спать. В декабре наш председатель поехал в райцентр, и ему выделили пустующие земли в пойме реки Чирчик. Никаких жилых строений или строительных материалов пока не выделяли. Глядя на наступающие зимние холода, которые в том году оказались почти такими же суровыми, как в Приморье, мы начали рыть землянки среди окружающих нас болот. Старики посоветовали рубить камыш и вязать циновки, чтобы покрывать крыши и утеплять стены. Вспомнили, как делать традиционные корейские печи. Камыш обмазывали глиной, потом обжигали. Стебли камыша выгорали, а глина становилась твердой, как камень.
Вскоре двоюродный брат пригласил меня в колхоз «Политотдел», где сам работал завхозом в корейской школе. В 1938-м году, когда произошла первая стычка советских войск с Японией у озера Хасан, над нашими головами снова сгустились тучи. Начались массовые аресты. Почти всех людей старшего поколения сажали без суда и следствия. От этого появились вакансии. Я устроился учителем корейского языка в начальных классах на место арестованного педагога. Успел проработать полтора года. 1 сентября 1939 года преподавание в корейских школах на родном языке запретили***. Перешли на русский язык, который до этого преподавали только как отдельный предмет.
Ким Пен Хва – человек-легенда
2 июля 1945 года, незадолго до того, как СССР объявил войну Японии, Лаврентий Берия издал приказ, согласно которому все корейцы были взяты на учет в качестве спецпереселенцев, получив фактический статус ссыльных. В местах их поселений были созданы отделения специальных комендатур при местных управлениях НКВД. Но после смерти Сталина основные ограничения были сняты. В пятидесятые годы, получив паспорта, советские корейцы смогли выезжать за пределы Средней Азии, учиться в России, и даже получили возможность вернуться на Дальний Восток. Но люди не захотели опять начинать все с нуля. Ведь их родные села в уссурийской тайге давно заросли дикой травой. Зато в Узбекистане корейские колхозы к тому времени сильно окрепли, разбогатели и стали передовыми хозяйствами не только в области рисоводства, но и по выращиванию хлопчатника. На их благодатные земли мигрировали более десяти тысяч корейцев из Казахстана, и к 1969 году численность корейской общины Узбекистана почти удвоилась, достигнув 138 тысяч человек.
Особенную известность получил колхоз «Полярная звезда», сегодня носящий имя своего председателя Ким Пен Хва. Родившийся 6 августа 1905 года в селе Чапигоу Суйфунского района Приморья в семье мигрантов из Хамген Букдо, Ким Пен Хва в юности участвовал в борьбе с японскими интервентами на Дальнем Востоке. Затем в качестве кадрового офицера был награжден за активные действия во время конфликта на Китайско-Восточной железной дороге (КВЖД) и направлен в Москву на военно-политические курсы. Но трагические события эпохи помешали его армейской карьере. После переселения корейцев в 1937 году, за которым последовали национальные «чистки» в партийных и административных рядах, немногочисленные корейцы в рядах Красной Армии почувствовали себя неуютно. Летом 1939 года, в разгар репрессий, молодой офицер демобилизовался в звании старшего лейтенанта с должности помощника командира роты Казанской стрелковой дивизии, и уехал в Узбекистан, где сначала работал начальником строительно-мелиоративного управления в колхозе «Новый Путь». В 1940 году Ким Пен Хва избрали председателем отстающего хозяйства в соседнем районе, пытавшегося освоить заболоченные земли и заросли тугаев вокруг маленького кишлака Чивин-тепа, что по-узбекски значит «Комариный холм». Корейские переселенцы назвали этот колхоз «Полярная звезда», в честь колхоза, оставленного ими в Михайловском районе Приморья. Ким Пен Хва за несколько лет сумел сделать из этого хозяйства настоящую звезду отрасли, в первый же год увеличив урожайность риса в два раза, а в тяжелые военные годы смог нарастить в пять раз площадь орошаемых земель. При этом он подал соплеменникам пример патриотизма, внеся в Фонд обороны сто тысяч рублей из личных сбережений. Последовав его примеру, пять крупных корейских колхозов Ташкентской области перечислили шесть миллионов рублей на строительство боевых самолетов и танков. А председатель колхоза «Северный маяк» Сергей Цой внес на оборону отечества от своей семьи один миллион рублей.
В послевоенные годы «Полярная звезда» совершила очередной мощный рывок в получении высоких урожаев риса и хлопчатника, став одним из передовых хозяйств Узбекистана. В 50-х годах между корейскими колхозами началось интенсивное соревнование в трудовых победах и благоустройстве жизни. В своем колхозе Ким Пен Хва построил три клуба, шесть школ, шесть магазинов, больницу, роддом, аптеку, баню, стадион, почтовое отделение, швейные и сапожные мастерские. Все дворы колхозников были радиофицированы и электрифицированы. Были созданы корейский народный театр, национальные ансамбли, футбольная и волейбольная команды. 26 передовиков «Полярной звезды» были награждены званием Героев социалистического труда.
Ким Пен Хва возглавлял «Полярную звезду» 34 года, избирался депутатом Верховного Совета Узбекской ССР II-VII созывов, был членом Комиссии Верховного Совета республики по сельскому хозяйству. Единственный из корейцев бывшего СССР, он был дважды награжден Звездой Героя Труда и четырьмя орденами Ленина. Как дважды Герою, ему полагался прижизненный бюст на родине, и он захотел установить его не в Чапигоу, а вблизи Комариного холма, заявив, что считает своей родиной Узбекистан. После смерти Ким Пен Хва в 1974 году его имя присвоили колхозу «Полярная Звезда», ставшему к тому времени многонациональным, а также одной из улиц Ташкента. В 2005 году корейская община Узбекистана торжественно отметила столетие со дня рождения легендарного руководителя.
Корейцы Узбекистана вчера и сегодня
Среди сельских корейцев в последние годы застоя также не угасли традиционное трудолюбие, дух предприимчивости и здоровый прагматизм. Ежегодно тысячи корейцев из республик Средней Азии разъезжались по всему Советскому Союзу на сезонные работы по выращиванию лука, овощей и бахчевых культур.
**Еще до массового переселения корейцев с Дальнего Востока в Ташкентской области существовало тридцать корейских колхозов.
***Корейцы, переселившиеся в Среднюю Азию из Приморья, говорят на северо-восточном хамгенском диалекте, который заметно отличается от хангугинского диалекта Южной Кореи. За семьдесят лет жизни в Узбекистане язык местных корейцев впитал некоторые заимствования из русского и узбекского языков. В сельской местности на родном языке до сих пор говорят многие представители старшего поколения. Практически все корейцы Узбекистана свободно владеют русским языком, и большинство, особенно в сельской местности, хорошо знает узбекский язык.
Корейцы Узбекистана: вчера и сегодня
I. ИСТОРИЯ ФОРМИРОВАНИЯ КОРЕЙСКОЙ ОБЩИНЫ УЗБЕКИСТАНА
Создание тоталитарного государства сопровождалось массовыми репрессиями против собственного народа. Миллионы людей прошли через тюрьмы и лагеря. На основании любого доноса, любого подозрения людей могли бросить в тюремные застенки. Одна из самых позорных страниц советской истории является депортация народов.
Корейцы, в подавляющем большинстве проживавшие на территории Приморского и Хабаровского краев СССР, стали первым, но далеко не единственным этносом, подвергшимся насильственному переселению. Позже массовому выселению подверглись десятки других народов — кабардинцы, балкарцы, чеченцы, калмыки, крымские татары, немцы, чехи, жители прибалтийских республик, Западной Украины и Западной Белоруссии и другие.
“В целях пресечения проникновения японского шпионажа в Дальневосточный край, — говорится в постановлении, — провести следующие мероприятия:
1. Предложить Дальневосточному крайкому ВКП (б), крайисполкому и УНКВД (Управление Народного комиссариата внутренних дел) Дальневосточного края выселить все корейское население пограничных районов ДВК (Дальневосточный край). и переселить в Южно-Казахстанскую область, в районы Аральского моря и Балхаша и Узбекскую ССР.
2. К выселению приступить немедленно и закончить к 1 января 1938 года”.
Основную часть корейских переселенцев приняли Казахстан (95 тысяч человек) и Узбекистан (75 тысяч человек). Незначительные группы были направлены в Киргизию и Таджикистан. На 15 ноября 1937 года в Узбекистане переселенцы были размещены в основном в районах: Среднечирчикском (11932 чел.), Нижнечирчикском (8669), Верхнечирчикском (1814), Мирзачульском (6975), Бекабадском (4438), Чиназском (2746), Кунградском (10620), Гурленском (5799); городах: Самарканде (1798), Бухаре (399), Фергане (1104), Коканде (1700), Намангане (1269), Андижане (1928). Эти данные приведены в книге профессора П. Г. Кима “Корейцы Республики Узбекистан” (Ташкент, “Узбекистан”, 1993) со ссылкой на центральный государственный архив РУз.
Корейцев поселяли главным образом на неосвоенных землях – тугаях (камышовых зарослях) чирчикского левобережья, Голодной степи, Приаралья. На месте корейских поселений было создано 50 новых колхозов. Многие из них сохранили свои дальневосточные названия: “Полярная звезда”, “Северный маяк” и другие. Кроме того, корейцы были расселены по 222 существующим колхозам.
Первая зима была чрезвычайно трудной для переселенцев. Несмотря на предпринятые местными властями меры, жилых помещений для переселенцев не хватило Из-за нехватки жилых помещений людей поселяли в школах, сараях и даже конюшнях, а многим пришлось зимовать в землянках. Большинство семей недосчитались к весне кого-нибудь из родных. Резкая перемена условий жизни, непривычный климат, болезни, недоедание унесли жизни тысяч переселенцев. Особенно пострадали старики и дети. Режим спецпереселенцев, ограничивавший свободу передвижения, проживания в больших городах. Он попирал самые элементарные права и по существу ставил всех корейцев в положение ссыльных.
К тому же НКВД продолжало репрессии. До и после переселения были арестованы многие работники партийно-советских органов, хозяйственные руководители, военные, преподаватели школ и вузов. Большинство их так и не вернулось домой… Позднее почти все они были реабилитированы посмертно. Но факт остается фактом: с самого начала корейская община была лишена своих наиболее активных, образованных членов.
Но корейцы смогли не просто выжить в этих экстремальных условиях, но и встать на ноги, добиться в дальнейшем впечатляющих успехов в экономическом и культурном развитии. Это стало возможным благодаря не только трудолюбию, самоотверженности, неиссякаемому оптимизму старших поколений, но и прежде всего доброжелательности, гостеприимству узбекского народа, который, несмотря на собственные трудности, а их хватало в те нелегкие годы, всем сердцем принял самое живое участие в судьбе переселенцев. оказывая им всяческую помощь, делясь последним куском хлеба.
Многие старики до сих пор со слезами на глазах вспоминают первые дни своего пребывания на земле Узбекистана, когда местные жители приносили им в землянки лепешки, сушеный урюк, другую еду. С высоты сегодняшних дней особенно явственно понимаешь, насколько великой и щедрой была тогда душа узбекского народа. И мы всегда будем помнить об этом.
— В год переселения мне было девять лет, — вспоминает Сергей Александрович Юн, — но я хорошо помню, как нас выгрузили из товарного вагона и на арбах привезли в колхоз “Кызыл май” Среднечирчикского района. Поселили переселенцев в бывшей овчарне. Все не поместились, поэтому мои родители нарезали серпом камыш и соорудили шалаш, где мы и жили в первое время. После того, как обустроились, дети пошли в школу. Там узбекские дети угощали нас пшеничными лепешками. Жили мы впроголодь, питались преимущественно жидкой кашей, и лепешки нам казались такими вкусными..
— Наша семья попала в Казахстан, — рассказывает Константин Алексеевич Ким. — Мой дед занимался там рисосеянием, но из-за нехватки воды, урожаи не получались, и мы страшно бедствовали, и в 1940 году мы переехали в Янгиюльский район Узбекистан. Здесь наши дела заметно улучшились.
Надо сказать, что узбеки по своей природе очень добрый народ, трудолюбивый, дисциплинированный. И этими качествами они очень близки нам, корейцам. Я думаю, если бы не доброжелательность, щедрость души этого народа, переселенцы вымерли бы.
Мне многие годы приходилось жить и работать среди узбеков. В течение 11 лет я был вторым секретарем Аккурганского райкома партии. Там я еще ближе узнал узбеков и с еще большим уважением стал относиться к ним. Они отвечали мне тем же. Наверное, поэтому и работалось легко. Не случайно многие годы этот район был в числе передовых районов Ташкентской области.
Адаптация переселенцев облегчалась еще и тем, что менталитет, обычаи, традиции корейцев и узбеков во многом схожи. В особенности их объединяла неистребимая привязанность к земле, к земледельческому труду, что уже с первых дней породило взаимную симпатию и уважение.
То была суровая и жестокая борьба за выживание. И в этой борьбе проявились лучшие качества наших отцов и дедов. В экстремальных условиях они смогли сконцентрировать всю свою энергию, весь свой талант на обустройство новой жизни на новой земле. И вечным памятником им стали выросшие на пустынных и заболоченных землях благоустроенные поселки, цветущие сады, хлопковые и рисовые плантации. Их трудовой подвиг был отмечен по достоинству. В 1948-1954 годах свыше 130 корейцев Узбекистана были удостоены высокого звания Героя Социалистического Труда, тысячи награждены орденами и медалями. А председатель “Полярной звезды” Ким Пен Хва, прославленный колхозный вожак, был удостоен этого звания дважды. В знак заслуг Ким Пен Хва руководством республики его имя было присвоено колхозу “Полярная звезда” (ныне ширкатное хозяйство имени Ким Пен Хва) Среднечирчикского района Ташкентской области, которым он руководил более трех десятилетий, а также одной из улиц Ташкента.
За невиданно короткие сроки корейские колхозы осуществили прорыв, подлинную революцию в рисоводстве и лубоводстве. Вот что сообщается в сводном отчете Наркомзема УзССР за 1941 год:
“В специализированных корейских колхозах Ташобласти, где ирригационная сеть более обустроена, основные работы на рисовых полях механизированы, посевы проводят в ранние сроки, применяют удобрения и 2-3-кратные прополки, урожайность риса превышает среднюю урожайность в 1,5-2 раза”. Это был всего лишь четвертый сельскохозяйственный сезон. Нужно также учесть, что эти хозяйства были созданы в тугаях, освоение которых требовало огромных материальных и особенно трудовых затрат.
Еще более впечатляющими были достижения лубоводов, которые не просто освоили эту новую для корейцев культуру, но и за несколько лет смогли на порядок увеличить ее урожайность. В 20-30-е годы урожайность кенафа составляла 10-15 центнеров с каждого гектара. К началу 50-х корейские колхозы, которые по существу монополизировали производство кенафа, добивались 70-80-центнеровой урожайности, а вскоре и этот рубеж был превзойден в два-три раза.
Благодаря этим поистине выдающимся достижениям многие корейские колхозы не только прочно встали на ноги, укрепили свое экономическое положение, но и смогли резко повысить материальное благосостояние людей. Мощное развитие получили социальная сфера, культура, образование, спорт. В колхозе “Политотдел” (ныне ширкатное хозяйство “Дустлик”), например, еще в 60-е годы был выстроен дворец культуры, который по своей архитектуре, функциональным возможностям и сегодня можно отнести к числу лучших не только в области, но и в республике.
II. ЧИСЛЕННОСТЬ КОРЕЙСКОГО НАСЕЛЕНИЯ.
В последующие годы корейское население Узбекистана значительно пополнилось за счет мигрантов из Казахстана. По сведениям алматинского корееведа Германа Кима, уже за первые после переселенческие годы из Казахстана в Узбекистан мигрировало более 10 тысяч корейцев. По его мнению, Узбекистан с его развитым орошаемым земледелием представлялся корейцам более привлекательным для их традиционной хозяйственной деятельности. А в те годы подавляющее большинство их было обречено властями заниматься лишь сельским хозяйством.
Поэтому к 60-м годам прошедшего века численность корейского населения Узбекистана почти удвоилась, в то время как в Казахстане, наоборот, уменьшилось. Этому способствовали не только миграционные процессы, но и высокий естественный прирост. Вот динамика роста его численности: 1938 год — 74,5 тысячи, 1959 — 138 тысяч, 1979 год — 163 тысячи. Перепись 1989 года зафиксировала в Узбекистане 183 тысячи корейцев.
С 80-х годов численность корейского населения в республике стала несколько сокращаться. Заметно уменьшился естественный прирост корейского населения. Эта тенденция прослеживается примерно с конца семидесятых годов. В корейских семьях стало едва ли не правилом заводить двух, а то и одного ребенка. Связано это было с улучшением жизненных условий, повышением культурного и образовательного уровня, урбанизацией корейского населения.
На сегодня в республике проживает предположительно 175 — 180 тысяч корейцев. Корейская община Узбекистана — наиболее крупная в странах СНГ (в России насчитывается 140 тысяч, Казахстане — 100 тысяч, Киргизии — 20 тысяч, Украине — 15 тысяч).
Корейцы проживают практически во всех регионах Узбекистана. Наиболее крупные корейские общины сосредоточены в Ташкенте и Ташкентской области. В Ташкенте проживают около 60 тысяч корейцев, Ташкентской области — 70 тысяч, Сырдарьинской — 11 тысяч, Ферганской — 9 тысяч, Самаркандской — 6 тысяч, Хорезмской — 5 тысяч, Джизакской — 3 тысячи, Наманганской — 3 тысячи, Андижанской 2,8 тысячи, Каракалпакстане — 8 тысяч. В Бухарской, Кашкадарьинской, Сурхандарьинской — примерно по полторы тысячи, чуть меньше — в Наваийской области.
В Узбекистане все еще сохранились места компактного проживания корейцев. К ним относятся прежде всего так называемые корейские колхозы, расположенные в пойме реки Чирчик в трех районах Ташкентской области. В прежние годы именно эти колхозы составляли костяк корейской общины республики. Они являлись очагами корейского национального языка, культуры, обычаев и традиций.
III. РОДНОЙ ЯЗЫК, КУЛЬТУРА, ОБЫЧАИ И ТРАДИЦИИ
Унификация языка, культуры в бывшем СССР привела к тому, что многие национальные меньшинства попросту перестали существовать как этнические группы, потеряли свою национальную самобытность. Корейцам также грозила эта участь. К 90-м годах ХХ века на родном языке могли изъясняться лишь представители старшего поколения, да и то лишь те, кто проживал в местах компактного проживания корейцев.
В независимом Узбекистане сохранение самобытного языка, культуры нацменьшинств, наоборот, стало государственной политикой. В книге “Узбекистан на пороге XXI века: угрозы безопасности, условия и гарантии прогресса” Президент Ислам Каримов отмечает: “Любая нация, будь она самая малая, — есть богатство человечества, и исчезновение любой национальной общности с ее языково-культурными и другими особенностями приводит к обеднению культурного и генетического фонда Земли, возможностей личности. Поэтому сохранение каждой этнической общности должно быть важнейшей целью входящих в нее людей. И в первую очередь — это задача каждого отдельного государства, в состав которого входят эти этнические группы”.
В год депортации Казахстан рассматривался властями как основной регион проживания депортированных корейцев, поэтому туда была переселена большая часть корейцев. Однако корейцы, как земледельческий народ, отдавали большее предпочтение Узбекистану, стране с традиционной земледельческой культурой. И, как уже говорилось выше, в результате миграции численность корейского населения республики к 90-м годам была почти вдвое выше, чем в Казахстане. Именно в Казахстан и были передислоцированы из Приморья корейские учреждения: пединститут, театр, газета.
Поэтому в прежние времена очагами национальной культуры корейцев Узбекистана были преимущественно самодеятельные художественные коллективы, которые создавались в корейских колхозах. Единственный профессиональный ансамбль — “Каягым” — был создан в 1969 году, который регулярно выезжал на гастроли по местам компактного проживания корейцев республики и за ее пределами. Других корейских учреждений культуры не было. Не отмечались и традиционные корейские праздники.
События последних десятилетий — перестройка, начавшаяся в середине 80-х годов, последовавший вскоре развал СССР и образование новых суверенных государств вызвали всплеск у людей национального самосознания. Не обошел этот процесс и корейскую общину Узбекистана.
В бывшем СССР, хотя и декларировалось свободное развитие родного языка национальных меньшинств, их культуры, обычаев и традиций, по существу шел процесс нивелирования, унификации культур под так называемый “советский образ жизни”. Впрочем, в тоталитарном государстве иначе и не могло быть.
Уже в 1939 году все корейские школы, которые были созданы в местах поселения корейцев, были переведены на русский язык обучения. Объективно это способствовало тому, чтобы корейцы смогли адаптироваться к условиям жизни в многонациональной среде, получать образование в средних специальных и высших учебных заведениях, работать в различных сферах. Однако это привело к тому, что через два поколения среди корейцев Узбекистана родным языком владели лишь представители старших поколений. Характерный пример. В конце 80-х годов на Московский всемирный фестиваль молодежи и студентов понадобились переводчики с корейского языка. Оргкомитет обратился за помощью в Узбекистан. Здесь с трудом набрали пятерых переводчиков, причем корейским они владели лишь на бытовом уровне. К тому времени лишь в десяти школах Ташкентской области преподавали корейский язык, и то в качестве факультатива. Учащиеся пользовались учебниками, изданными лет двадцать назад, да и этих учебников не было. То есть родной язык корейцев Узбекистана по существу был обречен на вымирание.
С началом перестроечных процессов начались попытки возрождения корейского языка. В пединституте имени Низами было воссоздано отделение корейского языка, закрытое в 1964 году. В местах компактного проживания корейцев стали возникать кружки корейского языка. Но без учебников, без методических пособий, а главное, без квалифицированных кадров эти попытки были обречены на провал.
Ситуация резко изменилась после обретения Узбекистаном государственной независимости. Конституция нового суверенного государства гарантирует право свободного и равноправного развития родного языка, культуры, обычаев и традиций всех народов, проживающих в республике. И это право успешно реализуется.
В Законе “О государственном языке”, новая редакция которого была принята уже после обретения Узбекистаном независимости, записано: “Республика Узбекистан обеспечивает уважительное отношение к языкам, обычаям и традициям наций и народностей, проживающих на ее территории, создание условий для их развития” (статья 4).
Независимость дала возможность Узбекистану самостоятельно выходить на международную арену, устанавливать прямые связи со всеми странами мира.
Наша страна наладила дипломатические, торгово-экономические и культурные связи также с КНДР и Республикой Корея. И это сыграло огромную роль в ускорении процессов возрождения родного языка, культуры узбекистанских корейцев. Уже в мае 1992 году в Ташкенте был создан Центр образования РК. Таких центров в мире насчитывается свыше тридцати — в Китае, России, Японии, США, Казахстане и других странах. Ташкентский относится к числу крупнейших. За 11 лет существования здесь прошло обучение корейскому языку 7 тысяч человек, подготовлены или прошли переподготовку сотни преподавателей. Интересно, что около 30 процентов слушателей Центра — представители других национальностей — узбеки, русские, татары и т. д. По линии Центра сотни преподавателей и слушателей прошли языковую стажировку в Корее.
Многие сотни человек прошли обучение в Сечжонской школе корейского языка (создана в Ташкенте просветительскими учреждениями г. Кванчжу, Республика Корея).
Сегодня преподавание ведется более чем в ста школах республики. Корейские отделения созданы в Ташкентском государственном институте востоковедения, Узбекском государственном университете мировых языков, ряде других вузов. Слушатели Центра образования, выпускники вузов работают не только в школах, но и в многочисленных совместных предприятиях, южнокорейских представительствах.
С обретением независимости у корейцев появилась и возможность создавать свои средства массовой информации. На сегодня здесь выходят две газеты: “Тхониль” (“Единство”) и “Корё синмун” (“Корейская газета”).
Кроме того, на государственном телевидении создана корейская телепрограмма “Чинсон”, которая регулярно выходит уже больше десяти лет.
Повсеместно стали также возникать фольклорные ансамбли, профессиональные артистические коллективы. Неоценимую помощь оказывает в этом плане родина предков. И в КНДР, и в Республике Корея корейские артисты Узбекистана повышают свое мастерство, участвуют в различных фестивалях, получают оттуда музыкальные инструменты, артистические костюмы.
В новом Узбекистане корейцы получили возможность возродить свои традиционные праздники. Сегодня во многих местах компактного проживания корейцев регулярно проводятся мероприятия по празднованию нового года по лунному календарю, праздников Тано и Чусок. В 2002 году, например, праздник Тано проводился в колхозе “Дустлик” Юкоричирчикского района Ташкентской области. В программу праздника входили соревнования по футболу, армлестлингу, перетягиванию каната, корейской национальной борьбе сирым, настольному теннису. Шахматистка, международный мастер Ольга Ким давала сеансы одновременной игры на десяти досках. Были также обширная концертная программа и массовые гуляния.
IV. ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ
Независимость впервые дала возможность объединяться людям в различные политические и общественные организации.
Наиболее крупным корейским общественным объединением является Ассоциация корейских культурных центров Узбекистана (АККЦ), которая была создана в 1991 году. В 2001 году, в год празднования своего 10-летия, У АККЦ появился свой офис — двухэтажное благоустроенное здание, где размещаются помимо аппарата ассоциации редакция газеты “Корё симун”, гильдия творческих работников, курсы корейского языка, совет старейшин, Ташкентский областной и городской ККЦ, общество дружбы “Узбекистан — Корея”, научно-техническое общество “Тинбо”.
Сегодня АККЦ объединяет в своих рядах около 30 областных, городских, районных и поселковых ККЦ, а также НТО “Тинбо”, танцевальный ансамбль “Корё”, редакцию газеты “Корё синмун”, ритуальное общество “Бектемир”.
При Ассоциации создана гильдия творческих работников, в которую входят артисты, художники, литераторы. Ассоциация регулярно проводит художественные выставки, концерты, в том числе выездные. В течение 2002 года выездные концерты с участием популярных артистов были организованы в Бекабаде, Алмалыке, Самарканде. В середине марта такие концерты, посвященные празднику “Навруз”, прошли в Андижане, Намангане, Фергане, Ангрене. Изданы книги стихов Марты Ким, Геннадия Кима, Вячеслава Ли. Выпущена также книга “10 лет спустя”, посвященная 10-летию создания АККЦ РУз. Сейчас готовятся к выпуску книги об известных узбекистанских корейцах, в частности о Ким Пен Хва и Хван Ман Гыме.
Ассоциацией, местными ККЦ проводятся празднования как общегосударственных, так и корейских национальных праздников, а также различные конкурсы, фестивали, творческие вечера. Были проведены творческие вечера популярной танцовщицы Маргариты Хан (художественный руководитель ансамбля “Корё”) и певицы Свиры Ким, выставки работ молодых художников. В 2002 году, например, молодежным центром АККЦ проводился конкурс самой красивой кореянки Узбекистана “Миин-2002”.
В прошлом году АККЦ совместно с молодежным комитетом Общества южнокорейских бизнесменов провела в Ташкенте благотворительную акцию — концерт мастеров искусств Узбекистана и Южной Кореи, — средства от которой пошли на отправку и лечение в Сеуле 10-летней ташкентки Дильнозы Толиповой, страдавшей заболеванием сердечно-сосудистой системы. Операция прошла успешно, девочка вернулась в Ташкент уже выздоровевшей. Такая же акция проведена недавно и в этом году.
Говоря об АККЦ, следует отметить, что в своей деятельности она постоянно ощущает поддержку высших и местных органов власти, республиканского Интерцентра, активно взаимодействует с ними, и именно в этом, безусловно, залог ее достижений.
За прошедшие 65 лет корейцы стали неотъемлемой частью народа Узбекистана. Свыше 90 процентов нынешних узбекистанских корейцев составляют те, кто родился уже после “великого” переселения и с полным правом называет Узбекистан своей родиной. Да и старшие поколения уже не мыслят себя без Узбекистана. На этой земле прошла вся их сознательная жизнь, на этой земле нашли свой последний приют их родители, их родные и близкие.
Сегодня корейцы трудятся в самых различных областях человеческой жизнедеятельности и вносят заметную лепту в строительство нового, суверенного Узбекистана. Достаточно назвать имена Виталия Фена — Чрезвычайного и Полномочного Посла Республики Узбекистан в Республике Корея, Сергея Кима — депутата Олий Мажлиса, Аркадия Кима — первого заместителя председателя правления банка “Асака”, Валерия Тяна — генерального директора национальной авиакомпании “Узбекистон хаво йуллари”, Веру Пак — директора дома милосердия, первого среди корейцев Героя Узбекистана, Сергея Хана — профессора Академии МВД, доктора физико-математических наук Льва Югая, президента группы компаний “Нурон” Анатолия Кима, Иннокентия Ли — председателя ширкатного хозяйства имени Ким Пен Хва, Александра Кима — председателя ширкатного хозяйства “Ташаул”, капитана футбольной команды “Нефтчи” Сергея Ни, первого среди женщин Узбекистана международного мастера по шахматам Ольги Ким и многих других.
Эти имена являются символами не только корейской общины, но и всей нашей многонациональной страны. Их деятельность, их достижения вселяют в нас оптимизм, придают уверенность в завтрашнем дне, в грядущем процветании независимого Узбекистана.