отношения между мужчиной и женщиной в древнем риме

Брак и семья в Древнем Риме

Портрет супругов. Первая половина I века, фреска из Помпеи

Большинство браков в богатых семьях Древнего Рима заключалось по расчёту: для продолжения рода, для объединения владений, а также для укрепления политических союзов. Среди бедного населения нередко также преобладал расчёт, однако не исключались браки по любви.

Глава семейства – отец беспредельно властвовал в семье, и власть его в семье была оформлена законодательно. В состав семьи входили не только мать и отец, но и незамужние дочери, сыновья, их жены и дети.Фамилия включала в себя и рабов и все домашнее имущество.
Власть отца распространялась на всех членов фамилии.
Практически все решения относительно членов семьи отец принимал сам.
При рождении ребенка он определял судьбу новорожденного; он либо признавал ребенка, либо приказывал умертвить, либо бросал без всякой помощи.
От начала древнего Рима и до падения империи глава фамилии имел право осуществлять телесные наказания, иногда оканчивавшиеся смертью провинившегося. Он же мог выгнать на улицу нежеланных детей, обвинив их, например, в уродстве. Супруга не имела права голоса и перед лицом закона не могла оспаривать решения мужа.

Отец единолично владел всем имуществом семьи. Даже достигнув совершеннолетия и женившись, сын оставался бесправным в фамилии. Он не имел права владеть какой-либо недвижимой собственностью при жизни отца. Лишь после смерти отца, в силу завещания, получал его имущество по наследству. Беспредельное господство отца существовало на протяжении всей римской империи, как и право, распоряжаться судьбой близких. В поздний период существования Римской Империи от неугодных детей отцы освобождались из-за экономических трудностей и общего упадка моральных устоев общества.

В римских семьях женщина имела большие права, так как на неё возлагались обязанности по ведению домашнего хозяйство. Она была полновластная хозяйка в своем доме. Считалось хорошим тоном, когда женщина хорошо налаживала семейный быт, освобождая время мужа для более важных государственных дел. Зависимость женщины от мужа ограничивалась, в сущности, имущественными отношениями; владеть и распоряжаться имуществом без разрешения мужа женщина не могла.

Римская женщина свободно появлялась в обществе, ездила в гости, бывала на торжественных приемах. Но занятие политикой не было женским делом, ей не полагалось присутствовать на собраниях народа.

Если детей от законных браков не было, римлянин прибегал к усыновлению, с тем чтобы имя рода и его имущество не канули в Лету. Кровь не играла определяющей роли даже в семейных отношениях. Приемный ребенок становился равен кровному. В этом смысле Рим «усыновлял» покоренные народы, как отдельный римлянин мог усыновить чужого человека и наделить его правами наследника.

Отцы семейств, как правило, и заключали браки между своими детьми, руководствуясь бытующими моральными нормами и личными соображениями. Выдавать замуж девушку отец мог с 12 летнего возраста, а юношу с четырнадцатилетнего.
Римское право предусматривало две формы заключения брака:
Когда женщина переходила из-под власти отца под власть мужа, то есть её принимали в семью супруга.
Женщина после замужества оставалась членом старой семьи, при этом претендовала на наследство семьи. Этот случай не был основным и больше походил на сожительство, чем на брак, так как жена практически в любой момент могла покинуть своего мужа и вернуться домой.

Независимо от того, какую форму предпочитали молодые люди, браку предшествовало обручение между молодыми.

Богачи предпочитали торжественный ритуал с принесением жертвы в присутствии десяти свидетелей. Это был патрицианский брак, почти исчезнувший к началу империи. Чаще встречалась «покупка» жены, когда будущий муж в присутствии пяти свидетелей вручал тестю выкуп за невесту.

Со времен империи восторжествовала универсальная форма свадебного обряда, которому предшествовала помолвка в доме отца невесты. В День свадьбы приносилась жертва, над которой молодые произносили трогательную формулу: «Где ты, Кай, там и я, Кайя», — и соединяли руки.
Жених вручал будущей жене монету, как символ заключенного между родителями свадебного союза, и железное кольцо, которое невеста носила на безымянном пальце левой руки.

На свадьбах все дела по организации свадебного торжества передавались распорядительнице – женщине, которая пользовалась общим уважением. Распорядительница выводила невесту в зал и передавала её жениху. Передача сопровождалась религиозными ритуалами, в которых женщина исполняла роль жрицы домашнего очага. После пиршества в доме родителей проходили проводы новобрачной в дом её мужа. Невеста должна была театрально сопротивляться и плакать. И распорядительница прекращала упорство девушки, взяв её из объятий матери и передав супругу…

Торжества, связанные с появлением нового члена семьи, начинались на восьмой день после родов и продолжались три дня. Отец поднимал ребенка с земли и давал имя младенцу, тем самым оглашал свое решение принять его в семью. После этого приглашенные гости дарили младенцу подарки, как правило, амулеты, назначение которых было беречь ребенка от злых духов.

Регистрировать ребенка было долгое время не обязательно. Лишь когда римлянин достигал совершеннолетия и надевал белую тогу, он становился гражданином римского государства. Его представляли перед должностными лицами и вносили в список граждан.

Впервые регистрацию новорожденных ввел на заре новой эры Октавиан Август, обязывая граждан в течение 30 дней с момента рождения регистрировать младенца. Регистрация детей проводилась в храме Сатурна, где находилась канцелярия наместника и архив. При этом подтверждалось имя ребенка, его дата рождения. Подтверждалось его свободное происхождения и право гражданства.

Мальчика и девочку начинали обучать с семи лет. Богатые родители предпочитали домашнее обучение. Бедные пользовались услугами школ. Тогда же зародился и прообраз современного образования: дети проходили три стадии образования: начальное, среднее и высшее. Главы семейства, заботясь о получении образования детьми, старались нанять своим детям учителей греков или заполучить для обучения раба-грека.

Тщеславие родителей заставляло их отправлять своих детей в Грецию для получения высшего образования.
На первых этапах обучения детей преимущественно учили писать и считать, давали сведения об истории, праву и литературных произведениях.

Римляне заботились и о том, чтобы получили образование женщины в связи с той ролью, которую они имели в семье: организатор семейного быта и воспитатель детей в раннем возрасте.
Были школы, где девочки учились вместе с мальчиками. И считалось почетным, если про девочку говорили, что она образованная девица. В римском государстве уже в 1 веке новой эры приступили к обучению рабов, так как рабы и вольноотпущенные начали играть все более заметную роль в экономике государства. Рабы становились управляющими в имениях и занимались торговлей, ставились надсмотрщиками над другими рабами. Грамотных рабов привлекали в бюрократический аппарат государства, многие рабы были педагогами и даже архитекторами.

Грамотный раб стоял дороже неграмотного, так как его можно было использовать для квалифицированной работы.
Бывшие рабы, вольноотпущенники, постепенно стали составлять значительную прослойку в Риме. Не имея за душой ничего, кроме жажды власти и наживы, они стремились занять место служащего, управленца в государственном аппарате, заниматься коммерческой деятельностью, ростовщичеством. Стало проявляться их преимущество перед римлянами, которое состояло в том, что они не чуждались любой работы, считали себя ущемленными и проявляли упорство в борьбе за свое место под солнцем. В конечном итоге они смогли добиться юридического равноправия, оттеснить римлян от управления государством.

Источник

Как жилось женщинам во времена Римской Империи: Права, обязанности, образование

Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.

Правовой статус женщин

В глазах римского права женщины не были равны мужчинам. Женщины не считались полноправными гражданами Римской империи, но были ими только в связи с другими мужчинами. Например, дочь или жена могут быть римскими гражданами благодаря гражданству своего отца или мужа. Это правовое неравенство имело и практические последствия.

Важно было быть признанным полноправным гражданином Римской империи, потому что благодаря этому статусу можно было напрямую воспользоваться законами, направленными на защиту римских граждан. Поскольку женщины были гражданами благодаря своим отношениям с мужчинами, они могли получить доступ к юридическим преимуществам гражданства только с помощью мужчины. Таким образом, римские женщины зависели от мужчин из своей ближайшей и расширенной семьи во всех юридических вопросах. Однако, как и во многие периоды истории, существовали исключения. Для некоторых женщин эти правила вообще не применялись. Однако эта ситуация была справедлива для большинства женщин и особенно для тех, кто не происходил из влиятельной семьи или не состоял в браке с её представителем.

Повседневная жизнь

Как и в большинстве древних культур того времени, различия между жизнью бедной римлянки и богатой были значительными. Однако как богатые, так и бедные римлянки в основном воспитывались в закрытых помещениях. Для богатых женщин этот закрытый образ жизни обычно продолжался и во взрослом возрасте. Для бедных женщин это было не так, поскольку им иногда приходилось работать так же усердно и так же много, как мужчинам, чтобы помочь содержать семью.

Поскольку жизнь женщины вращалась в основном вокруг дома, её общее образование не представляло интереса. Обычно это включало навыки, необходимые для ведения домашнего хозяйства и воспитания детей. Интересно, что при императоре Августе был принят новый закон, формализующий уже существующий предрассудок: женщины, которые не были замужем до двадцати лет, будут подвергнуты маргинализации и некоторым юридическим санкциям. Подобные законы демонстрируют, как римские женщины ценились в обществе. Согласно обществу и государству, они должны были вступить в брак, и их жизнь должна была вращаться вокруг домашнего хозяйства, мужа и детей. Давайте подробнее рассмотрим их образование и то, чем оно отличалось от того, что предлагалось мальчикам.

Образование

В то время как Римская республика, как правило, допускала больше исключений в отношении прав женщин, Римская империя, начиная с Августа, придерживалась более строгих правил в общественной жизни. Исключением со времён Республики является Гортензия, дочь соперника Цицерона, которая была очень образованной женщиной. Она стала знаменитым оратором, покоряя слушателей своими блестящими речами. Это действительно было очень редко, поскольку произнесение речей рассматривалось как занятие исключительно для мужчин и часто являлось одним из главных навыков политиков. Однако с расцветом Римской империи возможности, подобные этим, для женщин изменились. Для девочек среднего и высшего класса Римской империи образование включало в себя базовые навыки чтения, письма и некоторые математические навыки.

Этим навыкам обучали, чтобы девочки могли управлять домашним хозяйством и его расходами, быть хорошими жёнами и развлекать своих мужей. Поскольку таковы были цели образования девочек, римляне верили, что всё, выходящее за рамки основ, может стать неприятным и даже опасным. Считалось, что чем образованнее женщина, тем более претенциозной она станет, что приведёт к трудностям. Более того, высокий интеллект часто считался связанным с интимной распущенностью, что, безусловно, было нежелательным.

Развод

Вопреки тому, что можно было бы ожидать, разводы действительно происходили во времена Римской империи. Даже если женщины не имеют равных прав с мужчинами и не считаются полноправными гражданами, они все равно могут развестись. Никаких специальных юридических процедур для развода не существовало, поскольку одному из супругов было достаточно сказать, что он просто хочет расторгнуть брак. В результате разводы были довольно распространены, особенно в случаях политических браков. Когда одна из сторон сочтёт, что они больше не нуждаются в политической поддержке другой стороны, супруги просто получат развод.

Более того, отцы также могут принять решение о том, чтобы их дочери развелись со своими мужьями. После развода дочь снова попадёт под опеку отца, как и до замужества. Кроме того, интересно отметить, что в большинстве случаев опеку над детьми обычно получали мужья. Поэтому в случае развода женщина, скорее всего, вернётся в дом своих родителей и оставит своих детей. В случаях жестокого обращения мужья пытались воспользоваться разводом и сохранить приданое, с которым женщины вступали в брак. Муж обычно обвинял женщину в неверности и поэтому просил оставить приданое себе.

Политика

Римские женщины не имели прямого доступа к политике и поэтому обычно не играли значительной роли на политической арене. Но при этом они не были полностью бессильны. Женщины могли влиять на политику через свои браки и своих мужей. Например, если муж римлянки был кандидатом на выборах, она могла повлиять на результат с помощью своего имиджа, своего дома и того, как она принимала гостей.

Как и сегодня, политика происходила не только в учреждениях и официальных местах, но и в собственном доме. В имперский период римляне ценили образ семьянина, и этот образ широко использовался политиками, которые стремились заслужить благосклонность широкой общественности. Тем не менее этот политик-«семьянин» не был бы полным без гармоничного домашнего хозяйства, хороших детей и добродетельной жены. Идеальная жена была скромной, послушной, вела хороший дом, не тратила слишком много денег и посвящала себя своей семье. Репутация жены политического кандидата могла существенно повлиять на политический успех её мужа. Даже если политическая власть римских женщин не была прямой, у них всё ещё были средства влиять на карьеру своих мужей и, следовательно, на общее благосостояние своей семьи.

Римские императрицы

Что наиболее вероятно, так это то, что переработанные истории, изображающие жён императоров отравительницами, предательницами и заговорщицами, говорили о тревогах по поводу того, насколько близко эти женщины были к сердцу власти в эпоху императоров. Там, где когда-то власть принадлежала римскому сенату, теперь женщины руководили домашним хозяйством, которое также было эпицентром правления.

Красота

Красота всегда играла важную роль в обществе на протяжении всей истории. Внешностью римских женщин нельзя было пренебрегать, потому что считалось, что её красота влияет на репутацию мужа. Если она выглядела приятно, это благоприятно отразилось бы на ее муже. Буквально говоря, женщина была олицетворением домашнего хозяйства, и её внешность говорила больше, чем просто хорошие гены или личная красота.

Например, поэт Овидий издевался над женщинами, которые пытались казаться моложе, чем они были, и преувеличивал их черты с помощью косметики. Несмотря на это, от женщин всё равно ожидалось, что они будут заботиться о своей внешности и использовать косметику со вкусом и утонченно. Но все эти рассказы исходят из точки зрения других людей. Поэтому историкам довольно трудно точно определить, как женщины чувствовали и реагировали на римские стандарты красоты. Тем не менее в Римской империи существовала процветающая культура красоты: богатые женщины нанимали парикмахеров, чтобы красить и укладывать волосы по последней моде. Римские женщины также регулярно использовали натуральные продукты, такие как мёд или розы в качестве косметических и уходовых средств.

Заключение

Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:

Источник

Свободные отношения Древнего Рима

К примеру, на городских улицах вообще не существовало никакой растительности, там нельзя было увидеть дерево или цветок. Проезжая по Риму, конные военные отряды без колебаний оттесняли пешеходов, не стесняясь прибегать и к ударам. Многие римские дома жители охотно украшали изображениями разнообразных эротических сцен, однако такое зрелище вовсе не казалось городским обитателям аморальным или неприличным, более того, римляне от души восторгались подобными картинами.
Что же касается самой сферы разврата в древнеримскую эпоху, то в этом плане действительно можно было наблюдать фактически абсолютную свободу предпочтений и поступков, какие-либо ограничения морального или религиозного характера отсутствовали. Вполне допускались тесные взаимоотношения между лицами одного пола, нередко устраивались настоящие оргии. Правда, не рекомендовалась связь представителей высшего сословия с дамами, равными им по происхождению, ведь в таком случае мог появиться незаконнорожденный отпрыск, который впоследствии создавал немало проблем при делении родительского наследства.

Известны и многие другие обычаи, которые сегодня наверняка станут восприниматься как нечто ужасное и недопустимое, однако в Древнем Риме такие ситуации были в порядке вещей. К примеру, после кончины больного врачу, занимавшемуся его лечением, отрубали руки. Если сестра не подчинялась брату, мужчина наказывал ее с помощью интимной близости. Едва ли не все римские императоры отличались нетрадиционными наклонностями, а Клавдия, предпочитавшего исключительно представительниц противоположного пола, из-за этого откровенно высмеивали. Симпатичные мальчики с кудрявыми волосами находились на пирах городской элиты в роли салфеток, об их волосы гости вытирали жирные от еды руки, но маленькие слуги нисколько не обижались, а воспринимали такие действия как честь для себя.

Супруга императора Клавдия Мессалина была одной из наиболее распутных и одержимых жаждой физической близости женщин своего времени. Она обладала собственным публичным домом и сама охотно оказывала мужчинам подобные услуги, известно, что в один из дней эта женщина обслужила не менее 50 клиентов. В целом профессия «жриц любви», называемая теперь проституцией, в Древнем Риме нисколько не осуждалась, и такие женщины являлись вполне полноценными членами римского социума. Их труд оплачивался посредством спинтрий, особых бронзовых монет, на которых были изображены сюжеты соответствующего характера.

Стоит отметить, что римский народ прежде всего подражал собственным властителям, для которых нередко была характерна крайняя аморальность с сегодняшней точки зрения, жестокость и необузданность. Достаточно вспомнить хотя бы о Нероне, позволявшем себе близкие отношения с собственной матерью, или Калигуле, лишившим девственности родную сестру.

Что касается однополой любви, то и она полностью признавалась горожанами, римляне не видели явной разницы между отношениями с лицом противоположного пола или нетрадиционной близостью. Но при этом от настоящего мужчины требовалось уметь держать себя в руках и жестко контролировать свои потребности, в том числе и в интимной сфере, в противном случае человека жестоко осуждали и считали нездоровым.

Источник

Когда любовь ни при чем: как решали половой вопрос римские легионеры

Римские солдаты дебоширят в квартале с увеселительными заведениями. Реконструкция Ангуса МакБрайта. © pinterest.com

В Древнем Риме война считалась делом сугубо мужским и в силу необходимости была связана с сексуальным воздержанием. Женщинам возбранялось ступать на территорию лагеря, ослушавшихся ожидало суровое наказание. Пока римляне воевали вблизи от дома или солдаты хотя бы на зиму возвращались домой к своим семьям, это не создавало особых проблем.

Но по мере того как кампании стали затягиваться на длительный срок и проходить на всё большем отдалении от дома, соблюдать запрет на контакты с женщинами становилось всё сложнее. Разумеется, военные нашли выход из положения.

Солдатские дети

Суть встававших перед солдатами проблем хорошо раскрывает рассказанная Титом Ливием история. В 171 году до н. э. в римский сенат явилось необычное посольство из Испании: «…более четырёх тысяч человек просили дать им город для жительства, объявив, что рождены они от римских воинов и испанских женщин, брак с которыми не был законен. Сенат постановил, чтобы они доложили Луцию Канулею свои имена и имена своих вольноотпущенников, если таковые имеются, и чтобы они вывели поселение в Картею, что возле Океана. А тем из картейцев, которые пожелают остаться дома, дозволить записаться в поселенцы с правом на земельный надел. Поселение постановлено числить латинским и именовать вольноотпущеннической колонией».

Ирод и вифлеемские младенцы. Мозаика V века. Базилика Санта Мария Маджоре в Риме. pinterest.com

Подсчитано, что между 205 и 175 годами до н. э. в Испании побывало около 70 000 римлян и 80 000 италийских союзников. С точки зрения римского права, незаконнорождённые дети не могли наследовать гражданский статус отца и, следовательно, не считались римлянами. Драматизм ситуации состоял в том, что испанцы, похоже, рассматривали этих потомков смешанных браков как римлян и потому также отказывали им в праве наследования гражданства и собственности в материнских общинах. Таким образом, они оказывались чужими для групп обоих своих родителей. Столкнувшись с необходимостью вынести решение по этому запутанному вопросу, сенат нашёл простой и эффективный выход, предоставив им права латинского гражданства и выведя их в колонию.

Название Картеи Colonia Libertinorum — «колония вольноотпущенников» — ставит вопрос о статусе испанских женщин и их детей от смешанных браков. Чаще всего считается, что это были рабыни, которых солдаты приобретали во время службы в провинции. Их дети, соответственно, становились вольноотпущенниками. При этом, правда, едва ли мог возникнуть описанный Ливием правовой казус. Согласно другой гипотезе, солдаты сходились со свободнорождёнными женщинами и заключали с ними брак по местному праву, который не считался браком с точки зрения римского закона. Чувствуя себя при этом свободными от каких-либо обязательств, солдаты при демобилизации просто оставляли своих жён и детей в провинции. Чтобы наделить их здесь гражданскими правами, Луций Канулей провёл 4000 человек через фиктивную продажу в рабство и последующий отпуск на волю. Таким образом, колония Картея и получила своё название.

Солдаты и женщины из провинций

Попытки вывести габинианцев из страны в 50 и 49 годах до н. э. завершились неудачей. Во время конфликта между Цезарем и населением Александрии, повлёкшим за собой настоящую войну, габинианцы приняли сторону александрийцев и на протяжении трёх месяцев осаждали царский дворец, в котором укрывались их соотечественники. Победа над ними была одержана не без трудностей.

Стела из Александрии с изображением солдата и его сына, первая половина III века н. э.

Чтобы отделить римлян от провинциалов и избежать повторения подобных эксцессов, Август в серии законов запретил римским солдатам вступать в официальный брак во время действительной военной службы. Солдатам нельзя было приобретать собственность в тех провинциях, где проходила их служба, а также проживать вне территории лагеря. Эти меры, с точки зрения их автора, должны были содействовать укреплению дисциплины в армии и поднятию морального духа солдат. Реальность, как это часто бывает, оказалась иной.

Солдатские браки

Анализ статистики по солдатским надписям и эпитафиям императорского времени свидетельствует, что те нередко обзаводились долговременными спутницами, которые рожали им детей. Считается, что между I и III веком порядка 1% солдат из Майнца, 3% солдат гарнизона Рима и 5,2% солдат из Карнунта в Паннонии имели семьи. Кажется, в относительно мирных провинциях эта статистика была ещё выше. Например, из 354 военных эпитафий солдат стоявшего в Нумидии III Августа легиона 206 (58%) надписей упоминают в числе наследников умершего его жену и детей. С точки зрения закона эти солдатские «жёны» оставались лишь сожительницами, а прижитые от них дети были незаконнорождёнными. Однако по выходе в отставку солдаты получали право узаконить сложившиеся отношения, и тогда государство признавало их детей. Власти до поры до времени смотрели на сам факт сожительства сквозь пальцы, настаивая лишь на невозможности легального признания соответствующих отношений на срок действительной службы. Считается, что окончательно ограничение на солдатские браки упразднил император Септимий Север (193—211).

Солдатская семья провожает в поход своего кормильца. Поскольку женщинам было запрещено ступать в пределы военного лагеря, семьи солдат должны были жить в примыкавшем к нему торгово-ремесленном поселении (канабе). Реконструкция Ангуса МакБрайта. pinterest. es

Анализ имён этих солдатских «жён» свидетельствует о том, что большинство из них являлись вольноотпущенницами (liberta), то есть бывшими рабынями, которых солдаты привезли с собой из дома, купили на месте или получили из военной добычи и которые впоследствии были освобождены. Важно отметить, что закон гарантировал патрону приоритетное право сожительствовать со своей вольноотпущенницей как с наложницей (concubina), избегая обвинения в прелюбодеянии. Более того, наложница из числа вольноотпущенниц патрона могла в этих отношениях пользоваться именем, но не правами замужних женщин (matronae nomen).

Некоторые, но не все римские юристы дозволяли брать наложниц из числа свободнорождённых женщин низкого происхождения, в том числе бывших актрис или проституток. Возможно также, что самопродажа в рабство с последующим отпуском на волю являлась просто юридической уловкой, позволявшей если не жене, то хотя бы вольноотпущеннице солдата претендовать на его наследство в случае смерти. Поскольку с точки зрения права эти браки были незаконными, право наследования через завещание признавалось только за гражданами.

Надгробие Секста Адгенния Макрина, трибуна VI Победоносного легиона, и его жены Лицинии, между 105 и 150 годами н. э. Музей археологии, Ним. pinterest.com

Проституция

Альтернативой долговременным отношениям по образцу брака для многих солдат становилось обращение к рынку продажной любви. Низкая стоимость сексуальных услуг в Римской империи — в среднем два асса, что эквивалентно цене 1-фунтовой буханки хлеба — и значительное превышение предложения над спросом делали такого рода отношения более экономичными и простыми по сравнению с покупкой рабыни или постоянным содержанием наложницы. Как с точки зрения закона, так и с точки зрения общественной морали посещение солдатами борделя не являлось чем-то предосудительным. С другой стороны, военные — особенно ветераны с накопленными за время службы сбережениями, но также и молодые солдаты, наследники родительского имущества — являлись весьма привлекательной целевой группой для предпринимателей на рынке сексуальных услуг. Кажется, большинству солдат не составляло особого труда отыскать среди обитательниц борделя спутницу, которая могла скрасить им тяготы военной службы в течение любого срока.

Мы располагаем относительно небольшим числом свидетельств современников об этой стороне военной жизни. Одним из немногих сохранившихся сведений является широко известный анекдот о том, как ревнитель старинной дисциплины Сципион Эмилиан в 133 году до н. э. изгнал из римского лагеря под стенами Нуманции почти 2000 проституток.

Римские солдаты дебоширят в квартале с увеселительными заведениями. Реконструкция Ангуса МакБрайта. pinterest.com

Римский закон определял проститутку как женщину, которая зарабатывает деньги, открыто продавая свое тело. Хотя проституция в Римской империи была легальной профессией для представителей обоих полов, однако считалась предосудительным занятием с точки зрения общественной морали, которое влекло за собой понижение социального статуса (infamia), а также поражение в правах. По этой причине его старались не афишировать в эпитафиях и личных историях.

ека до н. э. Музей Аларда Пирсона, Амстердам. Фото автора.

Бордели

Поскольку женщинам было запрещено посещать военный лагерь, сфера развлечений концентрировалась в примыкавшем к его стенам торгово-ремесленном посаде — так называемой канабе (canabae). Здесь жили ветераны или увечные солдаты, которым некуда было возвращаться после службы, оружейники, плотники и другие ремесленники, трудившиеся на нужды армии, многочисленные торговцы, предприниматели, сутенёры и преступники. Постройки на территории канабы — мастерские, склады, амбары, храмы, бани — в большинстве своём обслуживали потребности солдат. Со временем канабы так разрастались, что порой их площадь могла превзойти размеры лагеря.

Для организации общественной жизни здесь создавались органы самоуправления. Постепенно большинство этих поселений наделялись городскими правами. Чтобы беспрепятственно заниматься своей деятельностью, обитатели канабы должны были получить особую лицензию у магистрата поселения, а также уплатить соответствующий налог, который собирали солдаты.

Знаменитый помпейский бордель занимал угол дома на пересечении двух улиц. Внутрь вели две двери, между которыми находился сквозной коридор. pinterest.com

Специально приспособленными местами для занятия проституцией были публичные дома (lupanarii). О внешнем виде этих заведений можно составить представление по описанию в источниках или по лупанарию, раскопанному в Помпеях. В «Сатириконе» вход в бордель отделяла от улицы одна лишь занавеска, за которой расхаживали работницы в лёгких прозрачных одеждах или полностью обнажённые. А вот лупанарий в Помпеях представлял собой коридор с выходившими в него двумя рядами помещений, которые использовались для встреч с клиентами. Никакого приёмного зала, который можно было использовать для увеселительных пирушек, не было. Комнаты, отделявшиеся от коридора занавесками, были совсем маленькими, тёмными, грязными и предназначались, видимо, только для дела.

Внутренние помещения помпейского борделя. cambridge.org

В качестве борделя был идентифицирован дом в жилом блоке G5, раскопанный в «гражданской» части Дуры-Эвропоса на берегу Евфрата в Сирии. На соответствующее предназначение дома указали надписи-дипинто на стенах, которые преимущественно относятся к последним годам римской оккупации. Основным содержанием надписей являются списки женских имён. Некоторые из них явно ассоциируются с представительницами древнейшей профессии.

Отдельные мужские имена принадлежали солдатам, один из которых был обозначен как optio. Также среди надписей упоминалась должность stathmouhos, обозначавшая, вероятно армейского квартирьера. Издатели документов полагали, что само здание принадлежало армии, а бордель здесь был организован с санкции командования, которое таким образом проявляло заботу о солдатском досуге. Эта гипотеза находит подкрепление в нескольких ссылках на имевшую место поездку в или из Зевгмы, штаб-квартиры IV Скифского легиона, которая располагалась выше по течению Евфрата.

Карта расположения помпейских борделей. cambridge.org

Торговцы живым товаром

Женщин и мужчин для работы в армейских борделях поставляли сутенёры, которые часто перемещались от одного лагеря к другому вдоль границы. Флавий Филострат, биограф философа и чудотворца Аполлония Тианского, рассказывает о забавном недоразумении, которое случилось с его героем в Зевгме: «Когда они добрались до границы Двуречья, мытарь, надзиравший за мостом, привёл их в таможню и спросил, что у них с собой. „Со мною, — отвечал Аполлоний, — Рассудительность, Справедливость, Добродетель, Выдержка, Храбрость, Воздержность“, — и так он перечислил множество имён женского рода. Мытарь, радея о своей корысти, сказал: „Этих рабынь следует записать в таможенное объявление“. „Никак невозможно, — возразил Аполлоний, — ибо не рабынями они при мне, но госпожами“».

Очевидно, таможенный служащий принял Аполлония за торговца живым товаром.

Не так давно в египетском Крокодилополе были найдены документы эпохи Траяна (98—117) с перепиской между владельцем такого рода бизнеса и его агентами на местах, поставлявшими женщин в римские форты (президии) в глубине Восточной пустыни между Нилом и Красным морем. Гарнизонами этих фортов были небольшие отряды солдат, которые несли службу вахтовым методом, сменяясь по истечении какого-то срока. Содержание документов проливает свет на то, как был организован и функционировал этот бизнес. Вот пример такого письма на остраконе — крупном осколке керамической посуды, на которых часто велась повседневная переписка в римском Египте: «N приветствует Птолему. Я послал Проклу в президиум Максимианон за 60 драхм и квинтану. Пожалуйста, отошли её далее с погонщиком ослов, который даст тебе этот остракон. Я получил задаток 12 драхм, из которых заплатил 8 драхм. Получи от погонщика … драхм. Дай ей плащ. Я дам ей тунику. Не делай ничего более».

Письмо на обломке керамики. Музей Аларда Пирсона, Амстердам. Фото автора.

Имя отправителя не сохранилось. Птолема являлся его агентом в Крокодилополе, в обязанности которого входило связываться с военными и договариваться с ними о цене. Как следует из письма босса, Птолема должен был позаботиться о доставке женщин в конечный пункт назначения — в данном случае в президиум Максимианон. Как правило, контракт составлялся на месячный срок, а его обычная стоимость составляла 60 драхм без уплаты налога-квинтаны и 72 драхмы — с уплатой налога. По истечении этого срока женщина отправлялась в соседний форт, а на её место прибывала другая. И сама работа, и перемещение вдоль цепи фортов назывались словом kykleutikon — «цикл» или «круг».

Налоги

Пальмирский рельеф с изображением путешествующих женщин. Фото автора.

Помимо обычной подати содержатели армейских борделей платили также специальный налог-квинтану (quintana), о которой речь шла выше. Этот налог взимался с частных подрядчиков, имевших какие-либо дела с армией, а его сумма была фиксированной. В рассмотренном выше случае с документами из Крокодилополя квинтана составляла 12 драхм в месяц. В сравнении с другими известными цифрами проституционной подати из Египта, редко превышавшими четыре драхмы в год, сумма квинтаны выглядит внушительно и, вероятно, отражает высокую доходность, которую имел этот бизнес.

Источник