отношения между женами братьев
Родственные связи
Совсем скоро наступит Масленица, а с нею тёщины вечёрки, золовкины посиделки. Масленицу можно считать праздником, направленным на укрепление семейных связей. Но мы в нашей современной суете многое растеряли, и некоторые из нас позабыли, как же на Руси называли друг друга близкие родственники. Может быть, вспомним хотя бы некоторое…
Итак, кто есть кто в нашем родственном клане:
Тёща – мать жены.
Тесть – отец жены.
Шурин – брат жены.
Свекровь – мать мужа.
Свёкор – отец мужа.
Золовка – сестра мужа.
Деверь – брат мужа.
Сватья, сват – родители одного из супругов по отношению к родителям другого.
Зять – муж дочери, сестры, золовки.
Невестка – жена сына, брата.
Невестки – жёны двух братьев по отношению друг к другу.
Свояченица – сестра жены.
Свояк – муж свояченицы.
Свояки – мужья двух сестёр по отношению друг к другу.
Сноха – жена сына по отношению к его отцу.
Сейчас много говорится о повышении рождаемости. Но мало зачать и родить ребёнка. Чтобы вырасти по-настоящему счастливым, младенцу нужно родиться в крепкой семье, где взрослые любят и уважают друг друга. Плохо это или хорошо, но в прочности и долговечности молодой семьи немалую роль играет старшее поколение, а именно отношения между родителями и избранником / избранницей сына или дочери.
Сколько сложено анекдотов о тёщах и зятьях, сколько горечи и обиды порой в жизненных историях свекрови и невестки! И как часто ссоры между ними ведут к распаду молодой семьи. Проблема эта стара, как сам мир. Но чаще всего конфликты возникают именно по «женской линии».
Довольно редко можно услышать о плохих отношениях между свёкром и невесткой или между зятем и тестем. Что тому причиной? Женская эмоциональность? Неумение или нежелание притереться к новым обстоятельствам и новым людям? По идее женщина должна быть гибче, мягче, добрее мужской половины. Но на практике почему-то всё происходит наоборот. Грустно, конечно.
В 21 веке роль мужчины уже далеко не та, что была в предшествующих столетиях. Даже в начале 20-го века мужчина всё ещё был главой дома, главным добытчиком и кормильцем. От его трудоспособности, ума и «золотых рук» зависело, выживет семья вообще и будет ли жить достойно в частности. Поэтому авторитет мужа был в семье непререкаемым.
Ведь выходит, что, создавая семью, молодые люди не должны нести за неё ответственность? Не должны заботиться о детях? Уважать стариков? Зарабатывать деньги и создавать в доме уют тоже не должны? Зачем же тогда семья, если каждый сам по себе? Думаю, что, вступая в брак, мы должны понимать, что без чувства долга, уважения и доверия никакой семьи не получится. Влюблённость улетает быстро, а любовь живёт долго только в том случае, если оба супруга прилагают усилия для её сохранения.
Нужно научиться уступать друг другу, принимать привычки любимой, любимого, даже если они не совсем нравятся, проявлять нежность, понимание, оказывать поддержку всем членам семьи. Во время ссоры не следует стремиться оставить за собой последнее слово. Следует остыть и потом спокойно обсудить проблему, найти решение, которое устраивало бы обоих. Равнодушие, безответственность, злоба, эгоизм, недоверие быстро подтачивают фундамент семейного очага, и былое счастье рассыпается буквально на глазах.
К сожалению, многие наши мужчины избалованы матерями и с лёгкостью все заботы перекладывают на женские плечи. А тут ещё и свекровь требует, чтобы её сыночка до пенсии пестовали, как пятилетнего малыша. Почему считается нормой, что мужчина абсолютно беспомощен в быту, порой до такой степени, что кухню может найти только по начерченным на стене стрелкам? Я, конечно, утрирую, но всё-таки! Воспитывая сыновей, не мешает научить их самим обслуживать себя, объяснить, что жена и прислуга – это абсолютно разные вещи. Ведь когда-то сами свекрови были в точно такой же ситуцации, как теперь их невестки. И так же страдали от инфантильности и бесхозяйственности своих мужей. Зачем же превращать сына в копию неудачника?
Часто так происходит, что мама, измотавшись на работе и по хозяйству, забывает дать сыну самое главное, а именно эмоциональное тепло. Вроде бы сыт, обстиран, одет, обут, но, не получив необходимое количество материнского внимания, мальчик, превращаясь в мужчину, растёт холодным, чёрствым. Испытывая влюблённость, он на какое-то время пробуждается, обрушивая на избранницу всю затаённую нежность.
И тут девушке важно правильно себя повести – закрепить все положительные проявления любви, быть ласковой, не скрывать своей радости от его проявлений любви. И не взваливать на себя все тяготы быта. Ещё встречаясь со своим избранником, предложите ему сходить вместе на рынок, приготовить завтрак-обед-ужин, убраться в квартире. Влюблённый юноша с удовольствием откликнется на ваши просьбы. А в дальнейшем будет воспринимать своё участие в быту как должное.
Немалую роль в сохранении микроклимата играют родители мужа и жены, особенно женская часть – тёща и свекровь. Им обоим стоит вспомнить свою молодость и не вмешиваться в дела молодой семьи. Ни тёщам, ни свекровям не стоит бросаться на защиту своего «дитятки». Дитятко выросло. У него своя жизнь. Родительская власть над ребёнком временна. А вот любовь сына или дочери, их уважение можно сохранить только политикой невмешательства.
Вы же хотите, чтобы ваши дети и внуки были счастливы? Так позвольте им самим вить своё гнездо, преодолевать трудности, исправлять ошибки и накапливать свой собственный опыт семейного благополучия.
Шурин, деверь, золовка, сноха и другие: как называются родственники
Как называются родственники? Тесть и теща, свёкор и свекровь обычно всем известны, а вот такие слова как шурин, сват, деверь, золовка, сноха – вызывают затруднения у современных людей. Давайте разберемся, кто кому кем приходится в семье.
Родители и дети
Племянник и племянница — дети брата или сестры, а также деверя или золовки, шурина или свояченицы.
Дядя — брат отца или матери.
Тётя — сестра отца или матери.
Пасынок — сын мужа или жены от другого брака.
Падчерица — дочь мужа или жены от другого брака.
Сводные братья и сестры — дети от разных браков. Если отец/мать ребенка вступает в новый брак, то дети мачехи/отчима будут его сводными братьями/сестрами.
Единокровный брат, единокровная сестра — дети, у которых один отец (общая кровь), но разные матери.
Единоутробный брат, единоутробная сестра — дети, у которых одна мать (общая утроба), но разные отцы.
Супруги и их родители
Свёкор — отец мужа.
Свекровь — мать мужа. Происхождение этого слова означает «своя кровь».
Тесть — отец жены.
Тёща — мать жены. Именно про тёщу и ее отношения с зятем существует огромное множество анекдотов, высмеивающих их взаимную вражду и ненависть. Но есть и пословицы про добрые отношения между тещей и зятем, например: «У хорошей тёщи зятёк — самый любимый сынок».
Сват — отец одного из супругов по отношению к родителям другого супруга. Про человека, втершегося в доверие, говорят «и сват, и брат». Есть также поговорка: «Брат — брат, сват — сват, а денежки не родня».
Сватья (не путать со свахой)— мать одного из супругов по отношению к родителям другого супруга. Сватья баба Бабариха у Пушкина – это на самом деле мать всех трех девиц, которые пряли поздно вечерком, так что ее ненависть к третьей сестрице и родному внуку труднообъяснима. Дальше по тексту сказки Пушкин подтверждает это в эпизоде, где князь Гвидон превратился в комара и укусил сватью бабу за нос: «Но жалеет он очей старой бабушки своей».
Сваха — женщина, занимающаяся сватаньем, устройством браков. Профессия, в наши дни исчезнувшая, но в прошлом весьма востребованная.
Зять — муж дочери, сестры, золовки. Другими словами, зять — мужчина по отношению к семье жены: ее родителям, братьям, сестрам.
Невестка — жена сына, брата, шурина. Другими словами, невестка — женщина по отношению к семье мужа: его родителям, братьям, сестрам.
Братья и сёстры супругов
Деверь — брат мужа.
Свояченица — сестра жены.
Свояк – муж свояченицы, то есть муж сестры жены. Свояками могут называть друг друга мужчины, женатые на сестрах.
Также иногда возникает вопрос, кого называют кумом и кумой.
Кем приходятся родственники супругов друг другу?
Родство — одна из важнейших организационных составляющих общества. В любой стране мира вы найдете в обществе деление на родственников. Этот социальный институт связывает отдельных людей и группы, устанавливает между ними определенные отношения. Поэтому так важно знать все степени родства, к примеру, кем являются жены братьев по отношению друг к другу.
Деление родства на степени
Основным типом законных отношений между живущими вместе людьми являются брак и размножение. Связи родственников основаны на кровных отношениях (кровнородственных) или брачных (аффинальных)
Отношения между людьми зависят от уровня близости. Близость же основана на том, как эти люди взаимосвязаны друг с другом.
Первичное родство
Основное родство основано на прямых родственных взаимоотношениях. Лица или люди, которые непосредственно связаны, считаются первичными по природе семьи. Первичное родство далее делится на два:
Вторичное родство
Это уже вторая степень родственных отношений. Существует два типа вторичного родства:
Двоюродные браться и сестры будут называться так же, с приставкой слова «двоюродный, двоюродная».
Третичное родство
Это вторичное родство наших первичных родственников или первородных родственников с их родственниками. Запутанное понятие, но в жизни это все можно объяснить гораздо проще. Например, муж сестры вашего мужа будет относиться к третичным родственникам.
Степени родственников в данном случае определяются следующим образом:
Важность родства
Система родственничества подразумевает единство, гармонию и сотрудничество между всеми членами родственной связи. Родственные связи устанавливает рекомендации для удобного взаимодействия между людьми:
Семейные связи обычно очень крепкие в сельской местности и в азиатских странах. Так, люди этих стран должны знать всех своих родственников до седьмого колена, чтобы случайно не жениться на кровной сестре или племяннице, пусть и троюродной. Также у них строго регламентированы правила поведения конкретных членов семьи. Так, сноха должна подчиняться не только мужу, но всем его родственникам, которые старше ее по возрасту.
Конечно, не так важно, как называют мужа или жену ваших братьев и сестер. Гораздо важнее внутренние взаимоотношения в семье. В дружных семьях нет снох, зятьев, их обычно зазывают сыновьями и дочерьми. Это самая правильная родственная степень. Но, тем не менее, существует официальная иерархия родственных связей, которая значительно облегчает жизнь при понимании, кем мы друг другу приходимся.
Отношения с братом и его женой
Здравствуйте.
Меня зовут Тамара. Мне 25 лет, у меня двое детей, замужем.
В 2015 году, в мае, в связи с рождением второго ребёнка, из крупного города где я училась, родила первого ребёнка, моя семья была вынуждена переехать в тот город из которого мы уехали. В этом городе мы купили квартиру. Временно жили своей семьёй у моих родителей.
И в этот год в наш дом пришла беда. Мой брат привёл в дом, пожить на лето, свою подругу. До ее появления между мной, моими родителями и братьями было все хорошо. Как она переступила порог нашего дома, брат перестал со мной общаться. Если и разговаривает то с высокомерием, и в виде претензий, что я ему что-то не сделала, дети мои кричат и прочее. Мама встала на его сторону и говорила, что пора бы мне переезжать в свою квартиру (а в ней мы делали ремонт, квартиру купили полностью голую, даже без отопления, работал только муж и на его зп жили и мои родители и мы делали ремонт, ускорить процесс, то есть помочь с ремонтом никто не хотел). И вот как только мы приклеили обои сразу съехали, это было в августе. С мая по август жили в каждодневных ссорах, мама постоянно говорила, что подруга брата во всём лучше меня. Что я воспитываю детей строго (не даю конфеты, не даю смотреть ТВ, а заставляю играть, весь день гуляю с ним, допустим иду полоть в огород тащу их на улицу за собой, заставляю их днём спать, когда они этого не хотят).
Однажды, брат оставил свой телефон с открытыми смс от своей подруги на столе, и я прочитала что там. СМС были посвящены мне. О том что я не хочу с ней общаться, не иду гулять с ней, по магазинам, не даю денег. И ее бесит что я живу с родителями, хотя у меня своя семья и должна жить отдельно. Было ещё одно СМС которое запустило таймер бомбы, она поставила ему выбор либо он общается с ней, либо со мной.
С братом у нас хорошие отношениях, я ему рассказала все что у меня на душе, были опорой и помощью друг для друга. На первый порах я с его подругой гуляла пару раз и в одной из бесед, она заявила, что первый раз видит как брат хорошо обещается с сестрой, и считает это не нормальным. Я тогда не предала этому значения. Но прочитав СМС о том что ему надо делать выбор либо она либо я, мне все стало ясно. Я пыталась ей объяснить что она и я это два разных социальных статуса. Я думала, что она поняла. Но брат перестал со мной разговаривать, допустим сидим за столом, они всем своим видом показывают, что меня рядом нет, пытаясь присоединиться к беседе, я слышу ответ а тебя сейчас спрашивали, что ты лезешь. Даже на простой вопрос у него как дела? Он отвечает грубостью, он считает что я лезу в его жизнь. В итоге все мы постоянно ссорились, она ему говорила, вот видишь она хочет только ссориться.
Затыкать ее, объяснять что-то им бесполезно. Я решила заняться позицию нейтралитета, не хотят общаться, не надо. С братом редко когда по СМС, и получила однажды»не общаешься с ней, не общаешься со мной, мы одно целое». Но на на это не остались. Дома они стали пытать маму почему я с ними перестала общаться, мама объяснила, что я завидую их молодости (разница у нас 3 года), тому что у неё в 22 года нет детей, тому что у неё с моим братом все только начинается, романтика, подарки, а у меня быт, дети, работа. И подруга брата начала мне это всё говорить. Я объясняла, что это ваши выдумки, повторяла причину почему мы не общаемся. И вот в августе у них свадьба, приносят мне приглашение, а там в моём имени ошибка, я им показала и сказала стыдно не знать как зовут сестру (Тамара, написали Томера), брат поржал, сказал и что. Обсуждая с мамой как мне и мужу пойти на свадьбу, а это ехать в другой город 4 часа, Мама сказала, что лучше мне будет оставаться дома с детьми, а моему мужу поехать, так как у нас машина и так будет удобнее. А детям будет тяжело, им 3 и 4 года. Брату я сказала, что не смогу быть на его свадьбе, объяснила причину. Он мне ответил, а нафиг ты там нужна, я тебя позвал, так как должен позвать, а идти или не идти дело моё.
Расскажите, также, как складываются отношения вашего мужа с вашими родителями и братом? Есть ли между ними конфликт или они нашли общий язык? Насколько ваш брат и ваш муж подружились, есть ли у них общие интересы? Какую позицию ваш муж занимает в возникшем конфликте между вами и братом?
Здравствуйте, общих дел у нас нет, материальной зависимости от него нет. Но мне тяжело, я хочу просто с ним поболтать, о любой ерунде, но нет, он сразу все в штыки. За мой счет мы ездили за границу к родственникам, он попросил его подруге это не говорить, и пока мы были в пути около 2 дней, общались нормально, добро и приветливо. Но его подруга не могла дозвониться до него и позвонила маме, мама сказала, что мы уехали вдвоём в гости, что он, что я стали получать СМС от нее, мне она пишет, что я добилась своего и она его бросает, а ему что он чмо, и прочее. Это случилось уже по приезду в Россию, на границе. И все, всю оставшуюся дорогу до дома он молчал.
Приехали домой я ему говорю видишь как она влияет на тебя, сказала не разговаривать со мной, ты слушаешься. Он только начинает обвинять меня во всём, типа я придираюсь. Я с ним нормально не общаюсь уже длительное время. Ничего плохого в моей жизни не произошло. Но когда мы в одном помещении между нами возникает напряжение, у него даже меняется голос, на любой разговор идёт с неохотой, а через силу его пытать не могу. В его жизнь я не лезу, советов не даю, ничего за него не решаю, но на мой вопрос «как дела?!» Он реагирует «что ты лезешь в мою жизнь, какая тебе разница, что у меня и как происходит». Такого не было пока он не привел подругу свою в дом и мама ее в таком поведении поддерживает, а мне когда их нет говорит что невозможно так жить. В попытках найти общий язык, попытаться разобраться почему мы так себя ведём, меня оскорбили как только можно и мать и брат, и все при ней. Если я рядом с мамой, допустим, мама пришла в гости и ей звонит подруга брата, мама отвечает «Тамара рядом, говорить не могу! » И мне очень неприятно, я спрашиваю, о чём таком вы там будете разговаривать, что мне этого слышать не надо, «ничего такого» отвечают мне.
Моя семья в том числе и брат, относятся к мужу моему, как будто он им чем-то обязан. В его отсутствие легко могут оскорбить его, обсмеять в чём-то. Я прошу таких гадостей не говорить о нём, ведь он мой муж, раз оскорбляют его, значит и меня, а я часть их, следовательно и себя они унижают. Был один момент, когда я обозвала брата подругу дурой, в отместку на то, что он обозвал моего мужа. Так брат сразу стал кричать и орать, что я никто и не смею ее обзывать, подлетела мама и сказала, чтобы я закрыла свой рот и не говорила ничего о его подруге. Я попыталась провести параллель между теми чувствами, что испытываю я, когда они все стебутся над моим мужем. Кончилось тем, что я не права.
Родители порой живут на деньги мужа, он хорошо зарабатывает, назад он ничего не просит. Они считают нормальным идти через нас в магазин брать деньги и идти дальше, если надо куда-то ехать, а платить не хочется, идут у нему. Он считает, что в этом ничего нет, а про насмешки говорит «все что сказано за спиной, сказано *опе. «. Своим родителям он тоже помогает, даже меньше.
Муж советует не обращать внимания и все, но я так не могу. Мне больно и обидно, что при появлении нового человека мама и брат отвернулись. Отец и ещё один брат абсолютно нормально относятся ко мне и говорят маме и брату с его подругой что палку они перегибают. Так начинают кричать, что хочу расколоть семью, советуют не приходить в их дом, раз не могу общаться с ней.
В родительском доме я бываю 1-2 раза по часу-полтора. Один раз мама попросила не приходить когда брат и подруга его у них дома, потому что им не комфортно. У меня возникает желание уехать вообще в другой город или даже страну, чтобы вообще избежать всяких контактов с ними, раз так все им не приятно, а мне приятно оказаться не нужной родным людям.
Сколько времени ваш брат встречается с этой девушкой? Как долго длится ваш конфликт?
Кровосмешение. Когда невозможно заключение брака
Оглавление
1. Степени родства
2. Могут ли два родных брата жениться на двух родных сестрах из другой семьи?
3. Почему до ветхозаветной заповеди брак с близкими родственниками не был грехом
4. Духовное родство. Когда запрещены браки духовных родственников
Кровосмешение – это один из грехов любодеяния, плотская связь между ближайшими родственниками и свойственниками. Это смертный грех, относящийся к содомским грехам.
Есть определенная степень родства, которую преступать нельзя во избежание смертного греха кровосмешения. Эти степени родства указаны ещё в Ветхом Завете (Лев. 18, 8-16). 67-е Правило святителя Василия Великого отлучало согрешивших кровосмешением от Святых Таин на 20 лет. Правило 54 Шестого Вселенского Собора, Трулльского (Пято-Шестого) Собора окончательно определило, какие браки не являются допустимыми, наложило на согрешивших 7-летнюю епитимью и обязало расторгать это «беззаконное супружество».
Правило 19 Святых Апостолов
Имевший в супружестве двух сестер, или племянницу, не может быти в клире.
Священноисповедник Никодим (Милаш) поясняет:
«Это правило основывается на предписаниях Св. Писания (Лев. 18, 7-14; 20, 11—21; Мф. 14, 4; 22, 24; Марк. 12, 19), и потому проистекает из божественного права. Изъясняя предписания Св. Писания, оно в форме закона запрещает принимать в клир того, кто, имея прежде женою одну сестру, после ее смерти взял другую сестру, или того, кто женился на дочери своего брата или своей сестры. Как мы увидим в толковании 54-го правила Трулльского Собора и 5-го правила Феофила Александрийского, подобные браки и сами по себе считались незаконными, и вообще воспрещались и мирянам, тем менее подобные браки могли быть терпимы среди духовных лиц. Принимая во внимание время издания этого правила, нужно полагать, что оно, как и многие другие Ап. правила, имело в виду новокрещенных из язычников, которые, вступив как язычники в подобные браки, оставались в таких незаконных браках и некоторое время после крещения; но если бы кто, приняв крещение, оставил заключенный в язычестве незаконный брак, то таковой мог свободно вступать в клир, потому что грех языческой жизни изглаживается святым крещением».
Правило 54 Шестого Вселенского Собора, Трулльского иначе Пято-Шестого Собора
Божественное Писание ясно научает нас: «да не приступиши ко всякому ближнему плоти своея открыти срамоты его» (Лев. 18, 6). Богоносный Василий, в правилах своих, некоторые из запрещенных браков исчислил, а весьма многие прешел молчанием, и чрез то и другое устроил нам полезное. Ибо, избегая множества постыдных именований, дабы таковыми названиями не осквернити слова, он означил нечистоты общими наименованиями, чрез кои показал нам беззаконные браки в общем виде. Но понеже, чрез таковое и неразличительное запрещение беззаконных браков, естество само себя смешивало; то мы признали нужным открытее изложити сие, и определяем отныне: аще кто совокупляется в общение брака со дщерью брата своего, или аще отец и сын с материю и дщерию, или с двумя девами сестрами отец и сын, или с двумя братиями матерь и дщерь, или два брата с двумя сестрами: да подвергаются правилу седмилетней епитимии, явно по разлучении их от беззаконнаго супружества.
Священноисповедник Никодим (Милаш) объясняет это правило:
«…Св. Писание называет гнусностью и срамом, сквернящими самую природу, когда не хранится чистота родственных связей, когда допускается противоестественное смешение крови между лицами, связанными между собою узами родства. Это учение Св. Писания есть выражение законов самой природы, определяющей взаимные нравственные отношения между лицами, в жилах которых течет одна кровь, или же соединившими в себе кровь нескольких семейств чрез брачный союз мужа и жены, составляющих в браке одну плоть (Быт. 2, 24). Плотские сношения между лицами, происходящими от одного родоначальника (родство в строгом смысле слова), или же от двух родоначальников чрез брак их потомков (свойство), извратили бы и уничтожили бы нравственные отношения, и род человеческий сравнялся бы с животными, у которых существует только разность пола и связь между полами, но нет никаких разумных, нравственных отношений; люди же возвышаются над животными, между прочим, и тем, что кровные узы между родственниками не суть только узы плотские, а и моральные. …
В виду этого, родственные связи между определенными лицами имеют особенное значение в брачных вопросах, в которых родство является, с одной стороны, естественным последствием брака, а с другой — препятствием к браку в известных случаях. По закону Моисея, кроме родства по прямой линии, брак воспрещался (как в родстве по крови, так и по свойству) и в боковых линиях до третьей степени включительно (Лев. 18 и след.; 20 и след.). Однако, упомянув об этой степени родства, Моисей не ограничил этой степенью воспрещение брака, так как он высказывает общее правило, когда говорит, что никто не должен приближаться к родственнице своей по плоти, чтобы открыть наготу ее (Лев. 18, 6; 20, 20). Из этого видно, что Моисей упомянул только те степени родства, в которых брак должен быть безусловно воспрещён, браки же в прочих степенях предоставил регулировать согласно общим природным законам; подлежащие власти, согласно обстоятельствам места и времени, решают — воспретить ли или допустить тот и другой брак. Если, таким образом, Моисей и не воспретил браки в дальнейших степенях после третьей, то категорически и не допустил их, но высказался, следовательно, ни за, ни против таких браков (ср. 87-е правило Василия Великого).
В христианской церкви, с самого начала, запрещен был брак в 3-й степени боковой линии (Ап. 19) кровного родства. Амвросий Медиоланский, в одном из своих писем, на вопрос: может ли отец женить своего сына на внучке своей дочери, только от разных матерей, — отвечает, что в первые века брак был воспрещен не только между родственниками по прямой линии, а и между родственниками боковой линии, что по церковным, равно и по гражданским законам, воспрещение распространялось на племянников, иначе говоря — до 4-й степени боковой линии, и наконец, что при браках всегда обращалось внимание на то, чтобы не происходило смешение имен, т. e., чтобы вследствие брака не перепутались названия и естественные родственные отношения между двумя лицами, чтобы старшие родственники не очутились в положении младших, а младшие не явились бы обладателями прав, которые им по родству не принадлежат, — словом, не заняли бы места старших. Это подтверждает и Василий Великий в своих правилах, в частности же в 87-м правиле. В этом (87) правиле Василий Великий говорит нам, каким образом утвердились в церкви понятия о родстве и как появились относящиеся сюда правила о нем: «Итак, первое, и при том в делах сего рода весьма важное, что имеем предложити, есть соблюдаемый у нас обычай, имеющий силу закона, потому что сии постановления преданы нам от святых мужей» — и, приведя далее пример об этом, присовокупляет: «аще бы и не можно было рещи ничего другаго, довольно было бы и сего обычая для преграды злу». Согласно этому, правила о родстве и в частности в отношении к браку, утвердились в церкви сначала по преданию, перешедшему в обычай, и путем продолжительной практики получили, сами собой, силу закона. Из других правил Василия Великого, в которых говорится о недозволенных вследствие родства браках, видно, что в его время (в IV веке) круг родства был довольно определен по отношению к бракам, что брак в запрещенной степени родства рассматриваем был как прелюбодеяние и расторгался. …
Относительно свойства … мы находим правила, определяющие, в каких степенях свойства в боковой линии браки должны быть запрещены (Ап. 19; Неокес. 2; Василия Вел. 87). …
Так дело обстояло в отношении браков по кровному родству, равно и по свойству, до VII века. … Трулльскому Собору… вследствие трудностей разобраться в неправильных браках… трулльские отцы сочли нужным издать специальное правило об этом, определив, в каких именно степенях родства должны быть запрещены браки, притом под угрозой семилетней епитимии для каждого ослушника, и конечно, сверх того, под угрозой уничтожения такого брака. Относительно кровного родства, правило воспрещает браки в 3-ей степени, а именно, чтобы никто не смел жениться на дочери брата своего. О браке между племянниками и племянницами правило ничего не говорит, из чего можно вывести заключение, что такой брак (в 4 степени), по суду церкви, не разрешался, однако и не расторгался, если был заключен. Относительно свойства, правило запрещает браки: отца и сына с матерью и дочерью (2-я степ.); отца и сына с двумя сестрами (3-я степ.); матери и дочери с двумя братьями (3-я степ.) и двух братьев с двумя сестрами (4 степ.). Следовательно, 4-я степень свойства есть грань запрещенных браков, согласно этому (54) трулльскому правилу. В виду же того, что после Трулльского Собора больше не было издано каких-либо общецерковных предписаний по данному вопросу, нужно признать, что строго канонически запрещенными являются браки в свойстве до 4-й степени включительно.
С течением времени в свойстве запрещен был брак до 6-й степени включительно, а именно определением константинопольского синода от 21 февраля 997 года при патриархе Сисинии II, в кровном же родстве до 7-й степени включительно определением константинопольского синода от 11 апр. 1166 г. при патриархе Луке».
2. Могут ли два родных брата жениться на двух родных сестрах из другой семьи?
Протоиерей Георгий Осипов пишет об этом:
«Нет не могут. с Церковной точки зрения. У православных, между прочим, запрещаются браки между дядей и племянницей; теткой и племянником; между двоюродными братом и сестрой; запрещается жениться на жене, оставшейся после брата, и вступать в супружество с мужем умершей сестры; воспрещается женитьба на своячинице, т.е. на сестре покойной жены, и вступление в брак с братом покойного мужа; два родные брата, за редкими исключениями, не могут жениться на двух родных сестрах из чужой семьи, или брат и сестра из одной семьи не могут быть повенчаны с сестрою и братом из другой семьи.»
Вопрос: «о. Георгий а не могли бы вы объяснить почему. У меня один племянник женат (трое детей), теперь другой племянник (его родной брат) собирается жениться на родной сестре жены брата. Получили родительское благословение, кровосмешения нет, в чём преграда?»
«Все верно Николай, инцеста нет, но это с точки зрения генетики.
А с духовной точки зрения есть, ведь в браке «двое стали в плоть едину», следовательно родители жены для мужа становятся родителями, и наоборот. При таком раскладе выходит, что родной брат женится на родной сестре. »
3. Почему до ветхозаветной заповеди брак с близкими родственниками не был грехом
Священник Анатолий Коньков отвечает на этот вопрос:
«В книге Левит (18 гл.) как раз говорится о грехе кровосмешения, т. е. близостью между родственниками по плоти. Кроме этого в той же главе указывается на грех мужеложства, скотоложства и прелюбодеяния. Господь говорит: Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя, человек будет жив (Лев. 18, 5); если кто будет делать все эти мерзости, то души делающих это истреблены будут из народа своего (Лев. 18. 29).
Установление Господне дано не случайно: до того времени, когда давалось такое предписание, совокупление между близкими родственниками не считалось грехом: иначе не могли бы расселиться люди, произошедшие от Адама и Евы. С этого момента Господь запретил подобные отношения, чтобы избежать разврата, который имел место у язычников, среди которых жил израильский народ. Совместное проживание родственников, видимо, становилось соблазном для многих людей, от чего Господь и решил оградить, дав такую заповедь».
4. Духовное родство. Когда запрещены браки духовных родственников
Духовное родство возникает вследствие восприятия новокрещенного от купели крещения. Между ребенком и восприемником возникает особое отношение – отношение духовного родства. Духовное родство основывается на понятии о новом рождении крещеного младенца и на отношениях, в какие он вступает с своим духовным отцом, с восприемником, который посредствует при его новом рождении.
Церковь считает духовное родство столь же реальным, сколь и родство природное. Поэтому во взаимоотношениях духовных родственников существуют такие же особенности, как и в отношении родственников природных. В настоящее время Русская Православная Церковь в вопросе о браках духовных родственников придерживается только 53-го правила VI Вселенского собора: невозможны браки между восприемниками и их крестниками, восприемниками и физическими родителями крестника и восприемников между собой. При этом мужу и жене разрешается быть восприемниками разных детей в одной и той же семье. Брат и сестра, отец и дочь, мать и сын могут быть крестными одного и того же ребенка.
Не могут быть восприемниками родители для своих детей, так как в этом случае между ними возникнет духовное родство, что уничтожит брачный союз. Трулльский (VI Вселенский) Собор в своём 53-ем правиле поставил родство по духу важнее плотского.
Шестого Вселенскаго Собора, Трулльскаго (иначе Пято-Шестого Собора):
Понеже сродство по духу есть важнее союза по телу, а мы уведали, что в некиих местах, некоторые восприемлющие детей от святаго и спасительнаго крещения, после сего вступают в брачное сожительство с матерями их, вдовствующими: то определяем, дабы от настоящаго времени ничто таковое не было творимо. Аще же которые, по настоящем правиле, усмотрены будут творящими сие: таковые, во первых, да отступят от сего незаконнаго супружества, потом да будут подвергнуты епитимии любодействующих.
Епископ Никодим (Милош) поясняет:
«…мысль о родстве духовном, которое, по словам этого правила, важнее, чем родство по крови. Мысль эта выражена была в церкви с древнейших времен. На основании этой мысли возникло и брачное препятствие между восприемником и его духовной дочерью и препятствие постольку большее, поскольку духовное родство, как мы уже видели, важнее родства по крови… Трулльский Собор этим правилом предписывает, под угрозой наказания, чтобы восприемник не смел вступать в брак и с вдовой матерью крещеного ребенка; этим положено каноническое основание духовному родству, как препятствию к браку. Воспрещается, таким образом, канонически брак в духовном родстве между восприемником и его дочерью (первая степень), равно брак между восприемником и вдовой матерью крещеных детей (вторая степень)».
Протоиерей Владислав Цыпин пишет в книге «Церковное право»:
«Препятствием к браку является также и наличие духовного родства. Духовное родство возникает вследствие восприятия новокрещенного от купели Крещения. После того, как установилась практика иметь восприемника и восприемницу при Крещении, император Юстиниан запретил брак между восприемником и воспринятой, мотивировав это тем, что «ничто не может в такой мере возбуждать отеческой любви и установить столь правомерного препятствия к браку, как это». Отцы Трулльского Собора в 53-м правиле запретили браки между восприемниками и родителями воспринятых. В «Базилике» запрещение браков между лицами, состоящими в духовном родстве, распространено и на 3 степень; воспринявший кого-либо от Святого Крещения не должен жениться на этой особе, потому что она ему дочь, ни на ее матери или дочери. Не может также жениться на перечисленных лицах и сын восприемника. Определением Константинопольского Синода, имевшим место при патриархе Николае III Грамматике (1084-1111 гг.), наличие духовного родства до 7 степени включительно, подобно кровному родству, признано препятствием к браку. Но степени эти определены только по нисходящей линии от восприемника и воспринятого, а по восходящей линии лишь в первой степени — мать воспринятого и восприемника. Однако в указе Святейшего Синода Русской Православной Церкви от 19 января 1810 г. отрицаются отношения духовного родства между детьми восприемника и воспринятым. Между тем, по законам Греческой Церкви, не только «духовные брат и сестра», т. е. лица, воспринятые одним и тем же восприемником, но их потомки до 7 степени духовного родства не могут вступать в брак».