поликультурное образование сущность содержание формы и методы
Лекция 5. Содержание, формы и методы поликультурного образования
1. Построение содержания поликультурного образования.
В научной литературе обоснованы требования к отбору и построению содержания поликультурного образования. Каково содержание поликультурного образования? Каковы формы и методы поликультурного образования? На эти вопросы даст ответы сегодняшняя лекция.
1.Построение содержания поликультурного образования основывается на общедидактической теории четырехкомпонентного состава общего образования (В.В. Краевский, И.Я. Лернер, М.Н. Скаткин). Исходя из этой теории, строится четырехкомпонентная структура содержания поликультурного образования:
— развитие социокультурной идентификации учащегося как условие понимания и вхождения в поликультурную среду;
— формирование умений, составляющих поведенческую культуру мира.
В научной литературе обоснованы требования к отбору и построению содержания поликультурного образования: учет культурно-этнических характеристик учащихся, механизмов формирования их социокультурной идентичности, мотивационной и ценностной основ их поведения, социокультурных особенностей региона, эмоционально-значимого для учащихся содержания. Поэтому при отборе содержания важно учитывать следующее.
Во-первых, большое значение имеет социокультурное окружение учащихся, которое проявляется в этническом и конфессиональном составе, установках и предубеждениях, господствующих в окружении; индивидуальных интересах школьников к проблемам поликультурного общества в целом или отдельных социокультурных групп. Во-вторых, существенную роль играют этнические, социально-экономические особенности региона (причины компактного проживания этносов, ведущие формы их хозяйственной деятельности). В-третьих, современной особенностью является изменяющаяся социокультурная ситуация в регионе, стране, мире: это процессы сближения стран, этнических и конфессиональных групп, развитие конфликтов и их причины, культурная экспансия и формирование национализма. В-четвёртых, необходимо иметь в виду методологические, методические и личностные возможности как отдельного педагога, так и всего педагогического коллектива образовательного учреждения.
Содержание поликультурного образования может быть реализовано через модули, которые включаются в различные учебные дисциплины, начиная с начальной школы, где возможно модульное изучение тем этнографического плана (особенности национальной кухни, одежды, жилища и т.д.). В основной средней школе тематика модулей усложняется: особенности этнического этикета, искусства, поведения, быта, традиций, обычаев, верований, влияния достижений отдельных этнических культур на мировую цивилизацию и т.д. В старших классах полной средней школы содержание поликультурного образования формируется не только из отдельных модулей, но и специальных курсов в рамках социальных дисциплин, направленных на изучение особенностей поликультурных обществ и интеграционных процессов современной цивилизации.
2.В поликультурной образовательной деятельности доминируют формы, ставящие ученика в положение субъекта образования, добывающего и осмысливающего знания в классе, малых группах, индивидуальной творческой работе за пределами школы.
Согласно целям и задачам поликультурной образовательной деятельности все многообразие методов можно свести к четырем группам:
• методы актуализации социокультурной идентификации и целеполагания;
• методы получения новых знаний и практических умений и навыков;
• методы моделирования, проектирования и перепроектирования деятельности.
Задачи актуализации социокультурной идентификации достигаются методами исторических рассказов, бесед, дискуссий, драматизации, изучения местных обычаев, этикета, рассказов о предках. С их помощью повышается уровень национально-культурной идентификации учащихся. Названные методы должны обеспечить положительное самоопределение школьников к поликультурной образовательной деятельности, подготовить учащихся к межкультурному диалогу.
Ведущими методами, которые могут быть использованы при выполнении задач формирования системы знаний о поликультурной реальности и опыта практической деятельности в поликультурной среде, основанной на уважении культурных особенностей участников диалога культур, являются
-словесные методы (объяснение, эвристическая беседа, дискуссия, лекция);
-методы работы с текстом (интерпретация, рецензирование, тезирование);
-практические методы (моделирование, проектирование, перепроектирование, упражнение, тренинг);
-рефлексивные методы (анализ, проблематизация, депроблематизация).
Значительную роль играет диалог как метод, который предполагает активную позицию его участников, прежде всего учащихся. Это метод, с помощью которого учитель демонстрирует модельное поведение, предполагающее уважение участников диалога, внимание к их мнению, стремление найти компромисс.
Особое значение имеют рефлексивные способности учеников, предполагающие
• умение анализировать социокультурную ситуацию и деятельность, осуществляемую в ней;
• способность фиксировать личные затруднения в деятельности и выявлять проблемы личностного развития;
• способность определять пути выхода из затруднений и преодоления проблем с помощью имеющегося социального опыта и разработки новых технологий деятельности.
Анализ учащимися личного социокультурного опыта, а также опыта представителей иных социокультурных общностей помогает понять мотивы и ценности деятельности. Способность фиксировать затруднения в деятельности, связанные с личными характеристиками учащегося, определяет уровень критического отношения к личным поступкам и поступкам других участников события.
Пути выхода из выявленных затруднений и преодоление актуализированных проблем определяется уровнем развития навыков деятельности личности и ее отношением к поликультурной реальности. Поликультурное образование знакомит учащихся с различными видами и технологиями деятельности, имеющимися в социальном опыте, и формирует положительное отношение к поликультурной среде. Важное значение имеет опыт творческой деятельности, что позволяет учащимся самостоятельно разрабатывать различные виды и способы деятельности.
Таким образом, определена специфика форм и методов поликультурной образовательной деятельности, вытекающая из диалогового характера функционирования и развития культуры, что предполагает использование активных диалоговых методов, превращающих ученика в субъект образовательной деятельности, и соответствующих им форм.
3. Школа диалога культур (ШДК) — концепция целостного школьного образования, основанная на определённой логике и определённом понимании культуры; это проекция философии диалога культур В.С.Библера на идею школы.
В основу её концепции положено понятие культуры, разработанное В. С. Библером, и идея диалога культур. Культуру В. С. Библер понимает в следующем:
1) Культура — это способ самодетерминации индивида, преодолевающей его детерминацию извне.
2) Культура — это сотворение мира впервые, на грани с варварством — в отличие от цивилизации, которая продолжает и продолжается.
Переосмысливается также идея прогресса. Поэтому в современных элементарных понятиях — числа, слова, времени, жизни — воспроизводятся голоса других культур, других способов понимания. Там, где понятие ХХ века выходит на своё понимание, своё обоснование, спорят разные способы понимания, разные возможные логики. В диалоге этих возможных логик, спорящих о начале понятия, только и существует понятие ХХ века.
Исходная педагогическая установка, сам образ школы связан с определённой целостной культурой, с определённым разумом, определённой идеей личности. Так, при переходе от Средневековья к Новому времени изменился коренным образом сам смысл школы — появилась идея образования и идеал образованного человека, воспринявшего «последние достижения» человеческого разума в его высшей, самой истинной и прогрессивной форме — теоретических понятиях. Так и сейчас, согласно Библеру, насущно изменение самого смысла школы, новая педагогическая установка, сдвиг от идеи «человека образованного» к идее «человека культуры», «сопрягающему в своём мышлении и деятельности различные, не сводимые друг к другу культуры, формы деятельности, ценностные, смысловые спектры». Рождается новая идея школы, новое содержание образования.
ШДК необходимо отличать как от разных вариантов диалогической педагогики и педагогики сотрудничества. Диалог в ШДК — это не просто общение учеников и учителя на уроке и не эвристический прием, но — (1) определение содержания образования, самой сути и смысла усваиваемых понятий; (2) диалог культур, общающихся между собой — в контексте современной культуры, — в средоточии основных вопросов бытия; (3) это постоянный диалог в сознании ученика (и учителя) голосов поэта (художника) и — теоретика, — как основа реального развития творческого (гуманитарного) мышления.
Так, например, при обучении арифметике обнаруживается, что дело не в том, чтобы диалогическим способом подвести учеников к формированию «правильного», «научного» понятия числа (например, число как способ измерения величин) и освоения соответствующих навыков обращения с числом, но в том, что само современное понятие числа устроено диалогически, включает в себя спор различных культурных способов понимать, что есть число (число как способ счета, число как способ измерения, фигурное число пифагорейцев, теоретико-множественное понимание числа и т. п.). Эти разные подходы к числу должны быть представлены не как стороны одного понятия, но как самостоятельные спорящие голоса, как разные культуры.
Содержание образования в концепции ШДК развернуто в следующие этапы школьного обучения:
В 1-2 классах — подготовительных, которые называются «классы точек удивления» — завязываются «узелки понимания» будущих культурно-исторически рассматриваемых учебных предметов. Основными предметами в этих классах являются «загадки слова», «загадки числа», «загадки явлений природы», «загадки исторического события» … Здесь разворачиваются первые подходы к современным проблемам различных областей знаний (математика, физика, поэтика,
Дальнейшее обучение (3-11классы) организовано как бы в двух сферах. Первая, базисная сфера — это стихия родного языка, точнее, родной речи, в единстве её реального, — возможного, — поэтического, — нормативного воплощений. «В течение всех десяти или одиннадцати лет обучения в школе диалога культур будет существовать и углубляться единый, сквозной „предмет “— русская речь, или, в более широком плане, — русская культура. И — на этой основе — развиваться диалог своей собственной речевой культуры (1) и — культур Запада и Востока (2), — в их историческом движении и постоянном внутреннем общении. Начиная с третьего класса „загадки слова «перерастут в напряженное сквозное изучение современной русской (вообще — родной) речи, — поэтической речи особенно, — как важнейшего естественного Собеседника иных исторических культур».
В 3-4 классах учащиеся осваивают основные смыслы античной культуры, в их актуальности и насущности для культуры современной. Античность предстает как целостное образование в своих разных аспектах (античное искусство, мифология, математика, механика и т. п.). Форма сосредоточения здесь — эйдос, образ предмета понимания, позволяющий понять хаос как эстетически значимый космос. 5-6 классы — классы средневековой культуры в соотнесении с Античностью, Новым временем, современностью. Особая, характерная для этой культуры форма понятия — загадка-энигма.
7-8 классы — культура Нового времени. Учебный цикл здесь начинается с культуры Возрождения, диалогов с культурами Античности и Средневековья, характерных для Нового времени. Именно здесь ведущей становится идея познающего разума, основанная на эксперименте, и идея «восходящего развития», характерная для нововременной мысли — но в постоянном диалоге с другими идеями. Каждая из этих культур (античная, средневековая, Нового времени) осваивается не как определённый исторический этап, но как сторона современной культуры, как насущная здесь и теперь — в постоянном диалоге с другими культурами. Для этого, в частности, предусмотрены межвозрастные диалоги.
9-10 классы посвящены культуре современности, которая понимается как культура диалога культур. Здесь сводятся воедино знания и умения, загадки и отгадки, наработанные в предыдущих классах и учебных циклах. Внутренняя противоречивость современных понятий и современных образов культуры сосредоточивается в форме парадоксов.
11 класс выделяется Библером как педагогический в нацеленности на диалоги между классами по основным темам и проблемам диалога культур.
Таким образом, общедидактическое значение диалога заключается не только в диалоге культур, но и в уходе от методов механического воспроизведения готового знания, к диалогу с учителем, одноклассниками, самим собой, к пониманию единства множественности мнений, идей, концепций.
В научной литературе обоснованы требования к отбору и построению содержания поликультурного образования: учет культурно-этнических характеристик учащихся, механизмов формирования их социокультурной идентичности, мотивационной и ценностной основ их поведения, социокультурных особенностей региона, эмоционально-значимого для учащихся содержания. Согласно целям и задачам поликультурной образовательной деятельности все многообразие методов можно свести к четырем группам:
• методы актуализации социокультурной идентификации и целеполагания;
• методы получения новых знаний и практических умений и навыков;
• методы моделирования, проектирования и перепроектирования деятельности.
Школа диалога культур — концепция целостного школьного образования, основанная на определённой логике и определённом понимании культуры.
Дата добавления: 2021-05-18 ; просмотров: 196 ; Мы поможем в написании вашей работы!
Поликультурное образование
Вы будете перенаправлены на Автор24
Теоретические основы поликультурного образования
Поликультурное образование – это обучение, основанное на приобщении учащегося к многонациональному образовательному пространству и поликультурной жизнедеятельности.
Рисунок 1. Поликультурное образование. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ
Такое образование направлено на развитие у подрастающего поколения толерантности, уважения к чужой культуре, принятие вариативности культурного развития и уважения к разным культурам, национальным традициям и особенностям.
В основе поликультурного образования заложены:
Рисунок 2. Поликультурное образование. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ
В современном мире постоянно происходят процессы смешения разных культур, поэтому сохранение своего культурного наследия не теряет своей актуальности. Однако, при этом, у ребенка необходимо формировать навыки уважительного отношения к чужой культуре и тенденциям ее развития.
Поликультурное образование выстраивается таким образом, что культурная идентичность каждого субъекта сохраняется. При этом, формируются навыки культурного взаимодействия и функционального сотрудничества подрастающего поколения в полиэтнической среде.
Готовые работы на аналогичную тему
Образование ориентировано на вписание этнокультурной идентичности каждого гражданина в национально-культурную среду, состоящую из совокупности разных культурных обществ. Этнокультурная идентичность каждого гражданина охраняется государством.
Интересы каждого гражданина должны оптимально сочетаться с интересами всего общества и государства. Это и есть ориентир функционирования поликультурного образования.
Рисунок 3. Поликультурное образование. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ
Этапы становления поликультурного образования
Поликультурное образование получило активное развитие после распада советского союза. В его становлении можно выделить следующие этапы:
Принципы поликультурного образования
Поликультурное образование предполагает формирование у личности особого образа мышления, опирающегося на идеи свободы, равенства, добра и справедливости. Такое образование исключает различия людей по национальным и культурным признакам. Оно отвечает интересам каждого учащегося и его образовательным возможностям, независимо от его расовой, этнической, культурной, языковой, гендерной принадлежности. Такое образование призвано дать каждому учащемуся возможность раскрыть свой потенциал и стать участником многокультурных отношений.
Поликультурное образование опирается на следующие принципы:
ПОЛИКУЛЬТУРНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ: СУЩНОСТЬ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ
ПОЛИКУЛЬТУРНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ: СУЩНОСТЬ И ПЕРСПЕКТИВ ы РАЗВИТИЯ
Малиновская Анжела Борисовна,
учитель истории и обществознания МБОУ «Крестьяновская школа Первомайского района Республики Крым»
Аннотация. В статье рассмотренн ы основные направления современных исследований по проблеме становления поликультурного образования.
Ключевые слова: полиэтническое образование, кросскультурное образование, межкультурное образование, интеркультурное образование, мультикультурное образование, поликультурное образование.
Постановка проблемы. Характерной чертой начала XXI века. является усиление взаимодействия и взаимозависимости стран и народов с целью взаимообогащения культур. В этих условиях проблема толерантного сосуществования различных этнических и социальных сообществ осознается учеными всего мира, поскольку в нем практически нет моноэтнических государств. Предотвратить это может поликультурное образование.
Система образования, как известно, является одним из институтов социализации, по которой подрастающее поколение приобретает необходимые знания и социальный, происходит развитие личности, ее становление.
Идеи поликультурности имеют глубокие корни и разрабатываются на протяжении веков выдающимися мыслителями как на Западе, так и на Востоке (М. М. Бахтин, B. C. Библер, Г. Г. Ващенко, Я. А. Коменский, В. А. Сухомлинский). Однако только на рубеже XX-XXI веков стала возможной практическая реализация этих идей.
Цель статьи – определить признаки поликультурного образования, его дефиниции, модели.
Изложение основного материала исследования. Для характеристики поликультурного образования используется несколько терминов: «полиэтническое образование», «кросскультурное образование», «межкультурное образование», «интеркультурное образование», «мультикультурное образование».
По мнению ученого А. Н. Джуринского, поликультурное образование предусматривает межнациональное и межэтническое взаимодействие, формирование чувства солидарности и взаимопонимания; противостоит дискриминации, национализму, расизму. Оно ориентировано на усвоение культурно-образовательных ценностей, взаимодействие различных культур в ситуации плюралистической культурной среды, на адаптацию к другим культурным ценностям [7, с. 96].
Некоторые страны используют термин «интеркультурное образование», под которым понимают обеспечение активного и позитивного диалога различных культур в обществе, их взаимопонимание и взаимообогащение.
Поликультурное образование является средством формирования всестороннего видения мира, способности оценить происходящее с позиции представителя другой этнической группы, желания организовать сотрудничество, взаимовлияние, взаимоподдержку и взаимопонимание.
В отечественной педагогике одобряется мнение о том, что познание другой культуры исходит из самопознания, осмысления неповторимости и уникальности своей собственной, а также из понимания и оценки, как национальная культура влияет на общечеловеческую. Но, с другой стороны, школа не могла и не может в процессе обучения и воспитания ограничиваться только изучением дисциплин, родственных с историей, географией, литературой и языком только своего государства, ученики должны быть подготовлены и к деятельности за ее пределами. Этим и обуславливается актуальность формирования и развития кросскультурной компетенции ученика.
Таким образом, следует отметить, что в исследованиях делается акцент на формирование у молодого поколения глубоких знаний о родной культуре и культуре других народов, общечеловеческих и национальных ценностях, умений и навыков позитивного межэтнического и межкультурного взаимодействия.
Р. Р. Агадулин [1] отмечает, что в процессе формирования личности, готовой к жизни в поликультурном социуме, решающая роль принадлежит системе образования, и прежде всего школе. Некоторые исследователи [1; 7; 8] трактуют поликультурное образование как новую образовательную стратегию, определяют структурно-содержательную организацию учебно-воспитательного процесса, характер преподавания школьных дисциплин и методику воспитательной работы на основе принципов гуманизма, демократизма, культурного диалога, учета культурно-психологических факторов личности.
Таким образом, данное определение отражает не только центральную проблему поликультурного образования, но и принципы организации учебно-воспитательного процесса общеобразовательной школы, способствует его решению.
Уровень готовности учащихся к жизни и деятельности в поликультурном обществе зависит от знаний, умений и навыков, а также определенных качеств личности, которые формируются в процессе учебно-воспитательного процесса школы.
На сегодня положения, касающиеся цели поликультурного образования, остались теми же, что и два века назад.
П. П. Блонский, В. И. Водовозов, К. Д. Ушинский еще во второй половине XIX в. определили цели поликультурного образования, которые предполагают постановку конкретных задач реализации:
Сформировать представление о всесторонности культур и их взаимосвязи; осознать важность культурного многообразия для самореализации личности;
Воспитать положительное отношение к культурным различиям; воспитать ученика в духе «культуры мира», терпимости, межнационального гуманизма;
Создать условия, способствующие интеграции личности ученика в культуре народов мира;
Развить умения и навыки продуктивного взаимодействия с представителями разных культур на основе толерантности, взаимопонимания и учета культурных и вспомогательных интересов различных этнических групп (прежде всего при этом акцентируется на изучении предметов гуманитарного цикла) [3; 5; 10].
Е. Л. Ананьян отмечает, что реализация цели поликультурного образования по формированию духовной зрелости личности ученика, как основной ценности отечественного образовательного процесса, в настоящее время предусматривают:
• глубокое и всестороннее овладение прежде всего своей культурой;
• формирование представлений о многогранности культур в целом мире;
• воспитание позитивного отношения к культурной неидентичности, что обеспечивает прогресс человечества и условия для самовыражения и самореализации личности [2, с. 12].
Поликультурное образование современными учеными Н. В Бордовских и А. А. Реан рассматривается разнопланово, в следующих аспектах:
• на уровне социума, в историческом контексте (то есть, описание и прогнозирования образа культурного и образованного человека конкретной эпохи)
• на уровне конкретных социальных институтов, сферы и среды развития индивида;
через раскрытие особенностей культурно-образовательной среды человека, в котором она вырастает;
• через обобщение, сохранение, возрождение культурно-образовательных традиций одного народа, этноса, нации и приобщение к ним представителей другой этнической группы [4].
Как отмечалось, термин «поликультурное образование» в педагогической литературе очень часто подменяется другой терминологией, например, «поликультурное воспитание». Подобная взаимозаменяемость оправдана, поскольку процессы воспитания и обучения, тесно переплетаясь, порождают одно целое, форму, которая будет идеальной только при наличии этих двух составляющих. Рассматривая человека как форму, приходим к выводу – при условии сочетания и взаимодополнения упомянутых процессов есть все основания говорить о становлении полноценной личности. Следуя этой точки зрения, Н. В. Бордовских и А. А. Реан считают, что «поликультурное воспитание» предусматривает: адаптацию человека к различным ценностям в ситуации существования многих культур; взаимодействие между людьми с разными традициями; ориентацию на диалог культур; отказ от культурно-образовательной монополии по отношению к другим нациям и народам [4].
Поликультурное воспитание направлено на культивирование и воспитание в человеке духа солидарности, взаимопонимания и толерантности, направленных на сохранение мира во всем социуме. В свое время К. Д. Ушинский отмечал, что необразованный человек не может считаться воспитанным, так же как и невоспитанный – образованным [10].
Таким образом, культура и образование всегда были в центре внимания. Именно они выступали как условия общественного прогресса. На современном этапе эти два понятия слились в одно словосочетание с приставкой «поли».
В мировой практике существуют различные модели поликультурного школьного образования, в которых учтены требования к содержанию и организации учебно-воспитательного процесса в условиях поликультурности. Наиболее известными являются: дидактическая, которая основывается на предположении о том, что понимание культуры приходит со знаниями истории, традиций и обычаев, необходимыми для эффективного взаимодействия с ее представителями; экспериментальная, основа которой – убеждение в, что больше знаний люди берут из собственного опыта, например, с особого рода активности и ролевых игр-симуляций, которые создаются для того, чтобы выявить проблемные ситуации при подготовке или в процессе межкультурного взаимодействия; культурно-специфическая, что позволяет ученикам понять принципы взаимодействия с представителями конкретной культуры, или – шире – специфику этой культуры; общекультурная: приводит к осознанию того, что существуют психологические явления (негативные стереотипы, предубеждения и т.п.), которые мешают гармоничным межэтническим отношениям; когнитивная (делает акцент на получении учащимися информации о культуре и межкультурные различия); эмоциональная, ориентированная на трансформацию установок, связанных с межкультурным взаимодействием, ощущениями людей по отношению к «другим» (от предвзятости к толерантности или даже к активной деятельности, направленной на развитие близких взаимоотношений); поведенческая, призвана формировать умения и навыки, повышающие эффективность общения [9].
Выводы. Таким образом, поликультурное образование – сложное, многоаспектное понятие, объединяющее различные подходы к решению проблем, связанных с расовой, этнической, культурной неоднородностью современного общества. Оно является необходимой составляющей системы общего образования. Приоритетной целью этого образования является подготовка подрастающего поколения к жизни в поликультурном обществе. Эффективное решение данной цели на практике возможно при условии системной реформы отечественной школы, предусматривает обновление содержания общего школьного образования, учебников и методических пособий, а также педагогической культуры учителя, повышение уровня его профессиональной подготовки.
Агадуллин, Р. Р.Поликультурная профессиональная компетентность современного учителя [Электронный ресурс] / Р. Р. Агадуллин. – Режим доступа: www.nbuv.gov.ua/portal /
Ананьян Е. Л. Генезис становлення і розвитку ідей полікультурної освіти / Е. Л. Ананьян // Рідна школа. – 2006. – № 2. – С. 12–14.
Блонский, П. П. Отношения между полами / П. П. Блонский // Избр. пед. произведения. – Москва : АПН, 1961. – С. 521 – 524.
Бордовская, Н. В. Педагогика: учебник для вузов / Н. В. Бордовская, А. А. Реан. – Санкт-Петербург : Питер, 2000. – 304 с.
Водовозов, В. И. Избранные педагогические сочинения / В. И. Водовозова. – Москва : Изд. АПН РСФСР, 1953. – 376 с.
Стефаненко, Т. Г. Этнопсихология: практикум / Т. Г. Стефаненко. – Москва : Аспект Пресс, 2006. – 208 с.
Ушинський, К. Д. Вибрані педагогічні твори. – В 2 т. / Ред. кол.: В. Н. Столєтов (гол.) та ін. / К. Д. Ушинський. – Киів: Рад. школа, 1983. – Т. 1. – 488 с.