Нужно ль вам истолкованье, Что такое русский бог? Вот его вам начертанье, Сколько я заметить мог.
Бог метелей, бог ухабов, Бог мучительных дорог, Станций — тараканьих штабов, Вот он, вот он, русский бог.
Бог голодных, бог холодных, Нищих вдоль и поперек, Бог имений недоходных, Вот он, вот он, русский бог.
Бог грудей и … отвислых, Бог лаптей и пухлых ног, Горьких лиц и сливок кислых, Вот он, вот он, русский бог.
Бог наливок, бог рассолов, Душ, представленных в залог, Бригадирш обоих полов, Вот он, вот он, русский бог.
Бог всех с анненской на шеях, Бог дворовых без сапог, Бог в санях при двух лакеях, Вот он, вот он, русский бог.
К глупым полон благодати, К умным беспощадно строг, Бог всего, что есть некстати, Вот он, вот он, русский бог.
Бог всего, что из границы, Не к лицу, не под итог, Бог по ужине горчицы, Вот он, вот он, русский бог.
Бог бродяжных иноземцев, К нам зашедших за порог, Бог в особенности немцев, Вот он, вот он, русский бог.
Анализ стихотворения «Русский Бог» Вяземского
Сатира Петра Андреевича Вяземского «Русский бог» много лет ходила по рукам, а опубликована была без согласия автора в зарубежном «Колоколе» А. Герцена.
Стихотворение написано в 1828 году. Его автору исполнилось 36 лет, он хоть и чиновник, однако в душе почти что революционер, потому и находится под негласным надзором. Азартно занимается журналистикой, слывет вольнодумцем и сатириком. Он даже хотел было вместе с семьей покинуть недемократичную Родину, но потом передумал, объяснился лично с царем и принял пост в министерстве финансов. По жанру – фельетон, по размеру – четырехстопный хорей с перекрестной рифмой, 9 строф. Лирический герой – сам автор. Сочинил он эти стихи после поездки из Пензы домой, которая его изрядно измучила своей некомфортностью. «Русский бог» — идиома из времен Древней Руси, восклицание побежденного Мамая. Начинает поэт с раздраженного вопроса: нужно ль вам истолкованье? Затем с безаппеляционной интонацией прохаживается по многим сторонам русской жизни. Между прочим, бытовые его интересуют в особенности. Если дорога состоит из ухабов, зимой занесена снегом, а на постоялых дворах тараканы с клопами не дают уснуть – вы точно в России, утверждает поэт. Затем он пишет о «голодных и холодных», присоединяя к ним и «недоходные именья», где владельцы вынуждены выживать в долгах.
Дальше идет сатирическая портретная зарисовка в духе молодого А. Пушкина, где перечисляются груди и то, что пониже спины, лапти, пухлые ноги, горькие лица и прокисшие сливки. Наливки и рассолы мешаются с душами, «представленными в залог»: А. Пушкин поделился не только с Н. Гоголем, но и с П. Вяземским историей о «мертвых душах». Наконец, «бригадирш»: отсылка к комедии Д. Фонвизина. Поэт высмеивает спесь «всех с анненской на шее» (орден св. Анны). Кстати, спустя лет 10 он и сам получил такой орден. В финале он костерит обрусевших немцев, коих во власти было предостаточно. Что ж, действительно, все это пестрое собранье до сих пор ходит под Богом. Также понятно, что стрелы автора во многом направлены на общечеловеческие типажи и недостатки. Скажем, спустя 85 лет поэт А. Блок, путешествуя по Франции, отметил ее «невылазную грязь», блох и дурные кушанья с перцем. Анафора и вообще повтор – основной прием этого стихотворения: вот он, вот он. Эпитеты: бродяжных, отвислых, тараканьих.
Свое произведение «Русский бог» П. Вяземский впервые прислал весной 1828 года в письме друзьям, братьям Тургеневым.
*** В России расстаются навсегда. В России друг от друга города столь далеки, что вздрагиваю я, шепнув «прощай». Рукой своей касаюсь невзначай её руки.
Длинною в жизнь любая из дорог. Скажите, что такое русский Бог? «Конечно, я приеду». Не приеду никогда. В России расстаются навсегда. «Душа моя,
приеду». Через сотни лет вернусь. Какая малость, милость, что за грусть — мы насовсем прощаемся. «Дай капельку сотру». Да, не приеду. Видимо, умру скорее, чем.
В России расстаются навсегда. Ещё один подкинь кусочек льда в холодный стих. . И поезда уходят под откос, . И самолёты, долетев до звёзд, сгорают в них. 1996, апрель
*** Скажи мне сразу после снегопада Скажи мне сразу после снегопада — мы живы или нас похоронили? Нет, помолчи, мне только слов не надо ни на земле, ни в небе, ни в могиле. Мне дал Господь не розовое море, не силы, чтоб с врагами поквитаться — возможность плакать от чужого горя, любя, чужому счастью улыбаться. . В снежки играют мокрые солдаты — они одни, одни на целом свете. Как снег чисты, как ангелы — крылаты, ни в чём не виноваты, словно дети. 1996 * * * From Sverdlovsk with love
Приобретут всеевропейский лоск слова трансазиатского поэта, я позабуду сказочный Свердловск и школьный двор в районе Вторчермета. Но где бы мне ни выпало остыть, в Париже знойном, в Лондоне промозглом, мой жалкий прах советую зарыть на безымянном кладбище свердловском. Не в плане не лишённой красоты, но вычурной и артистичной позы, а потому что там мои кенты, их профили из мрамора и розы. На купоросных голубых снегах, закончившие ШРМ на тройки, они споткнулись с медью в черепах как первые солдаты перестройки. Пусть Вторчермет гудит своей трубой. Пластполимер пускай свистит протяжно. А женщина, что не была со мной, альбом откроет и закурит важно. Она откроет голубой альбом, где лица наши будущим согреты, где живы мы, в альбоме голубом, земная шваль: бандиты и поэты.
Когда менты мне репу расшибут, лишив меня и разума и чести за хмель, за матерок, за то, что тут ЗДЕСЬ САТЬ НЕЛЬЗЯ МОЛЧАТЬ СТОЯТЬ НА МЕСТЕ. Тогда, наверно, вырвется вовне, потянется по сумрачным кварталам былое или снившееся мне — затейливым и тихим карнавалом. Наташа. Саша. Лёша. Алексей. Пьеро, сложивший лодочкой ладони. Шарманщик в окруженьи голубей. Русалки. Гномы. Ангелы и кони. Училки. Подхалимы. Подлецы. Два прапорщика из военкомата. Киношные смешные мертвецы, исчадье пластилинового ада. Денис Давыдов. Батюшков смешной. Некрасов желчный. Вяземский усталый. Весталка, что склонялась надо мной, и фея, что мой дом оберегала. И проч., и проч., и проч., и проч., и проч. Я сам не знаю то, что знает память. Идите к чёрту, удаляйтесь в ночь. От силы две строфы могу добавить. Три женщины. Три школьницы. Одна с косичками, другая в платье строгом, закрашена у третьей седина. За всех троих отвечу перед Богом. Мы умерли. Озвучит сей предмет музыкою, что мной была любима, за три рубля запроданный кларнет безвестного Синявина Вадима.
* * * . Здесь до войны был женский монастырь и кладбище с прекрасными крестами. Потом был парк, а нынче тут — пустырь под бледноголубыми небесами. И я всегда, когда гуляю здесь, воображаю с некой страшной силой: в осеннем парке, летнем ли, бог весть, монахиню над чёрною могилой. И думаю: о жалкие умы, предметы не страшатся разрушенья — вернее, всё, что разрушаем мы, в иное переходит измеренье. И мне не страшно предавать словам то чувство, что до горечи знакомо. И я одной ногой гуляю там, гуляя здесь, и знаешь, там я дома. 1996, март
Утро, и город мой спит. Счастья и гордости полон, нищий на свалке стоит — глаз не отводит, глядит на пустячок, что нашёл он. Эдак посмотрит и так — старый и жалкий до боли. Милый какойто пустяк. Странный какойто пустяк. Баночка, скляночка, что ли. Жаль ему баночки, жаль. Что ж ей на свалке пылиться. Это ведь тоже деталь жизни — ах, скляночки жаль — может, на что и сгодится. Что если вот через миг наши исчезнут могилы, божий разгладится лик? Значит, пристроил, старик? Гдето приладил, мой милый. 1996
Ангинный, бледный полдень на Урале. На проводах — унылые вороны, Как ноты, не по ним ли там играли Марш — во дворе напротив — похоронный? Так мрачно шли, и маялись, и жили. Но мне приснилось, будто все устали От волокиты грустной — как чужие — Скорей бы, — подходили, целовали. В автобус гроб февральский погрузили, Ладошки к окнам — тёплые — прижали. Хотя б немножко вы поголосили, Зачем — скажите мне — вы так устали? Но вдруг, когда землёю человечьей Обрызгали колёса — чёрной кровью: — О, Боже, ты не дал мне жизни вечной, Дай сердце — описать её с любовью. 1995 г. * * *
Завещание В.С. Договоримся так: когда умру, Ты крест поставишь над моей могилой. Пусть внешне будет он как все кресты, Но мы, дружище, будем знать с тобою, Что это — просто роспись. Как в бумаге Безграмотный свой оставляет след, Хочу я крест оставить в этом мире. Хочу я крест оставить. Не в ладах Я был с грамматикою жизни. Прочёл судьбу, но ничего не понял, К одним ударам только и привык, К ударам, от которых словно зубы, Выпадывают буквы изо рта. И пахнут кровью. 1993, ноябрь
ИванКл. православный христианин
ИванКл. православный христианин
Владимир Бальзовский православный христианин
Тема: #33730 Сообщение: #1027914 21.10.04 23:18
Ответ автору темы | ИванКл. православный христианин
Не показывать | Удалить | Исправить |Ответить
(тема 34255) «христианство не боится жизни в любых ее проявлениях, оно лишь призывает к ее высокому осмыслению и предлагает человеку определенные этические нормы.»-
лучше скажите, как Вам вот такое стихотворение:
Коровина Елена атеист нет доступа на форум
Тема: #33730 Сообщение: #1024657 20.10.04 05:59
Ответ на #1024593 | Лев Рутман атеист
Не показывать | Удалить | Исправить |Ответить
Да есть уже тема о любимых стихах. Меня в принципе заинтересовал подход — корреляция между вероисповеданием и поэтическими пристрастиями.
ИванКл. православный христианин
Тема: #33730 Сообщение: #1024620 20.10.04 02:14
Ответ на #1024617 | Лев Рутман атеист
Не показывать | Удалить | Исправить |Ответить
***Если же в тексте присутствует многозначность, то любое допустимое прочтение можно считать правильным.
Тема закрыта, короче.
ИванКл. православный христианин
Тема: #33730 Сообщение: #1024618 20.10.04 02:09
Ответ на #1024613 | Лев Рутман атеист
Не показывать | Удалить | Исправить |Ответить
***А вот тут не буду спорить. Действительно великолепные стихи!
«Я себя под Пушкиным чищу, Чтобы плыть в революцию глубже. » :-))))
Лев Рутман атеист
Тема: #33730 Сообщение: #1024617 20.10.04 02:08
Ответ на #1024614 | ИванКл. православный христианин
Не показывать | Удалить | Исправить |Ответить
Вся вкусность русского языка в том, что он многозначен
Это ведь только авангардисты иногда нарочно пишут свои стихи так, чтобы их приходилось расшифровывать. А большинство поэтов рассчитывают на то, чтобы их понимали без перевода с родного на родной.
ИванКл. православный христианин
Тема: #33730 Сообщение: #1024614 20.10.04 02:00
Ответ на #1024599 | Лев Рутман атеист
Не показывать | Удалить | Исправить |Ответить
***Ну, если мы даже русскую грамматику понимаем неодинаково, то нам будет трудновато найти общую базу для дискуссии. . Почему? База есть. Стихи. И дискуссия есть, и Вам за нее спасибо.
Лев Рутман атеист
Тема: #33730 Сообщение: #1024613 20.10.04 01:58
Ответ на #1024605 | ИванКл. православный христианин
Не показывать | Удалить | Исправить |Ответить
У него такие стихи, в которых религиозность не режет ухо, как в огромном количестве графоманских опусов, называемой «религиозной поэзией». Данской, в общем, по жизни вполне светский поэт. Но что от творит!
А вот тут не буду спорить. Действительно великолепные стихи!
ИванКл. православный христианин
. Он был другом Бориса Рыжего, но в стихах является полным антогонистом того, хотя сила поэтическая дара у Данского не меньше, а может и больше.
Лев Рутман атеист
Тема: #33730 Сообщение: #1024599 20.10.04 01:36
Ответ на #1024594 | ИванКл. православный христианин
Не показывать | Удалить | Исправить |Ответить
Опять передергиваете. Никакого богоравенства тут нет. Тот же Пушкин говорит о памятнике НЕРУКОТВОРНОМ, т.е. не его руками сотворенном
Ну, если мы даже русскую грамматику понимаем неодинаково, то нам будет трудновато найти общую базу для дискуссии.
ИванКл. православный христианин
Тема: #33730 Сообщение: #1024594 20.10.04 01:31
Ответ на #1024579 | Лев Рутман атеист
Не показывать | Удалить | Исправить |Ответить
***во все времена писали в первую очередь именно об эросе, а если и докапывались, оттолкнувшись от эроса, до бога, то примерно в духе Омара Хайяма: . Значит, и застрянут на уровне этих политизированных стихов. Хотя Хайям нравится и мне. Выборочно.
***Впрочем, судя по этому рубаи, он как раз копал в противоположном направлении. Искал бога, а нашел эрос . Вот удивили! Если искать Бога в противоположном направлении, всегда найдешь то, что противоположно Богу.
. Ну, мне бы хотелось, конечно, согласиться, что это христианское ноу-хау.:-) Но вообще-то это ПЕРВАЯ заповедь из 10, данных Богом Моисею. Эти заповеди легли в основу четырех главных мировых религий.
***Впрочем, в конце концов мудрость Хайяма привела его к таким словам о Боге и божественном:
. А вот не надо передергивать опять! Нету в приведенной цитате этого вывода. Сказано не про Бога и не про божетсвенное. Сказано о внешних атриббутах божественного. А, как известно, сосуды не всегда бывают заполнены тем, для чего предназначены. Можно в бутылку из-под коняка налить самогон.
***И вот это, как мне кажется, и есть та истина, до которой в конце концов докапывается каждый гениальный поэт и многие из талантливых
. Нет, они всего лишь докапываются до истины, что «не все то золото, что блестит». И если сосуды, где должо было храниться божественное вино, пустели или заполнялись бурдой, то они сами становились сосудом. Совестью народа и гласом небес. Конечно, в самых лучших своих стихах.
Лев Рутман атеист
Тема: #33730 Сообщение: #1024593 20.10.04 01:30
Ответ на #1024585 | Коровина Елена атеист
Не показывать | Удалить | Исправить |Ответить
Тему открыть могу. Только с названием «Мнение православных о возможных литературных предпочтениях атеистов». Выскажетесь?
Коровина Елена атеист нет доступа на форум
ИванКл. православный христианин
Тема: #33730 Сообщение: #1024584 20.10.04 01:08
Ответ на #1024567 | Коровина Елена атеист
Не показывать | Удалить | Исправить |Ответить
***Я здесь вижу образ — глубокий и прекрасный
. А мне кажется, что Вы видите просто лишний повод поспорить. Не важно, о чем уже. Лишь бы спорить. 🙂
***В русской поэзии нет ни одной строки, которая столько просуществовала бы, не будучи предана забвению.
***Как уже писано выше, нельзя судить о поэтической форме стихотворения, написанного представителем другой поэтической традиции, с позиций привычных представлений.
***Так наличие этого переосмысления в первую очередь зависит от того, как воспринимается действительность.
***Не сложно, а невозможно в нормальной ситуации
. Возможно, но вряд ли на уровне форумского обсуждения. Это дело литературной критики о обсждуть критерии гениальности поэтического содержания. Хотя. Может быть, вы и правы.
***Мне прямо любопытно стало: какие ж у меня с Вашей точки зрения должны быть предпочтения? Не затруднит список привести? Хоть частично . откройте тему о литературных предпочтения воинствующего атеиста. Здесь Ваши предпочтения обсуждать не очень уместно. Хотя сами можете озвучить. Было бы любопытно узнать.
А вообще спасибо за дискусиию. Вы со Львом на меня так дружно набросились, что тема снова замелькала в мониторинге.
В России расстаются навсегда. В России друг от друга города столь далеки, что вздрагиваю я, шепнув «прощай». Рукой своей касаюсь невзначай её руки.
Длинною в жизнь любая из дорог. Скажите, что такое русский бог? «Конечно, я приеду». Не приеду никогда. В России расстаются навсегда. «Душа моя,
приеду». Через сотни лет вернусь. Какая малость, милость, что за грусть — мы насовсем прощаемся. «Дай капельку сотру». Да, не приеду. Видимо, умру скорее, чем.
В России расстаются навсегда. Ещё один подкинь кусочек льда в холодный стих. . И поезда уходят под откос, . И самолёты, долетев до звёзд, сгорают в них.
(с)Борис Рыжий. 1996. апрель
Другие статьи в литературном дневнике:
Портал Стихи.ру предоставляет авторам возможность свободной публикации своих литературных произведений в сети Интернет на основании пользовательского договора. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и российского законодательства. Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией.
Ежедневная аудитория портала Стихи.ру – порядка 200 тысяч посетителей, которые в общей сумме просматривают более двух миллионов страниц по данным счетчика посещаемости, который расположен справа от этого текста. В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и количество посетителей.
