Скверна что это упоминание в библии
Скверна что это упоминание в библии
Доверь Богу свою Жизнь запись закреплена
Что говорит Библия о нецензурной лексике(сквернословии)?
1. Это часть языческой культуры.
Выступая на брань, на войну, языческие воины призывали соответствующих духов, языческих богов: для проклятия врага, для помощи в брани, для победы (1-я Царств 17:43-45).
Таким образом, это было молитвой богам о победе.
2. Это состояние сердца.
Встречаясь с фарисеями – религиозными лидерами того времени, Иисус сказал: «Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Матфея 12:32-36).
Какие выводы мы можем сделать отсюда? Человек не может говорить доброе будучи злым по натуре. Это напоминает маску – ее можно одеть, но в критические моменты ее снимают и показывают истинное лицо. Слова, которые вырываются из нашего рта – это суть нашего сердца. Так же как не может один источник изливать соленую и сладкую воду (Иаков 3:3), точно так же невозможно быть глубоко верующим и святым христианином и в то же время допускать в своем лексиконе слова неугодные Богу.
Как мы должны относиться к скернословию?
1. Не позоволять гневу и ярости овладеть нами.
«Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Ефесянам 4:25-32).
Ругань – это результат эмоциональной неуравновешенности, когда человек уже не может контролировать себя. Поэтому Писание предупреждает нас, что признаки гнева – это ругательные слова в речи человека. Нецензурная брань задевает глубинные слои подсознания и приводит к эскалации насилия. Действительно, драки, погромы, даже убийства в состоянии аффекта никогда не сопровождаются изысканной литературной речью, но всегда самым грубым и отборным руганью. Такое поведение дает место дьяволу контролировать человека. Также Библия предупреждает нас, что гнев – это результат не прощения — это защитная реакция человека от того, к чему Библия призывает нас – прощать друг друга.
3. Облечься в нового человека.
«Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего … Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления, в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними. А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу» (Колоссянам 3:1-12 ). Наполняйте свой разум, свои мысли Словом Божьим, христианскими песнями, думайте о Боге, о том каков Он и приучайте себя говорить лишь то, что вам не было бы стыдно сказать Господу в молитве.
Если до сегодняшнего дня вы не знали отношение Библии к нецензурной лексике, то теперь Бог показал вам через Свое Слово и факты, что Ему неугодна такая лексика. И Он ожидает от вас, что если вы сквернословили, то исповедуете этот грех пред Ним и с Его помощью решите перестать это делать. Пусть Бог поможет вам!
Едал ли еси скверно: векшину или
медведину, или давленину
Требник XVI век, (вопросы на исповеди)
1) Существующая этимология
а) Викисловарь/Скверна, осквернить
*Скверна – что-то гнусное, мерзкое, порочное. Этимология – нет.
* Скверно, наречие к прилагательному скверный; вызывая отвращение; мерзко, гадко, плохо. Этимология – см. ниже по Максу Фасмеру.
б) Библейская энциклопедия Брокгауза
в) Этимологический словарь Макса Фасмера
Скверна. церк., скверный, скверен, скверно, скверна, укр. скверний, блр. скверня «нечистоты, грязь», др.-русск. сквьрна «мерзость, нечисть», сквьрнъ «нечистый», ст.-слав. сквръна, греч.kilis, vorvoros Супр., Еuсh. Sin.), словен. skvrna, skrunа «скверна», чеш. skvrnа «пятно, порок», слвц. skvrnа – то же.
а) Словарь русского языка XI-XVII вв., РАН, М., 2000, вып. 24, с. 183-191
http://etymolog.ruslang.ru/doc/xi-xvii_24.pdf
Скверна (сквьрна). 1. Нечистота, грязь: «омыи сквьрну тела его», Изб. Свят. 1076 г. 2. Нечестивый… 3. Грешной, порочный распутный (XI век). 4. Запрещенный в пищу…
* Терминология «скверны» обширна, имеет исключительно иудеохристианское содержание; см. по указанной выше ссылке.
Скверная, сквернение, скверненник, сквернословие, скверникъ, сквернити, скверница, скверно (неподобающим, нечестивым образом, запрещенная пища), и т.д.
б) Национальный корпус русского языка
* Псковская 1-я летопись. Погодинский список. Продолжение Погодинского списка (1464-1547): «Сице бо на всяко лето кумиром служебным обычеем сотона призывает, и томоу, яко жертва приноситца всяка скверна и баззаконие, богомерское приношение; а яко день Рожества Предотечи великого празнуют, но своим древним обычаем».
* Московский летописный свод (1560-1570): «То видевъ Александръ убояся, еда како осквернять землю и полунощныа страны».
3) Обобщение и вывод
Общее мнение, высказанное в словарях – религиозная и бытовая НЕЧИСТОТА, лишение святости. Праславянское мышление (Макс Фасмер) не могло создать обширную философию «скверны», языческие племенные культы славян были не развиты; известны по кратким сведениям из христианских и арабских источников.
Очевидно, что смысл термина (образ) надо искать в терминологии и образах материнской религии, в иудаизме, где был сформирован и закреплен в письменности, образ ритуальной чистоты-нечистоты.
4) История религии. Ритуальная чистота в иудаизме
Самая высокая степень ритуальной нечистоты «ТРУПНАЯ нечистота»; этот закон формулируется так: «. если человек умрет в шатре, то всякий, кто войдет в шатер, и все, что в шатре, нечистым будет семь дней. И всякий открытый сосуд (находящийся в шатре), который не закрыт плотно крышкой, нечист. И всякий, кто прикоснется на поле к убитому мечом, или к мертвецу, или к кости человеческой, или к могиле, нечист будет семь дней. » (Чис. 19:14–16,22).
Итак, в Библии выделено 4 источника «ВЫСОКОЙ СТЕПЕНИ» нечистоты: умерший, убитый мечом, кость, могила. В Устном Законе (Талмуд) нечистым считается все, что связано с мертвецом, эти источники оскверняют при непосредственном соприкосновении, а некоторые и при опосредованном. Любой прикоснувшийся к мертвому телу человек или соприкоснувшийся с ним предмет, принимая от него нечистоту, становится «вторым по степени осквернения», и приобретает способность быть источником нечистоты, но в более низкой степени.
Ритуальную нечистоту устраняли путём окропления человека или предмета «живой» (проточной) водой, а также мытьём тела и стиркой вещей (Чис. 19:16-20). Европейский племенной мир в период усвоения иудеохристианства многое позаимствовал из еврейской традиции, хотя ряд языческих обрядов (лобызание покойника при прощании) сохранилось в культуре некоторых народов до нашего времени.
У нас есть все основания предположить, что русские термины «скверна, осквернение и др.» должны быть связаны через религиозную философию с наивысшим критерием ритуального загрязнения принятого в иудаизме (материнском учении) – отношениям ЖИВОГО и МЕРТВОГО. Понятие «осквернение могил» выделилось в преступление уже в Древнем мире, тем не менее, кладбища этнической общности считавшейся «пришлой» или имеющей другую религию часто уничтожались. Например, в германских землях довольно часто встречаются случаи, когда в фундаментах и в стенах средневековых домов и церквей находят еврейские надгробья с разоренных кладбищ.
Если мы говорим о заимствовании библейских ОБРАЗОВ европейской культурой, то и в русском понятии «скверна» должна быть заложена мысль о ПОКОЙНИКЕ, МОГИЛЕ.
5) Терминология иврита и библейский образ
Приведем термин в форму приближённую к грамматике иврита и выделим корень – СКВЕРНА = С+КВЕР+НА, У нас сразу же выявляется соответствующий корень иврита – К.В.Р. могила, захоронение.
С+КВЕР+НА = СА носить, переносить (от НАСА) + КЭВЭР могила, гробница, захоронение; КАВАР хоронить, погребать; погребение, похороны, могила + НАА пристанище, уголок, жильё; скорее всего, НА движение, колебание, сдвигать с места; т.е скверна – перенос (разрушение) могилы, захоронения (контакт с покойником, высшая степень нечистоты).
Источник
См. стронг иврита 6913, КЕВЕР
б) ОС+КВЕР+НИТЬ = АСА, ОСЭ делать, организовывать, производить + КАВАР могила, захоронение + НИА, НИУТ движение, подвижность, сдвигать с места; т.е. тот, кто сдвигает захоронения с места.
Источник
См. Еврейский и халдейский этимологический словарь к книгам Ветхого Завета, Вильно, 1878 г., КАВАР, КЕВЕР; http://www.greeklatin.narod.ru/hebdict/img/_414.htm
Термин КАВАР употребляется почти во всех книгах Библии 132 раза, впервые в книге Бытия 23:4; Авраам покупает у хеттов пещеру Махпелу для захоронения умершей жены Сарры; еврейские общины всегда выкупали у местных властей участки земли под кладбища.
Скверна
Смотреть что такое «Скверна» в других словарях:
скверна — См … Словарь синонимов
СКВЕРНА — жен. сквер муж., вост. мерзость, гадость, пакость, касть, все гнусное, противное, отвратительное, непотребное, что мерзит плотски и духовно; нечистота, грязь и гниль, тление, мертвечина, извержения, кал; смрад, вонь; непотребство, разврат,… … Толковый словарь Даля
СКВЕРНА — СКВЕРНА, скверны, мн. нет, собир., жен. (церк. книжн., теперь ритор. презр.). Всё гнусное, мерзкое; пороки. «Третий Интернационал воспринял плоды работ II интернационала, отсек его оппортунистическую, социал шовинистскую, буржуазную и мелко… … Толковый словарь Ушакова
СКВЕРНА — СКВЕРНА, ы, жен. (устар.). Нечто гнусное, порочное. Очиститься от скверны. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова
скверна — моральная нечистоплотность; то же, что порок. (Источник: Словарь сексуальных терминов) … Сексологическая энциклопедия
Скверна — ж. Что либо гнусное, мерзкое, порочное. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
скверна — скверна, скверны, скверны, скверн, скверне, сквернам, скверну, скверны, скверной, скверною, сквернами, скверне, сквернах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») … Формы слов
Скверна — нечистота, т.е. грех; от всякия скверны т.е. от всех грехов … Краткий церковнославянский словарь
Очистим себя от всякой скверны плоти и духа 2Кор.7:1
Очистим себя от всякой скверны плоти и духа
Скверна
В Библии есть призыв: «Очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Господнем» (2 Кор. 7:1). Что имел ввиду апостол Павел?
9 На подоле у него была нечистота, но он не помышлял о будущности своей, и поэтому необыкновенно унизился, и нет у него утешителя. «Воззри, Господи, на бедствие мое, ибо враг возвеличился!»
(Плач.1:9)
4 когда Господь омоет скверну дочерей Сиона и очистит кровь Иерусалима из среды его духом суда и духом огня.
(Ис.4:4)
В Ис 28:8 С. обозначает рвотные массы (в Синод. пер. — «блевотина»).
8 Ибо все столы наполнены отвратительною блевотиною, нет [чистого] места.
(Ис.28:8)
2 Кор.6:14-18
Перед тем, как начать изучение отрывка из послания Апостола Павла, стоит обратить внимание на его слова в предыдущей главе. Очень важно рассматривать, сказанное учеником Христа в контексте нескольких глав — в этом случае мы не потеряем нить повествования.
14 Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?
15 Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?
16 Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом.
17 И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас.
18 И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель.
(2Кор.6:14-18)
2 Кор.7:1
1 Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием.
(2Кор.7:1)
Этот стих тесно связан со сказанным выше. Он не начинает нового смыслового отрывка, а заканчивает тот, который начался с 6,14.
Обетования, о которых говорится в этом стихе, — те, что цитируются в стихах 17 и
18 предыдущей главы. «Я прииму вас… буду вам Отцем… вы будете моими сынами и дщерями…»
Имея в виду эти прекрасные обетования Божьи, мы должны очистить себя от всякой скверны плоти и духа.
Осквернение плоти включает в себя все виды физической нечистоты, тогда как
скверна духа связана с внутренней жизнью, побуждениями и помыслами.
Но Бог указывает не только на отрицательную сторону, но и на положительную.
Совершая святыню в страхе Божьем. Нам нужно не только отказаться от всего оскверняющего, но и все больше уподобляться Господу Иисусу в нашей повседневной жизни.
В этом стихе не предполагается, что можно стать совершенно святыми, находясь здесь, на земле.
Практическое освящение — это процесс, который продолжается всю жизнь. Мы становимся все больше похожи на Господа Иисуса Христа, пока однажды не предстанем перед Ним лицом к лицу и тогда уподобимся Ему на всю вечность.
Поскольку мы испытываем почтительный страх Божий, или благоговение перед Ним, в наших сердцах возникает желание стать святыми.
Выйдите из среды их и отделитесь
Мы возвращаемся к пропущенному нами раньше отрывку. В том месте, где он стоит, он кажется неуместным. Его строгость не согласуется с веселой и радостной любовью, звучащей в предыдущих и последующих стихах.
Во вступлении мы видели, что Павел написал коринфянам письмо еще до Первого Послания к ним. В 1 Кор. 5,9 он говорит: «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками».
Возможно, что это письмо совершенно потеряно. Но возможно, что это один его раздел. Легко могло случиться, что, когда собирали Павловы послания, один лист был неправильно помещен. Ведь их упорядочили не ранее 90 г., когда уже, пожалуй, не оставалось в живых никого, кто знал бы их истинный порядок.
И, действительно, по содержанию этот отрывок соответствует тому, что сказано в 1 Кор. 5,9. В этом месте как бы кроются некоторые понятия из Ветхого Завета.
Павел начинает с того, что призывает коринфян не преклоняться под чужое ярмо с неверными. Оно, несомненно, восходит к старой заповеди во Втор. 22,10. «Не паши на воле и осле вместе» (ср. Лев. 19,19).
Существуют определенные несовместимые вещи, которые испокон веков не полагалось совмещать.
Невозможно, чтобы христианская чистота и языческая порочность находились под одним ярмом.
С вопросом «Какая совместимость храма Божия с идолами?» — мысль Павла, возможно, обращалась к Манассии, поставившему истукана в дом Господень (4 Цар. 21,1-9), и, позже, к Иосии, уничтожившему все вещи для идолопоклонства (4 Цар. 23,3 и далее).
Или же он думает о мерзостях, описанных у Иез. 8,3-18. Люди связывали иногда храм Божий с поклонением идолам, и это приводило к ужасным последствиям.
Весь отрывок является страстным призывом не поддерживать дружбы с неверными. Это призыв к коринфянам блюсти свою непорочность от мирского.
Кто-то метко заметил, что сущность истории Израиля заключается в словах «Выходите!»
Бывают положения, с которыми христианин не может солидаризироваться. Трудно себе представить, сколько необходимо было соблюдать тому, кто впервые принимал христианство.
Оставить работу
1) Часто человек, принимавший христианство, должен был оставить свое занятие. Допустим, он был каменщиком. Что делать, если его хозяин получил заказ построить языческий храм?
Представим себе портного. Как ему поступить, если надо кроить и шить одежды для языческих жрецов и богов?
Или он был солдатом. У ворот каждого лагеря горел огонь на жертвеннике, посвященном божеству Цезаря. Как поступить, если ему придется клясться Цезарю в верности?
В эпоху раннего христианства перед человеком час от часу вставала проблема: верность своей профессии или верность Иисусу Христу.
Говорят, однажды к Тертуллиану пришел человек, изложил ему свою проблему и добавил: «Но, в конце концов, я должен же жить». «А должен ли?» — спросил его Тертуллиан.
В эпоху ранней Церкви быть христианином часто означало оставить свое ремесло.
Одной из наиболее известных современных иллюстраций к этому является Ф. У. Чарингтон. Он был наследником большого состояния, нажитого пивоварением.
Однажды ночью он проходил мимо кабака и увидел там ждущую у дверей женщину; мужчина, очевидно, ее муж, вышел оттуда, и она пыталась удержать его, чтобы он не вернулся назад. Ударом кулака мужчина сбил ее с ног.
Чарингтон посмотрел вперед, потом взглянул вверх. На кабаке было написано его имя. «Этим ударом кулака мужчина не только сбил с ног свою жену, но и совсем вышиб меня из торговли пивом», — сказал он, и отказался от своего состояния, не желая прикасаться к деньгам, нажитым таким путем.
Никто не отвечает за совесть другого человека. Каждый человек должен сам решать за себя, может ли он прийти ко Христу со своей профессией и с Христом на свою работу.
Оставить традиции
2) Часто принять христианство означало для человека отказаться от общественной жизни. В античном мире, как мы это видели в употреблении мяса, пожертвованного идолам, многие языческие праздники проводились в честь бога.
Приглашение обычно гласило: «Приглашаю вас отобедать со мною за столом бога Серапес». Даже если это было иначе, начинался и заканчивался языческий праздник возлиянием чаши вина богам.
Мог ли христианин принимать участие в таком празднестве? Или должен ли он |уйти и распрощаться навсегда с общественной жизнью, которая так много для него значила?
Оставить семейные узы
3) Часто это означало, что человек был вынужден оставить семейные узы. Мука раннего христианства часто состояла в том, что оно разрывало семьи.
Верно, что Христос принес на землю не мир, а разделяющий меч, и мужчины и женщины должны были любить Его более, чем своих самых близких и любимых. Они должны были быть готовы покинуть и дом родной.
Как бы трудно оно ни было, но всегда останется правдой, что человек не сможет исполнять некоторые обязанности и быть христианином. Христианин должен отстраняться от некоторых занятий этого мира.
Послание второе в Коринф
Павел цитирует
Павел цитирует здесь Писание, причем все цитаты приведены не дословно. Они представляют собой сочетания из различных отрывков Писания:
Павел вообще редко цитирует точно. Почему? Важно помнить, что в то время книги писались на папирусовых свитках.
И вот поэтому Павел и поступал единственно разумным образом: он цитировал по памяти, и, коль скоро, он правильно излагал смысл, его мало заботила точность цитаты.
Существенным для него была не буква Писания, а содержащаяся в нем благая весть.
Глава 7. Сообщение Тита
Тимофей был послан раньше (1Коринф. 4:17;16:10). Тимофей был человеком скромным, он не подходил для принятия строгих дисциплинарных мер, необходимых в коринфских обстоятельствах.
Поэтому Павел посылал Тита (2Коринф. 2:13; 7:6,13; 12:18), который в таких обстоятельствах был самым способным помощником Павла. Он, очевидно, пошел после Павлового второго посещения и принес с собой письмо, о котором упоминается в 2:3. Его миссия была успешной.
Человек, послуживший причиной конфликта (1Коринф. 5:1-5), был, очевидно, очень влиятельным. Он, как видно, упорствовал в своем грехе и повел открытое сопротивление против Павла, увлекши за собой некоторых руководителей, но под влиянием Павлового второго письма и присутствия Тита, церковь в целом была поставлена на место, что привело к унижению правонарушителя. Именно эту добрую весть принес Тит (7-16).
Сквернословие, мат и нецензурная речь в христианстве
Меня интересует вопрос сквернословия и мата в христианстве. Что означает гнилое слово и сквернословие, т. к. в библии нет чётких критериев?
Для меня сквернословие и гниль — это когда мотив оскорбить, унизить или выразить нездоровый гнев. Можно интеллигентно назвать человека «гнилым яблоком» и при этом унизить его, а можно матом и также унизить. И в чём тогда разница?
Может ли христианин использовать сквернословие и мат с праведным мотивом — это не грех? Например, когда восхищаешься супер красивым платьем, или поддерживаешь человека доброй частушкой, в которой в корне нет гнили?
Сквернословие и нецензурная речь в христианстве
Пусть не исходит из уст ваших сквернословие, а только то, что помогает людям стать сильнее, чтобы те, кто слышит вас, извлекли для себя доброе. (К Ефесянам 4:29)
Не должно быть ни постыдных речей, ни глупых разговоров, ни грубых шуток, ибо не подобает всё это. Вместо того пусть будет благодарение. (К Ефесянам 5:4)
Многие христиане стараются на основе этих отрывков установить «правила», но мне кажется, что человеческие правила редко бывают полезны (Колоссянам 2:23). Например, мы можем создать список матерных слов, которые в любой ситуации будут для христиан греховными. Я уверен, что подобный список можно создать и на русском языке, и на английском. Насчет русского ничего сказать не могу, но в английском есть настолько ужасные матерные слова, что христианам их не устоит произносить никогда.
Но есть слова, которые можно поместить в другой список — этот список можно было бы назвать «серая область». Этот список будет постоянно меняться. Для одной группы эти слова будут считаться непристойными, но для другой они будут из серой области. В Америке, например, некоторые слова считаются нормальными для афроамериканцев в их среде, но для для остальных они настолько непристойные, что христианам не стоит их использовать.
Но существует другой контекст, когда мы говорим не о людях, а о самом мире в аналитическом смысле. В этом случае это уже не является непристойным. Для слов из серой области очень важное значение имеет контекст.
Позвольте мне привести другой пример. В Англии слово «bloody» считается нецензурным, поэтому христиане в этой стране просят не использовать это слово. Но в США это слово вообще не имеет какого-то отрицательного смысла. Я уверен, что таких примеров очень много. Другое слово, отношение к которому изменилось со временем, — «crap». Для многих поколений это было нецензурным словом. Но для современного молодого поколения это не так. Они смеются над взрослым поколением, для которых оно по-прежнему остается плохим. Все зависит от тона, с которым я использую это слово. С молодым поколением я использую его без проблем, но со взрослым мне приходится говорить его с мягким тоном и объясняю аудитории, что не использую его для оскорбления.
Основная мысль вот в чем. Существует очень короткий список нецензурных слов, которые христианам не стоит использовать ни при каких обстоятельствах. Но существует также и список слов из серой области. И этот список значительно длиннее первого. Так что лучше применять принципы, нежели правила. Вот принцип. Если слово или заявление может рассматриваться как «сквернословие» (пользуясь терминологией из Ефесянам 4:29), или как «непристойное», или как «грубая шутка», то их не стоит произносить. Как взрослым христианам, нам важно понимать, что создание новых правил бессмысленно. Помогает лишь любящее, чувствительное, заботливое и бескорыстное отношение.
В одних ситуациях в узком кругу возможно (но нежелательно) использование некоторых слов, но в других (я уверен, что их большинство!) это недопустимо. Я верю, что верные христиане должны находиться как можно дальше от края — от серой области. Другими словами, если даже небольшое число людей считает какие-то слова оскорбительными или непристойными, то христианам стоит отказаться от их использования. Мы не должны быть близко к греху, ведь тогда значительно возрастает шанс пересечь черту. Позвольте мне сказать это еще раз. Правила не помогают. Принципы и бескорыстное отношение — да.
Вы спросили насчет мотивов. Я думаю, что мотивы мало что значат в этой ситуации. Отрывки из книги Ефесянам ничего не говорят о мотивах. Речь идет об эффекте, который производит сказанное на другого человека. Если я вкладываю один смысл в свои слова, но другой человек видит в сказанном мною что-то оскорбительное, тогда мне не стоит это произносить, независимо от моих мотивов. Отрывки в послании Ефесянам говорят об эффекте, который наши слова оказывают на других людей. Так что не важно, какой смысл мы вкладываем в наши слова, если они являются оскорбительными для других. Нам нужно спрашивать себя не о том, хотели ли мы оскорбить кого-то, а о том, почувствовал ли наш собеседник, что мы его оскорбили. Это не о нас. Это о других.
Ни постыдных речей, ни глупых разговоров, ни грубых шуток
Эти отрывки переносят нас в другую область «глупых разговоров» и «грубых шуток». Все эти вещи могут быть вообще без сквернословия или нецензурных выражений. Нам надо быть осторожными не только с тем, какие слова мы используем в нашей речи, но и в том, какой тон мы используем. Нам не надо унижать людей, или говорить о сексуальных вещах в непринужденной манере. Христианам всегда важно помнить о том, какое влияние их речь оказывает на их собеседников. Что приемлемо, а что нет, во многом зависит от слушателя, но скажу еще раз — правила здесь бесполезны, но важно помнить:
Но никто не может укротить язык: он неуёмен, злобен и полон смертельного яда. Им мы восхваляем Господа и Отца нашего, и им же проклинаем людей, созданных по образу Божьему. Из одних и тех же уст исходят благословения и проклятия. Братья мои, этого не должно быть. (Иакова 3:8-10)
Все христиане должны контролировать свою речь и свой язык. Мы должны использовать наш язык так, как описано в этом стихе:
Мудрость же, исходящая свыше, прежде всего, чиста, мирна, добра, кротка, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и искренна. (Иакова 3:17)
Если мы поступаем таким образом, то нам никогда не понадобятся правила и списки со сквернословием.
Джон Окс
Перевод Петров Игорь
Бранные и гнилые слова в христианстве
«В послании к Ефесянам 4:29 сказано: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших…» Следует ли считать жаргонные, грубые слова и слова «господи», «боже мой», когда они употребляются как междометные выражения, гнилыми словами или богохульством (Исход 20:7)?
Приветствую ваш вопрос и разделяю ваше беспокойство по поводу «гнилых слов». Я считаю, что нужно различать богохульство и грубость. Использовать богохульные выражения нельзя. Что касается грубых и просторечных слов, то здесь сложно ответить столь же однозначно. Скорее всего, это зависит от того, с кем вы говорите. Я не употребляю богохульных выражений. Мы с женой не позволяем своим детям никаких грубостей, хотя грубые выражения весьма распространены в мире и даже в церкви.
Существует множество выражений в английском языке, которые я считаю вульгарными. Это, как правило, эвфемизмы (заменители) мирских и богохульных выражений. (Среди распространенных в русском языке эвфемизмов можно назвать слова «блин», «хрен» и т.п. Эти слова являются аналогами матерных слов – прим. перев.) Со временем, по мере развития языка, некогда грубые и даже богохульные выражения могут потерять свое исходное значение и даже стать литературными выражениями. (Оговорюсь: я вовсе не хочу сказать, что мы должны всегда считать приемлемым то, что мир считает таковым!) Один из примеров – английские названия дней недели, которые произошли от имен языческих богов (суббота по-английски «Saturday» — «день Сатурна», воскресенье «Sunday» — «день Солнца» и т.д.).
Что касается выражений, имеющих религиозное происхождение (к ним как раз относятся те два слова, о которых вы спрашивали), то ни одно из них не является богохульством в обычном смысле этого слова. Когда я не совсем понимаю смысл какого-либо слова, я заглядываю в толковый словарь.
Я отдаю себе отчет, что в сознании большинства людей такого рода слова не вызывают религиозных ассоциаций, но есть и исключения. Я помню, как моя бабушка поправляла меня, когда я говорил «о боже». Я не понимал, что в этом плохого, но говорить так перестал. Это, конечно, были шестидесятые годы, и времена меняются. Тем не менее как сказано в Библии, мы будем отвечать за каждое неосторожно сказанное слово (от Матфея 12:36). Даже в наше время я возражаю против использования следующих выражений: «боже», «о господи», «ради бога», «проклятье», «какого черта», «боже святый». Они связаны с Христом и Богом, и во многих случаях это и есть употребление имени Бога всуе.
Надеюсь, мои соображения будут вам полезны. Вряд ли уместно составлять список слов, которые не следует употреблять христианину, — здесь могут быть разные мнения (Послание Римлянам 14-15). «Всякий поступай по удостоверению своего ума» (Послание Римлянам 14:5). Допускайте, что у кого-то может быть отличная от вашей точка зрения. Поступайте праведно, но не будьте фарисеями. И помните, что вас могут услышать дети!