«Так говорил Заратустра». Идея сверхчеловека.

«Так говорил Заратустра» — это, пожалуй, самое влиятельное и специфическое произведение Ницше — почти не поддается сколько-нибудь адекватным пересказу и изложению, если таковые должны быть краткими. Подзаголовок книги парадоксален: «Книга для всех и ни для кого». Имя «Заратустра» взято из восточных легенд и верований — с несомненной целью подчеркнуть отличие «жизненной мудрости», проповедуемой Заратустрой, от типично европейских норм, ценностей, догматов.

Завязка и стиль книги таковы. Когда Заратустре исполнилось тридцать лет, он покинул родину и ушел в горы, десять лет наслаждаясь одиночеством. Но вот он пресытился своей мудростью, сердце его обратилось к солнцу за напутствием и благословением сойти вниз, к людям. Он спустился с гор и встретил старца, который в отшельничестве своем искал Бога. Старец сразу заметил: чист взор Заратустры, на лице его нет отвращения. Не оттого ли идет он так, словно танцует? Старец, узнав о намерении Заратустры идти к людям, уговаривает его остаться в лесу. Но Заратустра отвечает: «Я люблю людей». И расставаясь со святым старцем, думает: «Возможно ли это?! Этот святой старец в своем лесу еще не слыхал о том, что Бог умер!».

Общение Заратустры с людьми — это серия искусно нарисованных Ницше житейских картинок и рассказанных Заратустрой притч морального, психологического, философского содержания. Так, расставшись со старцем, Заратустра устремился в город, который был за лесом. Народ собрался на базарной площади, чтобы поглазеть на плясуна на канате. Перед представлением Заратустра обратился к народу с речью-проповедью, которая должна была «учить о сверхчеловеке». В чем, как оказалось, смысл этого поучения? Природа развивается от червя к человеку, «но многое в вас, — обращается Заратустра к слушателям, — осталось от червя. Когда-то были вы обезьянами, и даже теперь человек больше обезьяна, чем иная из обезьян». Близость человека к природному, животному миру несомненна. Человек — сын земли. «Будьте верны земле», — проповедует Заратустра и уточняет: «но разве я велю вам стать призраком или растением?» Верность земле означает только, что нельзя верить «неземным надеждам». Это намек на религию, что снова заставляет Заратустру повторить: «Бог умер».

Он рассказал о «трех превращениях духа»: сначала дух сделался верблюдом, потом верблюд превратился во льва, а лев стал дитятей. Смысл этих символических превращений: сначала дух хочет испытать тяжесть своей ноши, хочет, чтобы его навьючили, подобно верблюду, и спешит в пустыню свою. Потом дух хочет обрести свободу и, подобно льву, стать господином. Однако дух-лев скоро понимает, что, наслаждаясь свободой, он не может стать духом-созидателем. Символ дитяти означает полное обновление духа, «начальное движение, священное утверждение».

О разных типах людей повествовал Заратустра — о тех, кто устремляется мыслью в потусторонние миры, о презирающих тело, о любящих войну. Он повествовал «о тысяче и одной цели»: перевидев много стран и народов, Заратустра убедился, что доброе у одного народа у другого народа считается злым. Люди не понимают друг друга. Они твердят о любви к ближнему, но любят только самих себя. Многие парадоксальные жизненные устремления обсуждает Заратустра — одни цепляются за жизнь, другие постоянно одержимы мыслью о смерти. Ни одну установку Заратустра не отвергает с порога, находя в ней хоть что-нибудь жизненное и правдоподобное. Но всегда находится решение, соответствующее учению Заратустры, а значит, главным устремлениям сверхчеловека. И потому образ сверхчеловека постоянно уточняется и обретает новые краски.

Источник

Смысл книги «Так говорил Заратустра»

Фридрих Ницше-скандально известный немецкий философ, чье имя знакомо даже людям, далёким от философии. Он сумел создать философскую систему взглядов без выраженной академичности и сложности философского языка, его концепции включали резкую критику господствующих в то время устоев и порядков в обществе. Ницше увлекался творчеством Артура Шопенгауэра-мрачного мизантропа от мира философов. С юных лет Фридрих обладал крайне слабым здоровьем, с восемнадцати лет сильные головные боли и бессонница омрачали его жизнь, а к тридцати годам он практически ничего не видел, так как его зрение значительно упало. Не исключено, что такое состояние здоровье оказало влияние на формирование личности философа и отразилось на содержании его трудов.

Ницше дружил со многими известными людьми: музыкантом Рихардом Вагнером, ученицей Зигмунда Фрейда Лу Саломе. Черты последней отражены в первой части «Так говорил Заратустра». Вообще философ сильно восхищался пылким умом и чуткостью этой женщины, даже делал ей дважды предложение руки и сердца.

Заратустра проповедует народу идею о сверхчеловеке, важное звено в учении Ницше, провозглашающее следующую ступень человеческого развития. В то же время существуют совершенно разные интерпретации образа сверхчеловека, его прототипом считали и Наполеона, и Иисуса Христа, а в некоторых подходах считали и идеалом арийского человека, и просто метафорой движения воли. В человеке Заратустра выделяет три стадии духовного развития : верблюд-когда человек нагружается знаниями, лев-заявляет о своих желаниях, ребенок-создает новые ценности. Критика Заратустры включает в себя заявления о расплывчатости добродетелей и противоречивом взаимодействии противоположностей: когда демоны становятся ангелами, а в разуме появляется безумие.

Культура же становится ношей, тяготящей человека, резко осуждается стадный инстинкт общества. Заратустра критикует религиозные ценности и идеи равноправия. Известная идея Ницше о «воли к власти» как стремлении к амбициям и совершениям, так же упоминается проповедником. Впрочем, эта проблема не была в полной мере разработана, поэтому вопрос о трактовке остается открытым.

Важным и любопытным моментом является тот факт, что Ницше в данном романе вместо идеи прогресса (постепенного развития), столь популярной в Европе в те времена, говорит о цикличности, концепции интерпретации времени как повторяющихся эпизодов. И только сверхчеловек может со спокойствием и невозмутимость принять это бесконечное возвращение.

Знакомство с романом Фридриха Ницше однозначно рекомендуется тем, кто хочет постигнуть смысл главных идей учения немецкого философа.

Насколько публикация полезна?

Нажмите на звезду, чтобы оценить!

Средняя оценка 2.7 / 5. Количество оценок: 11

Источник

Фридрих Ницше «Так говорил Заратустра»

Об авторе

Фридрих Вильгельм Ницше – знаменитый немецкий философ, композитор и поэт. Родился он в семье пастора, окончил гимназию, где начал писать стих, потом мечтал стать музыкантом, интересовался философской литературой. Ницше поступил в университет в Бонне, потом перевелся в Лейпциг, подавал очень большие надежды, стал профессором в 24 года, преподавал. Оставил работу в университете из-за болезни, но начал писательскую деятельность.

Ницше – автор таких известных произведений:

Сюжет книги «Так говорил Заратустра»

В романе рассказывается о пророке Заратусте, который провел около десяти лет вдали от людей в горной пещере совсем один. Он познал все о сверхчеловеке. Заратустра решает спуститься и поведать народу о том, что Бога нет, он умер.

Но людям, находящимся на городской площади, это не интересно, они смотрят выступление канатоходца, который падает и умирает на глазах всей толпы. Заратуста забирает тело и уходит опечаленный из города, вместе с Орлом и Змеёй.

У него в запасе более двадцати притч, с которыми мудрец обращается к горожанам, в них он высмеивает ложные нравы человечества и устои государства. Он пытается объяснить, какими должны быть люди: предлагает сторониться славы, не отвечать добром на зло, наказывать своих обидчиков. Заратуста говорит об уважении к воинам, которые не бояться прожить короткую жизнь, преодолевают себя, что достойно поклонения. Разгадкой женской природы есть беременность и рождение нового человека. Он придумал для людей веру в Сверхчеловека, а не поклонение умершим богам.

Мудрец снова отправляется в свою пещеру, однако его тянет донести до людей новые притчи. Он предлагает отказаться от любой религии, больше созидать. Заратустра развенчает понятие равенства среди людей.

О мудрецах Заратустра говорит, что они должны жить в одиночестве, а не в шумных городах. Он считает, что воля человека к власти заставляет последнего быть сильнее и тверже. Мудрец не жалует актеров, поэтов, он считает их нечистоплотными и поверхностными. Движущей силой всех великих событий есть воля к власти.

Всю свою мудрость Заратуста спешит передать слушателям, но они покидают его, не понимая. Тогда он пытается беседовать со встречными людьми и попутчиками. Им пророк рассказывает о Духе Тяжести, который представился ему карликом и начал его вгонять в сомнения. Однако мудрец мужественно с ним борется.

Дух Тяжести – это понятия добра и зла, которые каждый человек выбирает для себя еще при рождении. Нет единого пути для всех людей, каждый делает выбор сам, согласно своей морали. В мире все определяет ее величество случайность.

Проходя через множество городов, Заратустра рассказывает, что люди стали жить в комфорте, души их измельчали, они не хотят знать истину. Пророк не порицает такие человеческие качества, как любовь к себе, к власти и сладострастию. Это нормальные инстинкты, они присущи людям будущего с новой моралью. Эти люди будут хотеть власти, будут мудрыми и щедрыми. Отстающим и слабым нужно помочь упасть. Мужчины должны быть, по его мнению, воинами, а женщины – способными к продолжению рода…

Источник

Так говорил Заратустра

Взялся таки за Фридриха Ницше. Ожидал встретить тяжелые философские заумствования, но оказывается книга написана в прозе.

Интересен тот факт, что во время Первой мировой войны именно произведение Ницше и Библия были самыми распространенными книгами, которые читали солдаты. Также стоит напомнить, что ницшианская идеология, которая изложена в книге достаточно была востребована Третьим рейхом. В 1934 Гитлер объявил музей-архив Ницше центром национал-социалистической идеологии. Экземпляр книги Ницше «Так говорил Заратустра» вместе с «Майн Кампф» Гитлера и «Мифом двадцатого века» Розенберга был торжественно положен в склеп почившего президента Гинденбурга.

Основной идей произведения является идея сврехчеловека. Существующий же человек – это мост или канат между обезьяной и сверхчеловеком:

«Вы совершили путь от червя к человеку, но многое в вас еще осталось от червя, Некогда были вы обезьяной, и даже теперь еще человек больше обезьяны, чем иная из обезьян».

«Человек — это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком. Канат над бездной».

Известная фраза «Бог умер» появилась в книге Ницше «Веселая наука», написанной в 1881-1882. Книга «Так говорил Заратустра» начала издаваться в 1883. В ней Заратустра неоднократно произносит эту фразу:

«Но когда Заратустра остался один, говорил он так в сердце своем: «Возможно ли это! Этот святой старец в своем лесу еще не слыхал о том, что Бог мертв»»

За фразой «Бог умер» скрывается не только отрицание религий как токовых. Во всем произведении отрицается наличие самого высшего начала, не только религиозного, но и вообще как такового. Для Ницше нет высшей сущности человека, божественная искра погасла. Соответственно нет высшего смысла. Сверхчеловек – это анитичеловек, который научился жить без высшего начала. Если такое и возможно, то это существо уже не может называться человеком.

«Я люблю тех, кто не ищет за звездами основания, чтобы погибнуть и сделаться жертвою – а приносит себя в жертву земле, чтобы земля некогда стала землею сверхчеловека».

Такая позиция к современному человеку формирует и особое отношение к культуре:

«У них есть нечто, чем гордятся они. Но как называют они то, что делает их гордыми? Они называют это культурою, она отличает их от козопасов».

Культура формирует человеческое в человеке, все дальше и дальше отдаляет человека от его животного начала к высшему, божественному образу, возделывает его душу. Такая культура Ницше не нужна. Смысл культуры сводится к формированию сверхчеловека, «белой бестии».
Если не нужна культура, то незачем общественные нормы. Ницше устами Заратустры отрицает любые морально-нравственные рамки, для сверхчеловека не должно быть глупых ограничений, выдуманных слабаками:

«Час, когда вы говорите: «В чем моя добродетель! Она еще не заставила меня безумствовать. Как устал я от добра моего и от зла моего! Все это бедность и грязь и жалкое довольство собою!»»

Причем нести всем свою идею Заратустра не хочет:
«Ни пастухом, ни могильщикам не должен я петь. Никогда больше не буду я говорить к народу: последний раз говорил я к мертвому».
Возникает элитарность и избранность. Не все способны преодолеть столь тяжкий путь к сверхчеловеку, только избранное меньшинство, одиночки, научившиеся жить в одиночестве:
«Одиноким буду я петь свою песню и тем, кто одиночествует вдвоем…»

Знал ли какую гадину взращивает Ницше? Если бы он увидел ужасы Второй мировой, Освенцим, Дахау изменил бы себе?

Источник

Ф. Ницше «Как говорил Заратустра»

Идея сверхчеловека и идея вечного возвращения в произведении Ф. Ницше «Так говорил Заратустра». Отличительные черты «высшего» человека. Значение вечного возвращения. Возвышения к сверхчеловеку как путь к самоопределению. Отношение Ницше к христианству.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Ф. Ницше «Так говорил Заратустра»

Идею сверхчеловека Ницше раскрывает как идею самоопределения человека. «Человек есть нечто, что должно превзойти». На этом пути Ницше выделяет в каждом человеке дух верблюда, дух льва и дух ребенка. Свою задачу Ницше видит в том, чтобы призвать человека преодолеть в себе повиновение духа верблюда, с которым ассоциирует Ницше христианство. По мнению Ницше, христианство превращает человека в больного, стадного, домашнего и слабого.

Преодолеть это можно, по мнению Ницше лишь тогда, когда человек начнет осознавать, что все его формирование как человека протекало ранее без его понимания и участия.

Провозглашенный Заратустрой тип высшего человека можно охарактеризовать следующими чертами:

1. Этот тип человека принадлежит аристократии. Для Ницше человек толпы никогда не станет сверхчеловеком.

3. Для такого человека жизнь есть постоянная борьба, ибо он в сущности своей человек войны.

4. В противовес любви к ближнему утверждается любовь к дальнему.

6. В противовес состраданию утверждение эгоизма. Необходимо прислушиваться к собственной самости, чтобы именно она реализовалась в созидании. Добродетели должны проистекать только из нее самой и ни в коей мере не могут быть внешними, заданными извне только тогда в них проявится подлинная воля человека, его желания и инстинкты. Этика сострадания как этика альтруизма есть отречение от своих интересов, от себя, недоверие себе.

В третьей части своего произведения Ницше вводит значение вечного возвращения. В этой идеи он видит силу, отсеивающую слабых и усиливающую жизнеспособных. «Что падает, то следует подтолкнуть». Если человек позволит себе один раз слабость, то эти состояния слабости будут бесконечно повторяться в колесе вечного возвращения пока человек окончательно не падет.

ницше заратустра сверхчеловек возвращение

Для сильного человека идея вечного возвращения благотворна: преодолевая себя, человек все ближе и ближе будет приближаться к сверхчеловеку.

Вершиной самоопределения человека является фаза ребенка. Ребенок есть символ игры, новых начинаний и иллюзии. Ведь когда ребенок играет, он пользуется в игре самообманом и тем самым свободно создает иллюзии, в которых отражает подлинную действительность, а не подражает ей. Ребенок есть свободное сознание действительности, и то, во что играет ребенок, есть сама действительность.

Несмотря на всю сложность и противоречивость произведения «Так говорил Заратустра», можно выявить его основные положения.

Произведение «Так говорил Заратустра» некоторые исследователи наследия Ницше называют «пародией на Библию», и это относится не только к стилю, действительно напоминающему Евангелие.

Всё отношение Ницше к христианству заключается в одной фразе: «Бог мёртв; из-за сострадания своего к людям умер Бог». Не исключено, что этой фразой философ хотел сказать, что христианство своим «непротивлением злу насилием» само себя уничтожило. Более того, оказавшись «миной замедленного (двухтысячелетнего) действия», оно к ХХ веку фактически уничтожило и созданную им же европейскую цивилизацию.

Произведение «Так говорил Заратустра» аллегорично, и как следствие сложно воспринимается. Лучше понять завуалированные в тексте тезисы помогают работы философов о нем, а так же знакомство с биографией Ф.Ницше. Я бы не стала принимать «учение Заратустры» на веру, однако нахожу данные философские идеи интересными и глубокими, опередившими свое время и актуальными в настоящем.

Размещено на Allbest.ru

Подобные документы

реферат [33,9 K], добавлен 22.11.2010

Особенности философской системы Фридриха Ницше, основные теоретические понятия. Образ Абсолюта и качественные характеристики образа человека, особенности их отношений, условия осуществления в ницшеанстве на материале трактата «Так говорил Заратустра».

курсовая работа [66,4 K], добавлен 08.12.2011

Первый философский труд Ницше «Рождение трагедии из духа музыки». Понимание философом метода поиска истины посредством философии искусства. Сократизм как продолжение и развитие аполлонизма. Сверхчеловек Ницше. Сочинение «Так говорил Заратустра».

реферат [27,5 K], добавлен 12.11.2013

Краткая биография Ф. Ницше. Аполлоновское и Дионисийское в культуре и жизни. Сущность спора между Ницше и Сократом. Отношение Ницше к социализму. «Три кита» философии Ницше: идея Сверхчеловека, Вечное Возвращение, Воля к власти, Удовольствие и Страдание.

реферат [32,4 K], добавлен 10.04.2011

реферат [48,2 K], добавлен 28.03.2013

Источник