отношение католической церкви к лгбт
Папа и радужный флаг
Правда, в том же году в книге «На небе и на земле» Франциск, не отвергая возможность однополых союзов, назвал законы, «приравнивающие» гомосексуальные отношения к браку, «антропологической регрессией». На последующие высказывания оказывали воздействие внешние факторы. Так, в 2016 году, по требованию Европейского суда по правам человека, в Италии были легализованы однополые гражданские союзы (но не браки), против которых активно выступали католические организации и партии консервативного толка. Это не помешало Папе заявить почти сразу, что гомосексуалы заслуживают уважения и не должны подвергаться дискриминации.
Как полагают ватиканисты, принципиальная разница между прошлыми высказываниями Франциска и его последним заявлением заключается главным образом в том, что он впервые за свое пребывание на папском престоле открыто поддержал идею принятия соответствующих законов, направленных на защиту прав представителей сексуальных меньшинств. Возникает закономерный вопрос: пошел ли Франциск против течения, отступив от доктринальной позиции Святого престола, которую соблюдали все его предшественники?
Ксендз Казимеж Сова:
Мне кажется, что в связи с этим Папа Франциск хотел сказать, что в современном государстве никто не может быть лишен своих прав. При этом Понтифик говорит не о браках для этой группы людей, а именно о гражданских союзах, о защите прав, полагающихся им как членам общества. Это принципиальная разница, потому что из этого следует, что учение Церкви о браке как союзе женщины и мужчины не претерпело изменений. Церковь по-прежнему считает, что в брак могут вступать только лица противоположного пола. Но высказывание Папы вызвало много дискуссий и удивило многих людей также и в церковном сообществе, так что сейчас все ждут от Ватикана какого-то разъяснения, как следует понимать эти неожиданные слова.
«Сложно поверить в эти слова»
Возвращаясь к США, последнее десятилетие отметилось неумолимым ростом толерантности к ЛГБТ-сообществу. Всего десять лет назад либеральный революционер Барак Обама не мог себе позволить открытую поддержку однополых браков, а сегодня это мейнстрим для демократов. По данным Pew Research, более 60 процентов американцев поддерживают гражданские союзы в ЛГБТ-сообществе, но 30 процентов, а это около 100 миллионов человек, все еще против.
В конце прошлого года Адольфо Мартинеса из штата Айова приговорили к 15 годам тюрьмы за то, что он снял с местной церкви радужный флаг ЛГБТ-сообщества и сжег его. А в 2015 году, когда Верховный суд США легализовал однополые браки, общенациональный резонанс приобрела история клерка Ким Дэвис из штата Кентукки. Она отказалась выполнять свои обязанности и регистрировать однополые браки из-за своих религиозных убеждений, за что ей грозил тюремный срок. После решения Дэвис на нее обрушился поток гнева со стороны ЛГБТ-активистов и многих СМИ. По словам Дэвис, ей угрожали изнасилованием и расправой, и даже угрожали сжечь ее и мужа в их доме.
Общая христианская беда?
Роман Силантьев, религиовед, профессор Московского лингвистического университета:
Мне кажется, что возможен раскол Католической церкви. Причем несравнимый с прежними. В Колумбии или Ирландии, везде, где еще остались нормальны католики, этот раскол будет крупнейшим.
Жан-Франсуа Тири, католик, руководитель культурного центра «Покровские ворота» в Москве:
Как я понимаю, для Католической церкви и для Папы невозможно благословение гомосексуального союза. И вот именно из-за того что Церковь не может принять и благословить такой союз, она соглашается с тем, чтобы о таких людях позаботилось государство. Чтобы у них была возможность, как у обычных семей, меньше платить налогов, заботиться друг о друге, приходить в больницу. Конечно, все сказанное Папой даст резонанс. Но, я думаю, никто не отменит Библию и суждения Библии по поводу гомосексуальности. В словах же Папы я предполагаю человеческий взгляд на таких людей: не оправдывать грех, но не бросать грешников на произвол. Есть ли в этом угрозы потрясения основ? Читая заголовки, я подумал, что все-таки нет. Речь лишь о заботе, а не об оправдании греха и благословении его. Но мне нужно время еще почитать и подумать над этим.
Алексей Варламов, писатель:
— Меня не трогает эта новость. Это дело католиков, пускай они сами разбираются. Но я считаю, что в общественном сознании теме сексуальных отношений между людьми придается слишком большое значение. Наверное, неправильно дискриминировать гомосексуалистов, но куда важнее то, что эта тема обсуждается больше, чем она того заслуживает. Это личное дело каждого. А если она беспокоит верующего, то пусть он обсуждает ее с духовником.
Ватикан отказался благословлять однополые браки
Представители меньшинств, заключающие однополые союзы, не могут получать благословение католической церкви. Об этом говорится в ответе Конгрегации доктрины веры (наблюдает за «чистотой и моралью» вероучения), под которой подписался папа римский Франциск.
В Ватикане отметили, что в последнее время в церковных кругах все более активно звучат предложения о благословении однополых пар. Однако в Конгрегации уверены, что католическая церковь не обладает полномочиями благословлять такие браки.
«Недопустимо давать благословение однополым союзам, поскольку брак является неразрывным союзом мужчины и женщины, заключаемым для рождения новой жизни», — говорится в сообщении.
В Ватикане также добавили, что благословение является таинством супружества мужчины и женщины. А значит, у церкви нет полномочий применять его к однополым союзам.
Однако Конгрегация подчеркивает, что невозможность давать благословение однополых браков не является дискриминацией сексуальных меньшинств, лишь напоминает об истинности литургических обрядов и сути богослужения.
Вместе с тем, в октябре прошлого года папа Франциск выступил за регистрацию однополых союзов в светской жизни. По мнению понтифика, представители меньшинств имеют право на семью.
В 2017 году Русская православная церковь заявила, что «категорически не признает» и не будет признавать в будущем однополые союзы. Позиция РПЦ при этом никак не будет зависеть от гражданских норм в обществе и законодательства. В РПЦ отметили, что к однополым союзам не может применяться таинство венчания, равно как и еретикам или к тем, кто сменил пол.
Однополые браки и церковь
Традиционный взгляд церкви на однополые связи и гомосексуальные отношения всегда сводился к понятию греха, порока и нравственного падения. Однако сознание современного общества сильно отличается от времен, когда были написаны духовные тексты. Начиная с девятнадцатого века церковь пробует относится к однополым бракам более либерально. На данный момент существуют направления иудаизма и христианства, которые отказались от традиционной трактовки однополости и рассматривают ее скорей как путь неверный.
Отношение католической церкви к однополым бракам
Принято считать, что религия и гомосексуальность — понятия абсолютно противоположные. Однако если посмотреть глубже, это не совсем так. Католическая церковь считает грехом непосредственно однополый половой акт, но не само влечение. Это означает, что можно избежать греха, если сдерживать себя и не поддаваться плотским позывам. Католичество принимает гомосексуальную ориентацию как природное явление, с которым человеку нужно бороться. А потому, если он не может состять в браке с противоположным полом, ему вовсе следует отказаться от сексуальных связей.
Папа Римский отказался напрямую комментировать решение Верховного суда США о легализации однополых браков, но высказал свое беспокойство касательно концепции традиционной семьи.
В целом, в разных странах становится все больше представителей католицизма, которые допускают гомосексуализм и однополые браки. Наибольшее их количество находится в США и некоторых странах Европы.
Православная церковь об однополых браках
Позиции других церквей
Известно, что в Швейцарии церковь абсолютно признает однополые браки и даже допускает к служению священников-гомосексуалистов. Позиция ислама довольно не однозначна: так либеральный ислам не считает однополость преступлением, однако в Иране за подобные проявления могут посадить в тюрьму или даже приговорить к смертной казни. Церкви США и некоторых стран Европы полностью поддерживают гражданские права гомосексуалистов, борются с дискриминацией и защищают их нравственные позиции.
Какие церкви готовы благословлять однополые браки
Представители меньшинств, заключающие однополые союзы, не могут получать благословение католической церкви. Об этом говорится в ответе Конгрегации доктрины веры, которая наблюдает за «чистотой и моралью» вероучения. Ее подписантом является папа Римский Франциск.
Сформулировать позицию по вопросу гомосексуальных союзов в Ватикане решили после запросов ряда епископов из Германии и США, которые сообщали, что во вверенных им епархиях многие священники явочным порядком начали практиковать благословение однополых пар.
«Недопустимо давать благословение однополым союзам, поскольку брак является неразрывным союзом мужчины и женщины, заключаемым для рождения новой жизни», — постановили в Конгрегации.
Там это решение не считают дискриминацией сексуальных меньшинств — оно лишь напоминает об истинности литургических обрядов и сути богослужения, пояснили в Ватикане.
Ряд западных стран давно легализовали однополые браки, и решение Ватикана может оттолкнуть молодых верующих из ЛГБТ-сообщества, пишет телеканал CNN.
Еще в октябре 2020 года папа Франциск выступил за регистрацию однополых союзов в светской жизни. Понтифик убежден, что представители меньшинств имеют право на семью.
Тем временем в других ответвлениях христианства придерживаются иной позиции в отношении венчания представителей ЛГБТ-сообщества. Так, однополые браки благословляют в североамериканских христианских церквях — в частности в Объединенной Церкви Христа, старейшей протестантской конфессии в Америке, к которой относятся 5 700 приходов, более 10 тыс. пасторов и 1,3 млн верующих.
Помимо этого поддерживают благословение однополых пар и в Евангелической лютеранской церкви и Епископальной церкви США, а также в Объединенной церкви Канады.
В Европе гомосексуальные браки благословляет Евангелическая церковь Германии, Лютеранская церковь Швеции, а также Протестантская церковь Нидерландов.
Что касается Финляндии, то там с 2018 года однополые пары венчает Главная лютеранская церковь Хельсинки — всего в городе 11 приходов, разрешающих подобное благословение.
С 1 сентября 2020 года однополые пары Северной Ирландии получили возможность устраивать религиозные брачные церемонии в англиканских церквях. Для ее проведения пара должна подать заявку — ее рассматривают в течение 28 дней.
«Это отличная новость для пар, которые хотят отпраздновать свой брак в церкви, обнявшись с семьей, друзьями и любовью Бога. Я уже говорил с несколькими парами, которые ждали этого дня, чтобы провести церковное венчание, о котором они так мечтали», — отмечал служитель пресвитерианской церкви All Souls в Белфасте Крис Хадсон, его цитировал портал PinkNews.
В то же время Русская православная церковь (РПЦ) еще в 2017 году приравняла однополые союзы к бракам с еретиками.
РПЦ официально объявила, что «категорически не признает» однополые союзы. Об этом говорилось в документе «О канонических аспектах церковного брака», принятом Архиерейским собором.
Там также перечислены другие случаи, при которых церковь отказывается венчать людей. В частности благословение не смогут получить те, кто сменил пол. «Древние церковные каноны ради защиты Церкви от распространения ереси запрещали православным христианам вступать в брак с еретиками. Этот подход и ныне должен применяться по отношению к членам еретических и раскольнических сообществ, враждебных Церкви и создающих угрозу ее единству», — сказано в документе.
Позднее, в октябре 2020 года, председатель синодального отдела по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда вновь напомнил журналистам, что однополые отношения в православии считаются грехом. «Мы их не только не приветствуем, но и не допускаем как церковное, так и государственное их закрепление», — сказал представитель РПЦ.
По его словам, запрет церковью гомосексуальности — часть ценностной системы христианства, такая же, как и запрет на супружескую измену. Легойда пояснял, что православные верующие выступают не за природную естественность, а за установленный богом порядок. «Дело не в том, что то или иное действо физиологически возможно, а в том, что существует ценностный запрет на подобные отношения», — заключил он.
Все за сегодня
Политика
Экономика
Наука
Война и ВПК
Общество
ИноБлоги
Подкасты
Мультимедиа
Общество
New York Times (США): «Это не шкаф, это клетка». Откровения католических священников-геев
Милуоки — Грегори Грейтену было 17 лет, когда священники организовали игру. Это случилось в 1982 году, когда он был на отдыхе со своими одноклассниками из католической семинарии Святого Лаврентия, где подростков готовят в священники. Руководители группы предложили мальчикам выбрать, что бы они предпочли: получить ожог на 90 процентов тела, пострадать от паралича или стать гомосексуалистом.
Все они решили, что лучше ожог или паралич. Ни один из них не произнес слово «гомосексуалист». Эта игра имела свое название — «Игра жизни».
Грейтен усвоил урок. Спустя семь лет он взобрался на подоконник в общежитии семинарии, открыл окно и встал на край. Отец Грейтен, ныне служащий священником неподалеку от Милуоки, вспоминает, что тогда он впервые сказал себе: «Я — гей». «Это было подобно смертному приговору», — говорит он.
У римской католической церкви есть свой «шкаф со скелетами», и он полон невероятных противоречий. Долгие годы лидеры церкви отталкивали верующих гомосексуалистов, стыдили их и говорили, что «гомосексуальные наклонности» являются болезнью. И тем не менее, в Римской католической церкви тысячи священников-геев. Историю про священников-геев никто не рассказывает, ее скрывают от внешнего мира и прячут даже внутри церкви.
За последние два месяца 20 с небольшим гомосексуальных священников и семинаристов из 13 штатов поделились с редакцией «Нью-Йорк таймс» интимными подробностями о своей жизни в католическом шкафу со скелетами. Беседы с ними проходили в храмах перед службой, в художественных музеях в выходные дни, в их квартирах, украшенных неоновыми лампами радужных цветов, и между занятиями в семинарии. Кое-кто дал согласие сфотографироваться при условии, что их имена сохранят в тайне.
Почти все они потребовали строгой конфиденциальности, поскольку опасаются наказания со стороны своих епископов и наставников. Некоторым из них было строго запрещено признаваться в своей ориентации и даже говорить о гомосексуализме. Большинство из них служат в храмах и могут лишиться места в случае признания. Церковь почти всегда сама решает такие вопросы священников как жилье, медицинское страхование и пенсия. Если епископ посчитает, что сексуальная ориентация священника делает его непригодным к религиозному служению, тот может потерять все, даже если добросовестно исполняет обет безбрачия.
Обстановка, в которой живут священники-геи, становится все опаснее. Нравственное падение некогда влиятельного кардинала Теодора Маккарика, которого на прошлой неделе лишили сана за растление мальчиков и юношей, вызвало мощную волну осуждений и заявлений о том, что именно гомосексуализм является причиной церковного кризиса педофилии и сексуальных домогательств.
Многочисленные исследования убедительно показывают, что никакой связи между гомосексуализмом и растлением детей нет. Тем не менее, начальствующие епископы особо выделяют священников-геев как первопричину проблемы, а средства массовой информации правого толка подвергают нападкам так называемую «гомосексуальную субкультуру церкви», «лавандовую мафию» и «клику геев».
Даже папа Франциск в последние месяцы делает все более жесткие критические заявления. Он называет гомосексуализм «модой», рекомендует не посвящать в сан тех, у кого эта тенденция укоренилась, и предупреждает священников-геев, чтобы они вели себя «исключительно ответственно» и никогда не давали повод для скандала.
На этой неделе понтифик проведет долгожданную встречу с епископами всего мира на тему сексуальных домогательств. Ожидается, что разговор пойдет не только о привлечении епископов к ответственности, но и о самой гомосексуальности.
«Это моя жизнь, — сказал приходской священник с северо-востока страны. — Возникает такое ощущение, что все начали охоту на ведьм в поисках того, чего ты никогда не делал».
Всего несколько лет назад такие перемены казались невообразимыми. Когда папа Франциск в 2013 году произнес свою революционную фразу «кто я такой, чтобы судить?», это была пробная попытка открыть дверь шкафа. Несколько священников с опаской вышли из него.
Но даже если двери шкафа немного приоткрылись в тот момент, сейчас скандал с сексуальными надругательствами грозит наглухо их захлопнуть. Поиск крайних и виноватых заставляет многих священников забиваться как можно глубже.
«Подавляющее большинство священников-гомосексуалистов находятся в опасности», — сказал священнослужитель Боб Бассен из Парк-Сити, штат Юта. 12 лет назад его публично разоблачили, когда он провел мессу для ЛГБТ-сообщества.
«Жить в шкафу хуже, чем быть козлом отпущения, — заявил Бассен. — Это не шкаф, это клетка».
«Чтобы выжить, можно научиться вести себя как натурал»
Священник узнает о шкафе еще до того, как ему станет известно, что он гей. Этому учат рано, зачастую еще в семинарии. Их предупреждают: Numquam duo, semper tres (никогда вдвоем, только втроем). Передвигаться тройками, а не парами. Не ходить вдвоем на прогулки и в кино. Церковное начальство все время предупреждает: мужская дружба слишком опасна, она может перерасти в нечто сексуальное или превратиться, как иногда говорят, в «особую дружбу».
«Нельзя заводить особую дружбу с мужчиной, потому что в итоге можно стать гомосексуалистом, — объяснил один священник. — Нельзя также заводить дружбу с женщиной, потому что в итоге можно влюбиться, а это противоречит безбрачию и целомудрию. С кем же тогда можно поддерживать здоровые человеческие отношения?»
Сегодня учиться на священника в США начинают обычно в колледже или после него. Но до 1980 года церковь часто набирала мальчиков и начинала с ними занятия в девятом классе, то есть, как раз в период полового созревания. Такая обстановка мешала здоровому половому развитию священников и епископов, которым сегодня за пятьдесят. Священник не может жениться, а поэтому он с самого начала должен придерживаться норм полового воздержания и послушания.
Начавшаяся за стенами семинарий сексуальная революция происходила как будто на Луне, а борьба за права геев типа стоунволлских бунтов — на Марсе.
Один священник из сельского прихода рассказал, что эти правила напомнили ему начальную школу, где левшей заставляли писать правой рукой: «Чтобы выжить, можно научиться вести себя как натурал».
«Я до сих пор вспоминаю, как увидел семинариста, выходившего в пять утра из комнаты другого семинариста, и подумал: как это приятно, они всю ночь проговорили, — сказал этот священник. — Я был такой наивный».
Грейтен в 24 года понял, что он гей, и решил выброситься из окна своей комнаты в общежитии. Он не выбросился, но в отчаянии признался своему товарищу и услышал от него ответное признание. Это было откровение: оказывается, среди семинаристов он не единственный гей. Просто об этом никто не говорил.
Он решил побеседовать с бывшим преподавателем семинарии, думая, что тот тоже может быть гомосексуалистом. Этот человек сказал ему: «В твоей жизни наступит такой момент, когда ты оглянешься назад, вспомнишь, и тебе просто понравится, что ты гей». Грейтен тогда подумал, что его преподаватель сошел с ума.
Но вскоре он обнаружил странный парадокс католического шкафа: скелеты в нем вовсе не являются секретом.
«Шкаф оказался открытым, — сказал Грейтен. — Проблема возникает тогда, когда это выходит наружу, когда об этом начинают говорить».
Один священник, чьи прихожане не знают, что он гей, вспомнил пикник во дворе, на котором его коллеги-священники рассказывали «отвратительные» вещи про епископа-гомосексуалиста. Он вмешался и открылся, признавшись в своей гомосексуальности. В тот вечер этот священник потерял троих друзей. «Я нарушил кодекс поведения, рассказав им, что я гей, — сказал он. — Это был заговор молчания».
По этой причине многие мужчины признаются в своей ориентации только самым близким друзьям. Сарафанное радио сообщает им, кто из священников в их епархии является геем, кому можно довериться, а кого надо бояться.
Все священники обязаны исполнять свой обет безбрачия, и поэтому те немногие служители культа, которые открыто признаются в своей гомосексуальности, подчеркивают свое целомудрие.
Один священник впервые занялся сексом в 62 года с человеком, с которым познакомился через интернет. Об их связи узнали и доложили епископу. С тех пор этот священник сексом не занимается. Другого священника спросили, думал ли он когда-нибудь о том, чтобы завести партнера, и тот даже не понял, что это значит. Потом он сделал паузу, подумал и сказал, что у него есть один особый друг. «Я несколько раз влюблялся в мужчин, — заявил он. — Но я с самого начала понимал, что это ненадолго».
Шкаф открыт, однако многие священники на протяжении десятилетий делятся самыми болезненными воспоминаниями только между собой: о семинаристе, покончившем с собой, и о том, как позже у него в комнате нашли спички из гей-клуба; о знакомых священниках, умерших от СПИДа; о том, как это тоскливо — каждый вечер возвращаться в свой пустой дом.
Поэтому священники находят возможности, чтобы приободрить друг друга. Они обмениваются книгами типа той, что написал отец Джеймс Мартин. Эта книга под названием «Наводя мосты»
Контекст
Le Monde: Папа Римский слишком поздно спохватился
Die Welt: он любит Путина и ненавидит геев
Синодально-экологические распутья Католической церкви
Папа Франциск начал войну с Ватиканом
«Мы должны прояснять ситуацию в вопросах сексуальности»
Представление о том, что священники-геи несут ответственность за растление несовершеннолетних, упорно сохраняется, особенно в консервативных католических кругах. Долгие годы лидеры церкви путали взаимоотношения между геями и сексуальные надругательства. С каждым новым сообщением о педофилии разобраться в этой путанице сексуальных явлений в церкви становилось все сложнее.
Научные исследования раз за разом доказывают, что гомосексуальность отнюдь не является показателем растления малолетних. То же самое относится и к священникам, на что указывается в знаменитой работе Колледжа уголовного правосудия имени Джона Джея, написанной в 2002 году после разоблачений фактов растления детей священниками. Эта работа была проведена по настоянию лидеров церкви, и в ней отмечается, что опыт однополых сексуальных отношений отнюдь не толкает священников на противоправные половые сношения с несовершеннолетними. Исследователи не нашли какую-то единую причину сексуального надругательства над детьми, однако выяснили, что важнейшим фактором для выбора жертв является частое общение совершающих такие действия священников с мальчиками.
Представление о том, что определенная сексуальная ориентация является причиной непристойного полового поведения, на протяжении десятилетий деморализует священников-гомосексуалистов. Один ушедший в отставку священник вспоминал, что никак не может забыть слова своего архиепископа, произнесенные им в 1970-х годах, когда он напутствовал новых священников, направлявшихся в свои первые приходы: «Я не желаю, чтобы вы докладывали мне о своих пасторах. Единственное исключение может быть, если он гомо или алкоголик». «Он даже не знал значение слова «гомо», потому что мы все гомо, то есть, люди. Он имел в виду алчного хищника, закоренелого злодея», — сказал это священник.
«Мои одноклассники говорят, что нельзя принимать геев, — рассказал этот семинарист. — Они считают, что именно священники-геи растлевают молодых людей».
Священники по всей стране начинают задавать вопросы о том, стоит ли приносить себя в жертву этим наветам. «Уйду ли я из духовенства, потому что мне надоели эти обвинения?— спрашивает чикагский священник Майкл Шанахан, три года назад признавшийся в своей гомосексуальности. — Отдалюсь ли я от своих прихожан? Буду ли прятаться? Или это закалит меня?»
Обвинения в адрес геев в сексуальных преступлениях наверняка станут важной темой на долгожданной четырехдневной конференции в Ватикане на тему сексуальных домогательств. Папа Франциск позвал в Рим самых влиятельных в мире епископов, чтобы рассказать им об этой проблеме в связи со скандальными случаями сексуальных домогательств в США, Австралии, Чили и других странах.
Это мероприятие вызывает тревогу у священников-геев. Спустя несколько лет после скандала 2002 года Ватикан запретил геям учиться в семинариях и принимать духовный сан. Когда прошлым летом снова разразился кризис, бывший посол Ватикана в США архиепископ Карло Мария Вигано обвинил «гомосексуальные клики» американских кардиналов в том, что они тайно защищают растлителей. А на этой неделе в Европе выходит книга «Содом» (Sodoma) (В США она носит название «В шкафу Ватикана» (In the Closet of the Vatican)), где разоблачается якобы существующая в Ватикане обширная гомосексуальная субкультура.
Группа священников-геев из Нидерландов недавно совершила весьма смелый поступок, написав папе Франциску письмо с призывом разрешить рукоположение давших обет целомудрия мужчин.
Сидя в маленькой комнате для душеспасительных бесед, отец Грейтен размышлял обо всем этом. Он сожалеет, что не может лично поговорить с папой Франциском. «Хочется, чтобы он услышал мой рассказ о том, как церковь третировала меня за мою гомосексуальность», — сказал он, ни к кому не обращаясь.
«Дело не только в сексуальных скандалах, — продолжил он, и в голосе его почувствовалось напряжение. — Они причиняют обиды и душевную боль еще одному поколению. Мы должны выступить и сказать решительное «нет» сексуальным домогательствам, обидам и душевной боли. Мы должны прояснять ситуацию в вопросах сексуальности».
Сейчас отец Грейтен готовится к своей пятнадцатой поездке в Гондурас, куда он едет вместе с врачами и лекарствами. У него за спиной я увидел застекленную витрину. Там лежало вязание лилового цвета с воткнутой в него спицей. Грейтен называет это «неоконченным подарком».
«А что если каждому священнику будет дозволено жить свободно, открыто и честно?— спросил он. — Это моя мечта».
Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ.